Persona Comunidad y Comunicacion

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Persona, Comunidad y Comunicación
Antropología Social (Universidad Autónoma de Sinaloa)
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PERSONA, COMUNIDAD Y COMUNICACIÓN
Contenido
1.1 Dimensiones del ser humano:......................................................................................................6
Transcripción de DIMENCIONES DEL SER HUMANO.......................................................................6
Dimensión Física.............................................................................................................................6
Dimensión ética..............................................................................................................................6
Dimensiones Biológicas..................................................................................................................6
Dimensión afectiva.........................................................................................................................6
Dimensión espiritual......................................................................................................................6
Dimensión social............................................................................................................................6
Dimensión social............................................................................................................................6
1.1.1 Ser biológico:.............................................................................................................................7
1.1.2 Ser económico...........................................................................................................................7
1.1.3 Ser socio-cultural.......................................................................................................................8
Definición de Sociocultural.............................................................................................................8
1.2 Los pilares de la educación.........................................................................................................10
LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN.....................................................................................10
1.2.1 Aprender a ser.........................................................................................................................10
Aprender a conocer......................................................................................................................11
1.2.4 Aprender a hacer.....................................................................................................................11
Aprender a vivir juntos.................................................................................................................11
Aprender a ser..................................................................................................................................11
1.2.2 Aprender a convivir.................................................................................................................12
1.2.3 Aprender a aprender...............................................................................................................13
COMPETENCIAS DEL ÁREA:..........................................................................................................14
1.2.5 Aprender a Aprender..............................................................................................................14
La importancia de Aprender a Aprender en la vida cotidiana......................................................15
El Aprender a Aprender contribuye significativamente en la obtención de untrabajo.................16
El Aprender a Aprender facilita la estabilidad laboral...................................................................17
Competencias del área Efectividad Personal................................................................................17
Observar el proceso del propio aprendizaje.................................................................................17
Abstracto aleatorio:......................................................................................................................18
Abstracto secuencial:...................................................................................................................18
Concreto aleatorio:.......................................................................................................................18

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Concreto secuencial:....................................................................................................................19
Las actividades que permiten trabajar esta competencia son:.....................................................19
“Arando con lo que hay”-,............................................................................................................19
“Del átomo al cuerpo humano”-..................................................................................................19
“Construyendo torres”-,...............................................................................................................20
1.2.4 Aprender a hacer.....................................................................................................................20
1.2.5 Aprender a emprender............................................................................................................20
Creatividad...................................................................................................................................20
Pensamiento lateral......................................................................................................................21
Pensamiento crítico......................................................................................................................21
Observador...................................................................................................................................21
Pragmatismo................................................................................................................................21
Perseverancia...............................................................................................................................21
Liderazgo......................................................................................................................................21
PERSONA, PERSONALIDAD Y DESARROLLO HUMANO II...................................................................23
2.1Desarrollo de la personalidad EN UN MARCO SOCIO-CONTEXTUAL...........................................23
2.1.1 Temperamento, carácter, personalidad...................................................................................24
2.1.2. La inteligencia, la voluntad, el sentimiento, la imaginación y losvalores................................25
2.1.3 La persona como constructor de su propio desarrollo: teoría de la acción.............................27
2.1.4 Teoría del curso de la vida.......................................................................................................30
2.1.5 Principios claves del desarrollo del ciclo vital..........................................................................30
El desarrollo dura toda la vida......................................................................................................30
El desarrollo es multidimensional y multidireccional...................................................................30
Las influencias relativas provenientes de la biología y la cultura cambian a lo largo del ciclo de
vida...............................................................................................................................................30
El desarrollo implica modificar la distribución de los recursos....................................................30
El desarrollo es Plástico................................................................................................................31
El desarrollo es influido por el contexto histórico y cultural.........................................................31
2.1.6 Teoría del ciclo vital.................................................................................................................31
2.1.7 Cultura y postmodernidad.......................................................................................................32
COMPROMISO Y PARTICIPACIÓN COMUNITARIA: SOLIDARIDAD Y RESPONSABILIDAD SOCIAL III....33
3.1 COMUNIDAD..............................................................................................................................33
Características de la comunidad:..................................................................................................34
Clasificación y tipos de comunidades:..........................................................................................34

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Comunidad científica:...................................................................................................................34
Comunidad educativa:..................................................................................................................35
Comunidad rural:.........................................................................................................................35
Comunidad biológica:...................................................................................................................35
3.1.1 Concepto y aspectos constituyentes de comunidad..............................................................36
Aspectos constitutivos del concepto de Comunidad....................................................................36
3.1.2 Sentido de comunidad.............................................................................................................38
Psicólogo comunitario..................................................................................................................39
3.1.3 El sentido de identidad comunitaria........................................................................................40
3.2 PARTICIPACIÓN Y COMPROMISO EN LA COMUNIDAD................................................................41
3.2.1 Alcances y beneficios de la participación comunitaria............................................................42
3.2.2 Compromiso comunitario.......................................................................................................44
Montero, lo define como:.............................................................................................................44
Críticas al compromiso.................................................................................................................44
El carácter valorativo del compromiso.........................................................................................45
3.2.3 Efectos del compromiso sobre el trabajo comunitario............................................................45
¿Qué es la participación?.............................................................................................................45
Montero, define participación como:...........................................................................................46
CRECIMIENTO PERSONAL Y FORMACIÓN PROFESIONAL FRENTE A LOS NUEVOS RETOS Y DESAFÍOS
SOCIO-CULTURALES IV......................................................................................................................47
4.1 CRECIMIENTO Y FORMACIÓN PROFESIONAL..............................................................................47
Asegúrate de completar tu formación básica...............................................................................47
Elige la formación que a ti te guste..............................................................................................47
Sin prisa pero sin pausa................................................................................................................48
4.1.1 Aprendiendo a ser estudiante universitario............................................................................48
QUÉ SE DEBE HACER? –................................................................................................................49
4.1.1.1 Elegir ser estudiante universitario........................................................................................50
Yo soy estudiante, elegí serlo….....................................................................................................50
4.1.1.2 La universidad como comunidad de aprendizaje y formación..............................................51
El desarrollo curricular del modelo IKD se produce mediante cuatro grandesacciones:..............52
4.1.1.3 La vida en la universidad......................................................................................................55
4.2 RETOS Y DESAFÍOS SOCIO-CULTURALES ACTUALES....................................................................56
Sobre la Sociedad del conocimiento y la incidencia de las TIC...................................................57
Sociedad del Conocimiento, inclusión social y participación en la producción de saberes..........60

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La apropiación social de las TIC y el conocimiento popular para la inclusión digital....................61

A modo de Conclusión: ¿Qué hacer para la inclusión digital en el subdesarrollo?.......................63
4.2.1 Mi formación vinculada a la vida comunitaria.........................................................................65
¿Qué son las comunidades de aprendizaje?.................................................................................66
4.2.2 Los desafíos de los problemas sociales....................................................................................66
La desigualdad creciente>............................................................................................................66
La persistencia del desempleo>...................................................................................................67
Déficit de liderazgo>....................................................................................................................67
El crecimiento de la competición geoestratégica.........................................................................67
El debilitamiento de la democracia..............................................................................................68
El aumento de la contaminación en el mundo en desarrollo.......................................................69
La mayor frecuencia de catástrofes naturales..............................................................................70
El avance de las nacionalismo......................................................................................................70
Mayor estrés por el acceso del agua............................................................................................71
4.2.2.1 Desempleo...........................................................................................................................72
Tipos de desempleo.....................................................................................................................73
Desempleo estacional:.................................................................................................................73
Desempleo friccional:...................................................................................................................73
Desempleo estructural:................................................................................................................73
Desempleo cíclico:........................................................................................................................73
Desempleo encubierto:................................................................................................................73
Oferta y demanda en el mercado laboral.....................................................................................73
A continuación, exponemos la lista de países de mayor a menor tasa de desempleo:................74
4.2.2.2 Pobreza................................................................................................................................84
4.2.2.3 Violencia..............................................................................................................................85
Violencia familiar:........................................................................................................................85
Violencia laboral:.........................................................................................................................86
Violencia docente:.......................................................................................................................86
Violencia en la comunidad:.........................................................................................................86
Violencia institucional:................................................................................................................86
Violencia feminicida:...................................................................................................................86
Violencia física:............................................................................................................................86
4.2.2.4 Educación............................................................................................................................87

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4.2.2.5 Salud....................................................................................................................................88
4.2.3 Liderazgo comunitario y emprendedurismo social..................................................................90
¿Cómo define usted a un líder social?..........................................................................................90
¿Cómo se logra desde los ámbitos académicos, que es de donde usted proviene?.....................90
¿Qué contenidos considera usted que debe incluir la formación de líderes sociales?.................91
¿Considera relevante entregar una formación política a los líderes sociales?..............................91
¿Cómo se selecciona a quienes van a formarse como líderes sociales?.......................................92
¿Y hay algún componente ético?..................................................................................................92
¿Cuál es el aporte que se puede hacer desde el mundo del liderazgo empresarial hacia el del
liderazgo social?...........................................................................................................................92
¿Pero cómo es posible, para la Universidad Tierra Ciudadana ser capaz de englobar todas las
diferencias?..................................................................................................................................93
¿La Universidad del Mar está preparada para asumir los desafíos que este proceso le impone? 93
RELACIONES ENTRE PERSONA Y

COMUNIDAD

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1.1 Dimensiones del ser humano:
Se refiere a las respuestas fisiológicas del cuerpo humano entre

estímulos del ambiente, órgano clave; el cerebro. Dimensión Familiar
Se encuentra el núcleo familiar, como la unidad primaria o básica de
socialización del ser humano
Transcripción de DIMENCIONES DEL SER HUMANO.
Se refiere a la parte interpersonal, y a las distintas conexiones que
complementan el desarrollo humano. Es un ser racional y consciente de
sí mismo con identidad propia, dotado de sensibilidad, inteligencia
capacidades y voluntad.
Dimensión Física
Aclara el proceso por medio del cual el hombre decide cual es y será su
proceder en cada una de las decisiones que tomara en su vida
Dimensión ética.
Se refiere a que nuestra composición y funcionamiento es la de los
sistemas orgánicos o vivos, y cuya propiedad básica es la vida.
Dimensiones Biológicas.
Es aquella que le permite al hombre generar relaciones interpersonales.
Dimensión afectiva.
Es la experiencia interior más profunda del ser humano involucrado en una práctica de la fe
viviendo coherentemente, independiente del credo o religión que practique.
Dimensión espiritual.
El hombre no está solo en el mundo, está con otros, vive en sociedad y esto enriquece su ser
personal.
Dimensión social.
Es decir somos "Yo" y "nosotros" al mismo tiempo. Ser sociable que vive y se desarrolla en
sociedad, pero nunca deja de actuar con un carácter individual.
Dimensión social.
Su desarrollo en los seres humanos en sus etapas iniciales está
estructurado por la sensación, la percepción y la conceptuación.
Dimensión cognoscitiva

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1.1.1 Ser biológico:

El ser vivo, ante todo, es el resultado o la consecución de un ambiente o
de un entorno y a éste siempre estará condicionado; es su base pero, aun
así, es también su oportunidad de desarrollarse más complejamente en
función de su heredada cantidad y calidad genética.
1.1.2 Ser económico
El hombre como ser económico es en cierta forma parte del ser social,
parte del humano en su forma natural. El hombre es un ser que, como
antes lo dije, está inmerso en una paradoja que a su vez lo posee. Para
sobrevivir el ser humano lucha contra la naturaleza pero a la vez se vale
de esta para satisfacer sus necesidades, necesidades que su naturaleza
le provee (he aquí la contradicción). Tratando de evitar todo un esbozo
teórico del marxismo, se dirá que el individuo necesita satisfacer esas
necesidades y lo hace mediante la transformación de la naturaleza,
convirtiendo el objeto de trabajo en producto a través de una
herramienta de trabajo, todo esto en su conjunto constituye el proceso
de trabajo y con ello el sujeto interactúa con la naturaleza. Dentro de
este marco los medios de producción son aquellos objetos que el
humano utiliza como herramienta para transformar el objeto de trabajo
y el conjunto articulado de estos medios de producción en una sociedad
determinada y en un momento dado del desarrollo histórico dan como
resultado la formación económica. Esta formación económica existe para
tratar de satisfacer las necesidades humanas materiales. La economía
engloba muchas cosas más, pero en su base esta lo que aquí se he
querido mostrar: la necesidad y su forma de satisfacción a través de
medios de producción. Economía y política tienen que ver con lo mismo:
el hombre con necesidades, en una sociedad de convivencia que ayuda
a satisfacer dichas necesidades a la vez que transforma (el medio) y se
transforma a sí mismo. Y entonces lo que nos ocupa es observar el
momento actual, el momento histórico que transcurre y observar cómo
se organiza todo esto que es la sociedad en los aspectos que se acaban
de mencionar, la pregunta sobre este marco es ¿qué es lo que pasa en el
mundo que habitamos?

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1.1.3 Ser socio-cultural
Su interior y el ambiente exterior, provocan una serie de estímulos que

se relaciona con el aspecto psíquico, biológico social y cultural. En lo
Biológico: el Ser Humano es una unidad psicofísica. Se ha demostrado
que los factores socio culturales juegan un papel fundamental en el
aspecto biológico y psicológico.
Definición de Sociocultural
Lo sociocultural remite a todas aquellas expresiones culturales

que tienen una fuerte raigambre en una sociedad determinada.
En efecto, dentro de cualquier grupo humano es posible hacer referencia
a distintas corrientes de pensamiento, expresiones artísticas o
religiosas; cuando estas manifestaciones son aceptadas o reconocidas
por toda la población, es posible hacer referencia a elementos
socioculturales. Estos elementos, lejos de ser una excepción, existen
en todas las civilizaciones, de ahí su importancia. En efecto, en alguna
medida puede decirse que son medios para lograr la cohesión de una
sociedad. Los cambios en este tipo de variables socioculturales suelen
llevarse a cabo de forma paulatina, con reticencia a las variaciones
abruptas.

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Una sociedad es un grupo humano que comparte una serie de

elementos que contribuyen a la cohesión. Un ejemplo característico de
esta circunstancia es el idioma, medio básico de comunicación. También
pueden nombrarse algunas premisas básicas en lo que respecta a
valores e interpretaciones del mundo. La religión, por supuesto, es otro
apartado de importancia. Con esto no pretende decirse que todos
obligatoriamente deban compartir estos aspectos, basta con que sean
conocidos, que representen un lugar común al que necesariamente debe
hacerse referencia o tenerse en consideración. Todos estos elementos se
transmiten por la mera interacción social.
Para tomar conciencia de la importancia de lo sociocultural, quizá quepa

referir al modo en que se desarrolla un fenómeno de estas
características. Un ejemplo relevante pude ofrecerlo la Edad Media,
etapa que puede entenderse como el resultado de la interacción de dos
tipos de culturas que se amalgamaron luego de la caída del imperio
romano de occidente, la cultura romana y la germánica. Así, podemos
observar en esta nueva conformación social elementos de ambas raíces,
dando lugar diversas expresiones políticas y sociales que se extenderían
por un tiempo bastante extenso. La religión cristiana, por ejemplo, sería
legado de roma, mientras que la importancia atribuida a la guerra sería
propia de los pueblos germánicos.
Hoy en día, también estamos expuestos a distintas valoraciones,

creencias y lugares comunes que pueden definirse como
socioculturales. En particular, con la globalización, pude hacerse
referencia a distintos elementos que trascienden a las diferencias que
establecen los estados nación. En efecto, hoy más que nunca existe una
integración paulatina de la cultura, conformando una sociedad más
homogénea. Este proceso sin lugar a dudas será lento pero inexorable,
generando todo un nuevo escenario a futuro que sin lugar a dudas nos
acompañará por mucho tiempo.

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1.2 Los pilares de la educación
LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN
El siglo XXI al ofrecer tantas posibilidades en lo que se refiere a

circulación y almacenamiento de información, plantea a la educación la
doble exigencia de transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada
vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos que se adapten a las
nuevas exigencias del medio, así como alternativas para una
actualización permanente en los conocimientos básicos. Teniendo en
cuenta lo anterior, la educación debe estructurarse en torno a cuatro
aprendizajes fundamentales que serán, durante la vida de un individuo,
los pilares del conocimiento.
1.2.1 Aprender a ser

El problema no es ya preparar a los niños para vivir en una sociedad de-
terminada, sino ofrecerles la posibilidad de desarrollar habilidades que
les permitan comprender el mundo que les rodea y comportarse de
manera justa y responsable. Para ello hay que fomentar la autonomía, la
diversidad de personalidades, el espíritu de iniciativa, la creatividad y la
innovación.
En un mundo en permanente cambio, uno de cuyos motores principales
parece ser la innovación tanto social como económica, hay que conceder
un lugar especial a la imaginación y a la creatividad; manifestaciones
por excelencia de la libertad humana que pueden verse amenazadas por
cierta normalización de la conducta individual. El siglo XXI necesitará
muy diversos talentos y personalidades, además de individuos ex-
cepcionales, también esenciales en toda civilización. Por ello, habrá que
ofrecer a niños y jóvenes todas las oportunidades posibles de
descubrimiento y experimentación –estética, artística, deportiva,

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científica, cultural y social– que completarán la presentación atractiva de

lo que en esos ámbitos hayan creado las generaciones anteriores o sus
contemporáneos. En la escuela, el arte y la poesía deberían recuperar un
lugar más importante que el que se les concede. En muchos países se
da una enseñanza interesada en lo utilitario más que en lo cultural. El
afán por fomentar la imaginación y la creatividad debería también llevar
a revalorizar la cultura oral y los conocimientos extraídos de la
experiencia del niño o del adulto.
Aprender a conocer
Se busca un aprendizaje que tienda menos a la adquisición de conoci-
mientos clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos
mismos del saber. Lo que supone “aprender a aprender”, ejercitando la
memoria, la atención y el pensamiento, para aprovechar las
posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la vida.
1.2.4 Aprender a hacer

Se pretende formar personas que puedan influir sobre el propio entorno,
no solo para procurarse una calificación profesional, sino para hacer
frente a gran número de situaciones, resolverlas y trabajar en equipo
dentro de un contexto social, cultural, económico y político, teniendo en
cuenta que los aprendizajes deben evolucionar y no pueden limitarse a
la transmisión de prácticas más o menos rutinarias, sin desestimar
tampoco el valor formativo que estas puedan llegar a tener.
Aprender a vivir juntos

Sin duda este aprendizaje constituye una de las principales empresas de
la educación contemporánea: implica aprender a evitar los conflictos o
solucionarlos de manera pacífica, fomentando el conocimiento de los
demás, de sus culturas y su espiritualidad. (Conozca la colección Juegos
de paz).
El proceso de adquisición del conocimiento no concluye nunca y se nutre
con la experiencia; en ese sentido se entrelaza con la habilidad,
capacidad y aptitud para el trabajo. Los primeros años de enseñanza
establecen las bases para aprender durante toda la vida.
La educación es concebida como un todo; bajo esta concepción las re-
formas en la educación deben buscar su orientación en la elaboración y
definición de programas y políticas educativas.

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La educación para toda la vida representa para el ser humano una cons-
trucción permanente de sus conocimientos y aptitudes, de su facultad
de juicio y acción.
Aprender a ser
Este cuarto pilar de la educación nos dice que la educación debe

contribuir al desarrollo integral de cada persona. Cada uno es una
unidad, es decir, tiene un cuerpo, una mente, una sensibilidad, un
sentido estético, una responsabilidad individual y una espiritualidad.
La educación debe permitir que cada persona desarrolle y nutra un

pensamiento crítico, de juicio propio, desde el cual le sea posible
determinar por sí misma qué debe hacer en las diferentes circunstancias
de la vida. Es decir, se busca que la persona sea libre, autónoma.
El aprender a ser permitirá que la persona desarrolle aspectos tales

como:
 Pensamiento crítico. Para llegar a él, el niño o la niña debe

ejercitarse desde la infancia y se debe brindar oportunidades para
que pueda ponerlo en práctica y elaborar juicios propios, es decir,
para que adquiera autonomía.
 Libertad de pensamiento, sentimiento y acción. Los niños y
las niñas deben aprender desde pequeños a asumir
responsabilidad sobre su ser. En la educación primaria es
fundamental darles la oportunidad de desarrollar libertad de
pensamiento, sentimiento y acción para que sean autónomos y
capaces de tomar decisiones y elaborar juicios. Para ello se
requiere que en el aula el maestro o la maestra les permita
expresar sus ideas, pensamientos y sentimientos, abriendo así las
puertas al diálogo y a que niños y niñas empiecen a interrogarse
sobre su mundo y piensen por sí mismos, buscando un espíritu
democrático de tolerancia y una actitud de entendimiento y
respeto a la diversidad con capacidad crítica.
 Creatividad e innovación. Se debe garantizar a niños y niñas un
espacio en el cual se les permita explorar su capacidad creadora e
innovadora.

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1.2.2 Aprender a convivir
En nuestras sociedades cada vez más diversas, la UNESCO lleva a cabo

a diario su misión humanista, que consiste en fomentar el entendimiento
mutuo para construir una paz duradera.
Ocultar texto
La paz duradera es el fruto de una combinación compleja de prácticas
cotidianas locales y de ciertos vínculos que los individuos y las
comunidades mantienen y que representan para ellos las condiciones
sostenibles para vivir juntos con dignidad y prosperidad.
Una paz duradera, no obstante, se basa en una compleja red de
prácticas cotidianas integradas en contextos locales y de encuentros
más efímeros que mantienen los individuos y comunidades con la
convicción de que la urdimbre de ambas cosas es la base para vivir
juntos con dignidad y prosperidad.
En momentos en que desafíos y amenazas tales como la desigualdad, la
exclusión, la violencia o sectarismo se ven agravados por tensiones y
conflictos locales y ponen en peligro la cohesión de la humanidad,
aprender a vivir con los demás toma una importancia vital.
Las competencias interculturales no son innatas, sino que se adquieren
por medio de la educación y la experiencia. Por eso es importante tener
acceso a recursos educativos de calidad, formales o no, que permitan
conseguir las aptitudes interculturales necesarias para tener éxito en el
mundo complejo y heterogéneo en el que vivimos.
La UNESCO trabaja a diario, desde la Sede y en el terreno, para ayudar a
los Estados Miembros y al conjunto de sus colaboradores a comprender
y afrontar mejor los desafíos cada vez más complejos de nuestras
sociedades. En particular a través del Programa “Gestión de las
Transformaciones Sociales” y del Programa para una Cultura de Paz y no
Violencia (página web en inglés), que incluyen, entre otras cosas,
iniciativas a favor de la democracia y la ciudadanía mundial, el diálogo
intercultural, la educación para la paz y los derechos humanos, y la
construcción de la paz.
Además, como el deporte no entiende de fronteras geográficas ni de
barreras sociales, la UNESCO impulsa el desarrollo y la práctica de
actividades deportivas, así como la lucha contra el dopaje, con el
objetivo de favorecer la integración social en contextos políticos y
culturales diferentes. Asimismo, la Organización actúa para que la
educación y la sanidad no sean el privilegio de una minoría.
“No es suficiente estar conectados con los demás. También debemos
compartir nuestras soluciones, experiencias y sueños en una gran

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comunidad cimentada con los derechos humanos y las libertades

fundamentales”.
1.2.3 Aprender a aprender
“Aprender a aprender supone disponer de habilidades para iniciarse en

el aprendizaje y ser capaz de continuar aprendiendo de manera cada
vez más eficaz y autónoma de acuerdo a los propios objetivos y
necesidades. Esta competencia tiene dos dimensiones fundamentales.
Por un lado, la adquisición de la conciencia de las propias capacidades
(intelectuales, emocionales, físicas), del proceso y las estrategias
necesarias para desarrollarlas, así como de lo que se puede hacer por
uno mismo y de lo que se puede hacer con ayuda de otras personas o
recursos. Por otro lado, disponer de un sentimiento de competencia
personal, que redunda en la motivación, la confianza en uno mismo y el
gusto por aprender. Significa ser consciente de lo que se sabe y de lo
que es necesario aprender, de cómo se aprende, y de cómo se gestionan
y controlan de forma eficaz los procesos de aprendizaje, optimizándolos
y orientándolos a satisfacer objetivos personales. Requiere conocer las
propias potencialidades y carencias, sacando provecho de las primeras y
teniendo motivación y voluntad para superar las segundas desde una
expectativa de éxito, aumentando progresivamente la seguridad para
afrontar nuevos retos de aprendizaje..."
El aprendizaje se produce cuando sucede un cambio en el individuo,

como consecuencia
De las experiencias que vive. Nos referimos a un cambio relativamente
estable de la
Capacidad, disposición o comportamiento de un ser humano. En este
sentido el aprendizaje no es un producto final. Es un proceso.
Aprender a aprender se entiende como la capacidad para reconocer los

propios procesos
de aprendizaje, valorar la necesidad de integrar permanentemente
conocimientos yhabilidades, y así lograr autonomía en el desarrollo de
nuevas competencias. Gracias a la
Capacidad de aprender a aprender se pueden actualizar de manera
continua los conocimientos y habilidades necesarios para desarrollar
nuestras tareas y laborescotidianas.
Aplicado al mundo laboral, aprender a aprender representa la capacidad

de adquirir, practicar y aplicar nuevos aprendizajes en un contexto de
mejoramiento y optimización
del desempeño.

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COMPETENCIAS DEL ÁREA:
1. Interesarse y motivarse por aprender.

2. Observar el proceso del propio aprendizaje.
3. Aplicar nuevos aprendizajes al contexto
1.2.5 Aprender a Aprender

La comunicación humana
Hace quince años atrás, un profesor de computación les estaba
enseñando a sus alumnoscómo instalar un rollo de papel continuo en la
gran impresora del laboratorio, cuandosufrió una pérdida de conciencia.
Despertó en el año 2000 sin haber envejecido ni un solodía. Quiso
continuar la clase y vio unas impresoras chiquitas, que utilizaban papel
tamañocarta. Se sintió confundido y no supo qué hacer. Un alumno le
dijo “profe, tome el moussey lleve el cursor a archivo, luego haga clicken
imprimir y listo”. El pobre profesor sintióque ni siquiera con un
diccionario en la mano podría entender lo que el alumno le
estabadiciendo.
Esta situación ficticia quiere representar la magnitud y velocidad de los

cambios quehemos estado viviendo en el último tiempo. No solamente
ya no se necesitan rollos depapel continuo para las impresoras, sino que
también ha cambiado la relación entre elprofesor y el estudiante. Hoy un
alumno puede saber más que el profesor en distintasdisciplinas. La
disponibilidad de información y de conocimiento hace que las
estrategiaspedagógicas deban –hoy más que ayer– centrarse en
“enseñar a aprender” y la de losestudiantes en “aprender a aprender”,
para lograr autonomía, flexibilidad y adaptación alos cambios que exigen
las nuevas condiciones. Es previsible que la gran revoluciónpedagógica
de los próximos tiempos tenga su eje en este enfoque: entregar
herramientasque permitan que más temprano que tarde todos
reconozcamos nuestras propiasestrategias de aprendizaje.
Revisemos particularidades. Por ejemplo, los jóvenes de hoy nacieron en

el mundo de latecno-información, en el que las innovaciones no se
renuevan cada 10años como antes,sino año a año y, en ocasiones, hasta
mes a mes. Estos jóvenes son curiosos, ágiles en elmanejo tecnológico,
ávidos por integrar el mundo Asus vidas, flexibles frente a loscambios,
desafiantes, audaces. Son jóvenes digitales capaces de utilizar diversos
medios demanera paralela, ya sea para estar en contacto con sus pares
o para producir un resultado.Es parte de sus vidas el estar navegando
por Internet, a la vez recopilando información,usando el chat, bajando

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música, grabándola y utilizando un programa para transformarimágenes

o fotos; todo al mismo tiempo.
Aunque la naturalidad con que realizan múltiples tareas hace que

parezcan un juego, ellosestán aprendiendo. ¿Qué hace que adquieran
fluidamente estos aprendizajes y no otros?Necesitan que el aprendizaje
sea relevante, que tenga significado, que sea aplicable y quelos medios
que se utilicen sean atractivos para ellos. Es entonces cuando el
aprendizaje seconvierte en una mezcla de juego y desafío, en una
mezcla de entretención y creación, enuna mezcla de disfrute y proceso
de aprendizaje.
La importancia de Aprender a Aprender en la vida cotidiana
Definido aprender a aprender como la capacidad de hacer consciente

nuestras propiasformas de aprender, para aumentar la autonomía en la
vida cotidiana, revisemos lassiguientes siete premisas:
La vida actual obliga a estar adquiriendo permanentemente

nuevosAprendizajes (desde utilizar un celular hasta relacionarnos con
personas deDiferentes culturas, pasando por las complejidades del
cambiante mundoLaboral).
Para adquirir permanentemente nuevos aprendizajes es útil disponer

deMecanismos que lo faciliten.
Esos mecanismos son bastantes personales; no todos aprendemos de

igualForma.
Para utilizar las “formas” más convenientes, cada uno debe auto
conocerse.
Para auto conocerse debe reflexionar, debe hacer consciente cuáles son
esas“formas”.
Una vez conocidas debe utilizarlas.
Al utilizarlas optimiza su capacidad de aprendizaje y, por ende, su

capacidad deDesenvolvimiento en la vida y, por consiguiente, se hace
más autónomo.
¿Cuáles pudieran ser las formas propias de facilitación del aprendizaje?

Por ejemplo, unosaprenden haciendo, otros imaginando, unos estudian
temprano en la mañana, otros tardeen la noche. Unos necesitan silencio
para concentrarse otros prefieren tener música defondo.

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A algunos les resulta conveniente disponer de un ejemplo para entender

un concepto,mientras que a otros les resulta más convincente disponer
de una explicación lógicaconceptual. Algunos se divierten buscando
información, otros prefieren que alguien se lasentregue digerida.
Hay quienes disfrutan siguiendo instrucciones de un manual, mientras

que otros prefierenel ensayo y error. Muchos prefieren anotar ciertas
claves tipo “torpedo” para facilitar lamemorización, mientras que otros
prefieren las relaciones mentales.
Hay quienes leen mejor en una biblioteca y otros acostados en cama.

Unos aprenden conla experiencia ajena compartida, otros deben
experimentar personalmente. Unosnecesitan que les exijan un nuevo
aprendizaje, otros aprenden sólo cuando aprecian elsentido de éste y así
sucesivamente.
Desgraciadamente hasta muy avanzada edad, no nos hacemos la

pregunta cómo aprendo.Pareciera que nos hemos ido acostumbrando,
por el estilo de educación que tenemos, adepositar en otro la
responsabilidad de enseñarnos, siendo que somos nosotros los
queaprendemos. Aprender a aprender nos invita a conocer la manera
propia de aprender.Esto involucra la propia motivación, desafíos, metas
y autorregulación del proceso deaprendizaje. En definitiva, significa que
el aprendizaje depende de cada persona y no delque enseña, significa
adueñarse del propio aprendizaje para resolver los desafíoscotidianos.
El Aprender a Aprender contribuye significativamente en la

obtención de untrabajo
No cabe duda que las condiciones de permanente innovación en que

viven las empresaspara responder a las exigencias de un escenario
comercial globalizado, las lleva a buscaren sus empleados un
comportamiento de mayor adaptabilidad, que se traduce a su vez enuna
exigencia de aprendizaje continuo. Hoy, en el siglo 21, esta visión está
plenamenteintegrada a la manera en que las organizaciones seleccionan
a sus trabajadores.
El personal encargado de la selección fijará su mirada no sólo en el

aprendizaje
(Conocimientos, habilidades y actitudes) que posee el candidato al
momento de postular aun cargo, sino también en la capacidad de
incorporar nuevos aprendizajes para hacer latarea con la versatilidad
requerida.

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Las empresas invierten en capacitación, invierten en ser organizaciones

que aprenden,invierten en ser cuerpos flexibles y para ello evalúan el
potencial de los futurosempleados, de tal manera que rinda los frutos
que esas inversiones persiguen.
Sabemos bien que los esfuerzos en materia de aprendizaje sólo resultan

plenamentefructíferos cuando el individuo siente el deseo y la necesidad
de aprender y, enconsecuencia, mejorar su perfil profesional y personal.
La formación, como cualquier otrainversión en la empresa, debe
someterse a reglas de eficiencia y rentabilidad que cuentancon la
capacidad del futuro empleado para aprender a aprender.
El Aprender a Aprender facilita la estabilidad laboral
Los jóvenes de hoy enfrentan altas tasas de desempleo por múltiples

factores; y el
Mercado laboral argumenta, entre otras razones, la falta de experiencia.
Los técnicos yprofesionales adultos son frecuentemente despedidos; y el
mercado laboral argumenta,entre otras razones, la falta de
actualización. Los mayores son tempranamentedesechados como
colaboradores porque, entre otras razones, argumenta el
mercadolaboral, son poco adaptables a los cambios.
Sin entrar en un análisis estructural, digamos que esta realidad describe

la exigencia de sersiempre competente, de mantenerse actualizado, de
tener tanto conocimientos teóricoscomo habilidades prácticas, de saber
“lo técnico” y también “lo humano”. Situacionesinequívocamente
vinculadas a los procesos de aprendizaje continuo. Y el
aprendizajecontinuo está indisolublemente vinculado, como se vio
anteriormente, al proceso deaprender a aprender.
En concreto, esta competencia nos permite ser protagonistas y

autónomos en el
Fortalecimiento de nuestras habilidades, de manera de ir planteando el
desarrollo denuestra carrera. Estas características se ajustan hoy a las
necesidades del mercado, ya seaen la creación de un negocio personal o
al pertenecer a una organización.
Competencias del área Efectividad Personal
Las competencias del área Efectividad Personal son 3:

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1. Interesarse y motivarse por aprender.

2. Observar el proceso del propio aprendizaje.
3. Aplicar nuevos aprendizajes al contexto.
En este módulo de aprendizaje, profundizaremos la competencia de

Observar el procesodel propio aprendizaje
Observar el proceso del propio aprendizaje
Esta habilidad se inserta en el proceso mismo del aprender a aprender.

Implicareconocerse a sí mismo, identificando el estilo de aprendizaje que
tenemos, la manerade captar y procesar la información
independientemente del resultado, como asítambién el sentido de
autocrítica constructiva que nos permite descubrir y analizar
lasfortalezas y debilidades que favorecen o dificultan el aprendizaje.
Algunos autores de la ciencia psicológica sostienen que el ser humano

posee canales através de los cuales recibe y expresa información en
forma muy eficiente y eficaz.Todos tenemos dos capacidades o
destrezas: la capacidad para captar todo tipo deinformación del medio y
la capacidad para ordenar, procesar y utilizar dichainformación. Es así
que los seres humanos presentamos tanto capacidades
perceptivasabstractas o concretas como capacidades de ordenamiento
secuencial o aleatorio.
Hay personas, en consecuencia, más orientadas hacia lo concreto que a

lo abstracto yotras que se orientan más hacia el ordenamiento
secuencial que al aleatorio. Estashabilidades de la capacidad perceptiva
y de ordenamiento se combinan formandocuatro estilos de aprendizaje
bien definidos. Es importante dejar claro que nadiepertenece a un solo
estilo. Cada persona tiene características de los diferentes estilos,sin
embargo, existen tendencias más destacadas:
Abstracto aleatorio:
Son personas bastantes sensibles que reflexionan sobre lossentimientos.
Son flexibles y adaptables tanto consigo mismas como con los
demás.Usan la imaginación para crear y tienen un sentido holístico de
las cosas. A laspersonas que presentan este estilo les cuesta dar detalles
y respuestas exactas, sumemoria es frágil. A la vez, les cuesta trabajar
solos, trabajar con límites de tiempo,organizar planes, trabajar con
personas autoritarias. Estas personas aprenden ytrabajan mejor en
equipo, cuando pueden interpretar y crear, cuando no soncontroladas

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aunque sí apoyadas, cuando existe el espacio para una

comunicaciónabierta y cuando el aprendizaje no está en función de la
competencia con otros.
Abstracto secuencial:
Son personas que les gusta discutir sus puntos de vista.Tienden a
analizar y organizar ideas en forma lógica, de manera
estructurada.Necesitan juzgar el valor o la importancia de las cosas, y en
este sentido son personaspacientes que buscan las respuestas que
necesitan. Tienen dificultad para expresar susemociones de manera
constructiva, como también de recibir críticas, trabajar demanera
colaborativa, crear e innovar arriesgándose a aventurar lo impredecible.
Estaspersonas aprenden y trabajan mejor cuando se afirman en lecturas
de referencia yfuentes expertas; les genera mayor seguridad. Son
personas a quienes se les facilita elaprendizaje cuando es individual,
porque les gusta disponer y organizar su tiempolibremente. Poseen una
buena capacidad intelectual, por lo que les son fácilesaquellos
aprendizajes relacionados con el análisis y la investigación.
Concreto aleatorio:
Son personas a quienes les gusta vivenciar diversas situacionespara encontrar sus respuestas. Su
gran curiosidad los lleva a estar buscando diferentesopciones. Están abiertas a descubrir procesos
nuevos para generar cambios yposibilidades. En este sentido tienden a la autonomía y les interesa
crear enfoques opropuestas inusuales. Tienen dificultades para cumplir con plazos estipulados,
conelegir una única respuesta o alternativa, llevar registros detallados, hacer informesformales,
trabajar en ambientes controlados, escuchar sin tener la posibilidad dedialogar o discutir.
Aprenden y trabajan mejor cuando los invitan a descubrir,investigar y direccionar sus aprendizajes,
generando respuestas reales peronovedosas. Los ayuda el tener oportunidad para el ensayo y
error, donde puedanpracticar, competir por la excelencia y a la vez comunicar sus experiencias. Les
sonmás fáciles aquellos aprendizajes que los estimulan a actividades intelectuales yabiertas.
Concreto secuencial:
Son personas bastante organizadas y estructuradas en susplanes. A la
vez les gusta seguir un método (el paso a paso) para la realización de
susfunciones o tareas. Gran capacidad para seguir instrucciones y
obtener respuestasprecisas y específicas. Esto gracias a su capacidad
por centrarse en los detalles, tenerun sentido práctico y generar
productos útiles y confiables de acuerdo a la realidad.Sus dificultades
están centradas en su capacidad imaginativa, en hacer las cosas
dediferentes maneras, trabajar con puntos de vista contrarios, actuar sin

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direccióndefinida, y elegir entre muchas opciones. Por ello, su

aprendizaje y trabajo le es máscómodo cuando existe una metodología
de aprendizaje o de trabajo con instruccionesclaras, metas definidas y
guiados de manera concreta en el ejercicio de su aprendizaje.Los
tranquiliza el saber qué respuestas se espera de ellos, pues en ese
sentido seorientan a ser eficientes aplicando de manera práctica sus
ideas y esperando elreconocimiento de sus resultados.
Las actividades que permiten trabajar esta competencia son:
“Arando con lo que hay”-,

Que a través de una competencia grupal permite descubrirel propio
proceso de aprender a aprender.
“Del átomo al cuerpo humano”-

,la cual a través de una lectura “meta” del propio
Aprendizaje, permite elevar el nivel de análisis, incorporando el sentido
de aprendizajeQue tiene cada experiencia.
“Construyendo torres”-,
Actividad que entrena la habilidad de observar el propio
Proceso de aprendizaje y analizar las posibilidades de cambio de actitud,
pensamientoy emoción para optimiza el desempeño.
1.2.4 Aprender a hacer
Aprender haciendo es el segundo pilar de la educación, el cual permite

recordar que aprendemos manipulando, actuando, ya que al hacer una
observación o manipulación nuestros órganos sensores (los sentidos)
mandan los impulsos originados al córtex cerebrala partir de lo cual se
crea nuestra imagen del mundo y se hacen las predicciones sobre su
funcionamiento.
El mejor aprendizaje no vendrá de encontrar las mejores formas para

que el profesor o profesora instruya, sino de dar a niños y niñas las

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mejores oportunidades para que construyan tal aprendizaje. Esto ocurre

cuando los y las estudiantes están comprometidos en la elaboración de
un producto significativo, de tal manera que involucrándose y probando
sus ideas construirán las estructuras de su conocimiento.
Cuando los niños y las niñas manipulan y realizan prototipos, están

probando sus ideas, haciendo conjeturas y ensayando su
funcionamiento, haciendo conexiones entre sus ideas y
reorganizándolas. En resumen, están construyendo las estructuras del
conocimiento.
Los niños y las niñas aprenden jugando, aprenden creando, aprenden en

grupo. Y por medio de estas actividades pueden poner en práctica el
aprender haciendo.
1.2.5 Aprender a emprender

A menudo solemos pensar que el emprendedor es una persona que nace
con una serie de cualidades y que por lo tanto sólo son unos pocos los
elegidos para llevar a cabo esta tarea. Sin embargo esto no es
totalmente cierto: el emprendedor no nace, se hace.
Para entender mejor esta afirmación, comencemos repasando cuáles

son las características que todo buen emprendedor debe tener:
Creatividad.
Es la capacidad para inventar o crear algo. Todas las personas tenemos esta cualidad
innata, sobre todo en edades tempranas. Con el tiempo vamos abandonando aquellas
actividades que estimulan su crecimiento, especialmente el juego. En el artículo 7 consejos
para el aprendizaje creativo en el aula puedes ver cómo se puede trabajar la creatividad.
Pensamiento lateral.
Consiste en la facilidad de generar ideas que se salen del patrón habitual de pensamiento.
Es retorcer un concepto para darle un uso para el que inicialmente no había sido
concebido. También es una cualidad innata a la persona, dale una caja a un niño y lo
convertirá en un coche, en una casa o en un taller. Existen muchas técnicas para
desarrollarlo.
Pensamiento crítico.
Consiste en cuestionar el orden establecido de las cosas: ¿por qué algo se tiene que hacer
de una determinada manera?, ¿cómo podría mejorar los procesos?, ¿qué otros puntos de
vista existen?

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Observador.
Capacidad de mirar y entender las cosas. Todos somos observadores por naturaleza,
crecemos y aprendemos observando e imitando.
Pragmatismo.
Hay que pasar del plano de las ideas al material, concretar y definir un producto o servicio
que cubra una necesidad existente.
Perseverancia.
Esta cualidad hay que trabajarla mucho, se trata de la capacidad de asumir errores,
aprender de ellos y, sobre todo, de volver a intentar una y otra vez hasta conseguir el
objetivo. Como decía el ilustre matemático John Forbes Nash: “Caballeros, debo
recordarles que mis probabilidades de éxito, aumentan en cada intento”.
Liderazgo.
Es la capacidad de sacar lo mejor de cada una de las personas que componen un equipo y
hacer que, trabajando cada persona de forma autónoma, todos estén luchando por
conseguir un mismo objetivo. Hay que trabajar mucho la asertividad, la escucha activa y la
empatía.
Como ves, todas estas características, en mayor o menor grado, las

encuentras en los niños de manera innata, de hecho es frecuente,
aunque no siempre nos fijamos, encontrar a los niños jugando a diseñar
y desarrollar modelos de negocio.
Recientemente mi hija de 10 años me sorprendió con un juego que

estaban llevando a cabo entre varios niños de su edad en el colegio,
habían montado una pequeña empresa de fabricación de figuras con
piezas (unas pequeñas piezas que están huecas y que insertas en un
tablero formando figuras, al aplicarles calor, se unen tomando
consistencia, ver imagen destacada del post).
En el juego habían definido diferentes roles entre los participantes, una

jefa que se encarga de la producción y los comerciales, tienen
reuniones de trabajo e, incluso han definido un horario. La moneda para
comprar figuras son caramelos y los comerciales tienen comisiones por
ventas. Toda una estructura de mini empresa.
Mi hija no es un caso aislado, por supuesto que no, quién no ha visto a

niños jugando a vender productos de todo tipo, o el caso de Caine, del
que ya escribí un artículo, que con cajas de cartón había creado todo un
salón de juegos.
Y si de forma natural tenemos gran parte de estas capacidades, ¿por

qué las perdemos con el paso del tiempo?

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Pensemos cómo está diseñado el modelo educativo y podremos sacar

algunas conclusiones:
El aprendizaje es básicamente memorístico, da poco lugar a la interpretación, no se

premia la asimilación y aplicación de los conceptos aprendidos sino la repetición de los
mismos en un examen.
Se trabaja poco por proyectos, si bien es cierto que cada vez más existe un mayor interés
por este modelo. Además de la autonomía que ofrece al alumno, se fomenta el trabajo en
equipo, potencia las habilidades de liderazgo y se aplican los conocimientos a casos reales.
Se incorporan pocos elementos, o ninguno, de juego en el aula. El aprendizaje no se ve
como algo divertido, en muchos alumnos falta pasión por el estudio.
Se refuerzan los puntos débiles y se les da menor importancia a los fuertes. Se tiende a
forzar al alumno a trabajar más sobre aquellas asignaturas en las que peores resultados
obtiene, sin embargo no se estimula el estudio en otros temas en los que destaca.
Tenemos un sistema educativo que no prepara a profesionales

para que creen su propio puesto de trabajo y puedan crear otros,
sino que preparamos a trabajadores disciplinados, que en muchas
ocasiones su preparación ni siquiera tiene demanda en la sociedad
donde vivimos, viéndose abocados a emigrar a otros países después de
haber invertido dinero de todos en su formación.
¿No sería más razonable ir a un sistema educativo donde se estimulen y

desarrollen las características de las personas emprendedoras?, ¿no
sería una buena forma de cambiar el tejido productivo de un país dejar
que sean las personas que lo habitan quiénes decidan hacia dónde ir?
Desde luego desde un punto de vista político son preguntas incómodas

ya que van dirigidas a crear una sociedad más responsable y crítica,
pero desde el punto de vista económico y, sobre todo, de satisfacción
personal, creo que es la única alternativa viable.
CONCLUSIÓN EN TRE PERSONA Y COMUNIDAD
Por todo lo anterior, puede decirse que una comunidad de práctica es un

grupo de personas que comparten intereses comunes sobre una
temática en particular, lo que los lleva a desarrollar acciones tendientes
a la generación o creación de conocimientos que los ayuden a dar
solución a la problemática analizada; son grupos informales y flexibles

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en su constitución. Por ello, no debe confundirse con otros grupos de

trabajo, que son formales, trabajan juntos por designación de un
superior para desarrollar un proyecto concreto y están sujetos a la
duración de ese proyecto.
En ese sentido, el aprendizaje implica participación en comunidad y que

la adquisición de conocimientos se considera un proceso de carácter
social. Se pone de relieve la concepción del aprendizaje como un hecho
colectivo frente a la idea clásica que lo limita a un proceso individual. Por
lo tanto, uno de los caminos a través de los cuales circula el
conocimiento es el camino de la práctica compartida.
Finalmente, si las comunidades de práctica pueden ser presenciales o

virtuales, las TIC les proporcionan ciertas ventajas a su funcionamiento.
Por un lado, facilitan una comunicación fluida y también les permiten ser
más visibles para el resto de la organización, las tecnologías de la
información permiten que dichas comunidades superen las barreras de
las estructuras formales de las organizaciones, las barreras geográficas
y las temporales. Las otorga cierta flexibilidad y accesibilidad y les
permite a los nuevos integrantes entender su contexto rápidamente.
PERSONA, PERSONALIDAD Y DESARROLLO HUMANO II
2.1Desarrollo de la personalidad EN UN MARCO

SOCIO-CONTEXTUAL
Teniendo en cuenta las ventajas y desventajas de la condición humana,

en esteartículo se plantean algunas consideraciones sobre el desarrollo
de la personalidad queretoma las preguntas sobre qué tipo de
personalidad se está fomentando en los niñosque serán los adolescentes
del mañana y, más tarde, los adultos del siglo XXI.Dicho lo anterior, en
este trabajo se presenta un ensayo analítico desde unaperspectiva
funcional-contextual bajo las aportaciones recientes en el ámbito de
laconducta verbal, las relaciones arbitrarias entre eventos psicológicos y
la derivación defunciones psicológicas. En este análisis, las aportaciones
clásicas de la personalidad seresumen con cierto valor predictivo aunque
reducido para la prevención y alteración delproceso del desarrollo de la
personalidad. El presente análisis concierne al contextoontogenético y,
consecuentemente, hace referencia a las múltiples interacciones en
lasque el niño se ve envuelto desde su nacimiento. Por ello, el desarrollo

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de estos aspectosbásicos de la personalidad se ubica y contiene, como

un marco inexcusable, los valoresculturales que definen los diferentes
momentos históricos en la comunidad verbal dereferencia. No obstante,
el interés en este artículo se dirige más a las interaccionescercanas
niño-adulto que sin duda están ajustadas, de un modo u otro, al
marcosociocultural correspondiente.Se pretende delimitar algunas de las
condiciones socio verbales que fomentan yperpetúan diferentes estilos
de funcionamiento personal, donde la responsabilidad delos adultos
emerge frente a la “suerte” u otras seudoexplicaciones que no lo son,
peroque permiten eludir la responsabilidad de quienes generamos
condiciones para un caldode cultivo en una dirección que dificulte a
nuestros niños la toma de responsabilidady aceptación de la condición
humana que la vida les va a demandar. Siendo así, unprimer apartado se
centra en el análisis de la personalidad en lo cotidiano. El
segundoapartado -más técnico- presenta una síntesis breve sobre
distintos modos de estudiar lapersonalidad. El apartado tercero presenta
el desarrollo temprano de preferencias oreforzadores condicionados y de
valores al hilo de la formación del comportamientoverbal en el niño.
También incluye el desarrollo de las clases de respuestas
funcionalmentecontroladas por reforzadores o valores. El cuarto
apartado hace referencia al desarrollodel yo y a algunos contenidos de la
personalidad en el contexto del autoconocimiento.Por último, se
concluye con un resumen crítico sobre
2.1.1 Temperamento, carácter, personalidad

La tradicional distinción entre “temperamento, carácter y personalidad”
ha sido objeto de numerosos análisis y estudios en el campo de la Psicología,
desde las tesis cognitivas hasta el actual enfoque emocional de la
personalidad, incluso, en muchos momentos, términos como “carácter” y
“personalidad”, se han utilizado indistintamente. Al margen de las diferentes
teorías, cada uno de los tres conceptos posee unas cualidades propias y
distintivas que las diferencian. En el siguiente cuadro, lo analizamos:

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Por tanto, el Temperamentoes la “materia prima”, el material sobre el

que se modela el carácter y la personalidad, es innato, heredado e
inmodificable, mientras que el Carácter es el resultado de actuar sobre
esa “materia prima” mediante la interacción con el entorno y las
personas que nos rodean y mediante las acciones educativas. Es, por
tanto, adquirido, modificable y educable y podemos controlar su
manifestación externa. Mientras que con el temperamento nacemos, es
en la etapa de la niñez y adolescencia cuando vamos configurando el
carácter, mediante el proceso relacional y educativo.
Como resultado la Personalidadconstituye la Integración de los
diferentes hechos físicos y psíquicos de la persona, de su temperamento
y su carácter y determina su modo de actuar. Es, además de un modo de
ser, un modo de actuar: una persona puede ser cobarde (carácter)
pero comportarse valerosamente (personalidad). La personalidad de
cada individuo es además única pues es el resultado de la relación
“característica” que tienen sus sistemas psíquicos: percepción,
cognición, emoción, motivación y acción.Anuncios
2.1.2. La inteligencia, la voluntad, el sentimiento, la

imaginación y losvalores
Todos habremos oído alguna vez el clásico comentario de la madre del
adolescente perezoso que, apesadumbrada ante los deficientes

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resultados académicos de su hijo, acaba por decir al profesor: "Sabe

usted, si el chico es muy inteligente, en los test sacó un coeficiente muy
alto. Lo que pasa es que es un poco vago..."
Cuando oigo comentarios de ese estilo, siempre pienso que, en el fondo,

no es así. Que no puede decirse con propiedad que esos chicos sean
inteligentes.
Pienso, como Shakespeare, que "fuertes razones hacen fuertes

acciones". Que ser inteligente, en el sentido más propio de la palabra,
proporciona una lucidez que siempre conduce a un refuerzo de la
voluntad.
No niego que esos chicos –como subrayan sus bienintencionadas

madres– puedan tener un alto coeficiente de capacidad especulativa del
tipo que sea. Pero ser inteligente es algo más que multiplicar muy
deprisa, gozar de una elevada capacidad de abstracción o de una buena
visión en el espacio, o de otras capacidades semejantes que permiten
obtener altos coeficientes en los llamados test de inteligencia.
Entre otras razones, porque si esos chicos fueran realmente tan
inteligentes como parece deducirse de esas pruebas, es seguro que se
habrían dado cuenta de que, así, con esa perezay esa falta de voluntad,
no van a hacer nada en su vida. Habrían visto que si no se esfuerzan
decididamente por fortalecer su voluntad, toda su supuesta inteligencia
quedará lamentablemente improductiva, pues obtener una puntuación
elevada en un test, del tipo que sea, es algo que, por sí solo, arregla
muy pocas cosas en la vida. Habrían comprendido que llevan camino de
ser uno más de los muchos talentos malogrados por usar poco la
cabeza, y hace tiempo que se habrían ocupado de cambiar.
De todas formas, aun admitiendo que ese tipo de personas fueran

inteligentes, debieran darse cuenta de que el valor real del hombre no
depende tanto de la fuerza de su entendimiento como de su voluntad.
Que la persona desprovista de voluntad no logra otra cosa que
amargarse ante la lamentable esterilidad en que quedan sumidas sus
dotes intelectuales.

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Quizá las personas más desgraciadas sean las grandes inteligencias

huérfanas de voluntad, porque esa gran inteligencia, suponiendo que
exista, se pierde sin remedio.
Por eso se equivocan lamentablemente los padres que se enorgullecen

tanto del talento de sus hijos y en cambio apenas hacen nada por que
sean personas esforzadas y trabajadoras. Igual que esos chicos
vanidosos que tanto presumen de su coeficiente intelectual, pero a los
que su orgullo y su pereza acaban conduciendo a situaciones personales
lamentables. O como aquellos maestros que sólo juzgan los
conocimientos, como si la enseñanza no fuera más que una gasolinera
donde se suministran conocimientos a los alumnos y se comprueba
posteriormente el nivel de llenado.
De todas formas, a veces tengo la impresión de que la gente tiene

fuerza de voluntad sólo para lo que de verdad le interesa.
También puede verse desde esa óptica: las personas aplican con firmeza
su voluntad en la búsqueda de los objetivos que su entendimiento les
presenta con un interés más vivo. En ese sentido, podría decirse que
muchas veces sus problemas están más relacionados con el
entendimiento que con la voluntad.
Más que fuerza de voluntad, lo que les falta es una luz más intensa de
su inteligencia sobre ese objetivo.
Pero antes decías que era mayor el valor de la voluntad que del
entendimiento.
No pretendía dar una preponderancia a la voluntad, sólo resaltar su valor. La
aparente contradicción que señalas nos remite a una cuestión más de fondo,
muy interesante:
La educación no se refiere a una parte de la persona: ha de llegar por entero
A la inteligencia, a la voluntad y a los sentimientos.

Antes hemos hablado sólo de inteligencia y voluntad. ¿En qué sentido
añades ahora lo de los sentimientos?

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Son los tres grandes ámbitos que ha de impregnar cualquier tarea

educativa o formativa (tanto si está dirigida hacia uno mismo como
hacia otros):
Ha de iluminar la inteligencia con un conocimiento profundo de la
verdad sobre el qué, el cómo y el porqué de las cosas;
Ha de consolidar la voluntad con toda una serie de virtudes que
impulsen a vivir conforme a esas convicciones;
Ha de educar los sentimientos de manera que generen adhesión y
atractivo hacia la verdad presentada por la inteligencia y el bien
deseado por la voluntad.
Resultaría un error grave minusvalorar cualquiera de estos tres ámbitos,
pues la vida verdaderamente humana ha de desarrollar armónicamente
la inteligencia, la voluntad y los sentimientos.
Por ejemplo, contribuir al fortalecimiento de la voluntad es decisivo, pero
conviene no caer en el voluntarismo, pues hay muchos errores en la vida
que no proceden de la relajación de la voluntad, sino de un incorrecto
conocimiento del cómo y porqué de las cosas, o de una incorrecta
educación de los sentimientos.
Algo parecido sucedería si un proceso formativo diera una
preponderancia excesiva a los sentimientos –podríamos llamarlo
sentimentalismo–, pues los sentimientos no piensan, sólo sienten:
cuando van por el camino de la verdad y del bien, son una gran ayuda;
pero cuando surgen sentimientos innobles o equivocados, o que no se
han educado debidamente, pueden acabar extraviando al entendimiento
más recto o a la voluntad más firme.
Y lo mismo podría decirse si se cayera en un intelectualismo que
olvidara la necesidad de una educación de la voluntad y los
sentimientos, tan decisiva para superar el ensueño o la debilidad, para
saber afrontar el sacrificio que la vida conlleva, y para evitar que nos
desmoronemos ante la presencia inesperada del fracaso o el dolor.
2.1.3 La persona como constructor de su propio

desarrollo: teoría de la acción
Nosotros somos los conductores del "tren" de nuestras vidas.

Diariamente, atravesamos intersecciones, pequeñas o grandes. Existen
diversos caminos y podemos elegir uno de ellos. Pero no todos nos
llevan a la estación a la cual debemos retornar a tiempo. Tenemos que

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evitar los caminos más largos porque ya sabemos que eso es un

desperdicio.
La palanca que determina el cambio de dirección de nuestra locomotora
tiene solamente dos posiciones – SI para la vida o NO. Al principio de
nuestro viaje, en el inicio de nuestro desarrollo espiritual, la palanca de
dirección estaba en la posición que indicaba hacia la vida y nuestra
capacidad de sentir esto era clara. ¿En cuál posición estará la palanca
ahora? ¿Estamos aptos para distinguir, en cada situación, cual es el
rumbo que está indicando para la vida? ¿Viajamos en dirección correcta,
o nos estamos precipitando aldesastre?
Subjetivamente, a partir de diferentes puntos de vista, la vida parece ser

complicada. Al cabo vivimos en un mundo de infinitas posibilidades. Pero
la vida, en su esencia profunda, es absolutamente sencilla. Similar al
mundo material el cual nos enseña a distinguir lo bueno y lo malo; lo
bello y lo feo; lo sólido y lo frágil…Al enfrentar la vida, notamos también

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solamente dos opciones posibles: podemos direccionar nuestra vida

para la consciencia y el despertar espiritual – el principal objetivo de
nuestra vida-, o para el adormecer de nuestro espíritu.
Estemos o no conscientes de esto, creamos nuestro futuro individual
a través de nuestras propias decisiones las cuales se concretizan
inevitablemente. De la misma forma como el tren, cuando a cada
mudanza de la palanca, se le cambia de línea y se lo lleva por los rieles
obligándolo a seguir hasta el próximo cruce donde entonces se podría
realizar un nuevo cambio.
Nosotros cambiamos la dirección de nuestras vidas no solamente en
relación a las cosas importantes, sino que principalmente por decenas
de SI o NO que escogemos en situaciones diarias, virando la palanca
imaginaria.
Es importante para nosotros estar constantemente conscientes del
rumbo de nuestros pensamientos, palabras y actos, y no debemos
postergar nuestras decisiones de cambiar la dirección de nuestro
destino, si descubrimos que no estamos en la dirección correcta. Porque
si nos apuramos tomando la línea equivocada, -yendo hacia la dirección
opuesta-, nuestra distancia hacía la estación de destino se hará aún más
larga, por lo que evidentemente tendremos que viajar más. Ir en la
dirección equivocada nos dejará exhaustos y arriesgaremos perder la
ruta correcta o no conseguiremos terminar el viaje a tiempo. El tiempo
de vida sobre los rieles, a través de los cuales podemos alcanzar nuestro
destino, no es eterno.
Al desear conducir nuestra vida apropiadamente, tenemos que
considerar cuales son los impactos espirituales en todo lo que hacemos.
Sí, nuestra vida interior es influenciada por nuestra alimentación; por
nuestra manera de vestir, o por muchos otros hábitos materiales, pero
solamente por estas cosas nunca alcanzaríamos el verdadero cambio.
Sólo con el cambio espiritual es que conseguimos movernos hacia la
línea vertical de la existencia y alcanzar un nivel de vida horizontal
superior. Solamente así podremos alcanzar un cambio significativo
también en la vida terrena, que es el reflejo de nuestra vida espiritual.
Existen diferentes niveles (horizontales) de vida en este mundo.
Diariamente podemos encontrar personas felices e infelices; exitosas y
fracasadas; satisfechas e insatisfechas…independientemente de ser
ricas o pobres. La persona que sufre en la vida que ella misma construyó
a través de sus propias elecciones, está probablemente preocupada con
el nivel material de la historia de su vida no preocupándose con lo más
importante: si su elección lo eleva o lo rebaja espiritualmente. Ella es
como el maquinista que está en el laberinto de líneas y elige su camino

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entre aquel con rieles dorados o de mármol precioso, pero no ve el

hecho de que ninguno de estos lo conducirá a la estación final.
¿Cómo serán nuestras decisiones a través de las cuales cambiamos la
palanca de nuestra vida? ¿Será que cuidaremos de los demás,
o resolveremos nuestras cuestiones negligentemente? ¿Será que nos
sentaremos al frente de la televisión por horas observando como otras
personas “viven” o nosotros mismos viviremos nuestra vida, enriquecida
con experiencias? ¿Será que compraremos “Gamez” repletos de
violencia para nuestros hijos, o pasaremos momentos de felicidad con
ellos educándolos para ser buenas personas? ¿Será que preferiremos
caminar en el campo al aire libre, o “relajar” en un bar? ¿Será que
apoyaremos lo que es cierto y protestaremos contra lo errado
o dejaremos nuestras vidas en manos de personas que la conducen de
manera equivocada? ¿Será que constantemente pensaremos sobre
situaciones pasadas o soñaremos con el futuro, dejando el presente
escabullirse por entre nuestros dedos? ¿Finalmente, será que
percibiremos la responsabilidad para nuestra vida viviéndola
conscientemente? ¿SI o NO?
2.1.4 Teoría del curso de la vida
La teoría del curso de vida o perspectiva del curso de vida es un

enfoque teórico-metodológico desarrollado principalmente desde la
sociología, pero con aportes de la historia, la psicología y la demografía.
El desarrollo de esta perspectiva se ha dado sobre todo a partir de los
años 70's desde la escuela americana, con sociólogos como Glenn
Elder.1 Es un enfoque que estudia a las vidas individuales, los contextos
estructurales y el cambio social de manera conjunta y multidisciplinaria.
2.1.5 Principios claves del desarrollo del ciclo vital
El desarrollo dura toda la vida.

El desarrollo es un proceso vitalicio de cambio en la habilidad para
adaptarse a las distintas situaciones de la vida. Cada período del ciclo de
vida es afectado por lo que sucedió antes y afectará lo que esté por
venir. Además, cada uno tiene sus propias características y valor únicos.
Aunque alguna vez se creyó que el desarrollo se detiene en la
adolescencia, hoy sabemos que continúa durante toda la vida.

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El desarrollo es multidimensional y multidireccional.

Ocurre en muchas dimensiones (biológica, psicológica y social), todas
ellas interactuando entre sí. El desarrollo también sucede en más de una
dirección. A medida que la gente gana en un área, al mismo tiempo
puede perder en otra. La gente busca maximizar las ganancias y
minimizar las pérdidas aprendiendo a manejarlas o compensarlas.
Las influencias relativas provenientes de la biología y la cultura
cambian a lo largo del ciclo de vida.
El proceso del desarrollo es influido por la biología y la cultura, y el
equilibrio entre esas influencias cambia con el tiempo. La influencias
biológicas se debilitan a medida que la persona envejece, pero los
apoyos culturales pueden ayudar a compensarlos.
El desarrollo implica modificar la distribución de los recursos.
Nadie puede hacerlo todo. Los individuos eligen "invertir" sus recursos
de maneras diversas. Los recursos pueden ser usados para el
crecimiento, el mantenimiento o recuperación y para manejar la pérdida
cuando el mantenimiento y la recuperación no son posibles. La
distribución de recursos en esas tres funciones cambia a lo largo de la
vida, conforme disminuye el fondo total de recursos disponibles.
El desarrollo es Plástico.
La plasticidad es la elasticidad en el desarrollo. Muchas habilidades
pueden tener una mejoría significativa con el entrenamiento y la
práctica. Sin embargo, incluso en los niños, el potencial para el cambio
tiene límites que dependen de las influencias que se ejercen sobre el
desarrollo.
El desarrollo es influido por el contexto histórico y cultural.
Cada persona se desarrolla dentro de múltiples contextos;
circunstancias o condiciones definidas en parte por la biología, en parte
por el tiempo y el lugar. Los seres humanos influyen y son influidos por
su contexto histórico cultural.
2.1.6 Teoría del ciclo vital
La mayoría de los teóricos de la personalidad centra su atención en el

desarrollo de ésta a lo largo del tiempo. Algunos describen etapas de
desarrollo en algunos aspectos de la personalidad, otros proponen
patrones generales del crecimiento. También difieren respecto del
tiempo durante el cual se sigue desenvolviendo la personalidad.

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Sigmund Freud decía que esta evoluciona siguiendo una secuencia de

pasos que dura hasta los cinco años, y Henry Murray adopto una
posición similar. Carl Jung sostenía que la madurez es la etapa más
importante para el cambio de la personalidad
El enfoque del ciclo vital, que en este libro está representado por la obra
de Erick Erikson, se centra en el desarrollo de la personalidad a lo largo
de toda la vida. Erikson trata de explicar la conducta y el crecimiento en
ocho etapas, desde el nacimiento hasta la muerte. Este teórico pensaba
que todos los aspectos de la personalidad se pueden explicar en razón
de hitos o crisis que es preciso enfrentar y resolver en cada una de las
etapas.
2.1.7 Cultura y postmodernidad

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Andy HARGREAVES analiza en este libro cómo está cambiando la

enseñanza, y las opciones y retos que se plantean al profesorado a
medida que nos introducimos en la era postmoderna. Realiza una
exposición asequible y rigurosa de la sociedad postmoderna, de los
cambios sociales y de las transformaciones que se producen en el
trabajo del profesorado. Basándose en sus investigaciones docentes de
todos los niveles educativos, nos muestra las variaciones y vicisitudes
de su trabajo, así como sus regularidades profundas y persistentes y los
porqués de las continuas críticas e ingratitudes a las que éstos se ven
sometidos en la consideración de su profesionalidad. En esta obra se
estudian con rigor y amenidad las dimensiones personal, moral, cultural
y política de la enseñanza y del papel que desempeña el profesorado.
Examina de qué manera los cambios rápidos y de largo alcance, que se
están produciendo en una época postindustrial, postmoderna, afectan y
condicionan las regularidades fundamentales de la enseñanza y el
trabajo de los educadores. HARGREAVES afirma que las estructuras y
culturas de la enseñanza tienen que cambiar aún más para que los
docentes no se vean atrapados en la culpabilidad, oprimidos por el
tiempo y sobrecargados por las decisiones que les imponen. Provocador,
aunque muy práctico, este libro es de gran utilidad para los profesores
de todos los niveles del sistema educativo y para los que con ellos
colaboran, así como para quienes pretenden comprender mejor la
enseñanza en una época postmoderna.

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CONCLUSIÓN DE PERSONA, PERSONALIDAD Y

DESARROLLO HUMANO
Mi comprensión del tema desarrollado me da más elementos para
comprender lo que es el hombre, su relación con la psicología y esbozar
algunos lineamientos de lo que vendría a constituir una psicología

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humanista del hombre y para el hombre, así como el papel que juega la
logoterapia en todo esto. Veamos los puntos que nos parecen más
relevantes.
Una psicología humanista debe tomar en consideración la razón, el

orgullo de tenerla y la libertad, así como la influencia de lo social en la
conducta de la gente. Tendiendo todo ello a lograr el bienestar humano.
Esto supone una ciencia que no esté divorciada de la vida, del acontecer
cotidiano del ser humano ya que éste se encuentra desarmonizado y
debemos reestablecer su estado de armonía.
Ahora bien, una psicología como la propuesta implica el conocer y hacer,

en tanto habría que centrarse en la mente humana como creación de la
historia. Con ello, es viable formar un hombre adecuado para una
sociedad libre, igualitaria, un hombre autónomo, responsable, vigoroso.
Sólo así el ser humano podrá ir de lo real individualmente a lo posible
socialmente.
Para lograr lo anterior, conceptos como libertad, progreso y el tipo de

ideal son fundamentales, estando en el horizonte la felicidad como un
objetivo a cumplir y de autorrealización del hombre. Conseguir todo esto
presume tener a la idea de progreso como uno de los ejes principales.
La búsqueda de una ciencia del hombre y la psicología que de ahí se

desprende, necesita de un análisis antropológico de las situaciones
históricas y culturales concretas, las cuales influyen en el
comportamiento de los individuos. Esto debe enmarcarse en la
existencia de clases sociales y desigualdades como producto natural de
la lucha por la vida. Esta lucha trae como resultado estados de angustia
en la gente.
Para nosotros, la vida es una categoría de realización personal; el

desarrollo de la conciencia conforma una dialéctica entre el sujeto y el
objeto; la conciencia del individuo es la unidad de lo experimentado con
lo sabido; la conciencia pone de manifiesto el ser y la esencia del
individuo.
COMPROMISO Y PARTICIPACIÓN COMUNITARIA:

SOLIDARIDAD Y RESPONSABILIDAD SOCIAL III

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3.1 COMUNIDAD
Una comunidad es un conjunto de individuos, ya sea humano o animal,

que tienen en común diversos elementos, como puede ser el idioma, el
territorio que habitan, las tareas, los valores, los roles, el idioma o la
religión.
También suele ocurrir que las personas se agrupen entre sí por tener un
mismo objetivo que alcanzar y se caracterizan por conformarse de
manera espontánea y no de forma voluntaria, como ocurre con las
sociedades.
Una comunidad, en ecología, refiere al conjunto de seres vivos que

habitan un determinado hábitat. Un ejemplo sería la comunidad de una
meseta, que está compuesta por todos aquellos hongos, plantas,
animales y bacterias que se desarrollan allí.
Las comunidades pueden conformarse en torno a distintos elementos

en común, que son los que conforma la identidad de la misma, es por
esto que se puede hablar de varios tipos de comunidades.
Características de la comunidad:
Las características que poseen las comunidades son:
 La convivencia de sus miembros en una misma zona

geográfica delimitada.
 El lenguaje en común, que permite el entendimiento
 Cultura en común, es decir, que tienen los mismos valores
comunales (las estipulaciones que demarcan lo que es permitido y
lo que no lo es dentro de la comunidad), las mismas
costumbres, una misma visión del mundo y una educación
estable que transmita de generación en generación todo ello.
Usualmente este concepto es utilizado para especificar ámbitos en los cuales se

comparten los elementos ya mencionados.

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Pero dentro de una sociedad más grande que la contiene, cabe resaltar que siempre las
comunidades se encuentran en contacto con otros grupos sociales con los cuales
interactúan.
Clasificación y tipos de comunidades:
Comunidad científica:
Este término alude al cuerpo de científicos en su totalidad, teniendo en
cuenta los vínculos e interacciones que existen entre sus miembros. Los
lazos entre la comunidad científica no dependen de trabajar o no juntos,
sino de los vínculos que se establecen a partir de intercambios de ideas,
investigaciones o hipótesis a través de investigaciones publicadas,
congresos o revistas especializadas.
Comunidad religiosa:
Alude a aquellos vínculos que se establecen entre personas que por medio de una vida en común
intentan alcanzar alguna meta religiosa como lo son los protestantes, los misioneros, el
anglicanismo o el catolicismo. También se usa este término para hacer referencia a aquellos grupos
de personas que profesan otras religiones.
Comunidad educativa:
Estas están compuestas por aquellas personas que afectan, forman parte o se ven influidas por el
ambiente educativo, ya sea el de una universidad, colegio o jardín de infantes. Dentro de la
comunidad educativa se pueden incluir a las autoridades de la institución, a los docentes, alumnos,
ex alumnos, vecinos, personal de limpieza, entre otros.
Comunidad rural:
Como su nombre indica, ésta está compuesta por aquellos individuos que habitan y realizan sus
actividades en el campo, lejos de la ciudad. A raíz de esto, sus actividades principales son la
agricultura y la ganadería y en donde la industria no es algo desarrollado. Generalmente, la
prestación de servicios como el alumbrado, agua potable, electricidad o limpieza suele ser escaso,
por lo que la vida allí es más precaria que en las ciudades.

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Comunidad biológica:
Estas están compuestas por aquellas plantas, hongos y animales que

conviven en un mismo ecosistema. Dentro de esta, también se incluyen
los seres humanos.
3.1.1 Concepto y aspectos constituyentes de

comunidad
Aspectos constitutivos del concepto de Comunidad.

Aspectos Constitutivos del concepto de comunidad.
Historia.
Cultura.
Intereses.
Un espacio y un tiempo.
Interinfluencia entre individuos y entre el colectivo.
Identidad social construida.
Sentido de pertenencia de la comunidad.
Desarrollo de un sentido de comunidad.
Nivel de integración concreto.
Vinculación emocional compartida.
Formas de poder, producidas dentro del ámbito de interacción.
Limites borrosos.
La explicación de los aspectos constitutivos pone en énfasis " Espacio y

tiempo determinado", y señala la acción individual que no se pierde
dentro de lo comunitario, sino que es parte constitutiva de ello. Por lo

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tanto, cuando se habla de lo comunitario no nos referimos a grupos

homogéneos, pero si a grupos compuestos por individuos que
comparten conocimientos, sentimientos, necesidades deseos, proyectos,
cuya atención beneficia al colectivo, beneficiando así a sus miembros.
En estas definiciones dadas desde dentro de las comunidades se deben

resaltar los siguientes aspectos que marcan el concepto de comunidad
para las personas entrevistadas y que ilustran el punto.
Krause, 2001: 55) considera que hay un número mínimo de

componentes que permiten construir el concepto de comunidad o re
conocer la comunidad en algún grupo social concreto

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Foster (1998), refiriéndose a las relaciones entre comunidades y

profesionales universitarios, +introduce el concepto de "comunidades
intencionales", que coincide con lo que hemos venido discutiendo pues,
según este autor, tales comunidades son las que se caracterizan por:

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3.1.2 Sentido de comunidad
El concepto de comunidad y el de sentido de comunidad son

elementos claves en psicología comunitaria; son pues sujeto y objeto
de estudio de esta disciplina. Veremos algunas definiciones según
autores.
La definición de comunidad según Maritza Montero (psicóloga

comunitaria) considera a la misma comoun grupo de individuos en
constante transformación y evolución, que en su interrelación
generan pertenencia, identidad social y conciencia de sí como
comunidad; lo cual los fortalece como unidad y potencialidad social.
Este grupo social y dinámico comparte problemas, intereses en un
tiempo y espacio determinado, haciendo realidad y vida cotidiana.
Según algunos autores lo que caracteriza la comunidad es la cohesión,
la solidaridad, el conocimiento, el trato entre sus integrantes y las
formas de organización específicas que éstos adoptan.
M. Montero diferencia comunidad del sentido o sentimiento de

comunidad, y agrega que ambos forman parte de un mismo fenómeno y
son objetos sociales complejos con múltiples determinaciones. Define
el sentido de comunidad como un conjunto borroso, móvil y en
constante elaboración. Se considera muchas veces que hay
comunidad donde hay sentido de comunidad y viceversa, hay sentido de
comunidad donde hay comunidad. Según Sarason(profesor emérito en
psicología) el sentido de comunidad es como la percepción de similitud
con otros, es el sentimiento de formar parte de una estructura mayor.
McMillan y Chavis, por su parte agregan que este sentido de

comunidad es el sentimiento de que los miembros importan los unos a
los otros y al grupo; y una fe compartida de que las necesidades de los
miembros serán atendidas mediante su compromiso de estar juntos.
A partir de esta definición señala cuatro componentes del sentido de

comunidad: membresía, influencia, integración y satisfacción de
necesidades, compromiso y lazos emocionales compartidos.
1. La membresía abarca la historia , la identidad social, el

compromiso, los símbolos comunes, la seguridad, el apoyo
emocional, la inversión personal, los derechos y deberes, las
gratificaciones y los límites, entre otros conceptos.
2. La influencia por su parte hacer referencia a la capacidad de
inducir a actuar de determinada manera, es el sentir que tu opinión

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será escuchada dando lugar a la bidireccional dad de la

información.
3. La integración y satisfacción de necesidades, son los
beneficios que un individuo puede recibir por formar parte de una
comunidad, como por ejemplo: estatus, popularidad, respeto,
ayuda material o psicológica, etc.
4. El compromiso y los lazos emocionales compartidos;son el
conocer a los individuos, el compartir, el mantener relaciones
estrechas y efectivas, el saber que se cuenta con ellos en
momentos de alegría y de tristeza. Este último es el componente
fundamental a la hora de definir el sentido de comunidad, pues
-según los autores antes mencionados- está basado justamente en
las relaciones afectivas, en la afectividad, un componente esencial
cuando hablamos de sentido de comunidad.
Psicólogo comunitario
El psicólogo comunitario va más allá de un enfoque individual, este
intenta integrar influencias sociales, culturales, económicas,
políticas, ambientales e internacionales para promover cambios
positivos y salud a nivel individual y a nivel comunitario.
Estos buscan expandir su ayuda más allá de la psicoterapia tradicional,

utilizando métodos científicos para comprender la influencia del entorno
social sobre la salud mental.
Según Rebellato, enfrentado al trabajo de campo todo psicólogo

comunitario experimenta un choque o contradicción al que este llama
“choque cultural” o “choque ético-cultural”. Es decir, experimenta
la contradicción en su rol, entre lo que es su estructura de personalidad
y la realidad de los sujetos con los que va a trabajar.
Este “choque cultural” despierta sustratos inconscientes y

consientes de la personalidad del profesional, tales como:
sentimiento de culpa, angustia, deseos de poder, reafirmación
de su rol profesional, necesidad de valoración, entre otros.
Pero si esta situación no es objeto de auto-reflexión, tal como lo dice

Rebellato, se oculta un conflicto que es puramente un conflicto entre
mundos y lógicas diferentes. Y como todo conflicto reprimido genera
situaciones ambiguas y falsas soluciones prácticas a su rol profesional.
En tanto, desde el punto de vista psicológico, generar espacios para la
reflexión sobre lo que este choque implica un sano ejercicio.

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3.1.3 El sentido de identidad comunitaria
El sentido de identidad comunitaria es un término de carácter multidimensional e incluye aspectos

personales y compartidos.
Existen 6 dimensiones, 3 de ellas son dirigidas al aspecto "personal":
- Sentido de apoyo personal

- Sentido de contento personal
- Sentido de inclusión personal activa
Las otras 3, son dirigidas al aspecto "compartido":
- Sentido activo de compromiso personal

- Sentido de vecindad
- Estabilidad percibida
Identidad comunitaria es la noción otorgada de sentido, expresada en acciones y verbalizaciones,

cargada de afecto, construida históricamente y expresada en relaciones.
3.2 PARTICIPACIÓN Y COMPROMISO EN LA COMUNIDAD
Este es el testimonio de una de las personas que han participado en la

Mesas de Solidaridad, donde se toman las decisiones más importantes
de la Red de Solidaridad Social, cuyos principios guías son la
participación y la transparencia.

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Con ellos se pretende que la comunidad se integre decididamente a la

ejecución de los programas y que forme parte del control que se debe
ejercer sobre sus ejecuciones.
De esta forma, la sociedad, por medio de representantes de sus gremios,

entidades públicas y demás grupos activos, participa en la toma de
decisiones de la Red en materias que le atañen a todos.
A este respecto, Juan Carlos Palau, subgerente de la Red, afirma que

aunque cada programa tiene preestablecidos unos parámetros técnicos
para su ejecución, determinados por expertos, siempre está abierta la
posibilidad de que estos se debatan y controviertan, partiendo del
principio de justicia que debe regir todos los actos.
Y añade: precisamente la intención es que todos tengan injerencia en

decisiones tan complicadas para que de verdad la comunidad pueda
participar y decidir.
Hábito ciudadano Mucho más allá de la figura de la veeduría, que

establece una vigilancia sobre las actividades que ejercen las entidades
estatales, el principio de transparencia por el que vela la Red propende
por crear el hábito ciudadano de controlar todas y cada una de las
acciones ejecutadas en función de los programas.
De esta forma, bajo el amparo de este precepto se realiza la rendición

de cuentas y las audiencias públicas en las mesas de solidaridad, para
establecer una constancia colectiva de cómo se están llevando a cabo
las diferentes acciones emprendidas.
Ya son muchos los casos en que comunidades involucradas en los

procesos han ejercido este derecho, pero también desde hace un año,
otros ciudadanos están haciéndole monitoreo y seguimiento a los
programas y funcionamiento de la Red.
Se trata de un grupo de estudiantes de ocho universidades del país que,

liderados por el Centro Interdisciplinario de Estudios Regionales (Cider)
de la Universidad de los Andes, crearon el proyecto Reunirse para
analizar si la Red de verdad está cumpliendo con sus objetivos.
Mediante la recolección de información, a través de encuestas y

entrevistas hechas por los estudiantes que viven en los municipios
durante un semestre, se van detectando alarmas sobre los eventuales
problemas y a partir de ahí se hace un replanteamiento de políticas de
los programas, junto con la Red.

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Lo verdaderamente novedoso es que este proyecto de evaluación se

está haciendo a la par con la ejecución de la Red y no después de
terminada, como se ha hecho en otros casos, dice Eduardo Wills, jefe del
Cider.
Lo que se ha detectado es que, aunque el diseño inicial de la Red tiene

algunas falencias, con el tiempo se ha ido cambiando y en la actualidad
verdaderamente se están focalizando los beneficiarios más pobres y hay
una verdadera participación de las comunidades, sostiene Wills.
Además, añade, hay una verdadera cultura de concertación y trabajo

entre las entidades y la población, hecho que además está impulsando
la descentralización.
De otra parte, en el departamento de Santander, la Procuraduría, la

Contraloría, la Defensoría del Pueblo, la Universidad Industrial de
Santander y la Red conformaron un comité de vigilancia y control que ha
funcionado con amplio respaldo ciudadano
3.2.1 Alcances y beneficios de la participación

comunitaria

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1. Todo trabajo comunitario afecta tanto a los miembros de la

comunidad como a los psicólogos.
2. El logro de objetivos es beneficioso para la comunidad y los
miembros de la misma.
3. Tiene un efecto político, debido a que forma ciudadanía y
desarrolla y fortalece a la sociedad civil, a la vez que aumenta la
responsabilidad social.
4. Todos los participantes aportan y reciben. Reúne enseñanza y
aprendizaje.
5. Tiene efectos socializantes, pues fomenta trabajar con el otro.
6. Desarrolla colaboración y solidaridad.
7. Produce intercambio y generación de conocimientos
8. Desarrolla y fortalece el compromiso
9. Fortalece a la comunidad
10. Fomenta el surgimiento de nuevas ideas, nuevos modos de
hacer, nuevos resultados.

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3.2.2 Compromiso comunitario

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1. La decisión momentánea de alcanzar alguna meta en particular

2. La intención públicamente anunciada de realizar algo.
3. La intención en conseguirlo, la fuerza de voluntad.
Montero, lo define como:
"La conciencia y el sentimiento de responsabilidad respecto al trabajo y

los objetivos de un grupo".
La motivación es importante para el compromiso y no abandonar la
acción.
Críticas al compromiso
- Activismo: actuar sin conciencia teórica como fundamentos.

- Especialista: separado de la comunidad por creer saber más.
- Iluminador: creerse como el salvador de la gente y que los guiará con
su saber y bondad.

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El carácter valorativo del compromiso
El compromiso está en función a valores relativos a la justicia e igualdad

social, a los derechos humanos, a los intereses y necesidades de la
comunidad, depende de estos valores aumentar la intensidad en el
compromiso de la comunidad.
Así mismo, también está unido a aspectos éticos y políticos que le
otorgan dirección, consistencia y apoyo.
3.2.3 Efectos del compromiso sobre el trabajo

comunitario.
¿Qué es la participación?
1. Ejecutar o estar involucrado en algún acto o fenómeno social en el

cual otras personas están presentes de la misma manera.
2. Hacer partícipes a terceros de hechos o acontecimientos.
3. Compartir con otras personas ciertas circunstancias o emociones.
Por participación, también se entiende:
- Acción conjunta con un grupo con intereses en común.
- Acción socializadora y concientiza dora que transmite, comparte y

modifica patrones de conducta.
- Colaboración
- Solidaridad
- Dar y recibir
- Democracia
- Generación y adaptación de unas normas para funcionar como grupo.

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Montero, define participación como:
"puede ser definida como un proceso organizado, colectivo, libre,

incluyente, en el cual hay una variedad de actores, de actividades y
grados de compromiso, que está orientado por valores y objetivos
compartidos, en cuya consecución se producen transformaciones
comunitarias e individuales".
Beneficios de la participación comunitaria
- Reúne enseñanza y aprendizaje

- Tiene efectos socializantes
- Fortalece la comunidad
- Desarrolla y fortalece el compromiso
- Es beneficiosa tanto para la comunidad como para los agentes externos (profesionales que
apoyan).
- Moviliza, facilita y estimula recursos.

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CONCLUSIÓN DE COMPROMISO Y PARTICIPACIÓN

COMUNITARIA: SOLIDARIDAD Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL
El desarrollo de proyectos sociales: Una alternativa para el
trabajocomunitario”, ha sido parte de una experiencia sumamente
gratificante ysignificativa en nuestro proceso de formación académica;
es resultado del procesode intervención generado a través de la práctica
escolar académica realizada en laColonia Laura Alicia Frías. Ha dejado un
gran aprendizaje, aunado alreforzamiento de un conjunto de valores
tales como: solidaridad, participación,respeto, responsabilidad,
compromiso, que sin duda; han dado lugar a nuestro
Crecimiento y desarrollo como profesionales del Trabajo Social.
CRECIMIENTO PERSONAL Y FORMACIÓN PROFESIONAL

FRENTE A LOS NUEVOS RETOS Y DESAFÍOS SOCIO-
CULTURALES IV
4.1 CRECIMIENTO Y FORMACIÓN PROFESIONAL
Una buena formación es de gran importancia para desenvolvernos en la vida, tanto a nivel
profesional como a nivel social. Aunque en otros artículos ya he comentado que no es
imprescindible, ya que lo verdaderamente necesario es la capacidad de resolución, pero no voy a
negar la gran importancia que tiene en la sociedad que nos movemos. De hecho esa capacidad
resolutiva tan necesaria es la que te llevaría a prepararte en lo necesario para lograr tus metas. Por
eso no es importante el pasado. Si en el pasado no tuvimos acceso a una formación no importa,
ahora puedes comenzar.
Aprende en este artículo unos tips para saber qué formación es la más adecuada para ti.
Asegúrate de completar tu formación básica.

Antes de elegir y comenzar la formación que quieres para ti, te aconsejo
que termines tus estudios básicos para que no te veas limitada en el
acceso a tus sueños.

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Y ya no es sólo el límite que te pueden poner los títulos, sino el del

propio aprendizaje. Ya que cuantas más cosas sabes, más fácil es
enlazar y aprender otras nuevas.
Elige la formación que a ti te guste.

No descuides este tip si quieres lograr el éxito. Cuando era niña en el
instituto la psicóloga ya nos dio este consejo a la hora de elegir nuestra
carrera, pero me dejé deslumbrar por las carreras con salidas. Carreras
que hoy tienen muchas salidas y prestigio, dentro de 10 años igual ya no
valen, o hay mucha competencia.
A causa de no hacer caso a la psicóloga tardé más tiempo en
encaminarme, hasta que me di cuenta por mí misma. Pero pude no
haberlo descubierto nunca.
Te doy el mismo consejo que al montar un negocio, céntrate en hacer lo
que te gusta. Si haces lo que te gusta serás la mejor, y la mejor
siempre gana.
Sin prisa pero sin pausa.

No importa el tiempo del que dispongas, lo importante es la
constancia en el estudio. Así que deja de poner de excusa la falta de
tiempo y márcate un tiempo diario o semanal para dedicarle a tu
formación.
Créeme que organizándote bien puedes encontrar hasta una hora diaria
para el estudio. Incluso puedes recortar 5 o 10 minutos de otras
actividades y disponer de una hora para esto.
La constancia en el estudio además te va a facilitar cada vez más la
memorización ya que ejercitarás a diario el cerebro, y cada vez tu
rendimiento en este campo será mayor.
No dejes de lado ninguno de estos tips para tener una formación de calidad y adecuada a tus
necesidades.
4.1.1 Aprendiendo a ser estudiante universitario

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Son muchas las ideas que circulan entre los jóvenes sobre los cambios
que significa finalizar el colegio e iniciar los estudios universitarios.
Surgen preguntas que no siempre encuentran respuestas seguras,
interrogantes que se constituyen en señales propias del encuentro entre
los ingresantes y la Universidad: • ¿Cuál será mi vocación? • ¿Qué voy a
estudiar? • ¿Tendré las capacidades necesarias? • ¿Podré adaptarme a la
vida universitaria? • ¿Podré estudiar y trabajar a la vez? etc...
Aprendiendo a ser Estudiante Universitario Este camino es un desafío
que implica ingresar a una organización y a una cultura especial, la cual
se va conociendo y aprendiendo en forma gradual. Nadie se recibe de
estudiante universitario de un día para el otro, ni en dos o tres semanas.
Esto requiere tiempo, aunque no es sólo ‘cuestión de tiempo’.
Ingresar a la Universidad implica cambios y los cambios requieren
adaptación y transformación, reorganización personal, familiar, y social.
Asumimos nuevas maneras de afrontar la vida, pensando sobre el modo
de estudiar y aprender, relacionándonos de otro modo con el
conocimiento y con los demás, afianzando nuestra manera de ser.
Pero, al finalizar el colegio y al comenzar los estudios en la Universidad,
se sienten las incertidumbres de no saber cómo actuar, de qué manera
organizar el tiempo, a quién recurrir, a dónde ir. La sensación a veces es
de vacío porque “ya no nos sentimos estudiantes secundarios, pero
tampoco universitarios”.
Las situaciones nuevas nos enfrentan con sentimientos y pensamientos
contradictorios y simultáneos. Por ejemplo: “no veo la hora de terminar
el colegio”, “no aguanto más” y al mismo tiempo “mi colegio es genial”,
“no quiero que termine”....
“La clave, dicen los que saben, es reconocer que entrar en la

Universidad exige, antes que nada, un cambio de actitud: desde ahora,
la responsabilidad personal será el motor, sin que esta autonomía
signifique aislamiento.” (La Nación, marzo de 2003)
¿Será esta carrera mi vocación?... ¿Por qué y Para qué estudiar esta
carrera que ya elegí?... ¿Seré capaz?... ¿Me gustará?... ¿Podré
terminar?... ¿Tendré trabajo cuando me reciba?... ¿La Universidad que
elegí, es la mejor?...

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QUÉ SE DEBE HACER? –
Características de la carrera: • Organización del plan de estudio de la

carrera • Duración • Contenidos básicos de las asignaturas • Requisitos
de ingreso • Cómo es la organización de la Universidad • Los servicios
que brinda la Universidad – Rol y campo profesional: • Qué hace el
egresado, cómo, dónde, con quién • Función social • Necesidades que
tiene la sociedad respecto de esa profesión • Relación con otras
profesiones • Condiciones actuales de trabajo y remuneración, etc.
Se aprende a ser estudiante universitario... así como también aprendiste
a ser alumno del secundario Este proceso, que va desde sentirse
‘extraño’ hasta sentirse protagonista de la vida universitaria, lleva
tiempos personales e institucionales. Sin embargo, hay que destacar que
ese tránsito por sí solo no garantiza el aprendizaje del oficio de
estudiante. Se logra con el esfuerzo y con las experiencias cotidianas
compartidas con compañeros y con profesores.
Acciones que permiten regular el propio aprendizaje • Planificar ¿me
ocupo de prever recursos materiales, tiempo, procedimientos? •
Controlar ¿considero si estoy comprendiendo, si debo buscar otros
recursos o cambiar de procedimientos? • Evaluar los resultados logrados
¿Entendí todo? ¿Puedo poner ejemplos? ¿Explicar las relaciones? ¿Puedo
hacer una síntesis? ¿Expresarlo de diferentes maneras? ¿Generar nuevas
preguntas?
4.1.1.1 Elegir ser estudiante universitario
Yo soy estudiante, elegí serlo…
Elegirlo significó salir de la zona de confort para ingresar a un lugar

nuevo, diferente y atemorizante. Es aquella primera inscripción en
aquella primera mañana, es conseguir el número, es la primera larga
espera fuera de Bedelías.
Es descargar el plan de estudios, examinar los primeros programas,
coordinar mis primeros horarios y batallar por los primeros cupos.

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Son también los primeros parciales, los trabajos y los exámenes;

conseguir el material indicado, obtener el libro correcto y hacer las
preguntas pertinentes.
Es desvelarse la noche anterior, estudiar hasta el minuto previo a
ingresar al aula y el placer -posterior- de haber cumplido.
Ser estudiante es también reclamar lo que es tuyo: lo que te
corresponde, lo que has ganado y lo que consideras justo.
Pero ser estudiante no solo implica lo antes dicho, implica mucho más,
implica romper con el esquema, salir de la caja y deconstruir aquello que
traíamos tan arraigado; ser estudiante posee el más grande de los
desafíos que nos presenta nuestra vida adulta -a algunos, otros tantos
nos afronta más adelante en el camino- y es el hacernos cargo.
Elegir ser estudiante es elegir hacerte cargo.
Hacerte cargo es entender que no es “la formación”, o “la carrera”, sino
que es nuestra: nuestra formación, nuestra carrera. Es informarse, es
leer, es cuestionarnos a nosotros mismos, a nuestros pares y a nuestros
docentes. Es entender que el camino no debe ser vivenciado de forma
pasiva: no somos espectadores, somos actores.
Es romper con los esquemas y los estereotipos, entendiendo el tránsito
como un todo, desde lo estrictamente obligatorio a lo optativo. Nos han
quitado -felizmente- la seguridad de un camino fuertemente delineado
para brindarnos la oportunidad de elegir como queremos que sea
nuestra formación, pero eso está acompañado por una gran
incertidumbre, dónde para elegir debemos informarnos, decidir y
responsabilizarnos por ello.
Cada punto en el camino está cargado de compromisos, visibles o no, y
cabe destacar que es un doble compromiso: hacia nosotros mismos y
hacia nuestros pares. Hacia nosotros porque debemos realizar la carrera
que deseamos, no la que conseguimos; y hacia nuestros pares, ya que
un estudiante mal inscripto es otro que no consiguió un lugar.
Entendamos que nuestra Facultad no es absoluta ni infinita, nos brinda
las bases pero no así el techo. Ni el tiempo ni los recursos son ilimitados,
tampoco lo son los docentes. El tiempo es un recurso invaluable, y no
olvidemos que es el único activo que jamás se recupera.
Elegir es asumir que la Psicología no es un simple camino con obstáculos
de cara un título: es una ciencia, y como tal debemos entender que no
habla solo de diván, de Freud o de patologías, sino que está teñida de
metodologías de investigación, de procesos, de corrientes, de proyectos

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y de tantas otras aristas que a veces podemos pecar en considerar

“innecesarias”.
Ser estudiante es, además, elegirlo de manera permanente, es crónico y
llega más allá del grado. El proceso no termina con el título en la mano,
recién comienza.
Yo elegí ser estudiante: yo elegí hacerme cargo. ¿Y vos?
4.1.1.2 La universidad como comunidad de

aprendizaje y formación
Hoy más que ningún otro momento de la historia universitaria es

oportunohablar del sentido de la relación que la universidad puede o
debe de mantenercon la sociedad, el mundo profesional y las diversas
entidades, instituciones oempresas que lo componen. Se ha aludido con
frecuencia al alejamiento de launiversidad respecto a la sociedad. Aún
más, a que los avances científicos quese estaban produciendo no eran
conocidos por aquella y que su laborcomunicativa quedaba por definir y
realizar en las diferentes áreas científicas, afin de proyectar ese
conocimiento en los ámbitos de la vida social. Este tipo deanálisis ha ido
derivando en la profundización del rol de la universidad enrelación con la
sociedad y, sobre todo, en lo relativo a la formación, lainvestigación y los
procesos de innovación. Explorar, en definitiva, los modosde avanzar
hacia una universidad de excelencia (Bolívar y Caballero, 2008)que una
a diferentes actores, aproveche el capital profesional tanto de
launiversidad como de los medios profesionales para generar
propuestasdocentes e investigadoras creativas; propuestas que
contribuyan al desarrollohumano, en clave del logro de mayores cotas
de libertad (Sen, 2000) –depensamiento, formación, solidaridad,
contribución social- y crecimiento social.Y, así, para provocar la
intersección entre profesionales y áreas diferentes pues al hacerlo,
numerosas ideas establecidas en sus campos de actuación
seencuentran, conectan y combinan; creando la posibilidad de generar
otroscaminos y, en fin, un crecimiento entre diferentes (Johansson, 2004;
Sen,2000). Esta reflexión en torno al papel que juega la universidad en
relación conel mundo social ha marcado, de un modo implícito, buena
parte de latrayectoria de nuestro centro de trabajo, la Escuela de
Magisterio de Bilbao1.
Nos atreveríamos a decir que, aún sin poner etiquetas al modo de
entender eltrabajo que realizamos en el desarrollo de las titulaciones, se
vienefuncionando, en muchos sentidos, guiados por la idea de que la
formación deestudiantes universitarios y la responsabilidad social de la
universidad han de irde la mano, para ofrecer un servicio real a la

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sociedad. Desde esta perspectivanos sentimos cercanos a la filosofía de

solidaridad y de servicio a la sociedad,preconizadas por la propuesta
pedagógica de aprendizaje-servicio (Cecchi,2006; Martínez y Martínez,
2010; Tedesco y Tapia, 2008,mediante las estrategias formativas que se
pongan en marcha en lastitulaciones, ayuda, también, a comprender
algunos de los pasos que estamosrealizando en el enfoque metodológico de
asignaturas en formación inicial.
En ella se ofrece formación inicial de maestros/maestras y de

educadores/educadoras
Sociales y Master de profesorado y psicodidáctica.
Cecchi (2006, p. 1-4) al referirse al aprendizaje-servicio indica: “son

programas de acción
Social protagonizados por los estudiantes en forma voluntaria u
obligatoria (…). Se trata, porlo tanto, de sostener simultáneamente dos
intencionalidades: la intención pedagógica demejorar la calidad de los
aprendizajes, y la intención solidaria de ofrecer respuestaParticipativa a
una necesidad social. Un buen programa de aprendizaje-servicio les
permite alos jóvenes aprender contenidos académicos y, a la vez,
realizar tareas importantes y de
Responsabilidad en su comunidad”.
Continua, en la configuración del Practicum, de sus contenidos y relaciones conlas entidades y en

los modos de construir conocimiento mediante la innovacióne investigación.
La vinculación del centro de Magisterio de Bilbao y la red de

comunidades deaprendizaje del País Vasco hemos de entenderla desde
las claves descritas. Eldiálogo entre diferentes (Gómez, J. y El boj, 2001;
El boj y Gómez, A., 2004;Centro de Investigación en Teorías y Prácticas
superadoras de desigualdadesde la Universidad de Barcelona –CREA-,
http://creaub.info), la responsabilidad
Social de la universidad pública como medio de transformación social
ydesarrollo humano han constituido, pues, principios importantes en
lainterpretación de esta relación a lo largo del tiempo. En la actualidad,
estanecesidad de interacción concuerda en su base con lo esperado
desde laDeclaración de Bolonia de 1999, ya que apunta hacia un tiempo
de universidadbien diferente, con mayor apertura no sólo a la sociedad
sino a los modos dedesarrollar la docencia y de impulsar la investigación
e innovación. También,con el horizonte que la Universidad del País Vasco
ha marcado como proyectode esta institución: el modelo IKD
(Enseñanza-Aprendizaje cooperativa ydinámica). El modelo IKD está
basado “en la cooperación del conjunto deagentes que conforman la
comunidad educativa: alumnado, profesorado,personal de
administración y servicios, departamentos, centros y agentessociales.
Todos ellos comparten, bajo un clima de confianza mutua, proyectose

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iniciativas en torno a los procesos de enseñanza-aprendizaje”

(Vicerrectoradode calidad e innovación docente, 2010, p. 2).
El desarrollo curricular del modelo IKD se produce mediante cuatro

grandesacciones:
El impulso del desarrollo profesional, a través de distintos programasformativos orientados al

profesorado, para mejorar el quehacer docente, y defomento de la innovación en la enseñanza,
El desarrollo territorial y social que entronca con lo que venimos

afirmandode la redefinición del papel de la universidad y de su
compromiso social ycomunitario, como se afirma,
La UPV/EHU se compromete con su entorno social y comunitario,con
vocación pública y criterios de sostenibilidad económica ysocial,
promoviendo valores de equidad e inclusión (…) eldesarrollo curricular
que acentúa esta acción territorial se realizade las prácticas externas, la
colaboración con iniciativas sociales,las redes sociales, la relación con la
empresa y los programas demovilidad que fomentan la experiencia
internacional y decooperación del alumnado (2010, p. 3),
El desarrollo institucional, que incide en una definición clara del

horizonteeducativo por el que apuesta cada institución. En nuestro caso
es consolidarequipos docentes, que trabajan interdisciplinarmente y
conectados con elmundo profesional de la educación, que generan
acuerdos de cara a la mejorade la formación e incorporan a los grupos
profesionales en los proyectos deinnovación e investigación, asegurando
con todo ello el desarrollo delconocimiento en nuestras áreas de trabajo.
En este marco situamos la relaciónentre nuestro centro y las titulaciones
que desarrolla y el proyecto decomunidades de aprendizaje.
Educación activa, definida como,
Invitar al alumnado a convertirse en protagonista de su
propioaprendizaje y en un elemento activo en la gobernanza de
launiversidad. Para ello fomenta el aprendizaje a través demetodologías
(…); garantiza la evaluación continua y formativa;impulsa los programas
de acogida en los centros; articula elreconocimiento de su experiencia
previa (académica, profesional,vital, cultural); promueve los programas
de movilidad (…) y de
Cooperación (2010, p. 5).
La consideración del alumnado de modo activo, con iniciativa y abierto a
larealidad, para aprender de fuentes diversas y dispares es lo que
asegura lanecesidad de mantener, estrechar y adecuar, aún con más
ahínco, la relaciónentre nuestro centro y el proyecto de comunidades.

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Sin lugar a dudas es importante para todos los implicados establecer

yconsolidar la interacción entre el proyecto de nuestro centro y
comunidades deaprendizaje (CA), dados los presupuestos teóricos en el
que ambos proyectosse asientan y el horizonte de nuestra universidad,
al que queremos converger.Si algo es propio del proyecto de CA, es
trabajar por la superación dedesigualdades sociales y educativas,
conseguir el máximo éxito educativo paratodas las personas, haciendo
que se construya una escuela democrática dondelas voces de agentes
muy diferentes estén incluidas tanto en la definición de lamisma como
en los procesos de tomas de decisión que se pongan en marcha.Siempre
teniendo como eje de la acción educativa la diferencia, ésta
comogarante del entendimiento entre los sujetos y del logro de
mayorenriquecimiento personal (cognitivo y afectivo). Una escuela, en
definitiva, queconsiga que las personas sean “más” en conocimientos,
habilidades, enautonomía y en sabiduría en el “aprender a aprender”.
Además, hemos detener en cuenta que las comunidades de aprendizaje
han sido calificadas por elmundo científico como un ejemplo de buenas
prácticas educativas incluso ras,puesto que presentan estrategias
metodológicas que son superadoras dedesigualdades, que contribuyen a
la inclusión social, y que se basan en losavances teóricos de las Ciencias
Sociales y de los resultados de lainvestigación desarrollada en esta
campo (INCLUD-ED: Estrategias for inclusiónand social cohesión in
Europe from education, http://www.ub.edu/included/es/eventsFICQI.htm.
La preocupación de nuestro centro ha sido cómo ofrecer una

formaciónexcelente, por ello, hemos puesto empeño en seleccionar
prácticas educativasque constituyan un modelo de buen hacer
profesional tanto por el proyectoeducativo que presentan y las
metodologías utilizadas como por los modos dereflexionar sobre la
práctica profesional. Este es el caso que nos ocupa, de ahíel valor de
esta relación con comunidades.
En este momento, más que nunca, dada la apuesta que nuestro centro
harealizado por un desarrollo de las titulaciones, que aseguren la
concreción delmodelo IKD mediante la construcción de una cultura
profesional distinta,asentada en formas de trabajo coordinadas,
interdisciplinares, en equiposinterdepartamentales y trabajando con
metodologías activas, darle aún máscontenido a la relación con el
proyecto de comunidades se nos antoja

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Hacia un compromiso solidario con la formación de los

futurosprofesionales de la educación y con la
transformación de la escuela
El camino realizado durante tantos años no tiene vuelta atrás, aunque precisade ir dando nuevos
pasos hasta asegurar la estabilidad en la relación.Potenciar la relación entre la universidad y la
escuela, enriquece a ambosproyectos en diferentes sentidos y abre posibilidades para que,
mediante laacción conjunta y colaborativa en innovación e investigación se profundicesobre los
modos de instalar en ambas realidades formativas la dialogicidad,tanto en las relaciones entre
profesionales, agentes educativos y agencias y enlas metodologías como en las
estructuraorganizativas.
Desde esta perspectiva, la escuela y la universidad, se integran enuna

relación sinérgica comprometida con el desarrollo de losprofesionales de
la educación, con el fin de cooperar entre sí pararedimensionar su
función social que les es inherente
Si somos capaces de construir una relación sólida en los términos
indicados,los efectos se dejarán sentir no sólo en las instituciones, sino
también en susagentes y en los territorios. En este sentido, podemos
indicar, sin lugar aninguna duda que:
Al alumnado universitario le asegura la calidad y profundidad en

susaprendizajes, así como el logro de competencias
profesionales,desarrolladas a partir de la interacción teoría-práctica.
A los docentes universitarios les ayuda a articular las disciplinas desdela interacción teoría-práctica,
a revisar sus conocimientos ycontrastarlos, a innovar metodologías y a reflexionar sobre las
formasde relación más horizontal y estrecha con el alumnado, con lacomunidad universitaria y con
la comunidad educativa.
A la Universidad le permite asumir un compromiso de responsabilidadsocial en los procesos de

cambio y transformación educativos y en eldesarrollo de buenas prácticas educativas, que ayuden
a la superaciónde desigualdades, potenciando así valores tales como la solidaridad, laequidad y la
justicia social. También, construir un conocimientocientífico, proveniente de la interacción entre la
teoría y la prácticaeducativas, con alto nivel de desarrollo y de impacto social.
A los centros educativos de Comunidades de Aprendizaje les ayuda aconseguir la transformación

de los mismos, construyendo una culturade participación democrática en todos los niveles de
decisión del centroy también en su contribución a la formación de las nuevasgeneraciones de
profesionales de la educación.
Como consecuencia de una relación establecida en las claves descritas,algunos autores (Aguilera et
al, 2010, Chacón et al, 2008) plantean que la líneade avance natural habría de ser la de que la
universidad se convirtiera en unacomunidad de aprendizaje, como parte de su proceso de

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desarrollo social. Estoconllevaría la integración efectiva de agentes sociales en los procesos

dedecisión curricular y organizativa de facultades, titulaciones, etc. En estadirección hemos de
indicar, para terminar, que dentro del Grado de EducaciónSocial se ha creado una estructura
organizativa que intenta dar un paso másen la democratización y la inclusión de voces diversas en
la realidaduniversitaria: el Consejo de Grado. El Consejo está formado por profesorado,alumnado,
profesionales de la educación y otro tipo de agentes sociales. Tienecomo propósito básico ser un
observatorio vivo y dinámico que vincula elmundo académico con el profesional, que nutre la
formación inicial y continua,así como los procesos de innovación e investigación. El Consejo puede
llegar aser un puente que unos proyectos y culturas profesionales diferentes,constituyéndose en
un impulsor de nuevas ideas más creativas y solidarias.
4.1.1.3 La vida en la universidad
Una vez que ingresas a la universidad comienzas a vivir un nuevo mundo. Esta es una etapa
completamente distinta a todas las anteriores, en la que al comienzo
seguramente te sentirás perdido, pero que aprenderás a querer con el
tiempo.
Respecto al Bachillerato, deberás saber que hay muchas diferencias. La
más importante es que tendrás más libertades, pero al mismo tiempo
más responsabilidades y por lo tanto serás tratado como un adulto. Ya
no tendrás un docente que pueda atenderte en exclusividad o
incentivarte a estudiar más, desde ahora estudiar será pura y
exclusivamente tu responsabilidad.
Si bien deberás dedicar más horas al estudio que antes, debes saber que
también ganarás en horas de eventos sociales pues la universidad
implica una vida cultural muy activa. Dentro del Campus podrás
encontrar diversas actividades propuestas por tu centro de estudio, que
pretenden ser instancias académicas pero también de socialización
entre los estudiantes. Además, es habitual encontrarse con grupos de
prácticas artísticas, deportivas o culturales de cualquier tipo que
generen sus propias actividades y reuniones.
El cambio puede ser muy impactante al comienzo, porque las
dimensiones del Bachillerato y las del Campus tienen muchas
diferencias, pero también porque al ingresar a la universidad tendrás
que hacer nuevos compañeros y socializar en un mar de desconocidos.
Puede parecer abrumador, pero en realidad no es tan malo como parece.
Lo que podemos aconsejarte para que disfrutes esta etapa y que
rompas el hielo es que te integres en todas las actividades que puedas,
que busques grupos de pares con los que te identifiques, que asistas al
Campus con asiduidad y que no faltes a clases porque es allí donde
crearás tus mayores oportunidades de interacción con otros
compañeros.

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Estás en la universidad para cumplir tu sueño y alcanzar tus metas

profesionales, no dejes que la vergüenza te gane y anímate al cambio,
verás que no te trae más que experiencias inolvidables y amistades que
caminarán a tu lado en una de las etapas más importantes de tu vida.
4.2 RETOS Y DESAFÍOS SOCIO-CULTURALES ACTUALES
Este trabajo hace referencia al tema de los desafíos actuales de la

sociedad del conocimiento en cuanto al logro de la inclusión digital,
sobre todo en América Latina, para lo cual se detiene en analizar la
incidencia de las tecnologías de la información y la comunicación en la
construcción del conocimiento en las sociedades contemporáneas.
Asimismo, se aborda el problema de la innovación social en la
producción de contenidos y saberes populares, y de la inclusión social
como condición indispensable para una inclusión sustentada en la
apropiación social de las TIC. Metodológicamente, la investigación al
estar basada en un estudio teórico más amplio, actualmente en curso,
titulado: “Sociedad de la Información, posmodernidad y cultura de
masas”, es de carácter documental y bibliográfico, de manera que
realiza un análisis conceptual de los temas abordados. Finalmente se
proponen algunas acciones y recomendaciones para la inclusión digital,
mediante la creación de redes sociales, de los sectores y comunidades
más desfavorecidas en la región.
La denominada “Sociedad del Conocimiento” presenta grandes desafíos
a cualquier país en la actualidad, pero en los países en desarrollo los
retos son mayores ya que hay muchos obstáculos, superados por las
naciones más desarrolladas (pobreza, desigualdades sociales, bajos
índices de educación, pocas oportunidades de salud, trabajo y vivienda),
que aún son tarea pendiente por resolver.
En América Latina la sociedad del conocimiento es apenas una quimera
porque todavía no se han dado las condiciones sociales y culturales que
ayuden a un cambio de paradigma en cuanto a lo que se considera
desarrollo, producción de innovaciones y de conocimiento, en el sentido
de inclusión social y digital de los grupos sociales más vulnerables y
desfavorecidos.
Por este motivo, la presente investigación tiene como objetivo abordar el
tema de los desafíos que planta la sociedad del conocimiento a la
región, de manera que en una primera parte se trata el problema de la
incidencia de las tecnologías de la información y la comunicación en la
construcción del conocimiento, sobre todo del llamado “conocimiento
situado” o “conocimiento útil”, básico para la resolución de problemas
de la vida cotidiana, especialmente de los sectores populares. Se insiste
en la necesidad de que este tipo de sociedad rescate el carácter humano
y social de la ciencia y la tecnología, así como su dimensión ética.

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En un segundo apartado, se analiza la innovación social como condición

necesaria para la inclusión social en la sociedad del conocimiento, así
como indispensable para el logro de la participación de comunidades y
redes sociales en la producción del saber, de conocimiento y de
contenidos para las tecnologías de la información y la comunicación, de
forma que se puedan reducir las brechas o abismos entre sectores,
grupos e individuos.
En un tercer capítulo, la inclusión digital se concibe como formando
parte de las iniciativas por la inclusión social y como un proceso
mediante el cual las comunidades se apropian del desarrollo tecnológico,
sus aparatos y redes para aplicarlos en un uso social que los permita
mejorar sus condiciones de vida y participar en igualdad de condiciones
en un mundo globalizado.
Para concluir, se proponen acciones de intervención social en el interior
mismo de los grupos sociales involucrados y algunos lineamientos para
la educación y la formación de las comunidades, de manera que puedan
ser capaces de utilizar las tecnologías de la información y la
comunicación para su bienestar y beneficio
Sobre la Sociedad del conocimiento y la incidencia de

las TIC
Es mucho lo que se está discutiendo actualmente sobre la sociedad de la
información como una sociedad del conocimiento, lo que ocurre es que
el conocimiento entendido como saber ocupa cada vez más un lugar
preponderante, ya que se ha vuelto imprescindible para cualquier
actividad de las personas. Pero eso no significa que el conocimiento
como actividad humana y social no existiera en otras épocas, sino que
han ocurrido grandes cambios científicos, tecnológicos y sociales que lo
ubican como eje central de las relaciones sociales del ser humano en el
mundo contemporáneo.
Uno de esos cambios tiene que ver con el surgimiento de las Tecnologías
de la Información y la Comunicación (TIC) que han puesto a disposición
del individuo grandes flujos de datos e informaciones, a partir de los
cuales los sujetos sociales pueden iniciar nuevas búsquedas de
conocimiento, otras formas de aplicación de éstos y diversos modos de
asimilación e interpretación de la información recibida.
Sin embargo, debemos dejar sentado que tanto la tecnología como los
flujos de información han sido el producto del desarrollo y avance del
conocimiento mismo, ya que el conocimiento “es un organizador de la
información y un orientador de la tecnología, algo que le otorga sentido
a ambos; por eso ante un mundo tecnificado y lleno de información, el
conocimiento es lo que da carácter social a ellos” (Infante y Otros,
2007:121).
Y es que el conocimiento es un vector estratégico para generar valor
agregado a la información y potenciar el aprendizaje y el ingenio

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humano. El conocimiento implica un proceso de producción del intelecto

donde los datos son los elementos o insumos básicos en bruto, la
información es la integración de los datos con un significado definido y
el conocimiento, como cúspide, es la utilización de la información por
parte de un sujeto para resolver problemas y tomar decisiones (Páez
citado por Silvio, 1993:13).
En función de lo anterior, se puede indicar que la Sociedad del
Conocimiento no se reduce a una mera “Sociedad de la Información”,
donde es posible vincular las TIC entre sí para multiplicar los flujos de
información, sino que hace falta especialmente vincular a las personas
para que mediante su ingenio, inteligencia y creatividad, busquen
nuevas formas de generar desarrollo social cualitativamente diferente
(Pineda, 2004).
En la sociedad del conocimiento lo importante serían las personas y no
las tecnologías, porque ellas son las únicas capacitadas para reorientar
la información y convertirla en conocimiento. Por lo que debe ser una
sociedad humana, éticamente sustentada en la idea de la cooperación y
la solidaridad. Su norte debe ser el desarrollo del intelecto de los
hombres, de su capacidad creativa e inventiva, a modo de que puedan
desarrollar procesos cognitivos que le permitan contextualizar los flujos
de información de acuerdo con sus circunstancias y aplicarlos en la
solución de sus problemas. (Abram, 1999).
El conocimiento, según Infante y Otros (2007: 128), es una capacidad
humana que le brinda al ser humano elementos para interactuar con los
mundos objetivos (lo que lo rodea, con lo que es, con su cuerpo) y
subjetivos (lo que piensa, siente, imagina y desea), y que le permite
adquirir información, acumularla, almacenarla, estructurarla y
reestructurarla, así como seleccionarla y aplicarla en lo que estime
necesario. Según los autores, el término conocimiento puede tener una
doble acepción: como cualidad humana (proceso) o como acumulación
de los productos de esta actividad (lo que se conoce o lo conocido).
El conocimiento también es social porque se convierte en un
“pegamento de la sociedad”, porque es valorado y transmitido como
algo útil para todos y se hace indispensable para continuar con la vida
colectiva, de modo que el conocimiento adquiere un alto valor cultural,
por su papel indispensable en las interacciones sociales de las personas,
por su poder como guía de la acción y el orden social ya que genera
capacidad de predicción y confianza para saber cómo actuar en la vida
social (Infante y Otros, 2007:131).
De manera que el conocimiento, en la actualidad, está dejando de lado
su concepción exclusiva de saber científico estatuido, propio de los
investigadores, para unirse a un concepto de saber contextualizado con
la vida de la gente. Por lo que el conocimiento es tanto “explícito como
implícito, es decir, producto no solo de procesos de investigación
científica-tecnológica sino de la experiencia acumulada y de otros

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procesos de producción e innovación generados por los sujetos” (Pirela,

2004:35).
Si bien es cierto que la información es un dato que incluso puede ser
procesado para disfrute de otros, el conocimiento como saber y dentro
de una concepción holística, remite más que a la idea de “experto” a la
idea de “sabiduría”. Eso implica que se debe producir una especie de
“apropiación” por parte del individuo de ese dato, que al ser aplicado,
recreado, reinventado potencia el aprendizaje y da lugar a un
conocimiento cercano a su vida que le sirve para saber ser, saber
pensar, saber hacer y trazarse un proyecto de vida digno.(Ander-Egg,
2001: 125).
Entendiendo, pues, que el conocimiento es base fundamental para la
organización de un proyecto de vida, porque otorga visión y poder para
la acción social en un momento histórico y situacional, es que se hace
necesario abordar el tema de “la Sociedad del Conocimiento” como un
asunto estratégico para trazar alternativas frente a los cambios.
Si se considera que la Sociedad de la Información es una sociedad de los
flujos de información permanente y que la sociedad de la comunicación
es una sociedad de las relaciones humanas y sociales a través de las
redes, la sociedad del conocimiento nos deberá conducir hacia un tipo
de sociedad de “la inteligencia interconectada”, como lo indica Tapscott
(1999). Y eso quiere decir, una sociedad donde el conocimiento y el
saber fluyan a través de las TIC, para permitirle a los sujetos desarrollar
sus cualidades de creación e innovación, pero eso solo será posible si se
aprovechan las oportunidades que brinda el desarrollo tecnológico e
informático en pro del bienestar social de la humanidad y si se utiliza el
conocimiento generado con una conciencia crítica.
En consecuencia, la Sociedad del Conocimiento es apenas una sociedad
en construcción, que como proyecto requiere de una constante revisión,
ante la cual no podemos mantenernos pasivos, porque la realidad actual
nos demuestra que el conocimiento se está conformando como una
materia prima fundamental en las sociedades del futuro.
Debido a que las TIC juegan un papel importante en la Sociedad del
Conocimiento, analizaremos cómo ellas están incidiendo en la
construcción de este tipo de sociedad:
Por un lado, debemos reconocer que esta tecnologías están cambiando
la constitución de los mapas mentales de los individuos, sobre todo de
los niños y jóvenes, quienes en sus permanentes contacto con aparatos
digitales y en sus vinculaciones interpersonales a través de las redes,
están desarrollando otras formas de pensamiento y modos de ver y
comprender el mundo. En sus interacciones virtuales van adquiriendo
nuevos artefactos cognitivos (inmateriales e intangibles) que les sirven
como estructuras o sistemas de interacciones que producen información,
comunicación y conocimiento, los cuales por su naturaleza intelectual se
funden con las maquinas mismas (como artefactos físicos) en una
relación simbiótica.

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Las TIC ayudan a desarrollar nuevas formas de aprendizaje y de

comunicación, no solo referidas a la adquisición de destrezas operativas
diferentes sino a la extensión de las facultades intelectuales, ya que
ellas pueden prolongar los sentidos humanos pero también el cerebro y
su capacidad de inteligencia y conocimiento. Piénsese en los avances en
el campo de las nanotecnologías, la inteligencia artificial y las
neurociencias, y en las potencialidades para el desarrollo de tecnologías
cada vez más avanzadas que entrarán en interfaces con el cerebro
humano (nano chips inteligentes) para aumentar su capacidad
intelectual.
Por otro lado, las TIC, por su carácter interactivo, están modificando
drásticamente las relaciones de comunicación de los humanos y los
modos de interacción con las fuentes del saber y el conocimiento,
haciéndolas más expeditas, directas y puntuales para el sujeto, con lo
cual inciden en las nuevas formas de producción, de clasificación y de
transmisión del desarrollo científico y tecnológico; además como ellas se
encuentran disponibles para un gran número de personas facilitan que el
acceso a la producción de conocimiento no esté restringido a solo
expertos y eruditos.
Como la interactividad es la principal característica del nuevo proceso
comunicacional, el usuario puede llegar a ser un sujeto activo y motor
del conocimiento, ya que se mueve en un espacio virtual sin frontera y
se encuentra abierto a otros modos de aprendizaje diferentes a los
clásicos. Esa condición genera un usuario con una visión más amplia de
los problemas y con un poder de ubicuidad que lo hace capaz de
conocer sucesos que ocurren en distintas partes del planeta, de forma
simultánea; así como emitir juicios, establecer posiciones, interactuar
con otros y tomar decisiones más acertadas en su vida cotidiana y social
(Pineda y Otros, 2003: 259).
Las TIC contribuyen como vehículos para hacer posible la circulación, el
uso, el acceso, la representación y la creación del conocimiento. Las
potencialidades de las TIC para generar conocimiento como valor
agregado son ilimitadas y todavía no del todo conocidas, pero para que
podamos sacarle partido a todas esas posibilidades, el elemento central
no es el desarrollo tecnológico en sí, sino la formación de las personas y
el fomento de la innovación y la inventiva colectiva, lo cual es clave para
el logro del desarrollo económico y social que eleve el nivel de vida de
las personas.
Por tal motivo, la Sociedad del Conocimiento será aquella que impulse
más el aprendizaje constante de los individuos mediante una red de
instituciones formales (escuelas, universidades) y no formales, que
apoyadas en las tecnologías y las redes, faciliten la tarea de aprovechar
los nuevos conocimientos que se generan en el mundo (Pírela, 2004:53).
Como la educación para la vida sería pues el eje central, se requiere
invertir en la formación del capital humano, pero también en recursos

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informáticos porque ellos son factores esenciales hoy día en las

estrategias de desarrollo de cualquier país.
Sociedad del Conocimiento, inclusión social y participación en la

producción de saberes
Si la Sociedad del Conocimiento es aquella de “la inteligencia
interconectada”, deberá implementar mecanismos para potenciar en
todos los sujetos procesos de aprendizaje, lo cual implica que esta
sociedad debe ser de inclusión social, donde la innovación colectiva
contribuya al mejoramiento de las condiciones de vida de los
ciudadanos. Para esto es necesario que se integren y no sean excluidos.
La innovación social es un basamento central ya que significa “el
desarrollo de nuevos procesos, prácticas, métodos o sistemas para llevar
a cabo procesos tradicionales o tareas nuevas que se hacen con la
participación de las comunidades y los beneficiarios” (La Iniciativa de la
Comunicación, 2009). Por lo que la innovación por sí sola no es
suficiente sino se involucra a los actores de su propio desarrollo, sino se
fomenta el sentido de la participación y la cooperación ciudadana, ya
que las decisiones tienen que ser tomadas en comunidad y tienen que
ser de carácter social.
Para que la innovación social de sus frutos a largo plazo y pueda ser
sostenible en el tiempo y aplicable a otros lugares, deberá tender al
desarrollo permanente de las personas, de sus capacidades de
imaginación y de expresión de sus ideas, así como al alfabetismo
tecnológico de los sectores con menos posibilidades de acceso y de uso
a los avances tecnológicos. La innovación social tiene que
necesariamente apoyarse en la constitución de redes que, como
modalidades organizativas, se vinculen a la vida cotidiana de las
personas, a sus relaciones de proximidad, vecindad, amistad y se
constituyan en un medio para la participación social (García Dalmas,
2006:23).
La producción de conocimiento en las redes sociales tiene que articular y
confrontar el conocimiento científico con el saber popular, y debe
incorporar a los sectores involucrados en la producción de saberes y
conocimientos sobre su realidad, para ayudarlos a implementar acciones
sociales colectivas. Los procesos de producción de conocimiento social
deberán ser en el fondo procesos educativos y de aprendizaje crítico,
que surgen de las relaciones permanentes entre los integrantes de las
redes o grupos y del intercambio de saberes, con sus herramientas, con
sus conceptos, con sus metodologías, con miras al desarrollo de una
acción social (García Dalmas, 2006:24-28).
Entendiendo que en la actualidad nos movemos en un mundo
cambiante, complejo y lleno de incertidumbres, ante lo cual el
conocimiento que se tenía por seguro y confiable, es decir, el
conocimiento científico, ha perdido sus certezas y es incapaz de ofrecer

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repuestas a muchos problemas contemporáneos, hace falta articular

diversos saberes, incluyendo al saber popular.
En virtud de que la ciencia y el conocimiento erudito se mantuvieron por
mucho tiempo alejados de los sectores populares, en esta era de la
Sociedad del Conocimiento hace falta un cambio en lo individual y lo
grupal que haga entender que los problemas del hambre, la miseria y el
subdesarrollo no se han derivado de la falta de Ciencia y Tecnología, sino
de la falta de compromiso humano, de ética, de conciencia y de poco
respeto a la dignidad y derechos de las personas (Ander-Egg, 2001:
229).
Frente a los retos que plantea la Sociedad del Conocimiento y el
desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación, el
tema de la reducción de las brechas digitales se debe asumir como un
principio ético que haga recuperar la igualdad social y de oportunidades
para el crecimiento y desarrollo, comprendiendo que las mismas no son
solo desigualdades de acceso y participación en el mundo interactivo y
digital y, por ende, desigualdades para la producción y el disfrute de
conocimientos compartidos, sino que son desigualdades estructurales
vinculadas con una mejor distribución de la riqueza material, social y
cultural.
Cualquier iniciativa que implique el desarrollo de políticas integrales de
participación ciudadana en las redes de conocimiento, bien sean
sociales, comunitarias o digitales deberá ser recibida con beneplácito,
pero teniendo presente que la producción de saberes es una actividad
que necesita de la acción de los sujetos involucrados y no de decisiones
paternalistas de los gobiernos o instituciones vinculadas al desarrollo de
las comunidades.
La apropiación social de las TIC y el conocimiento popular para la

inclusión digital
La apropiación social de las Tecnologías de la Información y la

Comunicación no es un concepto nuevo, a pesar de que en los últimos
años se le asocie al concepto de inclusión digital, sobre todo a partir de
las tres Cumbres de la Sociedad de la Información, celebradas en Quito
(2002), en Ginebra (2003) y Túnez (2005), que comenzaron a plantear el
problema de las brechas digitales y los abismos comunicacionales entre
zonas del mundo (Pineda, 2005:91).
Ya para mucho antes, en la década de los ochenta, el autor
norteamericano Robert White hacía referencia a este concepto de
apropiación social de las TIC, en su trabajo “De las contradicciones en la
comunicación democrática” (1983:66), al indicar que la apertura a una
comunicación democrática en la sociedad de la información, dependería
del “sentido de la información”, es decir, de su pertinencia para los

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grupos populares y para su proyecto de apropiación social de las nuevas

tecnologías.
De modo que ese sentido de la información que White vislumbraba para
aquella época como necesario en las realidades latinoamericanas, ha
implicado a la larga un proceso de reinvención y reapropiación de las
tecnologías y las redes digitales por parte de los individuos o
comunidades para lograr una aplicación o uso social de las mismas, en
términos de lo que ha venido planteado la autora mexicana Carmen
Gómez Mont (2005:304), que ha supuesto una readaptación de los usos
planificados por las industrias productoras de estas tecnologías, que son
básicamente comerciales, por usos para la vida cotidiana y grupal de los
sectores desposeídos, los cuales han revertido, mediante inventiva e
imaginación, las aplicaciones previstas por el capital.
La apropiación social de las TIC no sólo es un proceso comunicacional
que ha movido a las comunidades para su lograr su participación en el
acceso y uso con sentido de las tecnologías y de las nuevas modalidades
de comunicación e información que ellas hacen posible, sino que ha
implicado la introducción de cambios progresivos en los modelos de
democracia social.
Por lo anterior, si la sociedad del conocimiento quiere abrirse a la
pluralidad democrática deberá ayudar a fomentar la participación y la
acción de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, porque el
conocimiento o saber adecuado para la resolución de sus problemas no
podrá ser aquel impuesto en recetas y fórmulas de organismos externos
o de instituciones científicas alejadas de sus realidades.
Comprendiendo esa necesidad de readaptación del conocimiento, el
mexicano Jorge González (2007), aporta su concepto de “conocimiento
situado”, que es aquel que se corresponde o es pertinente en tiempo y
espacio a la solución de un problema concreto de una comunidad
determinada. Es decir, es aquel que responde a una demanda social real
de la gente.
La apropiación social implica también la participación de las
comunidades en la producción de contenidos y en los procesos de
comunicación inclusivos, como una vía de restablecer el diálogo y la
organización comunitaria y horizontal, a modo de ejercer un contrapoder
ciudadano.
En ese sentido, es que adquieren importancia las redes digitales de
carácter social que puedan conectar a los jóvenes, mujeres, indígenas,
minorías étnicas o sectores pobres para facilitarles la producción de
contenidos y la generación de información y así revertir el paradigma de
consumidores pasivos de lo que ya existe en las redes. Con la creación
de los blogs y el potencial desarrollo de la Web 2.0, capaz de permitir
esquemas de EMR, es bastante lo que se puede avanzar en este sentido,
pero todavía falta mucho por hacer para fomentar que los ciudadanos
generen contenidos.

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Las desigualdades de participación en la generación de contenido son

palpables incluso en los países desarrollados como España, donde solo el
1 % de los contenidos de la red son producidos en ese país y donde la
industria de contenidos creció, en el 2008, en un 14 % (Pascual y Otros,
2008). En los países en desarrollo, los distancias en cuanto a producción
de contenidos es más cruda ya que la generación de informaciones y
contenidos es ínfima o casi nula.
Con el advenimiento de las TIC y la revolución digital que ellas
promueven, se ha visto a la sociedad de la información y el
conocimiento como un motor fundamental del desarrollo económico y de
la organización social y colectiva, tanto en los países desarrollados como
en los no desarrollados.
Sin embargo, en ambos contextos sus ciudadanos perciben el impacto
del desarrollo de las tecnologías digitales de forma diferente, tal como lo
muestra un estudio comparativo realizado por Elías Said (2007:188),
entre espectadores de la televisión de pago en España y Venezuela.
Según ese estudio, los usuarios españoles consideran, en mayor medida,
que la revolución digital sirve para “aumentar la modernidad y el
desarrollo de una nueva fase de progreso humano” (27 % de los
encuestados), seguido de la opción “una producción tecnológica
aplicada al conocimiento y la comunicación” (25%) y de la de “un acceso
rápido y variado a las comunicaciones” (16,7 %). Mientras que los
espectadores venezolanos consideraron como primera opción, que la
revolución digital significa “una mejora en la calidad de vida” (un 78,8 %
de los encuestados) y como segunda opción, indicaron “una producción
tecnológica aplicada al conocimiento y la comunicación” (15,2 %). Con lo
cual se hace evidente, que el desarrollo digital y su impacto en la calidad
de vida de los ciudadanos se percibe diferente, de acuerdo con los
contextos sociales. Aunque resulta significativo que en ambos grupos se
considere que la producción de conocimiento y de comunicación debe
ser una de las prioridades de la revolución tecnológica.
Por todo ello, es que la producción de conocimiento y de contenidos para
las redes digitales es una de las condiciones fundamentales para la
inclusión digital, pero para el logro de la participación de los sectores
excluidos como emisores y productores hace falta un proceso de
apropiación tecnológica, que haga posible que tecnologías que fueron
pensadas, creadas y comercializadas por las grandes compañías de los
países desarrollados, puedan ser utilizadas y readaptadas por la mayoría
de las personas en un proceso que, a la larga, la conduzca a
experimentar y crear en la producción de saberes populares,
informaciones de las comunidades y conocimiento situado.
A modo de Conclusión: ¿Qué hacer para la inclusión digital en el

subdesarrollo?

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La inclusión digital ha sido vista en los países en desarrollo como uno de

los retos a superar para lograr que la sociedad del conocimiento sea más
humana, igualitaria y equitativa. Pero, la inclusión digital debe
considerarse desde la idea misma de inclusión social y de cómo
aprovechar las posibilidades que puede ofrecer la ciencia y la tecnología,
para superar la pobreza, el hambre, la polución ambiental y los
problemas más acuciantes de los habitantes de los países menos
desarrollados.
La inclusión digital no sólo deberá significar el sólo acceso a
infraestructuras y tecnologías digitales o a su uso y disfrute, sino el
derecho a participar en la producción de conocimientos, lo cual significa
que nos abramos a una democratización social más amplia. Participar en
las actividades vinculadas al conocimiento implica un cambio radical en
los modos de organización social y colectiva, supone utilizar las
energías y capacidades de la gente en actividades de esfuerzo propio
para lograr un mejoramiento en sus condiciones de vida. Por eso no
puede haber inclusión digital sin inclusión social.
Si las acciones emprendidas por un país para el logro de la inclusión
digital se centra exclusivamente en la divulgación y distribución de
tecnologías en los sectores populares y en su entrenamiento para el
uso, sin abordar los problemas de sus condiciones de vida, de
salubridad, de vivienda y de educación, resultará muy difícil que las TIC
realmente contribuyan con la eliminación de las brechas digitales y
puedan lograr que se produzca un salto cualitativo de mero uso de los
aparatos a un proceso de producción de conocimiento útil y con sentido
para dichas comunidades.
Además, el logro de la inclusión digital requiere acciones conjuntas no
solo del Estado, las ONG y las instituciones de apoyo social
correspondientes sino que requiere que se produzca un cambio de
actitud y de valores en las personas involucradas, por eso más que una
directriz que emana de las instancias superiores, la inclusión digital es
un problema de sinergias y esfuerzos de las comunidades, de los grupos
sociales e individuos, por participar en la producción de contenidos,
informaciones y conocimientos. Es sobre todo un asunto de participación
popular y requiere la toma en consideración de factores humanos, como
desencadenantes o no de los cambios indispensables para que el
desarrollo tecnológico pueda ser aceptado, asimilado y adaptado por las
mismas comunidades que se beneficiarán.
La inclusión digital deberá comprender la educación de las
comunidades, no solo en lo que respecta a la educación formal sino
informal, donde tienden a incidir más las tecnologías modernas, para lo
cual hace falta el desarrollo de contenidos educativos autóctonos, la
protección de los conocimientos populares, la consolidación de
propuestas nacionales de software libre, la experimentación con
alternativas educativas de e-learning y con mecanismos de gestión local,

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regional y nacional de gobierno electrónico, ya que todo ello implica

garantizar la inclusión digital de los ciudadanos.
De manera que los esfuerzos educativos serían los que, a la larga,
permitirían resultados favorables al cambio, ya que lo importante no es
lograr la inclusión digital como tal sino el desarrollo de los hombres, de
sus potencialidades y generar transformaciones que incidan en un
cambio de actitud de las personas, hacia sí mismos, hacia sus
comunidades y hacia la naturaleza (Ander-Egg, 2006:167).
Los sectores excluidos en el mundo digital (mujeres, grupos étnicos,
sectores pobres y rurales) junto a los niños y los jóvenes, son los que
más necesitan proyectos concretos de inclusión social y digital, no sólo
porque son los más vulnerables frente a las discriminaciones sino porque
sobre ellos recae el mayor peso de un cambio de actitud y de valores
para el logro de una sociedad del conocimiento más humana y
equitativa.
La inclusión digital de esos grupos no podrá emprenderse mediante
acciones de intervención social desde afuera (De Robertis y Pascal,
2007:42), por mucho que estén inspiradas en buenas intenciones. Se
requiere de la participación de los involucrados para poder detectar
dónde están las resistencias y obstáculos frente al desarrollo digital,
cuáles serían las vías más adecuadas para superarlos y las opciones que
le convienen mejor para incluirse.
En vista de que nos encontramos en un mundo globalizado, en el cual
las regiones se encuentran interconectadas más que nunca, no se deben
soslayar los riesgos del desarrollo, tales como la pobreza crítica y
extrema, la alta inseguridad para la vida misma y para la especie
humana. Se debe aprovechar la inclusión digital no solo para elevar el
nivel de vida de nuestras poblaciones sino como un vehículo para
fomentar la cooperación, el equilibrio, la democracia y la paz.
La importancia que tiene Internet para la constitución de redes sociales
no se debe desestimar. Se debe hacer de ella una red de aprendizaje y
de gestión social del conocimiento (Genatios y Lafuente, 2007:181), que
garantice el acceso y uso, de carácter universal y público, a la
información y los datos disponibles. Pero la democratización también se
debe extender a los usos de todas las otras tecnologías y sus
modalidades de comunicación e información.
Aunque en algunos países de América Latina se le está concediendo
importancia al desarrollo informático y tecnológico y se le comienza a
considerar como estratégico para las metas de crecimiento económico y
social, como son los casos de Brasil, México, Chile, Argentina y
Venezuela, lo que interesa destacar aquí es que todavía falta mucho por
hacer para la inclusión de los más desfavorecidos en la sociedad del
conocimiento.
Sin embargo, no se deben desestimar las acciones modestas y las
iniciativas emprendidas para ir poco a poco incorporando a los más
rezagados a la información y al conocimiento. Habría que destacar por

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ejemplo, las experiencias de los infocentros, telecentros o cabinas

públicas populares que han proliferado a lo largo de la región en los
últimos años para facilitar el acceso y uso tanto de Internet como de
otros avances de las telecomunicaciones; la creación de centros de
informática educativa que permiten el acceso a las poblaciones
indígenas y rurales que no tienen servicios básicos de
telecomunicaciones; el desarrollo progresivo de Portales educativos en la
red para facilitar el intercambio de estudiantes, educadores,
investigadores y familiares más allá de las fronteras del aula y de la
educación formal, y el lanzamiento de satélites para uso educativos,
médicos y de orientación a aquellas comunidades apartadas y excluidas
de las oportunidades de desarrollo social, educativo y cultural.
4.2.1 Mi formación vinculada a la vida comunitaria
Existen en el mercado variadas ofertas y experiencias dentro de la formación adistancia orientadas

hacia el trabajo con las nuevas tecnologías en la Educación y hacia la formación de personas que
quieren completar su formación profesional. En este artículo vamos a intentar reflexionar sobre un
modelo de formación abierto, participativo y flexible, como son las comunidades de aprendizaje.
Para ello, una vez definido lo que entendemos por comunidad de aprendizaje, abordaremos la
reflexión desde una doble perspectiva:
La problemática de la utilización de las tic en los entornos de enseñanza y

Aprendizaje
Condiciones mínimas y beneficios de una verdadera comunidad de aprendizaje
Por último, mostraremos algunos ejemplos de lo que son, a nuestro entender, buenasprácticas de
comunidades de aprendizaje organizadas en torno a la formación de la población, de profesionales
y de la comunidad educativa.
¿Qué son las comunidades de aprendizaje?
El concepto de la comunidad de aprendizaje puede ser definido de forma

sencillacomo un grupo de personas que aprende en común, utilizando
herramientas comunes en un mismo entorno. Es interesante y muy
ilustrativo también el concepto de la comunidad de práctica descrito por
EtienneWenger, para el que “desde el principio de la historia, los seres
humanos han formado comunidades que cumulan su aprendizaje
colectivo en prácticas sociales comunidades de práctica”.... que define
el conocimiento como un acto de participación”.

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En lo que respecta a la metodología, nos quedamos con el modelo de Paolo

Freire, emite conocimientos y el alumno los acumula y almacena para luego
volcarlos en un examen), Freire propone una pedagogía en el que los alumnos
se convierten en participantes activos en una comunidad de aprendizaje que
existe dentro de un contexto social, y asumen la responsabilidad de su propio
aprendizaje. Las similitudes con el concepto de Wenger son importantes.
Estas dos ideas nos parecen fundamentales a la hora de definir lo que

entendemospor comunidad de aprendizaje, y las hacemos nuestras, por
lo que estarán presentes a lo largo de esta reflexión.
4.2.2 Los desafíos de los problemas sociales
La desigualdad creciente>
La diferencia de ingresos ya no es un problema entre ricos y

pobres, sino que afecta directamente a la clase media. De hecho,
destruye clase media. Según el 2014 Pew Global AttitudesSurvey,
la desigualdad es percibida como un gran problema tanto en los
países del África sub-sahariana como en Estados Unidos. La
brecha de ingresos se agranda en Asia y América, persiste
en Europa y amenaza el crecimiento en África. Aunque el
crecimiento económico global mantiene un buen ritmo, la pobreza,
la degradación medioambiental, el desempleo, la inestabilidad
política y la violencia siguen siendo grandes desafíos. “Estos
problemas están a menudo estrechamente relacionados con la
desigualdad“, asegura Amina Mohammed, asesora especial de
Nacionales Unidas, vicepresidenta del consejo de la Agenda Global
y autora del capítulo dedicado a esta tendencia.
La persistencia del desempleo>
Según el autor del capítulo, Larry Summers, profesor de la

Universidad de Harvard, “el término ‘persistente crecimiento del
desempleo’ hace referencia al fenómeno en virtud del cual las
economías que están saliendo de las recesiones muestran
crecimiento económico al mismo tiempo que un mero
mantenimiento, en algunos casos incluso decrecimiento,
de su nivel de empleo“. Este fenómeno se deja sentir
especialmente entre los trabajadores de 25 a 54 años, “la parte
del hueso de la fuerza laboral“, segmento en el que el paro se ha
multiplicado por tres, en una tendencia que parece inexorable. El
profesor Summers cree que aún estamos a tiempo de corregir

lOMoARcPSD|11004973
esta tendencia, pero para ello es imprescindible que los gobiernos

tomen cartas en el asunto, empezando por un cambio en la
educación para potenciar aquellos aspectos del conocimiento que
no pueden ser sustituidos por la automatización: “colaboración,
creación y liderazgo“.
Déficit de liderazgo>
Un 86% de los encuestados para la Agenda Global considera que

el mundo sufre una crisis de liderazgo. ShizaShahid, cofundadora
y embajadora global de MalalaFund y redactora del análisis de esta
tendencia, cree que esta falta se debe a que la comunidad
internacional ha fallado al abordar los principales asuntos de la
agenda en los últimos años. “Mientras nuestros gobiernos han
crecido, sus mecanismos han sido acosados por décadas
de alineamiento fáctico, dinastía y profunda corrupción”,
señala. Como ejemplo, el 90% de los encuestados en China a
través del estudio de Pew apuntan a la corrupción como un gran
problema, 83% en India y 78% en Brasil, de acuerdo con otras
investigaciones sociológicas.
¿Qué necesitarían, a su juicio, los líderes para recuperar la

confianza de sus pueblos? La respuesta del panel es la suma de
varias virtudes: una perspectiva global e interdisciplinar,
planificación a largo plazo, sólidas habilidades de comunicación,
priorizar la justicia social y el bienestar sobre el crecimiento
financiero, coraje, moralidad y una naturaleza colaborativa. Una
gran exigencia, sin duda, que no se aprecia en los actuales líderes,
tanto en la política como en la empresa.
El crecimiento de la competición geoestratégica
El final de la ‘Guerra Fría’, la caída del telón de acero y la integración de Rusia y China en el
sistema económico global no han sido suficientes para mejorar la seguridad del mundo.
“Geopolítica y ‘realpolitik’ está situándose de nuevo en el centro de la escena”, asegura Es
pen Barth Eider, director general del WorldEconomicForum y autor de este capítulo. ”En
vez de temer la oposición de Estados fuertes, estamos preocupados por su debilidad, la
ruptura de países y el alcance global de las redes terroristas“, apunta.
Aunque esta tendencia se sitúa la cuarta en la encuesta global, es la segunda preocupación

para europeos y asiáticos. Las tensiones entre la Unión Europea y Rusia por el conflicto de
Ucrania, el rearme de China y sus roces con Japón por el control de espacio marítimo y el
empeoramiento de la situación en Oriente Medio son ejemplos preocupantes que pueden
tener consecuencias sobre el equilibrio mundial. “En el lado de la globalización potencial

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(y de hecho ‘desglobalización’), el avance de los nacionalismos y el creciente descrédito

en el multilateralismo, la lección más importante de 2014 es que no podemos permanecer
impasibles“, concluye EspenBarth.
El debilitamiento de la democracia
El barómetro de Edelman detecta una preocupante falta de credibilidad

de las instituciones, tanto públicas como privadas, en sus líderes y en
sus procesos. La desconfianza se extiende, sobre todo entre los más
jóvenes, y amenaza la supervivencia de las instituciones que tienen la
responsabilidad de administrar la democracia. El auge del populismo en
Europa es la expresión de una decepción colectiva por el funcionamiento
de un sistema parlamentario que discute mucho y soluciona poco.
Es evidente que se está produciendo una desconexión entre los

ciudadanos y sus representantes elegidos, anota Jorge Soto, fundador de
Data4 y miembro del Global Agenda Council ontheFuture of Government.
El relator de esta tendencia señala que los gobiernos se están quedando
al margen de las conversaciones que los ciudadanos comienzan a hilar
gracias a Internet y las redes sociales. “Nuestros gobiernos son elegidos,
disueltos, reelegidos solo para perseguir agendas de corto plazo, cuando
los ciclos que renuevan y construyen credibilidad con los votantes
requieren inversiones de largo plazo“, señala Soto.
Sin embargo, la solución no se encuentra en una democracia on line
estructurada como una red social donde todo el mundo discute sus
opiniones al mismo tiempo, porque ello llevaría a la anarquía. La
democracia representativa necesidad modernizarse e implicar
activamente a los ciudadanos en los procesos de decisión. Jorge Soto

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entiende que “más que verse a sí mismos como meros solucionadores

de problemas, los gobiernos deberían posicionarse como cuerpos que
articulan los asuntos que encara la sociedad y crear el entorno adecuado
para que el sector privado y la academia encuentran las soluciones
mediante la provisión de datos, políticas y soporte financiero“.
El aumento de la contaminación en el mundo en desarrollo
La solución a la polución demanda una revolución tecnológica e

intelectual, tal vez sea más difícil la segunda. Además, a los
desafíos que implica el cambio climático se ha unido ahora la
dañina polución en las grandes urbes, responsable ya de una de
cada ocho muertes. Zou Ji, director general adjunto del National
Centre forClimateChangeStrategy and Internacional Cooperation,
indaga en su capítulo en una ruta alternativa hacia el crecimiento
económico que preserve los recursos y limite las emisiones de
CO2. “El mundo en desarrollo ha aprendido mucho de Europa y
Norteamérica acerca de modelos comerciales, infraestructuras y
tecnología; sin embargo, la capacidad de carbono del Planeta no
nos permite continuar en ese camino”, afirma el analista chino.
Los países desarrollados tienen tres formas de ayudar a las
economías emergentes para reducir sus emisiones de carbono y
de sustancias nocivas para la salud: impulsar un flujo de
financiación hacia el mundo en desarrollo, dar argumentos para
financiar el cambio en las políticas y cooperar en la innovación de
tecnologías bajas en CO2. Según Ji, es crucial acercar con las
soluciones desde el principio, “porque una vez que las altamente
generadoras de carbono están implementadas es muy difícil
reemplazarlas“. El potencial de las medidas correctoras es muy
alto, pero la ventana de oportunidad es muy pequeña en términos
de tiempo
El aumento de la contaminación en el mundo en desarrollo
La solución a la polución demanda una revolución tecnológica e
intelectual, tal vez sea más difícil la segunda. Además, a los
desafíos que implica el cambio climático se ha unido ahora la
dañina polución en las grandes urbes, responsable ya de una de
cada ocho muertes. Zou Ji, director general adjunto del National
Centre forClimateChangeStrategy and Internacional Cooperation,
indaga en su capítulo en una ruta alternativa hacia el crecimiento
económico que preserve los recursos y limite las emisiones de
CO2. “El mundo en desarrollo ha aprendido mucho de Europa y
Norteamérica acerca de modelos comerciales, infraestructuras y
tecnología; sin embargo, la capacidad de carbono del Planeta no
nos permite continuar en ese camino”, afirma el analista chino.

lOMoARcPSD|11004973
Los países desarrollados tienen tres formas de ayudar a las

economías emergentes para reducir sus emisiones de carbono y
de sustancias nocivas para la salud: impulsar un flujo de
financiación hacia el mundo en desarrollo, dar argumentos para
financiar el cambio en las políticas y cooperar en la innovación de
tecnologías bajas en CO2. Según Ji, es crucial acercar con las
soluciones desde el principio, “porque una vez que las altamente
generadoras de carbono están implementadas es muy difícil
reemplazarlas“. El potencial de las medidas correctoras es muy
alto, pero la ventana de oportunidad es muy pequeña en términos
de tiempo
La mayor frecuencia de catástrofes naturales
Directamente relacionadas con el cambio climático, la solución a

los fenómenos meteorológicos severos está más del lado de la
prevención que de la reacción. Un buen ejemplo de ello es la
capacidad de los científicos para evaluar los efectos del
calentamiento global, anticipar las consecuencias y predecir
acontecimientos climatológicos de impacto severo.
AdilNajam, decano de The Frederick S.PardeeScholl of Global

Studies de la Universidad de Boston, incide en la falta de liderazgo
para abordar este asunto. El relator propone reforzar la
residencia de países y empresas antes de que el desastre
natural se produzca. “Eso significa invertir en desarrollos de
largo plazo, cuyo coste puede ser alto y la velocidad del cambio
baja, pero los réditos del largo plazo son impresionantes para las
economías nacionales, los negocios y ciertamente para el
segmento de la población más pobre, que es el más vulnerable y
el que pagará un mayor precio si Cuando se produce un desastre
la solidaridad social es admirable, pero no resuelve el problema,
solo ayuda a paliar sus devastadoras consecuencias.
El avance de las nacionalismo
Pudiera parecer una contradicción en un mundo cada vez más

global, pero tal vez es una respuesta sociológica precisamente a
este fenómeno. El nacionalismo corre a favor de corriente, no sólo
aquel que circula por la senda de la demanda de independencia

lOMoARcPSD|11004973
mediante la apelación a un nuevo Estado, sino también de los

propios países a través de políticas proteccionistas.
El egoísmo anima en lo más profundo de la condición

humana, incluso induce una ética propia, exclusiva, en
ocasiones excluyente (la xenofobia, por ejemplo), que tiende
a justificar la defensa de lo propio desde principios morales y,
desde luego, muy emocionales. “¿Podemos mostrar cómo vecinos
de diferentes culturas, tradiciones e identidades pueden trabajar
juntos en un entorno más abierto y global que en un limitado
estado multinacional?“, se pregunta en este capítulo el ex primer
ministro británico Gordon Brown. Escocia estuvo a punto de dar
una respuesta negativa a esta pregunta, aunque finalmente una
mayoría optó por “hacer lo que mejor hemos hecho siempre:
pensar en grande, no en pequeño“.
Mayor estrés por el acceso del agua
Debido a una combinación de problemas, como el rápido

crecimiento de la población, las restricciones en el suministro de
agua y altos niveles de pobreza, países como India, Bangladesh,
Indonesia y Nigeria serán duramente golpeados por esta
tendencia.
Matt Damon, cofundador de Water.org, cree que “a pesar de los

obstáculos a los que nos enfrentamos, queda espacio para el
optimismo“. El actor comparte con Gary White, considero
delegado de Water.org, la redacción del capítulo dedicado a los
efectos que la escasez o falta de agua produce en millones de
personas. En su análisis aseguran que la crisis del agua
tiene dos componentes: uno se refiere al propio recurso; el
otro, al acceso. “Incluso cuando el recurso es pleno, hay
millones de personas que carecen de acceso“, aseguran.
Consideran que los gobiernos deben jugar un papel central
mediante la financiación de inversiones de largo plazo, bien de
forma directa, bien a través de compañías privadas sujetas a
contratos de servicio público.

lOMoARcPSD|11004973
1. La creciente importancia de la salud para la

economía
Nadie debería poner en duda que el sistema público sanitario de
España es uno de los grandes activos del país. En ocasiones tal
creencia está más asentada fuera del territorio nacional
que dentro, tal vez porque los españoles somos malos
propagandistas de nuestros propios logros. La sanidad es un
desafío para todas las naciones, no solo para las menos
desarrolladas. De hecho, el 85% de los participantes en el estudio
del PewResearch Center afirman que es un problema en su país
de residencia.
En medio del debate sobre la privatización de la sanidad, al

menos de su gestión, es curioso comprobar como cuando se
produce una gran alarma sanitaria los ciudadanos miran hacia las
Administraciones Públicas, exigen que el Gobierno aborde y
resuelva la crisis. Así ha ocurrido recientemente con los
casos de Ébola en Estados Unidos y España. En este sentido,
los autores entienden que el desafío no se aborda construyendo
más hospitales, sino invirtiendo en un amplio rango de
actividades, entre ellas la promoción de una cultura más
saludable, amén de la lucha contra el tabaco, el alcohol y la
obesidad, primera causa de muerte en algunos de los países más
desarrollados del mundo.

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El Banco Mundial atribuye la mitad del diferencial de crecimiento

entre países desarrollados y en desarrollo a las débiles políticas de
salud pública y a la baja esperanza de vida en los segundos. Es
evidente que la sanidad es una de las principales y más
estratégicas decisiones de cualquier gobierno. Es imposible
progresar cuando la enfermedad acecha a la base de la pirámide
que alimenta la clase media.
Francis Collins, director de NationalInstitutes of Health, señala que

“afortunadamente, la tecnología hace más fácil la prevención, detección
y tratamiento de enfermedades“. Desde su punto de vista, gracias al
desarrollo de registros electrónicos, tratamientos remotos y la habilidad
para compatiron line los datos “tenemos una variedad de soluciones
disponible, incluso en situaciones de bajos ingresos“.
4.2.2.1 Desempleo
Desempleo o paro significa falta de empleo. Se trata de un desajuste en

el mercado laboral, donde la oferta de trabajo (por parte de los
trabajadores) es superior a la demanda de trabajo (por parte de las
empresas).
Cuando existen más personas dispuestas a ofrecer su trabajo a las
empresas que puestos de trabajo disponibles se produce una situación
de desempleo. Cuando existe gente que no tiene empleo se conoce
como desempleo o paro.
Para calcular la tasa de desempleo de un lugar se toman
aquellas personas que estando en edad de trabajar (entre 16 y 65 años)
y buscando activamente no encuentran empleo, es decir, lo que se
conoce como población activa.
Tipos de desempleo
Podemos diferenciar diferentes tipos de desempleo que vienen a explicar
también las causas.
Desempleo estacional:
Es el originado por cambios en la demanda de trabajo por parte de las
empresas debido a la estación del año, a la temporalidad o a otros
factores estacionales. Como ocurre, por ejemplo, en el sector turístico en
España, que en temporada alta (verano, semana santa y navidades)
absorbe nuevos trabajadores y una vez la actividad del negocio vuelve a
su ritmo habitual van de nuevo al paro.

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Desempleo friccional:
Es voluntario. Personas que pudiendo trabajar deciden tomarse un
tiempo para formarse, descansar o buscar el empleo que mejor se ajusta
a sus cualificaciones y gustos. Es independiente al propio
funcionamiento del mercado de trabajo.
Desempleo estructural:
Se debe a desajustes entre la cualificación o la localización de la fuerza
de trabajo y la cualificación requerida por el empleador. Programas de
formación y reciclaje o de adaptación a las nuevas tecnologías, son
algunas de las medidas que se llevan a cabo para reducir este tipo de
desempleo.
Desempleo cíclico:
Tiene lugar cuando los trabajadores, y en general los restantes factores
productivos, quedan ociosos debido al momento del ciclo que se está
atravesando, en el que la actividad económica no es suficiente para
emplear los factores productivos.
Desempleo encubierto:
Ocurre cuando existen personas que tienen un puesto de trabajo pero
su capacidad productiva está siendo infrautilizada.
Oferta y demanda en el mercado laboral
Partiendo de una situación inicial, en donde todo el trabajo demandado

por las empresas es absorbido por la oferta de la población activa. Este
mercado en equilibrio se rompe cuando, por ejemplo, se produce una
recesión económica en un país (véase el concepto de oferta, el concepto
de demanda y la ley de oferta y demanda).
Las empresas van a demandar menos cantidad de trabajo en el

mercado, momento en el que se produce el paso 1º en la gráfica,
desplazándose la demanda de trabajo hacia la izquierda. Rápidamente,
la oferta de trabajo tiene que desplazarse en el 2º paso, para que el
mercado laboral se ajuste de nuevo, también hacia la izquierda.
El resultado final, es una menor cantidad de trabajo en la economía. Este

movimiento de oferta y demanda en muchas ocasiones puede ser tan
drástico que empuje a los salarios a la baja, aunque en este ejemplo se
han mantenido igual.

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Como comentábamos, ante una situación de recesión económica, habrá

menos demanda de trabajo por parte de las empresas, que puede
incluso desplazar los salarios a la baja. Lo que hará que los ciudadanos
consuman menos bienes y servicios, esto afectará a las empresas
vendiendo menos y se obligarán a bajar los precios y estrechar los
márgenes. Este círculo vicioso de precios a la baja se denomina espiral
deflacionista y ocurre cuando hay deflación.
A continuación, exponemos la lista de países de mayor a menor

tasa de desempleo:
Ranking País Porcentaje desempleo
1 Mauritania 31,0
2 Ex República Yugoslava de Macedonia 29,0
3 Bosnia y Herzegovina 28,4
4 Grecia 27,3
5 España 26,6

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6 Sudáfrica 24,9
7 Lesotho 24,7
8 Ribera Occidental y Gaza 23,4
9 Swazilandia 22,5
10 Serbia 22,2
11 Montenegro 19,8
12 Gabón 19,6
13 Libia 19,6
14 Botswana 18,4
15 Croacia 17,7
16 Yemen, Rep. del 17,4
17 Namibia 16,9
18 Portugal 16,5
19 Armenia 16,2
20 Albania 16,0
21 Iraq 16,0
22 Chipre 15,8
23 Sudán 15,2
24 Jamaica 15,0
25 República Dominicana 14,9
26 Belice 14,6

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27 Georgia 14,3
28 Puerto Rico 14,2
29 República Eslovaca 14,2
30 Otros Estados pequeos 13,7
31 Bahamas 13,6
32 Túnez 13,3
33 Zambia 13,3
34 Irán, República Islámica del 13,2
35 Irlanda 13,1
36 Bulgaria 12,9
37 Pequeños Estados 12,8
38 Oriente Medio y Norte de África 12,7
39 Egipto, República Árabe de 12,7
40 Jordania 12,6
41 Barbados 12,2
42 Italia 12,2
43 Zona del Euro 12,1
44 Lituania 11,8
45 Estados pequeos del Caribe 11,7
46 Maldivas 11,6
47 El mundo árabe 11,4
48 Oriente Medio y Norte de África (todos los niveles de ingreso) 11,2

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49 Guyana 11,1
50 Letonia 11,1
51 Unión Europea 10,9
52 República Árabe Siria 10,8
53 Tayikistán 10,7
54 Uzbekistán 10,7
55 Turkmenistán 10,6
56 Colombia 10,5
57 Francia 10,4
58 Polonia 10,4
59 Senegal 10,3
60 Hungría 10,2
61 Eslovenia 10,2
62 Turquía 10,0
63 Argelia 9,8
64 Europa y Asia central 9,7
65 Europa y Asia central (todos los niveles de ingreso) 9,6
66 Kenya 9,2
67 Marruecos 9,2
68 Estonia 8,8
69 Bélgica 8,4
70 Mozambique 8,3

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71 Mauricio 8,3
72 Finlandia 8,2
73 Malí 8,2
74 Ingreso alto: Miembros de OCDE 8,2
75 Fiji 8,1
76 Suecia 8,1
77 Afganistán 8,0
78 Guinea Ecuatorial 8,0
79 Kirguistán 8,0
80 Congo, República Democrática del 8,0
81 Miembros OCDE 8,0
82 Omán 7,9
83 Ucrania 7,9
84 Suriname 7,8
85 Ingreso alto 7,7
86 África al sur del Sahara (todos los niveles de ingreso) 7,7
87 África al sur del Sahara 7,7
88 República Centroafricana 7,6
89 Costa Rica 7,6
90 Malawi 7,6
91 Argentina 7,5
92 Reino Unido 7,5

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93 Nigeria 7,5
94 Venezuela 7,5
95 Bahrein 7,4
96 Estados Unidos 7,4
97 América del Norte 7,4
98 Rumania 7,3
99 Eritrea 7,2
100 Nicaragua 7,2
101 Canadá 7,1
102 Guinea-Bissau 7,1
103 Filipinas 7,1
104 Cabo Verde 7,0
105 Dinamarca 7,0
106 Gambia 7,0
107 Haití 7,0
108 Chad 7,0
109 Burundi 6,9
110 República Checa 6,9
111 Somalia 6,9
112 Togo 6,9
113 Angola 6,8
114 Países Bajos 6,7

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115 Uruguay 6,6
116 Congo, República del 6,5
117 Comoras 6,5
118 Líbano 6,5
119 Malta 6,5
120 Indonesia 6,3
121 Israel 6,3
122 El Salvador 6,3
123 Nueva Zelandia 6,2
124 América Latina y el Caribe (todos los niveles de ingreso) 6,2
125 Ingreso alto: No miembros de OCDE 6,2
126 Países pobres muy endeudados (PPME) 6,2
127 Chile 6,0
128 América Latina y el Caribe (países en desarrollo solamente) 6,0
129 Mundo 6,0
130 Brasil 5,9
131 Luxemburgo 5,9
132 Belarús 5,8
133 Trinidad y Tobago 5,8
134 Ingreso mediano alto 5,8
Países menos desarrollados: clasificación de las Naciones

135 5,7
Unidas
136 Australia 5,7

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137 Etiopía 5,7
138 Arabia Saudita 5,7
139 Islandia 5,6
140 Federación de Rusia 5,6
141 Ingreso mediano 5,6
142 Ingreso mediano y bajo 5,5
143 Azerbaiyán 5,5
144 Zimbabwe 5,4
145 Alemania 5,3
146 Países de ingreso mediano bajo 5,3
147 Kazajstán 5,2
148 Paraguay 5,2
149 Países de ingreso bajo 5,1
150 República de Moldova 5,1
151 Níger 5,1
152 Pakistán 5,1
153 Austria 4,9
154 México 4,9
155 Mongolia 4,9
156 China 4,6
157 Ghana 4,6

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158 Corea, República Popular Democrática de 4,6
159 Asia oriental y el Pacífico 4,5
160 Asia oriental y el Pacífico (todos los niveles de ingreso) 4,5
161 Suiza 4,4
162 Timor-Leste 4,4
163 Bangladesh 4,3
164 Ecuador 4,2
165 Honduras 4,2
166 Sri Lanka 4,2
167 Panamá 4,1
168 Côted’Ivoire 4,0
169 Camerún 4,0
170 Japón 4,0
171 Perú 3,9
172 Asia meridional 3,9
173 Emiratos Árabes Unidos 3,8
174 Brunei Darussalam 3,8
175 Islas Salomón 3,8
176 Uganda 3,8
177 Liberia 3,7
178 India 3,6
179 Madagascar 3,6

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180 Noruega 3,5
181 Tanzanía 3,5
182 Myanmar 3,4
183 Hong Kong, Región Administrativa Especial 3,3
184 Cuba 3,2
185 Malasia 3,2
186 Sierra Leona 3,2
187 Burkina Faso 3,1
188 Corea, República de 3,1
189 Kuwait 3,1
190 Guatemala 2,8
191 Singapur 2,8
192 Nepal 2,7
193 Bolivia 2,6
194 Bhután 2,1
195 Papua Nueva Guinea 2,1
4.2.2.2 Pobreza
Pobreza es la cualidad de pobre. Este adjetivo hace referencia a las

personas que no tienen lo necesario para vivir dignamente, que son
humildes o que son desdichadas. Por ejemplo: “Mi prima vive en la
pobreza; tiene cuatro hijos y apenas puede alimentarlos”, “En este país
la pobreza no deja de aumentar año a año”, “El padre de Roberto se
ganó la lotería y pudo salir de la pobreza”.

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Pobreza es la cualidad de pobre. Este adjetivo hace referencia a las

personas que no tienen lo necesario para vivir dignamente, que
son humildes o que son desdichadas. Por ejemplo: “Mi prima vive en la
pobreza; tiene cuatro hijos y apenas puede alimentarlos”, “En este país
la pobreza no deja de aumentar año a año”, “El padre de Roberto se
ganó la lotería y pudo salir de la pobreza”.
La pobreza, por lo tanto, es una forma de vida que aparece cuando las
personas carecen de los recursos necesarios para satisfacer sus
necesidades básicas. Esta condición se caracteriza por deficiencias en
la alimentación, por la falta de acceso a la asistencia sanitaria y a la
educación, y por no poseer una vivienda que reúna los requisitos
básicos para desarrollarse correctamente.
Existen diversas situaciones involuntarias que pueden llevar a un

individuo a la pobreza; el desempleo, los salarios insuficientes y las
catástrofes naturales son algunas de las más frecuentes. Asimismo, una
enfermedad cuya recuperación exija gastos desmesurados suele ser el
lamentable camino a la quiebra de muchas familias. Por otro lado, cabe
señalar que el uso inconsciente del dinero puede acabar con grandes
fortunas.
Se suele considerar que una familia cae por debajo de la línea de
pobreza cuando sus ingresos no le permiten alcanzar a la canasta
básica de alimentos. Cuando dicha situación desesperada se extiende
en el tiempo, se habla de pauperización.
Los seres vivos no podemos evitar que nuestro sentido de
supervivencia nos impulse a seguir avanzando cuando todo parece
haber terminado; y es justamente la pobreza, la necesidad extrema, una
de las situaciones sociales en las que muchas personas descubren cuán
fuertes son, cuántos sacrificios están dispuestos a hacer para cuidar a
sus seres amados y procurarles un futuro mejor.
Las carencias básicas pueden representar una pesadilla para muchas
personas, pero del mismo modo mostrarles lo mejor que hay en ellos
mismos. El sistema social al que nos sometemos no está preparado
para que salgamos de un pozo tan profundo como la falta de techo y
comida; no parece posible asistir a entrevistas de trabajo sin haber
podido asearse, sin contar con ropa limpia y planchada.
Pero mucha gente consigue atravesar estas etapas gracias a pensar
diferente, a actuar como nunca antes lo habían hecho; no se dejan caer
ante la imposibilidad de transitar el camino convencional, sino que se
enfocan en la posibilidad de esas decisiones que, quizás, los conducirán
a las mejores oportunidades. Esa fuerza de voluntad, esa lucidez en
los momentos críticos es su verdadera riqueza.
En ocasiones se utiliza el término subdesarrollo para hacer referencia a
la pobreza, lo que supone un eufemismo. El subdesarrollo está vinculado

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a la incapacidad de un país o una región para alcanzar un adecuado

nivel de desarrollo de sus capacidades.
Más allá de la noción económica o material, el término pobreza también
puede usarse para hablar del vacío espiritual propio de alguien que no
ama o que no es amado, de la soledad de una persona que no ha sabido
rodearse de otros seres vivos que completen su existencia. Esta
acepción es claramente literaria, aunque también aparece en el
contexto de conversaciones centradas en los sentimientos,
independientemente de su formalidad o de su belleza lingüística.
En este sentido, es también necesario un esfuerzo muy grande para
superar la pobreza y, del mismo modo que en el terreno material, el
éxito no está garantizado. Desprenderse de las propias necesidades al
punto de quedarse solo, alejarse de los demás, permitiendo que el alma
se reseque y convirtiéndose en un ser antisociable, no son decisiones
que puedan revertirse fácilmente el día en el cual nos damos cuenta de
nuestros errores.
4.2.2.3 Violencia
La violencia se define como todo acto que guarde relación con la

práctica de la fuerza física o verbal sobre otra persona, animal u
objeto originando un daño sobre los mismos de manera voluntaria o
accidental. El elemento principal dentro de las acciones violentas, es el
uso de la fuerza tanto física como psicológica para el logro de los
objetivos, y en contra de la víctima.
Existen diferentes tipos de violencia que generalmente se practican

sobre las personas más vulnerables, como por ejemplo las mujeres, los
niños, los ancianos, grupos religiosos, etc. A continuación se muestran
algunos de ellos:
Violencia familiar:
es aquella que se da por alguno de los integrantes del grupo

familiar sobre otro, ocasionando una lesión no accidental en el
aspecto físico y psíquico. Cabe destacar que este tipo de violencia es
penado por la ley, sin embargo es un delito que no suele ser
denunciado, ya que la víctima siente temor y vergüenza de denunciar a
un miembro de su propia familia.

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Violencia laboral:
es toda acción ejercida dentro del contexto laboral que manifieste abuso
de poder por parte del empleador, del personal de mayor jerarquía o de
un tercero vinculado con el trabajador. Suele manifestarse a través del
maltrato verbal, recurrente y sostenido sobre un trabajador o
trabajadora; el acoso sexual y la agresión física.
Violencia docente:
este tipo de violencia se origina en las aulas de clases, siendo el
causante el propio personal docente del centro educativo. En muchas
ocasiones esta violencia es realizada con el objeto de mantener el poder
y el orden dentro del grupo.
Suele manifestarse a través de calificativos humillantes, y discriminación
ya sea por su condición social, académica o sexual. Es importante
resaltar que las víctimas no solamente son los alumnos y sus
padres, también pueden ser los mismos compañeros que integran el
personal administrativo y de servicio del colegio. Lamentablemente en la
actualidad, la violencia docente ha tenido un importante crecimiento con
el paso del tiempo.
Violencia en la comunidad:
es aquella que se origina dentro de la misma comunidad y que se
encuentra relacionada con los pocos o escasos valores inculcados, y el
mal concepto de la conducta insana de las personas que viven dentro de
esa comunidad. Este es un fenómeno que existe desde hace tiempo y
que con el transcurso del tiempo se ha ido incrementado, teniendo un
impacto negativo en el desarrollo del individuo dentro de la sociedad.
Esta clase de violencia se manifiesta a través de actos como robos,
hostigamiento a los habitantes, agresiones sexuales, etc.
Violencia institucional:
son todas aquellas acciones u omisiones, en donde los servidores
públicos de cualquier orden de gobierno practiquen actos
discriminatorios, con la finalidad de dilatar, obstaculizar o impedir el
ejercicio y disfrute de los derechos humanos de todos los individuos,
así como su acceso al goce de las diversas políticas implantadas por el
estado.
Violencia feminicida:
es una de las formas de violencia más extremas realizada en
contra de las mujeres; atentando en contra de los derechos humanos
de las mismas, en especial su derecho a la vida, a la seguridad y el
acceso a la justicia. Este fenómeno incluye diferentes tipos de violencia

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como lo son el feminicidio (homicidio doloso o culposo de la mujer),

suicidios, accidentes, etc.
Violencia física:
Es cualquier acción que ocasiona un daño no accidental, utilizando la
fuerza física o alguna clase de armamento u objeto que pueda causar o
no lesiones ya sean internas, externas o ambas.
La violencia física o corporal, también es considerada una invasión del

espacio físico de la otra persona, la cual puede hacerse de dos formas:
una es a través del contacto directo con el cuerpo de la otra persona por
medio de golpes, empujones; la otra es al restringir sus movimientos
encerrándola, causándole lesiones con armas blancas o de fuego,
forzándola a tener relaciones sexuales y ocasionándole la muerte.
Violencia Psicológica: Se le llama violencia psicológica a toda agresión

realizada sin la intervención del contacto físico entre las personas. Es un
fenómeno que se origina cuando una o más personas arremeten de
manera verbal en contra de otra u otras personas, ocasionando algún
tipo de daño a nivel psicológico o emocional en las personas agredidas.
Este tipo de violencia se enfoca en la emisión de frases descalificadoras
y humillantes que buscan desvalorizar a otro individuo. Esta es una de
las razones por la cual la violencia psicológica es difícil de probar y
manifestar. Esta violencia es muy frecuente en ciertos contextos
sociales: familiar, escolar, laboral, etc.
Violencia patrimonial: Es cualquier hecho o supresión que con
ilegitimidad, implique daño a la supervivencia de la víctima; se
manifiesta a través de: la pérdida, sustracción, transformación,
ocultamiento, destrucción, o retención de bienes, instrumentos de
trabajo, documentos o recursos económicos, destinados a la satisfacción
de sus necesidades.
Violencia económica: La violencia económica es toda acción

efectuada por un individuo que afecta la supervivencia
económica de otro. Se presenta a través de limitaciones, orientadas a
controlar el ingreso obtenido; así como la percepción de un salario más
bajo por igual trabajo, dentro de un mismo centro laboral.
Violencia sexual: La violencia sexual es aquella que se manifiesta con

agresiones efectuadas a través de la fuerza física, psíquica o moral,
rebajando a una persona a condiciones de inferioridad, para implantar
una conducta sexual en contra de su voluntad. Este es un acto cuyo
objetivo es someter el cuerpo y la voluntad de la víctima.

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4.2.2.4 Educación
La educación puede definirse como el proceso de socialización de

los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende
conocimientos. La educación también implica una concienciación
cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los
modos de ser de generaciones anteriores.
El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y

valores, que producen cambios intelectuales, emocionales y sociales en
el individuo. De acuerdo al grado de concienciación alcanzado, estos
valores pueden durar toda la vida o sólo un cierto periodo de tiempo.
En el caso de los niños, la educación busca fomentar el proceso de

estructuración del pensamiento y de las formas de expresión. Ayuda
en el proceso madurativo sensorio-motor y estimula la integración y la
convivencia grupal.
La educación formal o escolar, por su parte, consiste en la

presentación sistemática de ideas, hechos y técnicas a los estudiantes.
Una persona ejerce una influencia ordenada y voluntaria sobre otra, con
la intención de formarle. Así, el sistema escolar es la forma en que una
sociedad transmite y conserva su existencia colectiva entre las nuevas
generaciones.
Por otra parte, cabe destacar que la sociedad moderna otorga particular
importancia al concepto de educación permanente o continua, que
establece que el proceso educativo no se limita a la niñez y juventud,
sino que el ser humano debe adquirir conocimientos a lo largo de toda
su vida.
Dentro del campo de la educación, otro aspecto clave es la evaluación,

que presenta los resultados del proceso de enseñanza y aprendizaje. La
evaluación contribuye a mejorar la educación y, en cierta forma, nunca
se termina, ya que cada actividad que realiza un individuo es sometida a
análisis para determinar si consiguió lo buscado.
4.2.2.5 Salud
Antes de entrar de lleno en la definición de lo que significa el término

salud se hace necesario ver donde se encuentra el origen etimológico

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del citado concepto. Más exactamente hay que subrayar que se halla en
el latín y en concreto en la palabra salud.
Antes de entrar de lleno en la definición de lo que significa el término

salud se hace necesario ver donde se encuentra el origen etimológico
del citado concepto. Más exactamente hay que subrayar que se halla en
el latín y en concreto en la palabra salud.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la salud es la

condición de todo ser vivo que goza de un absoluto bienestar
tanto a nivel físico como a nivel mental y social. Es decir, el
concepto de salud no sólo da cuenta de la no aparición de
enfermedades o afecciones sino que va más allá de eso. En otras
palabras, la idea de salud puede ser explicada como el grado de
eficiencia del metabolismo y las funciones de un ser vivo a escala micro
(celular) y macro (social).
El estilo de vida, o sea el tipo de hábitos y costumbres que posee una

persona, puede ser beneficioso para la salud, pero también puede llegar
a dañarla o a influir de modo negativo sobre ella. Por ejemplo, un
individuo que mantiene una alimentación equilibrada y que realiza
actividades físicas en forma cotidiana tiene mayores probabilidades de
gozar de buena salud. Por el contrario, una persona que come y bebe en
exceso, que descansa mal y que fuma, corre serios riesgos de sufrir
enfermedades evitables
.
Un ejemplo de todo esto que hemos apuntado en el anterior párrafo
podría ser el siguiente: A pesar de sus 90 años, Manuel gozaba de una
salud de hierro y es que a lo largo de su vida siempre ha mantenido
unos buenos hábitos alimenticios y ha llevado a cabo la práctica de
mucho deporte.

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En grandes rasgos, la salud puede reconocerse y analizarse desde dos

perspectivas: la de la salud física y la de la salud mental, aunque en
realidad se trata de dos aspectos relacionados entre sí. Para mantener la
salud física en óptimas condiciones, se recomienda realizar ejercicios
de forma periódica y tener una dieta equilibrada y saludable, con
variedad de nutrientes y proteínas.
Así, es importante recalcar que para gozar de una magnífica salud física
se hace necesario que la persona en cuestión cuenta con una serie de
hábitos tanto alimenticios como deportivos. Así, respecto al primer
aspecto hay que subrayar que las dietas que se realicen deben ser
nutritivas y equilibradas obviándose en la medida de lo posible todo lo
que se refiere a la ingesta de alcohol y otras drogas, y también a dejar
de lado el tabaco.
En cuanto a la práctica de deporte existen muchas disciplinas que
contribuyen a que el individuo goce de una buena forma. Así, se puede
llevar a cabo la práctica de la natación, el ciclismo o el footing. No
obstante, es cierto que en los últimos años las disciplinas deportivas que
han experimentado un mayor crecimiento son aquellas que no sólo
permiten mantener una buena forma física sino también un equilibrio
psíquico. Este sería el caso, por ejemplo, del yoga o de Pilates.
La salud mental, por su parte, apunta a aglutinar todos los factores

emocionales y psicológicos que pueden condicionar a todo ser humano y
obligarlo a emplear sus aptitudes cognitivas y su sensibilidad para
desenvolverse dentro de una comunidad y resolver las eventuales
demandas surgidas en el marco de la vida cotidiana.
Cabe destacar que las ciencias de la salud son aquellas que permiten
obtener los conocimientos necesarios para ayudar a prevenir
enfermedades y a desarrollar iniciativas que promuevan la salud y el
bienestar tanto de una persona en particular como de la comunidad en
general. La bioquímica, la bromatología, la medicina y la
psicología, entre otras, son cienciasde la salud.
4.2.3 Liderazgo comunitario y emprendedurismo

social
¿Cómo define usted a un líder social?
Un líder social es quien ejerce liderazgo, éste es la función de

dinamización de un grupo o de una organización para su desarrollo en
base a un proyecto común o un proyecto compartido. Por lo tanto el líder

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social es aquel individuo que tiene las competencias, habilidades y

destrezas para conducir un proyecto, para seducir a otros con un
proyecto que es compartido y que tiene además, la capacidad de
empoderar a otros, de formar nuevos líderes, de transferir lo que está
haciendo para que otros líderes en otras situaciones puedan ejercer un
nuevo liderazgo.
¿Cómo se logra desde los ámbitos académicos, que es de donde

usted proviene?
En primer lugar y esto es algo que estaba planteando en el grupo de

trabajo del taller, creo que independientemente del cómo, siempre ha
existido la gran pregunta sobre si un líder nace o se hace.
Hay muchas interpretaciones, hoy se ha concluido que un líder se hace,

porque como un líder es situacional puede ser que en un momento
emerja, como tal, conduzca un grupo, comparta y haga además, que
otros compartan ese proyecto, los líderes pueden surgir en ciertas
situaciones, pero en otras no. Entonces, lo primero es plantearnos de
qué tipo de líder estamos hablando, y cómo se forma a ese líder.
En primer lugar lo que hay que buscar son ciertos atributos que pueden
visualizarse. Que tienen que ver con las habilidades sociales, con
encantar a otros. En un grupo, en función de cómo se manifiestan las
personas, uno puede observar quienes son más capaces de liderar.
No estoy hablando de líderes formales, sino de líderes sociales cuya
expresión es en el contexto de la vida cotidiana, de repente en los
problemas más triviales emerge alguien que, ante un problema, plantea
una solución distinta y todos los demás le creen y lo siguen. No estamos
hablando de un líder que sólo tiene carisma o ciertos rasgos esenciales,
eso puede estar presente, sin haber sido descubierto, a veces ni las
mismas personas saben que tienen ciertas características.
Entonces, mediante estos programas, que son inductivos, que parten del
trabajo y de los atributos de las personas, de lo que requiere un medio, o
un movimiento social, se identifican esas competencias y se reafirman.
¿Qué contenidos considera usted que debe incluir la formación de

líderes sociales?
Yo los definí, establecí cuatro módulos de aprendizajes, pero es un

aprendizaje vivencial, experiencial, con una metodología en la cual
puedan recrear a partir de la propia experiencia de la persona. Para ello,
había concebido un módulo de contextualización, en la que haces que la
persona reflexione su propia realidad, dónde vive, de dónde es, qué es lo

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que se requiere y les enseñas a hacer análisis de contingencias.

Además, les enseñas a entender lo que es la democracia y lo que
significa ser ciudadano, porque uno puede ser un ciudadano, ¿pero
realmente sabemos lo que eso significa?
Este módulo no está planeado como una educación bancaria, es una

especie de taller de reflexión, para pasar después a planificación
participativa. Allí se enseña a hacer diagnostico participativo de sus
propios problemas, a priorizarlos pero con la gente, en un trabajo de
grupo, para que puedan ellos, en términos de sus acciones, empezar a
diseñar dentro de los parámetros de los que hoy día se requiere,
proyectos, programas. Todas las iniciativas en el mundo se ganar
presentando proyectos, si ellos no saben hacer un proyecto no pueden
postular, ¿entonces qué ocurre?, que viene un consultor que sabe hacer
el proyecto y les cobra el 30% de lo que ellos van a ganar.
Luego, las habilidades sociales, se requiere de un taller de habilidades

sociales donde se les enseñe a manejar conflictos, a entender a los
otros, a constituir grupos, por ejemplo, de trabajo. El líder debe
comprender que todos tenemos ciertas competencias, ciertas formas de
aproximarnos al grupo, que en los grupos todos tienen un proceso, y
principalmente, hay conflictos. Para ello el líder debe aprender a
identificar indicadores de conflicto y saber manejar los conflictos,
estableciendo estrategias de resolución.
Para terminar, un módulo de integración, en el cual todo lo que se ha

recabado en este proceso lo ponga en práctica, a través de cualquier
incitativa, un programa, un proyecto, la posibilidad de formar acuerdos
frente a ciertas situaciones. Esa es la idea de formación que tengo en mi
cabeza.
¿Considera relevante entregar una formación política a los líderes

sociales?
La formación es fundamentalmente técnica, porque sus opciones

políticas podrá reconocerlas en los módulos de contextualización.
Siempre hay un fin político, pero deben ser formados para que sean
capaces de reconocer cursos de acción.
¿Cómo se selecciona a quienes van a formarse como líderes

sociales?
Va a depender de la misma dinámica del país en que estés, establecer

relaciones con movimientos sociales, y empaparse de lo que está
pasando en su país. Yo, por ejemplo, trabajo con personas que viven en

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tomas de terreno, desde ahí hay que empezar trabajar con ellos e
indicarle los caminos. Los que nos pasó ayer en Colliguay, por ejemplo,
yo les comenté que ciertos organismos están en pugna, y hay que irse
con cuidado. Ellos no lo sabían y comentaron que eso es lo que
necesitan una guía, un apoyo.
¿Y hay algún componente ético?
Es que el perfil de líder que tú tienes que formar tiene que ser visionario,
estratega, con capacidad de manejo de grupos, capacidad de
conducción, hábil comunicador, con capacidad para empoderar a otros,
o sea que el poder no se lo atribuya para sí, capacidad de asumir riesgo,
innovador y con muchas habilidades sociales. Van a pensar que estoy
hablando en términos del liderazgo empresarial, pero creo que además
es importante que tenga inteligencia emocional.
¿Cuál es el aporte que se puede hacer desde el mundo del

liderazgo empresarial hacia el del liderazgo social?
Lo que he hecho es transferir elementos conceptuales y técnicos de lo

empresarial a lo social. Claro, si un líder social tiene que ser un
emprendedor, porque va a tener que emprender iniciativas. Por ejemplo
yo estoy liderando el trabajo en una comunidad donde la mayor parte de
la población son mujeres jefas de hogar que no tienen una fuente de
ingresos. ¿Qué hago para ayudarlas?, tengo que tener la capacidad de
decir qué es lo que podemos hacer juntas, qué tipo de empresa podría
generarnos ingresos para tener una mejor calidad de vida.
Lo importante es comprender que no sólo estamos hablando de
emprendimiento para generar riqueza, sino para generar valor y darle
ingresos a mujeres que pueden estar sumidas en sus hogares, para
tener mejores expectativas de lo que son capaces de lograr. El
emprendimiento es necesario, entendido como una actitud abierta y
dispuesta a asumir riesgos, desafíos y a poder concretarlos, porque
necesitamos la concreción. Uno muchas veces observa mucho discurso,
pero finalmente, ¿en la práctica qué hacemos?
Cuando se preguntaban en los talleres, cuál es el perfil del líder que
queremos formar, pues yo creo que el perfil de líder va a depender de la
coyuntura, del medio, de la cultura, no puedo pensar que es posible
formar un mismo líder para Namibia que para Chile, porque hay un
problema cultural, de identidad. No es mi idea crear conflictos, pero no
creo que debamos diseñar un líder universal. Hay situaciones, culturas,
identidades culturales, ese liderazgo requiere ser reafirmado en su
identidad.

lOMoARcPSD|11004973
¿Pero cómo es posible, para la Universidad Tierra Ciudadana ser

capaz de englobar todas las diferencias?
Para hacer eso simplemente hay que respetar al otro, el mundo se hace
en el lenguaje, en la conversación, en el diálogo, tu escuchas al otro y
empiezas a intercambiar, en la medida en que escuches van
identificando cuáles son las demandas.
¿La Universidad del Mar está preparada para asumir los desafíos
que este proceso le impone?
Considero que sí, que en la alianza que estamos estableciendo con la

Vicerrectoría y Terra Pacífico Sur, tenemos muchas potencialidades. Creo
que estamos preparados, falta formar gente, siempre habrá que estar
preparando gente por las necesidades que van surgiendo con un mundo
tan dinámico, pero creo que hay competencias básicas para empezar a
construir todo esto, debemos considerar que todo esto es un proceso de
construcción.
CONCLUSIONES DE CRECIMIENTO PERSONAL Y

FORMACIÓN PROFESIONAL FRENTE A LOS NUEVOS
RETOS Y DESAFÍOS SOCIO-CULTURALES
El momento presente da cuenta de nuevas búsquedas intelectuales, de
unanueva manera de concebir la educación. Esta situación exige una
moderna concepciónde la formación profesional docente, más inspirada
en supuestos epistemológicos ydimensionados en un mundo de
conocimientos infinitos, por supuesto, ello también colocaen escena una
innovadora noción de aprendizajes, necesariamente, en un
hacerpermanente1. Ese hecho, implica la comprensión de visiones
transformadoras en todalabor de enseñanza. En el entendido que tales
visiones han de ser multidimensionadassobre la base de una sociedad
tecno globalizada dinámica, de apertura hacia los cambios,movida por la
diversidad, las redes de flujos e interconexiones, la instantaneidad y
lasrealidades virtuales (mundos posibles).
BIBLIOGRAFIA:

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Antropología Social (Universidad Autónoma de Sinaloa)

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La apropiación social de las TIC y el conocimiento popular para la inclusión digital....................61

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RELACIONES ENTRE PERSONA Y

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1.1 Dimensiones del ser humano:

Se refiere a las respuestas fisiológicas del cuerpo humano entre

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1.1.1 Ser biológico:

1.1.2 Ser económico

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1.1.3 Ser socio-cultural

Su interior y el ambiente exterior, provocan una serie de estímulos que

Lo sociocultural remite a todas aquellas expresiones culturales

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PERSONA, COMUNIDAD Y COMUNICACIÓN

Una sociedad es un grupo humano que comparte una serie de

Para tomar conciencia de la importancia de lo sociocultural, quizá quepa

Hoy en día, también estamos expuestos a distintas valoraciones,

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1.2 Los pilares de la educación

LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN

El siglo XXI al ofrecer tantas posibilidades en lo que se refiere a

1.2.1 Aprender a ser

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científica, cultural y social– que completarán la presentación atractiva de

1.2.4 Aprender a hacer

Aprender a vivir juntos

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PERSONA, COMUNIDAD Y COMUNICACIÓN

Este cuarto pilar de la educación nos dice que la educación debe

La educación debe permitir que cada persona desarrolle y nutra un

El aprender a ser permitirá que la persona desarrolle aspectos tales

 Pensamiento crítico. Para llegar a él, el niño o la niña debe

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1.2.2 Aprender a convivir

En nuestras sociedades cada vez más diversas, la UNESCO lleva a cabo

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comunidad cimentada con los derechos humanos y las libertades