Zarabanda

ZARABANDA O SARABANDA
[…COMO EXPLICA FUENTES GUERRA (1996: 17), EN EL ÁFRICA BANTÚ NO HABÍA

DIOSES NI UNA HAGIOGRAFÍA DE SANTOS O DIOSES. ESTE PUNTO IMPORTANTE PRO-
PORCIONA EVIDENCIA EXTERNA ADICIONAL DE QUE LA ETIMOLOGÍA DEL KIK. SÁLA
BÁNDA PAL.SALABANDÁ)
ERA MUY DISTINTA DE LO QUE HA LLEGADO A REPRESENTAR EN CUBA, DONDE LOS

HABLANTES, EN LA ACTUALIDAD, NO PARECEN PERCIBIR LA COMPOSICIÓN
MORFOLÓGICA BIPARTITA DEL TÉRMINO COMO FUERA EN UN INICIO, NI TAMPOCO SU
VALOR SEMÁNTICO PRIMITIVO: KIK. SÁLA “TRABAJAR” + KIK. BÁNDA “ALGO

SAGRADO, UN TABÚ”, LIT. “TRABAJAR LO SAGRADO O CONSAGRADO” COMO LO ES EL
HIERRO. PARA EL AFRICANO ESTE METAL TIENE UNA IMPORTANCIA MÍSTICO-
RELIGIOSA VINCULADA A SU SUPERVIVENCIA. APARTE DE FABRICAR ARTÍCULOS
NECESARIOS PARA LA VIDA COTIDIANA SIRVE ADEMÁS PARA PRODUCIR OBJETOS
DESTINADOS A LOS CULTOS. POR LO TANTO, EL HERRERO "TRABAJA" ALGO SAGRADO
O UN TABÚ (CP. VERSIÓN ETIMOLÓGICA INFRA)…]
ESTA ENTIDAD FUE FUNDAMENTADA, ES DECIR, TOMO FORMA DE NKISI POR PRIMERA
VEZ, EN CUBA A FINALES DEL SIGLO XVIII Y
SU CULTO SE EXTENDIÓ POR TODA LA ISLA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX CON
EL AUGE DE LO QUE CONOCEMOS COMO LA REGLA BRIYUMBA, SU ORIGEN SE
REMONTA A LOS ESCLAVOS PROCEDENTES DE LOS TERRITORIOS ÉTNICOS VILI (PL.
BAVILI), EN LA COSTA OCCIDENTAL DE AFRICANA QUIENES LLEGARON A TERRITORIO
CUBANO POR ESOS AÑOS.
PARA COMPRENDER EL ORIGEN Y EVOLUCIÓN EN DEIDAD DE SARABANDA HAY QUE
NECESARIAMENTE CONOCER LA HISTORIA DE LA
ETNIA DE DONDE PROCEDÍAN SUS ADORADORES, DE ESTO HABLAREMOS MÁS

ADELANTE. AHORA CONTINUAREMOS CON LA ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE SEGÚN
ESCRIBE EL PROFESOR JESÚS FUENTES GUERRA, LECTURA OBLIGADA, DADA LA
CONFUSIÓN QUE EXISTE SOBRE ESTE NKISI, AL CUAL EN MUCHOS CASOS SE QUIEREN
ASOCIAR AL NKISI NKOSI MUKUMBE DEL CULTO BRASILEÑO DEL CANDOMBE COSA
QUE ES UN ERROR, PORQUE NADA TIENE QUE VER EL ORIGEN DEL SARABANDA
CUBANO CON ESA DEIDAD, SERÍA COMO COMPARAR O BUSCAR LOS ORÍGENES DE
NUESTRO SARABANDA EN EL OGGUN YORUBA, EL GUN DAHOMEYANO O CON EL
VULCANO ROMANO.
KIKONGO:SALA: ‘FAIRE, TRAVAILLER, CULTIVER, FABRIQUER, ETC.’ (L. 869, SW. 551); CP.
NSÁLA ‘QUI TRAVAILLE’ (L. 754).
BÁNDA: ‘QQCH DÉFENDUE (TABOU); QQCH SACRÉE, CONSACRÉE’ (L. 15).
<[… SALA O (E)NSALA 'TRABAJO' Y SALA(R) O(E)NSALA(R) 'TRABAJAR

(MÁGICAMENTE)' SON VOCES MUY ARRAIGADAS EN EL
HABLA TRADICIONAL DE LOS MAYOMBEROS. CABRERA (VC 1984A: 154), POR EJEMPLO,
TRADUCE NSALA POR 'TRABAJO, HECHIZO U OPERACIÓN MÁGICA QUE HACE EL
NGANGULERO' Y TAMBIÉN POR 'LIMPIEZA' ( VC 1984A: 93)…]
[… EN VARIOS CASOS, CAMBIOS FONÉTICOS Y,A VECES, TRASCRIPCIONES IMPRECISAS
HAN OCULTADO EL USO PRIMARIO Y EL
SIGNIFICADO EXACTO DEL PAL. SALA, NSALA, ENSALA 'TRABAJO'.ESTO SE

EJEMPLIFICA MEDIANTE LA TRASCRIPCIÓN QUE MÁS ABAJO OFRECEMOS DE UN REZO
AFIROCUBANO, TOMADO DE LA REGLA KIMBISA DEL SANTO CRISTO DEL BUEN VIAJE
(CABRERA 1986). EN DICHO REZO, SARABANDA -EXPRESIÓN QUE INICIA CADA VERSO-
CONTIENE NUESTRO SALÁ SARÁ 'TRABAJAR', EL CUAL ESTÁ COMBINADO CON BANDA
KIK. BANDA 'ALGO SAGRADO, CONSAGRADO, UN TABÚ' (L. 15), POR LO QUE LA FRASE
SIGNIFICA LITERALMENTE '¡TRABAJA [= PREPARA] LA PRENDA!’. DICEN LOS PRIMEROS
VERSOS DEL TEXTO TRASCRITO POR CABRERA…]
[…EL SEGMENTO PAL. BANDA< (CP. SALABANDÁ) TAMBIÉN ESTÁ PRESENTE EN LA

VOZ PALERA MUMBANDA 'BRUJERÍA' (VC 1984A: 30) KIK. (PREF.) + BANDA 'SAGRADO O
CONSAGRADO'.
[…SEGÚN UNA COMUNICACIÓN PERSONAL DE JEAN NSONDÉ, ENTRE ALGUNOS

GRUPOS KONGOS AÚN HOY PERSISTE UNA ESTRECHA RELACIÓN ENTRE LA PALABRA
KIK. BANDAY DETERMINADOS CONCEPTOS MÁGICO-RELIGIOSOS…]
(FIN DE LAS CITAS DE FUENTES GUERRA Y ARMIN SCHWEGLER)
EL REINO DE LOANGO ESTABA BIEN ESTABLECIDO EN 1500, SEGÚN ALGUNOS

INVESTIGADORES ESTE REINO ES UN ESTADO DERIVADO DEL REINO DEL KONGO,
CUYO FUNDADOR HABRÍA SIDO UN PARIENTE (SOBRINO) DEL PRIMER REY DEL
LOANGO. SIN EMBARGO, OTRAS TRADICIONES APUNTAN A QUE LA FUNDACIÓN DEL
REINO DE LOANGO SURGIÓ DE PROCESOS INTERNOS DE LA SOCIEDAD VILI. EN
CUALQUIER CASO, PARECE QUE EXISTIÓ UNA CIERTA RELACIÓN ENTRE AMBOS
REINOS SUPEDITADO EL LOANGO AL KONGO, AL MENOS HASTA FINALES DEL SIGLO
XV. EL REY DEL LOANGO TENÍA PRINCIPALMENTE FUNCIONES RITUALES Y SUS
PODERES DERIVABAN DE SU PERTENENCIA A LA FAMILIA DE LOS HERREROS, POR LO
QUE LA INSTITUCIÓN DE LA REALEZA ESTABA ÍNTIMAMENTE RELACIONADA CON EL
CULTO AL FUEGO, HASTA TAL PUNTO, QUE EN LA CORONACIÓN DEL REY, EL
MALOANGO ENCENDÍA UNA NTUXIA(FUEGO SAGRADO) QUE DEBÍA ESTAR
ENCENDIDO HASTA SU MUERTE. ESTO ES MUY IMPORTANTE TENERLO EN CUENTA,
PORQUE ES EL ORIGEN DEL CULTO AL HIERRO COMO ALGO SAGRADO Y POSEEDOR DE
UNA FUERZA MÁGICA QUE OTORGABA CONDICIÓN DE NOBLEZA. CONSIDERANDO QUE
EL REY “HACEDOR DE LLUVIA”.
LOS VILI HABITANTES DEL REINO DE LUANGO, FUERON POR UN LARGO PERIODO
COLABORARES NECESARIOS Y SOCIOS COMERCIALES
DE LOS TRATANTES DE ESCLAVOS PORTUGUESES, HOLANDESES, INGLESES Y

FRANCESES. POR ESTE MOTIVO FUERON RARAMENTE VENDIDOS HASTA FINALES DEL
SIGLO XVIII, CUANDO SE ROMPIÓ EL RÉGIMEN DE “COMERCIO” QUE LOS EUROPEOS
VENÍAN UTILIZANDO CON LOS REYES DE LUANGO Y DEFINITIVAMENTE SOMETEN A
LOS VILI A LA ESCLAVITUD. SUS REYES PIERDEN TODOS LOS PRIVILEGIOS Y SU PODER
HEGEMÓNICO EN LA REGIÓN, PODER DOMINANTE QUE ANTAÑO HABÍAN TENIDO
AMPARADOS EN SU ALIANZA CON LOS COLONIZADORES. RECORDEMOS QUE EL REINO
DE LUANGO, FUE TAN ARROGANTE QUE GRACIAS AL APOYO FORÁNEO DESAFIARON A
LOS REYES DEL MANIKONGO Y A SUS VECINOS EN REITERADAS OCASIONES CON
ACCIONES MILITARES, DONDE LAS ARMAS SUMINISTRADAS POR LOS TRATANTES Y EL
DINERO RECIBIDO DEL TRÁFICO DE ESCLAVOS KONGO LES SIRVIERON DE ALIADO
PARA SALIR VICTORIOSOS DE ESAS CONTIENDAS.
LLEGANDO INCLUSO A AYUDAR A LOS COLONIZADORES A SOMETER POR HAMBRE A
MUCHOS PUEBLOS DEL INTERIOR DEL CONTINENTE, PRINCIPAL FUENTE DE
SUMINISTROS DE ESCLAVOS, CORTÁNDOLE RUTAS COMERCIALES NECESARIAS PARA
SU SUPERVIVENCIA.
EL COMERCIO DE ESCLAVOS EN TERRITORIO DE LOANGO EN SÍ DURÓ UN TIEMPO

RELATIVAMENTE CORTO TIEMPO EN RELACIÓN A LA COSTA DE LOS ESCLAVOS O
ANGOLA: SE INICIÓ A GRAN ESCALA ALREDEDOR DE 1670, Y ERA CASI INEXISTENTE
EN 1780. EL NÚMERO DE ESCLAVOS EXPORTADOS DESDE LA COSTA DE LOANGO
(LOANGO, MALEMBA, CABINDA) AUMENTÓ DE 100 POR EL AÑO 1639 A 14.000 ENTRE
LOS AÑOS 1780 Y 1790. A MEDIADOS DEL SIGLO XVII, EL LOANGO ABASTECÍA DE AGUA,
VÍVERES Y SOBRE TODO PERMITÍA REPARAR LAS NAVES DE LOS DAÑOS PRODUCIDOS
POR LAS DURAS TRAVESÍAS. PROPORCIONABA ADEMÁS EL CODICIADO MARFIL,
MADERA Y TEJIDOS
DE RAFIA, TRAÍDOS DEL CENTRO DE ÁFRICA COMO MONEDA DE CAMBIO. ASÍ, LOS
BARCOS PORTUGUESES LLEGABAN DESDE LUANDA PARA BUSCAR CADA AÑO MÁS DE
6000 PIEZAS DE TELA CON LA QUE LOS PORTUGUESES PAGAN A SUS SOLDADOS.
TENDRÍAMOS QUE HABLARSE AQUÍ DE UN HECHO IMPORTANTE COMO LO FUE DE LA

PÉRDIDA DE IMPORTANCIA DEL PUERTO DEL LOANGO A FAVOR DE LOS DE MALEMBA Y
CABINDA LOS PEQUEÑOS ESTADOS DEL KAKONGO Y NGOIO RESPECTIVAMENTE, Y LA
ALIANZA ENTRE LOS PORTUGUÉS CARENTES DE SUFICIENTES NAVÍOS PARA CUBRIR
LA DEMANDA DE ESCLAVOS, CON HOLANDESES Y FRANCESES, ASPECTO ESTE ULTIMO
DETERMINANTE EN LA SUERTE DEL REINO LUANGO Y DEL MANIKONGO EN GENERAL.
ESTÁ BREVE PERO NECESARIA RESEÑA DE LOS VILI NOS PONE EN SITUACIÓN DE
AFIRMAR DOS COSAS FUNDAMENTALES. UNA SEGÚN SE DEMUESTRA EN SU ORIGEN
ETIMOLÓGICO, NUESTRO SARABANDA ES DE PROCEDENCIA VILI, LO CUAL ÍNDICA
NECESARIAMENTE SU PROCEDENCIA LOANGO Y MÁS AUN SU RELACIÓN CON EL
PODER DE LOS HERREROS. Y DOS QUE LA PÉRDIDA DE PODER Y BONANZA DE SU
ANTIGUO REINO Y SU FRACTURA TUVIERON CONSECUENCIAS TANTO SOCIALES,
COMO ECONÓMICAS Y MAS SOBRE TODO RELIGIOSAS.
LA PERDIDA DE LA BONANZA QUE MANTUVIERON POR VARIOS SIGLOS FUE

ATRIBUIDA AL ENOJO DE LOS BAKISI Y AL CASTIGO DE LOS BAKULO, SOBRE TODO
CON SU REY (PROPIO DE LA MENTALIDAD MÍSTICA BANTÚ). CONSIDERADOS
SAGRADOS SUS REYES HERREROS, NECESARIAMENTE TUVIERON QUE INCURRIR EN
LA VIOLACIÓN DE UN TABÚ AL COMERCIALIZAR CON LOS AHORA
ENEMIGOS, LOS CLAVOS, PIEZAS DE ARTILLERÍAS Y MUCHAS OTRAS HERRAMIENTAS

DE HIERRO Y COBRE IMPRESCINDIBLES PARA SUS BUQUES. LAS MISMAS PIEZAS Y
BUQUES QUE AHORA SERVÍAN AL ESCLAVISTA PARA CAPTURARLOS Y
TRASPORTARLOSAL CARIBE. ASÍ POR LO MENOS, LO TUVIERON QUE ENTENDER LOS
CAUTIVOS VILI QUE VIERON A LOS FINALES, COMO SU REINO ERA DESPLAZADO Y
SUBYUGADO
POR SUS ANTIGUOS SOCIO Y PROTECTORES PORTUGUESES, FRANCESES Y

HOLANDESES. Y MUCHOS DE SUS SÚBDITOS LLEVADOS A LAS ANTILLAS COMO
ESCLAVOS.
EN CUBA ESTOS ESCLAVOS QUIZAS ENTRE ELLOS ALGUNOS NOBLES O RICOS, PERO
EN CUALQUIER CASO PROCEDENTES DE UNA
SOCIEDAD DE BIENESTAR, CONSIDERARON QUE SE HACÍA NECESARIO RESTAURAR EL

ORDEN, APLACAR A LOS BAKISI Y RECONCILIARSE CON SUS ANTEPASADOS, PARA
REVERTIR EL CASTIGO AL QUE ESTABAN SIENDO SOMETIDOS POR SUS FALTAS, POR
LO QUE SE HACÍA OBLIGADO APACIGUAR A LAS “DEIDADES” POR LAS VIOLACIONES A
LOS TABÚES DE SUS MONARCAS Y ESO PASABA POR RETOMAR EL CULTO AL HIERRO,
ES EN ESTE INSTANTE DONDE SURGE SARABANDA (SALA – BANDA) COMO DEIDAD
MATERIALIZADA CON SIMBOLOGÍA Y ESTEREOTIPO SEGÚN SE LO PERMITIERON LAS
DIFÍCILES CIRCUNSTANCIAS POR LAS QUE ATRAVESABAN.

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[…COMO EXPLICA FUENTES GUERRA (1996: 17), EN EL ÁFRICA BANTÚ NO HABÍA

ERA MUY DISTINTA DE LO QUE HA LLEGADO A REPRESENTAR EN CUBA, DONDE LOS

VALOR SEMÁNTICO PRIMITIVO: KIK. SÁLA “TRABAJAR” + KIK. BÁNDA “ALGO

ETNIA DE DONDE PROCEDÍAN SUS ADORADORES, DE ESTO HABLAREMOS MÁS

BÁNDA: ‘QQCH DÉFENDUE (TABOU); QQCH SACRÉE, CONSACRÉE’ (L. 15).

<[… SALA O (E)NSALA 'TRABAJO' Y SALA(R) O(E)NSALA(R) 'TRABAJAR

SIGNIFICADO EXACTO DEL PAL. SALA, NSALA, ENSALA 'TRABAJO'.ESTO SE

[…EL SEGMENTO PAL. BANDA< (CP. SALABANDÁ) TAMBIÉN ESTÁ PRESENTE EN LA

[…SEGÚN UNA COMUNICACIÓN PERSONAL DE JEAN NSONDÉ, ENTRE ALGUNOS

(FIN DE LAS CITAS DE FUENTES GUERRA Y ARMIN SCHWEGLER)

EL REINO DE LOANGO ESTABA BIEN ESTABLECIDO EN 1500, SEGÚN ALGUNOS

DE LOS TRATANTES DE ESCLAVOS PORTUGUESES, HOLANDESES, INGLESES Y

EL COMERCIO DE ESCLAVOS EN TERRITORIO DE LOANGO EN SÍ DURÓ UN TIEMPO

TENDRÍAMOS QUE HABLARSE AQUÍ DE UN HECHO IMPORTANTE COMO LO FUE DE LA

LA PERDIDA DE LA BONANZA QUE MANTUVIERON POR VARIOS SIGLOS FUE

ENEMIGOS, LOS CLAVOS, PIEZAS DE ARTILLERÍAS Y MUCHAS OTRAS HERRAMIENTAS

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SOCIEDAD DE BIENESTAR, CONSIDERARON QUE SE HACÍA NECESARIO RESTAURAR EL

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