Dogmatismo

En su etimología la palabra dogmatismo se forma de las raíces griegas “dogma”
(pensamiento) y el sufijo “ismo” (actividad, doctrina, sistema). Para la Real Academia

Española (2014) viene a ser aquel pensamiento que guarda contrariedad al escepticismo
considerando a la razón humana tan capaz de alcanzar verdades absolutas. Se denomina
dogmatismo a aquella posición epistemológica la cual no considera la existencia del
problema del conocimiento. Da por hecho la posibilidad y la realidad del contacto
“sujeto y objeto”. En pocas palabras el sujeto (conciencia cognoscente) conoce la
realidad de su objeto (Hessen, n.d.). Esto da a entender la fe ciega en la razón humana
sin estar debilitada por ninguna duda. El hecho de que el dogmatismo no considere el
problema del conocimiento es debido a una concepción deficiente de este. El dogmático
cree que los objetos del conocimiento nos son dados de manera absoluta y no
meramente por efecto de la función intermediaria del conocimiento. El dogmático a la
vez piensa que los objetos perceptivos y del pensamiento no son dados directamente en
su corporeidad.
Pero en un sentido de extrema libertad según López (2015) el dogmatismo choca con un
problema: son demasiado liberales al momento de otorgar a la experiencia la capacidad
irrestricta de conferir justificación prima facie para creer su contenido.
Por otro lado, se consideran tres formas de dogmatismo: teórico (conocimiento teórico),
ético (conocimiento moral) y religioso (conocimiento religioso).
En la antigua Grecia, el dogmatismo, domina de un modo amplio, siendo así que las
reflexiones epistemológicas no aparecen en los presocráticos ya que mantienen una fe
ingenua en la razón humana. Luego, con los sofistas se llega a plantear el problema del
conocimiento y hacen que el dogmatismo resulte ineficiente en su filosofía. Ya con
descartes y Lebiniz se prueba de que no se puede hablar de un dogmatismo general y
fundamental, sino especial. No es el caso de un dogmatismo lógico, sino de uno
metafísico.
En el siglo XX los estudios realizados por Rokeach (1960) se criticaron los trabajos de
Adorno et al. (1950) reformulando la idea de personalidad autoritaria a un autoritarismo
general el cual se refiere al dogmatismo, evaluandolo a través de una escala llamada
“Escala D”, un instrumento multidimensional. Propone una perspectiva del dogmatismo
donde hay una convergencia de tres variables relacionadas: los sistemas cognitivos, el
autoritarismo y la intolerancia. Resalta la presencia de una base de sistema cognitivo
cerrado para el autoritarismo y la intolerancia. En la presencia de autoridad positiva,
aumentará la admiración y glorificación de la autoridad cuando haya mayores niveles de
dogmatismo, pero también se generará miedo en aumento, generándose así el odio y la
difamación a quienes son autoridades negativas (Rokeach, 1952). Otra consecuencia de
este aumento de dogmatismo es el reforzamiento de la creencia de una sola causa y la
desvalorización deslegitimización de otras (Rokeach, 1952). También se considera
como otra consecuencia la creencia de una elite la cual poseen una verdad absoluta y
están en la responsabilidad moral de seguir esparciéndola. Al final como resultado de
esta combinación de la autoridad positiva y negativa, la causa y la elite, dan paso a la
intolerancia a todo aquello que difiera del dogma principal.
En investigaciones más actuales sobre autoritarismo, Etchezahar y Brussino (2015)

mencionan que hay una estrecha relación entre el dogmatismo y la religiosidad,
prosiguiendo concluyen que a mayores niveles de agresión/sumisión autoritaria y
convencionalismo, incrementa la centralidad del habito religioso en la vida de las
personas. Aparte según los escritos de Golombek (2015) confirma que posturas como la
religiosidad, el autoritarismo y el conservadurismo suelen manifestarse frecuentemente
juntos.
Luego en un estudio realizado Kikuchi (2021) menciona que tanto el dogmatismo como
la religiosidad generan un marco de creencias y sentimientos que son parte de una
estructura mental cohesionada e interconectada, en la que uno no puede existir sin el
otro y también añade que esta estructura, posiblemente en su naturaleza (dogmática-
religiosa), sea el barrera que impida, a individuos con un sistema de creencias cerrado,
juzgar contextualmente a otros bajo la perspectiva de preceptos morales universalistas.
Ayala (2008) refiere que el relativismo es un pensamiento o sistema de deformación

ante la verdad de consecuencias nocivas. Describe que personas dogmáticas son de
carácter emotivo, apasionadas, dominantes, propensas a precipitarse, arrebatada y poco
reflexiva. Postula 5 razones las cuales una persona cae en el dogmatismo:
 Cuando se embiste los principios que lo razonable otorga a la percepción de la

realidad por nuestra inteligencia
 Sobrevaloración de la intelectualidad humana y se considera muy simple
conocer la verdad y en paralelo se ignora los parámetros de esta.
 Hay un desconocimiento de la complejidad de la realidad
 Hay tendencia al reduccionismo y simplismo del contenido de los fenómenos,
debilitándolo o desvalorizándolo.
 La idea de que la verdad está en el pensamiento antes que en las cosas cayendo
en el racionalismo.
Así Ayala (2008) propone un antídoto para el dogmatismo, el cual propone al realismo
como sistema el cual ayuda a la no sobrevaloración de las capacidades humanas, sino a
admitir sus limites como tales. No se puede pasar por alto a la realidad para
fundamentar lo que es verdad, y que lo que es real está en el fenómeno en si, no lo que
dicta someramente la inteligencia. El realismo como postura de pensamiento funda la
verdad en lo objetivo y en lo universal, reconociendo que este trabajo de conocer la
verdad es paulatino y arduo.
REFERENCIAS
Ayala, M. (2008). Relativismo y Dogmatismo: Causas y consecuencias.

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0123-
31222008000200004
Etchezahar, E., Jaume, L., Biglieri, J. y Cervone, N. (2013). El dogmatismo: sistema

cerrado de creencias, autoritarismo e intolerancia. Anuario de Investigaciones,
(10), 207-210. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=369139949057
Hessen, J. (n.d.). Teoría del conocimiento.

https://www.studocu.com/co/document/universidad-del-magdalena/sociologia-
general/hessen-johannes-teoria-del-conocimiento-pdf-1/10235759
Kikushi, I. (2021). Relación entre dogmatismo, religiosidad y juicio moral en

estudiantes de psicología de una universidad privada de Lima Metropolitana
[Tesis para optar el grado de maestro, Universidad Privada Cayetano Heredia]
https://repositorio.upch.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12866/9581/Relacion_C
astroKikuchiMontes_Igor.pdf?sequence=1&isAllowed=y
López, M. (2015). El dogmatismo y el problema de la extrema liberalidad [Tesis

doctoral, Universitat de Girona]
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/398658/tmla.pdf?
sequence=8&isAllowed=y
Real Academia Española (2014). Dogmatismo. https://dle.rae.es/dogmatismo

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En su etimología la palabra dogmatismo se forma de las raíces griegas “dogma”

(pensamiento) y el sufijo “ismo” (actividad, doctrina, sistema). Para la Real Academia

En investigaciones más actuales sobre autoritarismo, Etchezahar y Brussino (2015)

Ayala (2008) refiere que el relativismo es un pensamiento o sistema de deformación

 Cuando se embiste los principios que lo razonable otorga a la percepción de la

Ayala, M. (2008). Relativismo y Dogmatismo: Causas y consecuencias.

Etchezahar, E., Jaume, L., Biglieri, J. y Cervone, N. (2013). El dogmatismo: sistema

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Kikushi, I. (2021). Relación entre dogmatismo, religiosidad y juicio moral en

López, M. (2015). El dogmatismo y el problema de la extrema liberalidad [Tesis

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