Examen Parcial

22 de diciembre del 2020 – Lima, Perú
Apellidos y nombres: Rivera Blas Diego Williams

Código: 20020414
Escuela profesional: Derecho
Primer examen parcial

1) Considerando la variedad de problemas que existen en la sociedad,
¿Cuál es la crítica que ejerce Judith Butler a la dicotomía que existe
en el pensamiento de Nancy Frazer en torno a la idea de lo cultural y
lo económico? (semana 6)
Se resalta que Fraser NO problematiza la diferencia que existe entre «lo

económico» (material) y «lo cultural». Reconoce que muchos movimientos
son «bivalentes», es decir, muestran simultáneamente aspectos de
exigencia de políticas redistributivas en lo económico y de reconocimiento
en lo cultural. Un ejemplo sería el movimiento feminista en cuanto cuestión
de género, pero no reconoce este carácter a los grupos y colectivos queer
(extraños o poco usual) ni a todos aquellos que plantean cuestiones
relativas a la sexualidad debido a que Butler toma más importancia a los
efectos transformadores de la lucha contra la discriminación, especialmente
las que afectan a la sexualidad.
También menciona que las cuestiones relacionadas con la sexualidad en el

extremo de un abanico que va de la redistribución al reconocimiento, no le
parece justificada. Ya que cuestiona la pretendida naturalidad del sexo,
dada por buena en muchos de los trabajos feministas centrados en el
género. ¿Por qué, se pregunta, las cuestiones que afectan a las identidades y
las prácticas sexuales deben estar ubicadas en el extremo de las políticas de
reconocimiento, sedicentemente culturales, como si no incluyeran aspectos
«económicos» ?, ¿cómo seguir manteniendo una separación tajante entre lo
material (económico) y lo cultural?, ¿acaso el propio Foucault no demostró
fehacientemente que la sexualidad y su vivencia es una construcción
histórica que requiere una interpretación cultural o dicho en una forma más
cruda, que no hay nada natural en el sexo?
2) ¿En qué medida la idea del ‘‘punto medio’’ aristotélico resultaría
problemático cuando nos situamos en diferentes etapas históricas y
diferentes épocas? (semana 3)
Aristóteles, nos habla del término medio y de los extremos en relación con
las virtudes del hombre, afirmando que a un hombre le será difícil
encontrar su punto medio, porque es más fácil dejarse llevar por la soberbia
o la lujuria, que, por un comportamiento virtuoso o justo, además nos
proporciona un punto de vista desde lo bueno y lo malo de todos nuestros
sentimientos, porque es voluntad propia el obrar el bien y el mal. Si
partimos de este concepto podemos considerar que desde la época antigua
el hombre ha sido muy sumiso a sus deseos y se ha entregado a sus placeres
dejando de lado los aspectos más importantes del ser humano, si hablamos
de la antigua Roma podemos identificar que la mayoría de sus habitantes
hacía celebraciones donde había todo tipo de excesos como alcohol, orgías,
infidelidades, etc., a pesar de que ellos podían discernir entre el bien y el
mal. Tomando como referencia la edad media donde la Iglesia tenía el
control ideológico de la población europea podemos identificar que a través
de ellos se realizaban guerras para conquistas de territorios ya que
mantenían un acuerdo con el rey de la época, se identifica que a pesar de
tener la religión como base NO necesariamente se aplica un punto medio
de acuerdo a Aristóteles en las decisiones tomadas, sino que va al extremo
de la malicia porque aprovecha el poder que tiene en el momento. Algo
similar podría decirse de la época moderna tomando como referencia las
guerras mundiales que existieron por causa de unas pocas personas al poder
que trajo como consecuencia millones de muertes por supuestos beneficios
económicos o abastecimiento de recursos, esto no es correcto, ya que la
vida humana posee un valor incalculable, y en este ejemplo se deslumbra el
poco o nulo interés por ello. Para concluir podemos mencionar que la
problemática actual en el Perú respecto a la virtud es muy caótica ya que se
observa en primer lugar una corrupción en todas las acciones cotidianas del
peruano, que no necesariamente es meramente política, desde dar una
coima a un policía hasta las grandes entregas de dinero a presidentes de la
república, es muy complicado desarraigarnos este mal ya que a mi parecer
se debe reformar totalmente las instituciones pero si deseamos mejorar y
estar en un punto medio en cuanto a virtud para hacer bien las cosas la
mejor solución sería iniciando por la educación tanto en los colegios como
en casa.
3) La felicidad es un anhelo tan contemporáneo como humano,

siguiendo esta idea ¿En qué medida una ética deontológica podría
regular o resultar coherente con esta idea de felicidad? (semana 2)
Partiendo del concepto de felicidad como un estado de tranquilidad,
sosiego, calma, alegría y autorrealización se podría definir que una ética
deontológica afectaría en gran proporción nuestra felicidad debido a que
ésta ética nos menciona que algo es moralmente correcto cuando la acción
es cometida por deber, esto quiere decir que se hace por la acción misma,
se hace solo porque se sabe lo que se debe hacer. Por ejemplo, tomemos
que nos encontramos una billetera en la calle con mucho dinero, la abres
para identificar al dueño y te das cuenta que pertenece a una persona sin
problemas económicos, es más, es una persona con mucho dinero, pero
justo tú tenías que pagar las medicinas de tu hermana menor enferma de
cáncer, aplicando la ética deontológica la acción que se tomaría sería
devolver la billetera al dueño, ya que así es el deber, a pesar de todos tus
problemas y el contexto se debe devolver ello, lo que afectaría en gran
medida tu felicidad debido a que esa decisión podría costarte la vida de tu
hermana. Similar ocurre si eres un profesional, por ejemplo, un médico, un
día llegas a tu casa y encuentras a tu familia asesinada y a 3 cuadras más
adelante encuentras herido al asesino junto con los policías que lo
detuvieron, pero éste está desangrándose al punto de si no se detiene la
hemorragia morirá, siguiendo el concepto de ética deontológica lo correcto
sería que tú lo ayudes y le salves la vida, cuestión ilógica porque en la
misma situación la primera reacción de cualquier ser humano sería
diferente. En conclusión, aplicar una ética deontológica no sería coherente
en determinados casos o situaciones con la felicidad del ser humano ya que
el actuar solo por el hecho del deber no es compatible con los sentimientos
humanos en determinados contextos.
4) Si bien una característica fundamental del ser humano es la libertad

¿En qué medida ella se relaciona con la responsabilidad jurídica y
legal? (semana 5)
La responsabilidad jurídica y legal que existe dentro de un determinado

territorio restringe mucho la libertad del ser humano, tomando como
referencia que la libertad del ser humano es aquella decisión personal que
no puede ser impuesta por nadie.
De ello podemos decir que nadie es libre de matar, violar, robar, secuestrar,
etc. ya que existe una responsabilidad legal dentro de cada territorio donde
se encuentra una sociedad a fin de ordenar y sistematizar los diferentes
comportamientos de quienes la conforman, para evitar el caos toda aquella
situación que perjudica la libertad de otra persona es sancionado por una
determina norma o imposición realizada por el representante de la
sociedad, en este caso el estado, que se encarga de promover y velar por los
intereses de todos los ciudadanos a quienes representa. De este modo se
establecen responsabilidades legales y jurídicas para imponer sanciones a
determinados comportamientos de los individuos que podrían ser pagos o
indemnizaciones a los perjudicados, privación de la libertad de salir a
determinados lugares, trabajo forzado, etc. De esto se desprende que la
libertad del ser humano es restringida en dos frentes: el primero es que
evita que realices determinados comportamientos o determinadas acciones
lo cual restringe la libertad que posees y el segundo es que si cometes algún
comportamiento que tiene una sanción, te restringes la libertad de poder
salir libremente a algún lugar, imponiendo una sentencia. Con ello
podemos decir que las responsabilidades jurídicas y legales afectan en gran
medida la libertad del ser humano ya que impone sanciones y restringe
determinados comportamientos en la sociedad.
5) Si bien hablar de moral en el mundo contemporáneo resulta

complicado ¿Por qué decimos que esta moral puede resultar
aporética? (semana 1)
Bauman propone el concepto de la aporética como una contradicción que

no puede superarse y el resultado de un conflicto sin solución. La
moralidad es incurablemente aporética. La mayoría de las elecciones
morales se hacen entre impulsos contradictorios. Por ejemplo: A cuantos no
ha pasado lo siguiente “Tengo claro que no lo debo hacer, pero sin
embargo lo hago, las normas dicen que no es correcto, pero si puedo las
trasgredo”. Contextualizando podríamos mencionar que ante una situación
donde perdamos o seamos perjudicados, a pesar de tener claro nuestros
principios éticos, podríamos transgredirlos debido a que puede más el
miedo de la amenaza, imaginemos que estamos en un examen de
conocimientos complejo donde es tu última oportunidad para aprobar, a
pesar de haber estudiado mucho, sabes que no lograrás aprobar a menos
que copies, en ese momento existe una disonancia entre tus principios y la
acción que tomarás, por ello se dice que en la actualidad la mayoría tiene el
concepto de: “El fin justifica los medios” debido al cálculo que se hace en
las pérdidas o ganancias de la acción a realizar. Lamentablemente en la
actualidad siempre se tendrá la paradoja entre lo que se dice y lo que se
piensa, esto se demuestra en la vida cotidiana sobretodo en el ámbito
político que es el que más nos afecta como ciudadanos, a mi consideración
nosotros pensamos las cosas de una forma debido a la falta de práctica o
experiencia en la situación y cuando por fin se da el momento de realizar la
acción cambiamos totalmente ya que se pensó que el resultado sería
diferente.

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También menciona que las cuestiones relacionadas con la sexualidad en el

3) La felicidad es un anhelo tan contemporáneo como humano,

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La responsabilidad jurídica y legal que existe dentro de un determinado

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