DIVISIONES AUTO-EVIDENTES

UNA INTRODUCCIÓN AL TEMA DE LAS DISPENSACIONES

Introducción:

¿Por qué debemos estudiar lo que se llaman “las dispensaciones” en la Biblia?

• En esta lección vamos a ver que hay divisiones auto-evidentes en la Biblia y debido a esto debemos por lo
menos saber un poco sobre ellas.

I. La Biblia tiene divisiones claras y obvias.

A. El que lee la Biblia, aun por la primera vez (y aun si la lee superficialmente), ve divisiones claras y
percibe otras que tal vez no sean tan claras. Por ejemplo, David Cloud dice lo siguiente en su
Enciclopedia de la Biblia:
It is plain that God has different dispensations in the sense of dealing with man in
different ways in different eras. Man is no longer tending the Garden of Eden, or building
arks, or setting up tabernacles, or offering animal sacrifices, or rearing magnificent
temples. Creation is over; the Flood is over; the Law is over; Pentecost is over. It is
apparent that we have moved from the Mosaic dispensation to the Church dispensation. 1
Traducción: Está claro que Dios tiene diferentes dispensaciones en el sentido de tratar
con el hombre de diferentes maneras en diferentes épocas. El hombre ya no está cuidando
el Huerto del Edén, ni construyendo arcas, ni levantando tabernáculos, ni ofreciendo
sacrificios de animales, ni construyendo templos magníficos. La creación Dios la ha
terminado; se acabó el diluvio; la ley se cumplió; Pentecostés ya pasó. Es evidente que
nos hemos pasado de la dispensación mosaica a la dispensación de la Iglesia.
B. Aunque quizá yo no llamaría las divisiones en sí "dispensaciones" (creo que hay una diferencia entre
las dos; vamos a ver más sobre esto luego), el hecho es que hay divisiones auto-evidentes en la Biblia.
C. Aun los que se oponen al dispensacionalismo (otro término que se definirá luego) reconocen que hay
divisiones en la Escritura:
1. Por ejemplo, Charles Hodge eran un calvinista que seguía el sistema de teología que se basa en los
pactos (i.e., la teología del pacto). Nadie llamaría a Hodge un dispensacionalista. Sin embargo, aun
Charles Hodge reconoció ciertas divisiones en la Escritura y las llamaba "dispensaciones
diferentes".
a) En su Teología Sistemática Hodge dijo:
Although the covenant of grace has always been the same, the dispensations of that
covenant have changed.2
Traducción: Aunque el pacto de la gracia siempre ha sido el mismo, las dispensaciones
de este pacto han cambiado.
b) Hodge describe cuatro diferentes divisiones en la Escritura, divisiones que el llama
"dispensaciones":3
(1) De Adán a Abraham
(2) De Abraham a Moisés
(3) De Moisés a Cristo
(4) La dispensación del evangelio

1 David Cloud, Way of Life Encyclopedia of the Bible and Christianity (Port Huron, Michigan: Way of Life Literature,
2008), 180.
2 Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1979), 2:373.
3 Ibid., 2:373-377.
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2. Otro ejemplo es San Agustín, alguien que muchos llaman el padre de la Iglesia Católica (por su
influencia profunda en el desarrollo de la doctrina de la Iglesia Católica). El dijo esto sobre las
divisiones en la Escritura:
Distinguish the periods (ages) and the Scriptures will harmonize. 4
Traducción: Distinga los períodos (edades) y las Escrituras armonizarán.
II. Una descripción de las divisiones en la Biblia.
A. Piense en lo que usted, un lector de la Biblia, ya ha hecho en su mente naturalmente al leer la Biblia.
B. Usted ha hecho una distinción (una división con diferencias en doctrina en cada parte) entre el Antiguo
Testamento (de Génesis a Malaquías) y el Nuevo Testamento (de Mateo a Apocalipsis).
1. Si no fuera así, usted estaría sacrificando animales en el templo en Israel porque así manda Dios en
la Escritura, en la Ley de Moisés.
2. Pero sabemos que Jesucristo vino, murió en cumplimiento de la Ley y resucitó para ofrecernos vida
eterna bajo el Nuevo Pacto.
3. Entonces, hay por lo menos una división en la Escritura y es auto-evidente: la división entre el
Antiguo Testamento y el Nuevo.
C. Me imagino que usted ha reconocido otras divisiones además de esta entre los dos Testamentos.
1. No todo el Antiguo Testamento tiene que ver con la Ley de Moisés. Dios no le dio a Israel la Ley
hasta el Libro de Éxodo. Entonces, hay otra división en la Escritura: la Ley de Moisés (de Éxodo a
Malaquías) y lo que era antes (el Libro de Génesis).
2. Al leer el Libro de Génesis hacemos lo mismo, naturalmente reconociendo divisiones en la historia
que se registra en el libro.
a) El trato de Dios con el hombre era diferente antes de la caída (Gen 3.1-6) que después de ella
(Gen 3.7ff).
b) El trato de Dios con los hombres era diferente antes del diluvio de Noé (Gen 4-8) que después
de él (Gen 9.1ff).
c) Antes de Génesis 12 Dios trataba con todos los hombres pero empezando en Génesis 12.1-3
vemos que el Señor empieza a trabajar más específicamente con un hombre, Abram
(Abraham), y con su familia (que llegaría a ser la nación de Israel, el "pueblo de Dios").
D. Charles Ryrie se refiere a las divisiones auto-evidentes en la Biblia (él usa la palabra "distinciones") y
saca una buena conclusión:
All interpreters [of the Bible] feel the need for distinction. Obviously this does not prove
that dispensationalists' distinctions are the correct ones, but it does demonstrate that the
need for distinctions as basic to the proper interpretation of the Scritpures is recognized...
every person who does not bring an animal sacrifice or who does not observe Saturday as
his day of worship recognizes the need for distinctions in the intepretation of the Bible. 5
Traducción: Todos los intérpretes [de la Biblia] sienten la necesidad de distinción.
Obviamente, esto no prueba que las distinciones dispensacionalistas sean las correctas,
pero sí demuestra que se reconoce la necesidad de distinciones como fundamental para la
interpretación adecuada de las Escrituras ... toda persona que no trae un sacrificio animal
o que no observe el sábado como su día de adoración reconoce la necesidad de
distinciones en la interpretación de la Biblia.
E. Por lo tanto, hay una gran necesidad de distinguir entre las divisiones en la historia que se registra en la
Biblia. Analicemos la importancia de reconocer las divisiones en la Escritura.

4 Citado por Clarence Larkin, The Greatest Book on Dispensational Truth in the World (Glenside, Pennsylvania: Clarence
Larkin Estate, 1918), 19.
5 Charles Ryrie, Dispensationalism (Chicago: Moody Publishers, 2007), 20.
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III. La importancia de reconocer las divisiones en la Biblia.

A. Las divisiones en la Biblia son auto-evidentes porque así es cómo el Libro se escribió.
1. Al leer la Biblia uno naturalmente reconoce ciertos cambios grandes (e.g., la caída en el pecado, el
diluvio, la entrega de la Ley, la primera venida y la muerte del Mesías, etc.) que resultaron en
cambios en cómo los hombres deben vivir y relacionarse con Dios.
2. Por ejemplo, antes los israelitas vivían bajo la Ley y se relacionaban con Dios por medio de
sacrificios de animales. Hoy día vivimos bajo la gracia y nos relacionamos con Dios por medio del
sacrificio de Cristo.
B. Así que, debido a que el contenido de la Biblia se organiza por estas divisiones, podemos decir que
dichas divisiones (llámeselas economías, administraciones, épocas, etc.) son auto-evidentes.
1. Con "auto-" queremos decir "propio" o "por uno mismo".
2. Con "evidente" queremos decir "cierto, claro, patente, visible y sin la menor duda".
3. Las divisiones en la Escritura son auto-evidentes porque son claras y visibles por si mismas sin la
menor duda. O sea, no hay duda alguna: hay divisiones en el contenido de la Biblia.
C. ¿Por qué será esto importante?
1. Porque si no "trazamos bien" la Escritura (si no la dividimos) bien, no podemos "usarla bien".
2. Fíjese en 2Timoteo 2.15 en la Reina-Valera de 1909 (la "Versión Antigua") y la Reina-Valera de
1960.
Procura con diligencia presentarte á Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad. [2Tim 2.15, Reina-Valera 1909]
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. [2Tim 2.15, Reina-Valera, 1960]
a) La palabra griega que se traduce "usar" en la Biblia Reina-Valera 1960 se traduce "trazar" en la
de 1909. La palabra griega (orthotomeo) quiere decir, literalmente, "cortar derecho" o "cortar
recto". Tiene el sentido de cortar una pieza de tela para hacer una tienda.
b) Pablo usó este término en referencia a la Escritura porque su oficio—su trabajo "secular"—era
el de un hacedor de tiendas (Hech 18.3). Él siempre tenía que prestar mucha atención a lo que
estaba haciendo para "cortar recto" una pieza de tela para hacer una tienda. Si no lo hubiera
hecho así, las piezas habría quedado mal cortadas y la tienda habría sido inútil.
c) Este, entonces, es el sentido que Pablo expresa en cuanto a nuestro estudio de la Palabra de
Dios. Para "usar bien" la Escritura, tenemos que primero "trazarla bien" (dividirla o cortarla
bien).
3. Si no "trazamos bien" la Biblia, reconociendo las divisiones auto-evidentes, acabaremos
tergiversando la Escritura aplicando algo fuera de su debido contexto.
[Pablo] Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como
también las otras Escrituras, para su propia perdición. [2Ped 3.16]
4. Cuando vemos una división en la Escritura, ¿qué es lo que estamos realmente viendo?
a) Como, por ejemplo, la división entre el Antiguo Testamento y el Nuevo: ¿qué sucedió para que
hubiera un cambio tan marcado?
b) Lo que pasó fue que Dios intervino en la historia de los hombres y les entregó una
responsabilidad y la autoridad para llevarla a cabo.
c) Esto nos lleva al siguiente y final punto para este estudio. Necesitamos entender que las
divisiones en la Escritura implican que hay dispensaciones; y la dispensaciones existen debido
a los pactos; y los pactos se hacen para avanzar el plan que Dios tiene de establecer Su reino en
la creación y extenderlo para siempre.
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IV. Las divisiones de la Biblia y el contexto del contenido de la Biblia

A. Las divisiones
1. Empecemos usando algo bien conocido como un ejemplo: el Antiguo Testamento y la Ley de
Moisés.
a) Dios apareció a Moisés y luego a todo Israel para entregarles la Ley.
b) Por lo tanto Israel adquirió la responsabilidad delante de Dios de vivir en obediencia a la Ley y
ofrecer los sacrificios indicados cuando fallaron en su obediencia.
2. Pero todo esto cambió cuando Dios se hizo hombre en el Señor Jesucristo, murió en la cruz y
resucitó el tercer día después.
a) Ahora tenemos una nueva responsabilidad delante de Dios.
b) Ahora vivimos en una economía diferente de la del Antiguo Testamento.
Así que, por eso [Cristo] es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte
para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados
reciban la promesa de la herencia eterna. [Heb 9.15; cf. 2Cor 3.4-18]
3. Todo esto se ve claramente (es auto-evidente) al sólo leer la Escritura. Hay una gran cambio entre
el Antiguo Testamento y el Nuevo. Algo cambió y así el trato de Dios con los hombre cambió
también.
4. Las divisiones en la Escritura son auto-evidentes. Son claras, ciertas, patentes y tan fáciles de ver
que no queda ni la menor duda que existen.
B. Las dispensaciones
1. Pensando en esta grande división en la Escritura entre el Antiguo Testamento (la Ley) y el Nuevo,
podemos decir que Dios "dispensó" una responsabilidad a Israel en el Antiguo Testamento y luego
"dispensó" una nueva (y diferente) responsabilidad a nosotros en el Nuevo Testamento.
2. O sea, en el Antiguo Testamento vemos una "dispensación" (lo que Dios "dispensó": una
mayordomía que Dios entregó a los mayordomos, los israelitas) y otra "dispensación en el Nuevo
Testamento (la mayordomía que Dios dispensó a los mayordomos de hoy día, nosotros).
3. Una "dispensación" en la Biblia es simplemente esto: lo que Dios dispensa (entrega) a los hombres.
a) Es una mayordomía.
b) O sea, es una responsabilidad que alguien recibe de parte de Dios con la autoridad, también de
Dios, para llevar la responsabilidad a cabo.
4. Cuando vemos una división auto-evidente en la Biblia es muy probable que estamos viendo un
cambio de dispensación (un cambio de mayordomía) porque los mayordomos anteriores fracasaron
en su mayordomía y Dios tuvo que intervenir en la historia para juzgarlos y así establecer una
nueva mayordomía con nuevos mayordomos.
5. Fíjese bien en lo que no es una dispensación: no es un período (un lapso, un tiempo).
a) La dispensación es lo que Dios "dispensa" (entrega) al hombre. Dios delega una
responsabilidad al hombre y le da también la autoridad para llevarla a cabo. O sea, le encarga
una mayordomía.
b) El mayordomo (el que recibió—o los que recibieron—la dispensación) administran su
dispensación / mayordomía por un tiempo. Pero el lapso de su administración de su
mayordomía no es lo mismo que su mayordomía.
c) Entonces, cuando hablamos de "dispensaciones" tenemos que tener claro en la mente que la
dispensación en es lo que Dios "dispensa" (responsabilidad y autoridad). Es una mayordomía.
El mayordomo administra su mayordomía durante una tiempo, pero el tiempo no es la
mayordomía (el tiempo no es la dispensación).
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d) Sería mejor hablar de "épocas" en la Biblia o "economías". Por ejemplo:

(1) Vemos la época de Adán en el Huerto del Edén y él vivía por un tiempo bajo aquella
economía. Esta época es una de las divisiones auto-evidentes. Adán recibió una
dispensación de parte de Dios (una responsabilidad en el Huerto) y era el mayordomo de lo
que Dios le dispensó durante la época en el Huerto.
(2) Vemos la época de Israel bajo la Ley de Moisés y ellos vivían por un largo lapso bajo
aquella economía de la Ley. Otra vez, es una de las divisiones auto-evidentes. Israel recibió
una dispensación de Dios en la Ley (una responsabilidad) y los israelitas llegaron a ser los
mayordomos de lo aquello por un tiempo.
e) Entonces, no se confunda. Las dispensaciones no son lapsos. Las dispensaciones son lo que
Dios dispensó (el conjunto de responsabilidad y autoridad; lo que se podría llamar una
mayordomía). El tiempo de la mayordomía sigue después pero no es lo misma que la
dispensación.
C. Los pactos
1. El "mecanismo legal" que Dios usa para establecer una nueva dispensación (para "dispensar" la
responsabilidad y la autoridad de una nueva mayordomía) es el pacto.
2. Un pacto es, en cierto sentido general, un acuerdo o un arreglo formal entre Dios y los hombres.
a) El Antiguo Testamento es el Antiguo Pacto. Es el acuerdo que Dios hizo con Israel en el Monte
Sinaí.
• Las estipulaciones del pacto llegan a ser las leyes que el mayordomo tiene que seguir. En
el Antiguo Pacto había 613 diferentes estipulaciones (leyes) que formaban parte de la Ley
de Moisés.
b) El Nuevo Testamento es el Nuevo Pacto que Dios ha hecho por medio de la muerte de
Jesucristo y Su resurrección.
3. Por medio de un pacto Dios "dispensa" una nueva mayordomía a unos nuevos mayordomos.
a) Las estipulaciones del pacto llegan a ser "las reglas de la casa" que los mayordomos deberían
cumplir para ser fieles en lo que Dios les entregó.
b) Además, las estipulaciones del pacto forman la base legal para juzgar a los mayordomos
cuando fracasan. Dios es justo y no juzgaría a nadie sin primero enterarle claramente de lo que
Él esperaba de él. O sea, por medio de un pacto y sus estipulaciones, los mayordomos saben
claramente lo que Dios requiere de ellos.
4. Entonces, cuando usted lee la Biblia de Génesis a Apocalipsis, ve naturalmente algunas divisiones
auto-evidentes.
a) Lo que está viendo es el plan de Dios desarrollarse por medio de la historia bíblica (durante el
tiempo, en el espacio de la creación) en etapas—las grandes épocas en la Biblia.
b) Cada época comienza con un pacto. Dios les encarga a algunos mayordomos una dispensación
(una mayordomía de responsabilidad y autoridad).
c) Después del pacto (después de la dispensación de la mayordomía) los mayordomos administran
su mayordomía (su dispensación, lo que Dios les dispensó). La administración de su
dispensación / mayordomía toma lugar durante un lapso—un período, un tiempo.
d) Lo que Dios requiere de cada mayordomo en cada época es la fidelidad, que sean fieles en la
administración de lo que Dios les entregó.
Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea
hallado fiel. [2Cor 4.1-2]
e) Cuando los mayordomos fracasan en lo que Dios les dispensó, el Señor interviene con jucio y
después, por medio de un nuevo pacto, empieza de nuevo con otra dispensación de una nueva
mayordomía para unos nuevos mayordomos.
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5. Hay una pregunta más que podría surgir en este momento: ¿Para qué todo esto?
a) ¿Qué está haciendo Dios por medio de los pactos, las dispensaciones (las mayordomías) y las
divisiones (las grandes épocas) en la Biblia?
b) O sea, vemos el contenido de la Biblia organizarse naturalmente alrededor de estas divisiones
auto-evidentes que existen debido a los pactos por medio de los cuales Dios dispensa
mayordomías. Pero, de Génesis a Apocalipsis, ¿qué está haciendo Dios con todo esto?
c) ¿Hacia dónde vamos con todo esto? ¿Cuál es la meta?
d) Si la historia bíblica fuera un drama, las divisiones auto-evidentes serían las escenas. Ahora nos
estamos preguntando: ¿cuál es la trama del drama? ¿Cuál es el tema de la Biblia?
D. El reino
1. El tema de la Biblia (la trama del drama de la historia registrada en la Biblia) es el reino.
2. Dios es, ha sido y siempre será el Rey.
Jehová es Rey eternamente y para siempre… [Sal 10.16a; cf. 1Tim 6.14-15]
3. En cada dispensación (cada vez que Dios "dispensa" una nueva mayordomía por medio de un
nuevo pacto), vemos a Dios entregar a los hombres una nueva responsabilidad para dirigir los
asuntos en la tierra tal como Él quiere y les da la autoridad para hacerlo.
• En este sentido podemos decir que en cada dispensación Dios establece "reyes-mediadores" a
los cuales Él les encarga de dirigir el reino tal como Él quiere.
4. Desde el principio de la creación, el plan de Dios ha sido el mismo: establecer Su reino en la
creación y sobre ella, y darle al hombre un lugar ahí, en Su reino.
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino
preparado para vosotros desde la fundación del mundo. [Mat 25.34]
5. Pero, desde el principio cada época ha terminado con los mayordomos fracasando en su
mayordomía. O sea, el hombre no ha podido dirigir el reino tal como Dios le ha dicho.
6. Entonces vemos "la moraleja del cuento" de las dispensaciones:
a) Por medio de las dispensaciones Dios nos está enseñando que nosotros que no podemos ser los
"reyes-mediadores" que Él quiere (y exige). O sea, en cada época vemos que las criaturas
fracasan en lo que Dios le entregó.
b) La lección es triste pero sencilla:
Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva
mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. [Juan 15.5]
c) Sólo hay un Rey-Mediador que puede dirigir el reino como el Padre quiere y Él es el
cumplimiento de todo lo que vemos que Dios hace durante la historia bíblica.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. [1Tim 2.5]
d) Y Dios quiere que nosotros, a pesar de fallarle y fracasar en nuestras dispensaciones, seamos
bienaventurados y bendecidos bajo el gobierno santo y sin pecado de este Rey-Mediador
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su
reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para
siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. [Isa 9.6-7]
7. El tema de la Biblia es el reino y el Rey.
a) ¿Quién reinará sobre la creación? Esta es la gran pregunta que se contesta por medio de la
historia que se registró en la Escritura.
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b) Y Dios, por Su gracias y Su bondad, quiere amar a la criatura y bendecirle compartiendo lo que
Él es y lo que Él tiene.
(1) Entonces, por medio de los pactos vemos a Dios darle a la criatura una posición de
autoridad para dirigir Su reino tal como Él quiere.
(2) Así que, por medio de los pactos el hombre recibe su dispensación—su mayordomía (una
responsabilidad de dirigir los asuntos del reino conforme a la voluntad de Dios; además
recibe la autoridad para cumplir con su responsabilidad). Y Dios requiere que Sus
mayordomos sean fieles en administrar sus dispensación (lo que Dios les dispensó).
8. Así que vemos las divisiones auto-evidentes en la historia de la Biblia. Durante estas divisiones (las
grandes épocas del Escritura) vemos que Dios prueba a Sus mayordomos.
a) Las criaturas siempre fracasamos pero a pesar de esto Dios cumplirá con Su plan.
b) El Señor Jesucristo haré lo que los demás no pudimos hacer. Y Dios por Su gracias y Su
bondad nos ofrece un lugar en Su reino si con humildad llegamos a Él, arrepintiéndonos de
nuestros pecados y creyendo únicamente en el Hijo de Dios como nuestro Señor y Salvador.
Y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y
gloria. [1Tes 2.12]
[El Padre] nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo. [Col 1.13]

Conclusión:

En resumen:
1. El tema de la Biblia (la trama que une todas las partes individuales de la Biblia) es el reino.
• Dios quiere establecer Su reino en la creación y sobre ella, y quiere extender este reino para siempre.
2. Los pactos forman el "mecanismo legal" que Dios usa para llevar a cabo Su plan
• Por medio de un pacto Dios delega la autoridad a alguien que Él encarga con la responsabilidad de
dirigir los asuntos de Su casa (el reino) tal como Él quiere.
3. Algunos de los pactos resultaron en dispensaciones (lo que Dios dispensó por medio del pacto): nuevas
mayordomías en el plan de Dios.
4. Los mayordomos administran su dispensación por un tiempo para ver si son fieles en lo que Dios le
encargó o no.
• Estas son las divisiones auto-evidentes en la Biblia, las grandes épocas de la historia bíblica y las
escenas en el drama del plan de Dios que Él ha revelando en la Escritura.