INSTITUTO PATIOS CENTRO N° 2 GRADO: 10° FILOSOFIA

GNOSELOGIA LA VERDAD PERIODO : 2 TIEMPO : 4 AL 8 DE MAYO

TALLER # 3
MOMENTO DE EXPLORACIÓN
1. ¿Qué es para ti la verdad?
2. ¿Consideras verdadero todo aquello en lo que crees?
3. ¿Qué entiendes por conocimiento?
4. ¿Qué explicación tiene la lámina?

PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES, EN TORNO AL CONOCIMIENTO.

En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los
principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera
posible, no se podría comunicar. Otro sofista importante, Protágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de
otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia.

Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o
ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa
son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento abstracto de esas
disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la
contemplación filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.

Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio en cuanto al método
apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea
por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya
sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica.

La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por
Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas estoica y epicúrea coincidieron con
Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción, pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía había de ser
considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma.

Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, el filósofo escolástico Santo Tomás de Aquino y otros
filósofos de la Edad Media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un
sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica
como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad bíblica era la
principal fuente de la creencia religiosa.

FILOSOFÍA Y CONOCIMIENTO: El Conocimiento es la facultad del ser humano para comprender por medio de
la razón la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Clases de conocimiento: El conocimiento puede ser
clasificado como sensible y racional.

 Conocimiento filosófico: Es el proceso de conocer a partir de la reflexión, del pensamiento sin que
intervengan factores de la realidad para ser probados. Dicho conocimiento está fundamentado y
apoyado en doctrinas del pensamiento epistemológico o teoría del conocimiento.
 Conocimiento Científico: Cuerpo de ideas debidamente organizadas y sistematizadas que recurre a
medios teóricos y metodológicos y técnicas para descubrir las leyes del desarrollo de la naturaleza y la
sociedad. Es el resultado de la actividad científica Características del Conocimiento Filosófico
1) Es Racional. Porque es un conocimiento superior, constituido por conceptos, juicios y
raciocinios, y no simplemente por sensaciones o imágenes.
2) Es sistemático. Porque es un conocimiento ordenado y posee consistencia.
3) Es Objetivo. Porque es un saber de la realidad y puede admitir deducciones racionales de
objetos y hechos que se presentan.
4) Es Necesario. Se fundamenta en principios lógicos, se conceptúa como un conocimiento que tiene que ser de una manera y no
de otra.
5) Es Trascendente. Porque es un conocimiento importante que tiene un sentido histórico.
6) Es General. Porque es una concepción del mundo, trata de los principios primeros y generales

Características del Conocimiento Científico

1) Racional: es un conocimiento superior, es elaborado por la razón y guiado por la lógica.

2) Objetivo: Se acerca a la realidad del objeto explicándolo exhaustivamente.
 3) Sistemático: Es ordenado de lo simple a lo complejo y se expresa en una Teoría coherente.
4) Metódico: Utiliza procedimientos, medios e instrumentos para descubrir el conocimiento.
5) Verificable: está sujeto a comprobación utiliza métodos como la experimentación y demostración.

Otros tipos de conocimiento

1. Cotidiano: El conocimiento común cotidiano, también conocido como empírico-espontáneo, se obtiene

básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad
acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia.
 Tiene lugar en las experiencias cotidianas.
 Es y ha sido respuesta a necesidades vitales.
 Ofrece resultados prácticos y útiles.
 Se transmite de generación en generación.
2. Técnico: La experiencia hizo el conocimiento técnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una
respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.
3. Popular: También llamado vulgar, es el conocimiento social, obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es a metódico y
asistemático. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o
probable, teniendo las siguientes características:
 Es asistemático porque carece de métodos y técnicas.
 Es superficial porque se forma con lo aparente.
 Es sensitivo porque es percibido por los sentidos.
 Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.

Clasificación de la Ciencia

1. Ciencias formales: Tienen como objeto de estudio entes ideales y los métodos que empleen son generalmente le deducción y la
demostración, así tenemos a la matemática pura y la lógica.
2. Ciencias fácticas: Llamadas ciencias de la realidad y estudia objetos y hechos materiales. Se sub-clasifican en dos:

Ciencias Naturales: Tienen como objeto de estudio entes materiales y los métodos que emplean son: la observación, la experimentación,
inducción y otros, así tenemos:

 Fenomenológicas: química y física

 Genéticas: cosmologías y embriología
 Sistemáticas taxonómicas: mineralogía, zoología y botánica.

Ciencias Sociales o Ciencias del Espíritu: Llamadas humanas y estudia hechos humanos o sociales que
tengan valor, sentido y meta. Los métodos que emplean son la abstracción, deducción, la dialéctica y
otros, así tenemos:

 Fenomenológicas Genéticas: psicología y la historia.

 Sistemática: derecho, economía, sociología, pedagogía y arte.

MOMENTO DE ESTRUCTURACION
1. mediante un mapa conceptual explico el conocimiento científico y sus características.
2. A los interrogantes del problema del conocimiento doy una respuesta lógica.
3. Hago un paralelo con otros tipos de conocimiento
4. Como se clasifican las ciencias

Problemas del Conocimiento: Existen cinco problemas principales:

1. Sobre la Posibilidad del conocimiento: ¿Es posible alcanzar a conocer la realidad?
2. Sobre el Origen del conocimiento: ¿Deriva el conocimiento de la experiencia o de la razón?
3. Sobre la Esencia del conocimiento: ¿Existe el objeto o es el sujeto quien determina el objeto?
4. Sobre las Modalidades del conocimiento: ¿Cuántas formas de conocimientos existen?
5. Sobre la verdad: ¿Cuándo un conocimiento es verdadero?
Sobre la posibilidad del conocimiento: Existen tres doctrinas

1. El Dogmatismo: Da por supuesto la posibilidad y la realidad del conocimiento. Considera que los objetos de la percepción, como los
del pensamiento pueden ser obtenidos directa mente y sin ninguna deformación. El espíritu es capaz de conocer la realidad tal cual
es.
2. El Escepticismo: Posición contraria al Dogmatismo. Niega que el sujeto pueda aprehender al objeto y tener conocimiento del él. Para
el escéptico, gran parte de la información que nos proporcionan los sentidos no se refieren a lo que ocurre en el mundo exterior,
sino a lo que sucede en nuestro mundo interior. Los conocimientos sensoriales alteran la realidad, niegan la existencia de una
verdad; nada se puede conocer y si existe algo no podríamos conocerlo. No sabemos si nuestros juicios concuerdan con la realidad.
 3. El Criticismo: Según esta doctrina es posible el conocimiento, pero éste se reduce únicamente al mundo de los fenómenos No
podemos conocer la Realidad tal como es en sí. Solo conocemos la realidad en la forma como ésta se nos aparece, es decir en su
aspecto “Formal”. La cosa en sí o Noúmeno no es asequible a la experiencia
Sobre el origen del conocimiento: Existen tres doctrinas
 El Racionalismo: Según esta doctrina la fuente del conocimiento verdadero es la razón. No niega la experiencia, sino que indica
que, si se trata de un auténtico conocimiento, de un conocimiento verdadero, la fuente debe ser buscada en la razón y no en la
experiencia.
 El Empirismo: Expresa que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. Para el Empirista, el hombre no posee
ideas innatas, todo lo aprende.
 El Intelectualismo: Trata de conciliar el Racionalismo en el Empirismo. Considera que ambos factores participan en la producción
del conocimiento. Del Racionalismo acepta que hay juicios de carácter Universal y Necesario que son frutos de la razón, pero que
todo concepto deriva de la experiencia.

Sobre la esencia del conocimiento: Existen cinco doctrinas

 El Objetivismo: Sostiene que en el acto del conocimiento lo prioritario es el objeto. EL sujeto lo capia en forma tal que el
conocimiento es nada más que la reproducción aproximada del objeto, pero no la del sujeto. “El conocimiento empieza en el
asombro”. Sócrates de Atenas Orravan.
 El Subjetivismo: Afirma la prioridad del sujeto en el acto de conocer. Se admite el conocimiento de un “objeto” pero éste es creado
por el sujeto en el fenómeno del conocimiento.
 El Realismo: El realismo hace referencia a los objetos como entes reales, objetivos e independientes de la conciencia del sujeto. Hay
dos tipos de realismo: el realismo ingenuo que considera que el objeto es tal cual lo percibimos y el realismo natural o crítico que
distingue el objeto del contenido de la percepción.
 El Idealismo: Esta doctrina sostiene que no existen cosas reales independientemente de la conciencia que conoce. Clases de
Idealismo: Idealismo Subjetivo o Psicológico: Afirma que las cosas o cuerpos no son otra cosa que los contenidos de nuestra
percepción. La única realidad son nuestras percepciones en nuestra conciencia. “Existir es ser percibido”. Idealismo Objetivo o
Lógico: En este caso el ser de las cosas no se reduce a ser percibidas, sino a ser engendradas por el pensamiento. Toma como punto
de partida la objetividad de la conciencia.
 El Fenomenalismo: Sostiene que no conocemos las cosas como son en sí, sino como se nos aparecen. Considera que existen cosas
reales pero que no podemos conocer su esencia o naturaleza íntima. Lo único que podemos conocer son los fenómenos es decir los
contenidos de la conciencia.

Sobre las formas del conocimiento: Existe una doctrina que plantea

a) Conocimiento Intuitivo: Es percibir mentalmente una idea o una verdad con la misma claridad y evidencia con que se percibe
un objeto sensorialmente y sin recurrir a la vía racional o discursiva. Tipos de intuición:
 Intuición racional. Se adquiere a través de la razón.
 Intuición emocional. Se adquiere a través del sentimiento
 Intuición volitiva. Se adquiere a través de la voluntad.

LA VERDAD

Para los escolásticos, la verdad es una propiedad trascendental del ente, también llamada verdad metafísica y ontológica y definida como la
conformidad del ente con la mente, que supone que el ente es inteligible. Por lo tanto, la verdad lógica es la conformidad de la mente con la
cosa; la verdad trascendental es la verdad como realidad; la verdad gnoseológica es la verdad que se encuentra en el intelecto; la verdad lógica
es la adecuación del enunciado con la cosa y la verdad nominal es la conformidad de un signo con otro.
La concepción moderna idealista considera que la verdad es la lógica, quedando reducida al contenido del pensamiento y fundamentada en
sus leyes.
Esta concepción de la verdad es lógica y ontológica, o sea la verdad del pensamiento de la realidad coincide con la verdad de la realidad y
viceversa; porque de otro modo el problema de los racionalistas es no poder conjugar las verdades racionales con las verdades empíricas.
La concepción idealista de Kant considera como verdad la coincidencia del conocimiento con el ser conocido, pero las cosas en sí, si las hay,
son inaccesibles.

El idealismo de Hegel formula que la verdad es formal o matemática cuando se reduce al principio de contradicción, es verdad histórica
cuando se refiere a la existencia singular y es verdad filosófica cuando se produce la síntesis de lo formal con lo concreto, de lo matemático
con lo histórico.

Para Hegel, lo falso y lo negativo existen, pero no como un momento de la verdad sino como una existencia separada hasta que alcanza la idea
absoluta de la verdad en sí y para sí. La verdad ontológicamente es una totalidad indivisible, lo verdadero es el todo.

Para Heidegger, la verdad es la adecuación del intelecto con la cosa, es el descubrimiento, el elemento de la existencia, que se da en el
fenómeno de estar en el mundo que es propio de la existencia, la revelación de la existencia.

Para Ortega y Gasset, la verdad es la coincidencia del hombre consigo mismo. Las cosas no tienen por sí mismas un ser, pero el hombre se ve
obligado a conocer, porque el conocimiento lo salva del naufragio de su existencia. La verdad es entonces para el hombre descubrir en sí
mismo lo que cree que son las cosas.
 ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO Y PROFUNDIZACIÓN
1. ¿Qué entiendes por gnoseología?
2. ¿Para los filósofos antiguos y medievales como trataros en conocimiento?
3. ¿Qué entiendes por epistemología?

Gnoseología: Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Término con el que se designa la teoría del conocimiento, y
parte de la filosofía que tiene por objeto la delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus características y límites.
Aunque la mayoría de filósofos antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento lo hicieron, por lo general, subordinándolo a
cuestiones ontológicas. La filosofía moderna, por el contrario, hace de la explicación del conocimiento el punto de partida de su reflexión
filosófica, por lo que la teoría del conocimiento alcanzará con ella una importancia y proyección que no tiene en la antigüedad.

Epistemología: Definición etimológica: Episteme = ciencia Logos = tratado, discurso. Es el tratado, discurso o estudio del conocimiento
científico, su fundamento y alcance. Conjunto de conocimientos verdaderos y probables, metódicamente obtenidos y sistemáticamente
organizados.

LAS TEORIAS DE LA VERDAD

La verdad cómo correspondencia o adecuación

Aristóteles fue el primero en expresar lo que después se llamará concepción lógica de la verdad, o sea, que no hay verdad sin enunciado y sin
la cosa que se afirma que es verdad .
Para los que consideran que la proposición es fundamental, la verdad aparece como la correspondencia de signos con signos, de pensamientos
con pensamientos, de conceptos con conceptos, de realidades con realidades y también como la adecuación de signos, pensamientos y
conceptos con un hecho real.

Sobre la verdad del conocimiento. Existe una doctrina que plantea La verdad siempre se expresa en su juicio, por consiguiente, solo los juicios
pueden ser verdaderos o falsos. Los objetos no son ni verdaderos ni falsos son reales, ideales o imaginarios. Existen tres concepciones de la
verdad:

1. La verdad como una correspondencia entre el conocimiento y el objeto.

2. La verdad considerada como coherencia lógica.
3. La verdad considerada como utilidad práctica (pragmatismo). En el primer caso un conocimiento es verdadero cuando su contenido
concuerda con el objeto al cual se refiere. En el segundo caso la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y un
juicio es verdadero cuando se ajusta a las leyes y normas del pensamiento. En el tercer caso la verdad de un juicio consiste en su
utilidad para la vida práctica.

TEORIA PRAGMATISTA DE LA VERDAD

Podemos pensar en la verdad como aquello que nos conviene creer en orden a obtener un fin determinado. En tal caso consideramos a la
verdad no como algo fijo, si no como unas creencias que se van modificando de acuerdo con nuestras necesidades.

VALORACIÓN Y CIERRE

1. ¿A qué se llama teoría del conocimiento?

2. ¿Qué entiende la filosofía por verdad?
3. ¿Por qué el conocimiento es un problema filosófico?
4. ¿Qué es conocimiento filosófico y que es conocimiento científico?
5. ¿En qué se diferencia un conocimiento filosófico de uno científico?
6. ¿Qué utilidad tiene el conocimiento científico para el hombre?
7. ¿Se puede hablar de progreso científico? Explica tu respuesta, enuncie ejemplos
8. ¿Qué son las ciencias humanas?
9. Explica en que consiste la verdad del conocimiento
10. ¿Qué problemas distingue la Gnoseología y la epistemología en el ámbito del conocimiento?
11. ¿Qué doctrinas fundamentan la posibilidad del conocimiento según la epistemología? Explica tu respuesta
12. ¿Según la teoría del conocimiento cuál es la esencia del conocer la realidad?
13. Defina los siguientes conceptos filosóficos relacionados con la temática: Gnoseología, epistemología, saber, teoría, método,
duda, verdad, factico, inducción, deducción, razonamiento, pragmatico.