El documento presenta información sobre el Éxodo bíblico. Explica que el Éxodo tiene un sentido político como la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y su viaje hacia la Tierra Prometida. También describe el significado religioso del Éxodo, incluyendo que Yahvé es un Dios liberador y la función de los profetas como intermediarios entre Dios y la humanidad.
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El documento presenta información sobre el Éxodo bíblico. Explica que el Éxodo tiene un sentido político como la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y su viaje hacia la Tierra Prometida. También describe el significado religioso del Éxodo, incluyendo que Yahvé es un Dios liberador y la función de los profetas como intermediarios entre Dios y la humanidad.
El documento presenta información sobre el Éxodo bíblico. Explica que el Éxodo tiene un sentido político como la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y su viaje hacia la Tierra Prometida. También describe el significado religioso del Éxodo, incluyendo que Yahvé es un Dios liberador y la función de los profetas como intermediarios entre Dios y la humanidad.
El documento presenta información sobre el Éxodo bíblico. Explica que el Éxodo tiene un sentido político como la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y su viaje hacia la Tierra Prometida. También describe el significado religioso del Éxodo, incluyendo que Yahvé es un Dios liberador y la función de los profetas como intermediarios entre Dios y la humanidad.
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CASTELLANO
ELABORADO POR: LUISA MAUSSA RODRIGUEZ
DOCENTE: CARLOS MERCADO
GRADO: 11ª
INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN MATEO
EL SENTIDO POLÍTICO Y RELIGIOSO DEL ÉXODO 1. Conceptos previos: A. ¿Cuál es el sentido político del éxodo? El Éxodo es el segundo libro de la Biblia. Se trata de un texto tradicional que narra la esclavitud de los hebreos en el antiguo Egipto y su liberación a través de Moisés, quien los condujo hacia la Tierra prometida. Según la narrativa que nos ofrece López Obrador en su libro 2018 de la importancia del éxodo en lo político es lo siguiente, la salida, tiene la estructura y cumple con las principales características de la historia del Éxodo. Hay un pueblo oprimido que debe ser liberado, una larga travesía por el desierto y una tierra prometida al final de la marcha. Es una historia de progreso que define el punto de llegada a partir de un rechazo del punto de partida, el Egipto neoliberal. Es también una narrativa de un pueblo y no de un grupo o clase social. Se trata de un movimiento social que, a diferencia de un partido político, aspira a representar a todos. El proyecto es “hegemónico” en ese sentido, pero es una hegemonía que, como veremos, no tiene por qué excluir el debate y la pluralidad democrática. Es claramente realista al ubicarse dentro de la historia de México, reconociendo momentos tanto de avance como de retroceso. Empezando con la Independencia y pasando por la Reforma, se identifica el Porfiriato como un primer gran retroceso del que, sin embargo, se logra nuevamente escapar rumbo a la tierra prometida gracias a la Revolución, pero este nuevo Éxodo entra en decadencia hasta culminar con el retroceso neoliberal. Con el triunfo electoral de Morena se busca reemprender la marcha a la tierra prometida. Todo ello, avances y retrocesos, es producto de la voluntad de seres humanos específicos, Guerrero y Madero, Díaz y Salinas, que toman decisiones. Aquí no hay intervención divina o inevitabilidad histórica. Vemos una narrativa en la que el voluntarismo individual es central. B. ¿Qué significa cuando se dice que Yahvé es un Dios liberador? El Viviente que había dado vida a sus antepasados ahora se hizo nuevamente presente para salvar a sus descendientes. Se les reveló como Yahvé, el que es, el que hace existir al pueblo, el Dios-liberador que los saca de la esclavitud y les da la libertad. Cada acción de Dios en la historia va explicando y revelando cada vez más a los hombres quién es Dios: un Dios Liberador de todo lo que oprime al hombre, porque Él es el Señor de la Historia. Ante todo, eligió a un mediador, Moisés. Dios salva a los hombres en comunidad y por medio de otros hombres. Moisés, guiado por Dios, hizo presente mediante sus intervenciones a Yahvé salvador. Mediante una serie de signos, interpretados de acuerdo a la mentalidad religiosa de aquel tiempo, mostró al faraón cuál era su voluntad de salvación respecto al pueblo. El acontecimiento donde Israel experimentó más patentemente la presencia y voluntad de salvación de Yahvé fue el paso del Mar Rojo. Posteriormente el pueblo celebró este acontecimiento entrando en comunión con su salvador mediante la celebración de la Pascual, sacramento de liberación. El centro de todas estas narraciones lo constituyó la Alianza –pacto- entre Yahvé, el Salvador, y su pueblo, el salvado. Las leyes derivadas de este pacto sólo podrán ser de hombres libres, para vivir en libertad, sin la posibilidad de que haya opresores y oprimidos. Yahvé ya no abandonará su obra liberadora ni a su pueblo. Su gloria, el signo de su presencia, estará sobre el arca en la tienda de la reunión. C. ¿Qué es un profeta y cuál es su misión? El término profeta en la creencia religiosa se refiere a una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad. Estrictamente hablando, un profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal de Dios recibiendo de él la misión de comunicar sus revelaciones y, como consecuencia de ello, habla en su nombre a los seres humanos. El profeta posee cualidades de intercesor por el pueblo ante Dios y a su vez es mensajero de su palabra. Su carisma de interpretar la historia desde la perspectiva de Dios recibe el nombre de donde profecía. D. ¿Qué es ser un profeta? Podemos decir que ser profeta o apóstol, en pleno siglo XXI, es diferente a lo que podía ser en los tiempos de Amós el profeta o en la época de Jesús. Sin embargo, el mundo sigue teniendo necesidad de hombres y mujeres que asuman la tarea de ser profetas, de ser voz de los que no tienen voz; que asuman el desafío de ser apóstoles, enviados, en un mundo que no tiene oídos bien dispuestos para escuchar su mensaje. A pesar de todo, el mensaje debe ser anunciado, el pecado debe ser denunciado y la esperanza deber ser proclamada. Son hombres y mujeres que se la juegan toda, incluso la vida, para cumplir la misión que se les ha confiado al ser llamados y enviados. 2. Observa los dibujos y escribe un pequeño texto para cada uno, de manera que lo interprete según lo que conoces de la historia de Moisés
Éxodo 1-12,36. Éxodo 12,37-18,27.
Historia de Israel en Peregrinación en el Egipto, opresión del desierto como pueblo, vocación de camino de Moisés, la Pascua y purificación y la salida por el Mar encuentro de Yahvé Rojo. con el pueblo. Éxodo 19, 1-24, 18. Éxodo 25, 1-31, 18. Parte central y más Normas y leyes importante. Trata acerca del culto y la del pacto o Alianza institución divina del entre Dios y su sacerdocio. pueblo. Éxodo 32,1-34, 35. Éxodo 35, 1-40,38. Continúa la Describe la narración de los ejecución de las hechos, durante la órdenes divinas, alianza en el desierto.
3. Ordena las figuras para formar las principales frases que componen el texto. La humillación Para librarlo En sus sufrimientos
Para hacerlo subir He visto A un país grande y fértil
He bajado De aquí Me he fijado
He visto la humillación de mi pueblo Egipto, y he oído sus quejas cuando lo
maltrataban sus mayordomos. Me he fijado en sus sufrimientos. Y he bajado, para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra que mana leche y miel. 4. En el texto anterior vemos como Dios continúa educando a su pueblo en la justicia social. ● Identifica y escribe las quejas que Dios tiene de su pueblo. los que pisotean al indigente Eso estuvo mal ya que para para hacer desaparecer Dios todos somos sus hijos a los pobres del país
● Escribe al frente de cada figura una situación actual que se relacione
Disminuiremos la medida Bajar el sueldo
Falsearemos las balanzas para defraudar Corrupción comprar a los débiles con dinero y al indigente Aprovecharse de la situación por un par de sandalias, y de los indigentes. venderemos hasta los desechos del trigo
● Éxodo 3, 6-9 y escribe un texto.
Yo soy el Dios de tu padre. Soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Al oír esto, Moisés se cubrió el rostro, pues tuvo miedo de mirar a Dios. 7 Pero el Señor siguió diciendo: Ciertamente he visto la opresión que sufre mi pueblo en Egipto. Los he escuchado quejarse de sus capataces, y conozco bien sus penurias. 8 Así que he descendido para librarlos del poder de los egipcios y sacarlos de ese país, para llevarlos a una tierra buena y espaciosa, tierra donde abundan la leche y la miel. Me refiero al país de los cananeos, hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. 9 Han llegado a mis oídos los gritos desesperados de los israelitas, y he visto también cómo los oprimen los egipcios.
