TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN OGBE
OFUN NAGBE

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REZO: OFUN NAGBE AYERE YIREO AYERI GUI OFA PEREGUIKI OBA OSHUN LODAFUN OFUN
ODAFO OBA NUBA OGBE DONLARA OFUN IKORDIE META ELEBO; EBEYO OWO ELEBO.

EN ESTE IFA NACE:

1- LOS FLUIDOS DEL CUERPO HUMANO, EL AIRE, LA SALIVA, EL JUGO GÁ STRICO, EL SEMEN QUE ES
EL REY.
2- LA ESPERMATOGÉ NESIS.
3- EL ASHÉ DE ORI.
4- QUE OBATALA LLEVE 8 OTÁ .
5- LA ENVIDIA ENTRE LOS AWOSES.
6- LEY DE LAS CONSECUENCIAS NO INTENCIONALES.
7- EL MAL OLOR POR EL OBO.
8- DARLE AKUKÓ FUNFUN A OBATALA.
9- ORUNMILA (NUESTRO SALVADOR).
10- SER GRANDE EN LA TIERRA DE OSHA, PUES NUNCA SERÁ NADIE EN IFÁ .

AQUÍ:
11- LOS HIJOS DE OYA, POR ESTE ODDU, NO HACEN IFA.

LLAVE: ESTE IFA PREDICE MALDICIÓ N DE OYA Y POR ESTO LA PERSONA NO NACIÓ PARA
BABALAWO, PERO SI EL AWO NO ES BORRACHO GANARÁ SU RESPETO DENTRO DE LA RELIGIÓ N Y
CON MUCHO EMPEÑ O Y DEDICACIÓ N TENDRÁ CONOCIMIENTOS RELIGIOSOS GRACIAS A UNA
DEIDAD LLAMADA ORI.
DICE IFA QUE MUJERES Y DINERO NO TIENEN AMIGOS DE NINGUNA ÍNDOLE.
ESTE ES EL IFA DE CAÍN Y ABEL DONDE IFA LE DICE QUE TIENE QUE FORTALECERSE PORQUE LE
VIENEN GUERRAS POR EL CAMINO DE FAMILIA RELIGIOSA O DE SANGRE. “DEBE ESTAR FUERTE LA
CERCA POR SI ALAN EL BEJUCO”.
ESTE ES UN IFA DE GRAN PODER PARA TODO LO MALO. NO DEBE COMER CHIVA BLANCA NI TOMAR
LECHE PARA EVITAR PROBLEMAS ESTOMACALES. TÓ QUESE LA BARRIGA Y SÓ PLESE LA MANO.
EL AWO DEBE RECIBIR CUCHILLO RÁ PIDAMENTE. JURARSE EN ORUN. RECIBIR OLOKUN Y ORI.
EN UN ATEFA: EL ALA DE LA CHIVA SE LE PONE EN EL ESTÓ MAGO PARA IRE ARIKU.
REFRANES DE OFUN NAGBE:

1- TIENE QUE ESTAR FUERTE LA CERCA POR SI HALAN EL BEJUCO.

2- EL PENSAMIENTO DE UN LOBO, BASTA PARA MATAR A UNA OVEJA.
3- NINGÚ N DESASTRE AFECTA A LA TIÑ OSA.
4- DINERO Y MUJERES NO TIENEN HERMANOS.
5- LA MANTECA DE CACAO SE DERRITE Y DESTRUYE LA JÍCARA QUE LA CONTIENE Y SU CABEZA SE
PUEDE DESTRUIR IGUAL.
6- EL QUE AGARRA EL FUEGO BRILLANTE ( RELÁ MPAGO ).
7- EL FULGOR DEL RELÁ MPAGO HACE SALIR CHISPAS (ILUMINACIÓ N).
8- ALGUIEN QUE VIVE DENTRO DE LA CASA Y CORTA ESTACAS DE Ñ AME.
9- LA ENFERMEDAD LO LLEVA AL ENTIERRO.
10- OLODUMARE SIEMPRE LE TRAERÁ QUE COMER.
11-LAS ESPIGAS DE MAÍZ PUESTAS ENCIMA, HACEN PARECERNOS A UN MUERTO, PERO NO SON
CAPACES DE HACERNOS TRABAJAR CON LOS ESPÍRITUS.

ENFERMEDADES PREDESTINADAS: ESPERMATOGENESIS Y OVOGENESIS.

EWE DE OFUN NAGBE: EWE EYEREYISO (CIPRÉ S), PEREGÚ N, ATIPONLÁ , SAYEKÚ .
TUATUA, PARAGUITA, QUITA MALDICIÓ N Y GUACALOTE.

ESHU DE OFUN NAGBE:

ESHU LABONI: EL ESCLAVO DE OSHUN.

SE MONTA EN UNA OTÁ DEL RÍO, QUE SE COGE PIDIÉ NDOLE PERMISO A OSHUN Y EXPLICANDO LOS
MOTIVOS POR LOS QUE LA PERSONA VA. SE LLEVA OÑ I, 5 OGUEDÉ MANZANOS, EKÚ , EYÁ , EPÓ ,
AGUADÓ , SE PINTA EN UNA OTÁ DE LA ORILLA EL ISALAYÉ DE OSHUN (OSHE MEYI Y OSHE TURA)
PRENDE UNA ITANÁ , LE REZA A OSHUN Y ESHU ELEGBARA Y RECOGE VARIAS PIEDRAS QUE SE
PREGUNTAN CUÁ L ES LA CORRESPONDIENTE AL ESHU LABORNI DE LA PERSONA, DANDO OBÍ OMÍ
TUTO.
CUANDO SE ENCUENTRE LA OTÁ , SE LE DA UN JIO-JIO, UNA EYELÉ Y UN OSIADIÉ CANTÓ N, LA
CABEZA DEL JIOJIO FORMA PARTE DE LA CARGA, ASÍ COMO LAS LERÍ DEL POLLO Y EYELÉ ,
TAMBIÉ N SE RECOGEN LOS CORAZONES, EL ARÁ DE LOS ANIMALES SE QUEDA EN EL LUGAR. LA
CARGA LLEVA, ADEMÁ S, 21
ATARÉ , 7 ATARÉ GUMÁ , 7 GRANOS DE AWADÓ , IGUÍ, CAMBIA VOZ, AMANZAGUAPOS, EWÉ INÁ ,
HORTIGUILLA Y EWÉ TETE LEGUN, OMÍ ODÓ , AÑ ARÍ ODÓ . A LA MASA SE LE DA UNA AYAPÁ
CANTANDO 7 SUYERE DE OZAIN Y 3 DE ELEGBA. EN LA IKOKO SE LE PONEN 3 PITOS Y UNA
CACHIMBA.
LLEVA ADEMÁ S LA CARGA GENERAL DE LOS ELEWOSES.
OBRAS Y TRABAJOS DE OFUN NAGBE.

PARA QUITAR LO NEGATIVO DEL SIGNO:

 TRES PELOTAS DE PICADILLO CRUDO CON AMALÁ Y EPÓ , DENTRO SE PONE IKAN ARAYE, SE
PONEN FRENTE A ESHU Y SE LES ECHA OÑ I, CON LAS MISMAS SE LIMPIAN EL AGBOÑ U TODOS LOS
QUE ESTÉ N DENTRO DEL CUARTO. A LOS TRES DÍAS SE LLEVA A ERITA MERIN.

LOS 3 EBOSES DE OFUN NAGBE. (A.T.C.): 3 EBOSES IGUALES Y AL MISMO TIEMPO, SE HACEN 3
JÍCARAS CON SARA ECO, 3 CARACOLES DE BABOSAS SIN BABOSAS LAVADOS ANTES CON JABÓ N
PRIETO Y DESPUÉ S SE ECHA UNO EN CADA JÍCARA DE SARA ECO, SE SACA UN CARACOL DE UNA
JÍCARA Y SE HACE UNO UNA CRUZ EN EL OMBLIGO DE ABAJO HACIA ARRIBA Y EN EL EBO Y ASÍ SE
HACE A LOS OTROS 2 CARACOLES, DESPUÉ S SE TOMA UN POQUITO DE SARA ECO DE CADA JÍCARA
RESPECTIVA A CADA EBO. DESPUÉ S DEL EBO LAS 3 JÍCARAS VAN PARA DONDE ESTÁ OBATALA Y
LOS 3 EBOSES SE BOTAN EN 3 MATAS DE MENOR A MAYOR. ESTE ODUN TIENE QUE TENER UN
PILÓ N PARA HACER SU SECRETO Y UNA CUCHARA VIEJA PARA RASPAR EL FONDO.

SE PREPARA A AHORI: QUE ES UN MUÑ ECO DE HIERRO Y SE LE PONE A OBATALA UN GARABATO

DE ACERO NIQUEL.

SECRETO PARA LA LOCURA: IGUÍ META, AYUA, CIPRES, ARABA.

PARA LA SALUD: LIMPIARSE CON CARNE DE CERDO Y PONERSELO A OGGÚ N, LUEGO SE LE DA

EYELÉ DUNDUN A OGGÚ N; DESPUÉ S AMBAS COSAS SE ENTIERRAN EN EL MONTE PARA QUE OFUN
NAGBE PUEDA VIVIR EN EL MUNDO SIN ENFERMEDAD.

CONTRA LA MALDICION DE OBATALA: EN LE ATEPON SE MARCA CON EFUN OSHE TURA, OFUN
NAGBE Y OTURA SHE, ENCIMA SE PONE UNA IGBA LLENA DE LECHE DE CHIVA CON OBATALA
DENTRO, SE LE DA CONOCIMIENTO Y EYELE MEYI DUNDUN. LUEGO CON ESA LECHE
ENSANGRENTADA LA PERSONA SE BAÑ A.

OBRA DE OFUN NAGBE: SE ABRE UN KUTUN, EN EL CENTRO SE PONE OFUN NAGBE DENTRO DE
IRETE KUTAN, SE LE DICE A LA PERSONA QUE ESCUPA Y QUE ORINE Y LUEGO SE LE HACE
SARAYEYE CON AKUKO MEYI, LOS CUALES SE SACRIFICAN AL KUTUN.

OBRA PARA EL ESTÓMAGO: EURÉ A BABÁ Y CON EL ALÁ QUE CUBRE LA LERÍ DE É STA, POR LA
NOCHE SE LE PONE EN EL ESTÓ MAGO CON ORÍ Y EFÚ N DURANTE 4 DÍAS AMARRADO CON UN
ASHO; DESPUÉ S SE LLEVA A UNA LOMA.

OBRA PARA EL ESTÓMAGO: SE HACE UN AJIACO CON BOGBO TEUNUÑ EN, SE HACE UNA PASTA, 3
MALAGUIDÍ UNO DE ALGARROBO, DE MORURO Y MAR PACÍFICO. SE CARGA CON LA PASTA Y ERÚ ,
Ó BI, KOLÁ , Ó BI MOTIWAO, SE LAVAN CON OMIERO Y COMEN EYELÉ META DUNDUN CON É GGUN.

PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS: DARLE UNA EURE FUNFUN A OBATALA Y CON EL SE
CUBRE LA LERI DE LA EURE Y POR LA NOCHE SE LE PONE SOBRE SU ESTOMAGO CON ORI Y EFUN
DURANTE CUATRO DIAS AMARRADO CON UN ASHO FUNFUN. DESPUES SE LLEVA A LA LOMA.

PARA ENEMIGOS: 3 PELOTAS DE PICADILLO DE ERAN MALÚ CRUDO, CON AMALÁ Y EPÓ ; LOS
NOMBRES DE LOS ARAYÉ DENTRO, A LOS TRES DÍAS LLEVARLO A LAS TRES ESQUINAS, ECHAR Ó BI;
CUANDO REGRESA SE LE ECHA OÑ Í A ELEGBA.

KOFIBORI: CON ARTEMISA, YAGRUMA Y CANUTILLO.

EBBO PARA LA EMBARAZADA: AIKORDIE MILLE, EYELE MELLI, OWO LA MENI.

EBBO PARA EVITARSE LA TRAGEDIA: 16 TELAS DE ALGODON, PLUMAS DE LORO, 3 GALLOS, LA
NAVAJA, 16 PACHAN, OGUO LA MEGUA, OFUN MATO UNA VEZ.

EBBO PARA NO IR PRESO: AIKORDIE META PACHAN O ABOÑ U, OWO LA MEGUA ALGODÓ N Y AGUA.
DESCRIPCION DE OFUN NAGBE:

OFUN NAGBE SIGNIFICA: OFUN ALVANZO A OBE), LA ENFERMEDAD LO LLEVA AL ENTIERRO.

DEBE TOCARSE LA BARRIGA Y SOPLAR PARA AFUERA.
OFUN NAGBE PARTE PARA EL MUNDO SIN CABEZA Y POR ESO NO TIENE TRONO.
A OSHUN SE LE DAN 2 ADIÉ .
A OBATALA SE LE PROHIBE DARLE ALIMENTOS QUE CONTENGAN SAL.
A OBATALA LE ROBAN LA SUERTE, QUE ERA SU CHIVA NEGRA Y EL SEÑ ALA QUE FUE OFUN NAGBE.
DEBE RECIBIR CUCHILLO LO MÁ S PRONTO POSIBLE.
OBATALA SIEMPRE ESTÁ SOBRE LA CABEZA DE TODO EL MUNDO PARA SALVARLOS.
BOTARON A AZOJUANO DE LA TIERRA YORUBA DEL REINO ULKUMA Y LUCUMÍ.
LA SUERTE LA DA AZOJUANO, SE LE PONE UNA IKOKO CON EPÓ Y UN PEDAZO DE LERÍ DE MALÚ
Y NO SE PUEDE BEBER BEBIDAS ALCOHÓ LICAS.
AQUÍ OCURREN CATÁ STROFES SOBRE LA TIERRA, A TAL PUNTO QUE DESAPARECEN LOS
CADÁ VERES SOBRE LA MISMA.
CUANDO SE ASIENTA A OYA, SE LE PONEN 2 TARROS Y SE REZA, SUERTE Y MUERTE.
LOS ORISHAS QUE HABLAN: OBATALA, OSHUN, ESHU ELEGBA, ORUN, OYÁ , ODDÉ , OZAIN, BABALU
AYÉ , ARONÍ, OSHOSI, SHANGO, OGGÚ N.
DESE BAÑ OS CON FLORES BLANCAS PERO QUE LE LLOREN LOS OJOS.
KOFIBORI CON ARTEMISA, YAGRUMA Y CANUTILLO POR É STE IFÁ .
AQUÍ EL HIJO DE OYA MURIO YA QUE SU MADRE NO OYO EL CONSEJO DE ORUNMILA QUE LE
ADVERTIA EL NO HACERLE EL IFA YA QUE MORIRIA. ANTE SU MAL ACTUAL SU HIJO MURIO COMO
CONSECUENCIA DE LOS GOLPES RECIBIDOS EN EL IYOYE

IFÁ DE MALDICIÓ N GENÉ TICA HEREDITARIA

AQUI SURGEN LAS ALAKUATAS, LAS ADÓ DI Y LOS CORNUDOS.
OFUN NAGBE CORRE EL PELIGRO DE MORIR QUEMADO O ARRASTRADO POR LAS AGUAS.
ES UN IFÁ DE FIRMEZA PARA LO MALO.
NO DEBE MALTRATAR A NADIE.
LA LECHE HACE DAÑ O.
ESTE ODDU SEÑ ALA NACIMIENTO DE HEMBRA.
LOS HIJOS HEREDAN LOS VICIOS Y VIRTUDES DE LOS PADRES, EL HIJO SE TRANSFORMA COMO EL
PADRE O LA MADRE.
LOS HIJOS DEFRAUDAN A LOS PADRES Y LOS ENGAÑ AN.
LOS PADRES NO PUEDEN IMPONERLE A SUS HIJOS COSAS QUE NO ESTÉ N EN SU DESTINO, PORQUE
SIN QUERER E INDIRECTAMENTE LE PUEDEN OCASIONAR LA MUERTE. LOS HIJOS DEBEN EVITAR
LA ENVIDIA SOBRE LOS DEMÁ S, INCLUYENDO SUS SERES MÁ S QUERIDOS, INCLUSO LA DE SUS
ABUELOS.
CUIDARSE DE PERSONA CANOSA QUE LE MALDICE, POR ROBARLE EL DINERO O POR NO
RESPETARLO. DEBE DARLE AKUKÓ FUNFUN A OBATALA.
NO SE DEBEN OLER ESENCIAS FUERTES. SE PADECE DE FUERTES DOLORES ESTOMACALES Y
PROBLEMAS DEL SISTEMA DIGESTIVO.
DEBE EVITAR COMER MELÓ N SILVESTRE PUES PIERDE SU AUTORIDAD.
AQUI UN HERMANO ROBA AL OTRO, INCLUSO AL PADRE.
EN OFUN NAGBE, UN HERMANO MATA O DESTRUYE AL OTRO.
CON ESTE SIGNO, LA PERSONA SE PREPARA PARA UN PROYECTO, O PARA UN VIAJE, O PARA
IMPLANTAR UN NEGOCIO.
LA PERSONA DEBE HACER EBBO PARA PODER LLEGAR A VIEJO Y SER RECONOCIDO.
LA CABEZA DE OFUN NAGBE PUEDE LLEGAR A DESTRUIRSE POR SUS GUÍAS Y PROTECTORES
ESPIRITUALES EN EL CIELO, POR NO CUMPLIR CON LOS MANDATOS RELIGIOSOS Y DE IFÁ , O NO
HACER LAS OBRAS.
EL HOMBRE PUEDE TERMINAR SU VIDA SOLO, POR MALTRATO AL PRÓ JIMO.
OFUN NAGBE TIENDE A SER JOROBADO, POR INCUMPLIR CON LOS ORISHAS Y ESHU, Y POR
MALFORMACIONES GENÉ TICAS Y ADQUIRIDAS.
NO PUEDE COMER CON EXCESO DE SAL,
PARA LOGRAR SU ESTABILIDAD MATRIMONIAL, TIENE QUE OFIKALE TRUPON EN BENEFICIO DE SU
ORGANISMO.
NO PUEDEN CRUZAR HOYOS Y CUIDARSE LA VISTA.
ES UN IFÁ DE EPIDEMIAS Y DE ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR OGÚ .
DEBE DARLE IKOFAFUN Y AWOFAKAN A SUS HIJOS, PARA EVITAR PELIGRO DE MUERTE.
DEBE EVITAR LOS CELOS Y CUMPLIR CON SU PALABRA.
DEBE CUIDARSE EL SISTEMA NERVIOSO POR EMPECINAMIENTO ANTE ASUNTOS Y COSAS,
INCLUYENDO LA PAREJA, LO QUE IMPLICA ARREBATOS TRANSITORIOS DE LOCURA.
SE DESCUBREN ASUNTOS NO VISTOS NUNCA ANTES EN LA PROFESIÓ N QUE SE REALIZA.
LA PERSONA SOLO CREE EN EL PODER ESPIRITUAL QUE TIENE Y SE OLVIDA DE LO DEMÁ S O
MENOSCABA OTRAS RELIGIONES QUE NO SEAN EL ESPIRITISMO. SE ADIVINA PERO NO LO HACEN
CON BUENA FÉ Y SIEMPRE TRATA DE OCUPAR PRIMEROS PLANOS Y LLEVARSE LOS APLAUSOS,
MENOSPRECIANDO AL PRÓ JIMO. Y AL FINAL VEN FRUSTRADA SU APARENTE VICTORIA, LLEVANDO
DE VESTIMENTA TRAPOS, SI NO SE ADHIERE AL CAMINO DE IFÁ .
DEBE CUIDAR LAS SALIDAS NOCTURNAS, PUES IKÚ PERSIGUE A LA PERSONA A ESAS HORAS. EVITE
EL ORGULLO Y LA GRANDILOCUENCIA.

OBINI: TIENEN MAL OLOR POR EL OBO YA QUE SU MENSTRUACIÓ N NO ES BUENA.

TOMA VENGANZA SOBRE EL ESPOSO POR EL MALTRATO A LOS HIJOS.
DEBE EVITAR CASARSE CON MILITARES, NI CON HOMBRES QUE TOMEN, PORQUE LA PUEDEN
MATAR. TIENE TENDENCIA A MORIR POR ARMAS Y POR LAS INCLEMENCIAS DEL TIEMPO.
ES ENGAÑ ADA Y CHANTAJEADA Y NO LE CUMPLEN.
LA MUJER CASADA SE PUEDE ENAMORAR DE UN HOMBRE, AK QUIEN LE TRAE PROBLEMAS CON SU
PROPIO ESPOSO.
DEBE CUIDARSE DE LEGRADOS, PUEDEN SER FATALES, SOBRE TODO SI SON JIMAGUAS.
EVITAR LAS CONVERSACIONES CON OTRAS, PUES SIN QUERER SE DESCUBREN ELLAS MISMAS, YA
QUE SIEMPRE HAY ALGUIEN QUE LAS OBSERVA.
DEBE CUIDAR SUS PRENDAS DE VESTIR Y PAÑ OS DE COSTUMBRE.
POR VENGANZA, ABANDONAN EL HOGAR Y AL ESPOSO.
RELACION DE HISTORIAS DE OFUN NAGBE:

1 OFUN BORRACHO ES ARROJADO AL MAR POR BABALU AYE.

PATAKIN:
OFUN NAGBE VIVÍA JUNTO CON BABALU AYE EN UNA CHOZA Y SE LLEVABAN RELATIVAMENTE
BIEN, PERO OFUN COMENZÓ A BEBER Y SE ACOSTABA EBRIO EN LA ESTERA DE BABALU AYE Y LA
LLENABA DE VÓ MITO.

UN DÍA, BABALU SE DIÓ CUENTA DE QUE CADA VEZ QUE SE ACOSTABA EN LA ESTERA, LAS LLAGAS
SE LE ALTERABAN Y LE PROHIBIÓ A OFUN QUE SE ACOSTARA EN SU ESTERA.

OFUN YA NO SE ACOSTABA EN LA ESTERA PERO UNA NOCHE LLEGÓ BORRACHO Y SE ACOSTÓ EN LA

MISMA. AL DÍA SIGUIENTE, BABALU ENCONTRÓ LA ESTERA VOMITADA PERO NO VIÓ A OFUN. LAVÓ
LA ESTERA Y ESA NOCHE SE PUSO A VIGILARLO. CUANDO, OFUN LLEGÓ BORRACHO Y SE ACOSTÓ
EN LA ESTERA, BABALU QUE LO ESTABA VIGILANDO ENRROLLÓ LA ESTERA CON OFUN NAGBE
DENTRO Y LA ARROJÓ AL MAR.

OFUN MURIÓ AHOGADO.

2 OFUN BORRACHO REVELA EL SECRETO DE LAS 3 OBINISAS.

REZO: OFUN NALBE EYELE EYIRA ESHERO GODA PEREGUN OMOBA OMAYA MAKA OMO OLORUN
OFUN NARBE ODE OYE ORISHA ALELE IFA.

EBBO: AKUKO, EYELE, ABO, ITANA MESAN, UN PEDACITO DE ITANA, OPOLOPO OWO.

PATAKIN:
OFUN NALBE ERA CAZADOR Y TODOS LOS DOMINGOS SALIA DE CAZA PERO ESTABA PASANDO
TRABAJO Y NO CONSEGUIA CAZA Y POR ESE MOTIVO FUE A CASA DE OLOFIN PARA IMPLORARLE Y
ROGARLE QUE LO AYUDARA. OLOFIN LE DIJO:
PARA ESO TIENES TRAERME 9 BOTELLAS DE VINOS, 9 VELAS, 9 PESOS PARA LORUBO Y ASI
ENCONTRARAS TODO LO QUE QUIERAS.

OFUN NALBE CUMPLIO CON LO PEDIDO POR OLOFIN Y AL DOMINGO SIGUIENTE SE FUE DE CAZA Y
SE ENCARAMO ENCIMA DE UN GRAN ARBOL PARA NO SER VISTO POR NINGUN ANIMAL Y
ESTANDO ALLI OBSERVO COMO SE ACERCARON TRES MUJERES EN FORMA DE ANGELES:
LA 1ra ERA AYERIYIBO, LA VIRGEN DE GUADALUPE
LA 2da ERA AYERE IGUI ODON, LA VIRGEN DEL CARMEN,
LA 3ra ERA PEREGUN IGUI OBA QUE ERA LA VIRGEN DE LA CARIDAD.

LAS TRES MUJERES SE PUSIERON A CONVERSAR Y A LLAMARSE POR SUS NOMBRES SIN SABER QUE
OFUN NALBE ESTABA OYENDOLO TODO Y EYERIYIBO LE DIJO A LAS OTRAS:
VAMOS PARA LA PLAYA A BAÑ ARNOS CUANDO TERMINEMOS DE RECOGER LAS FRUTAS.
TERMINDADA SU LABOR LAS TRES SE DIRIJIERON A LA PLAYA Y OFUN NALBE SE BAJO DEL ARBOL
Y COMENZO A CORRER RAPIDAMENTE Y LLEGO PRIMERO QUE ELLAS A LA PLAYA. CUANDO ELLAS
LLEGARON A LA PLAYA OFUN NALBE LES DIJO:
DESEARIA CASARME CON USTEDES.
ELLAS LE RESPONDIERON:
COMO TE VAS A CASAR CON NOSOTRAS SI NI SIQUIERA SABES NUESTRO NOMBRE.
EL LE DIJO:
YO SI SE EL NOMBRE DE USTEDES.
ELLAS LE DIJERON:
A VER COMIENZA A DECIR NUESTROS NOMBRES.
EL CAZADOR LE DIJO SEÑ ALANDO A CADA UNA:
TU ERES AYEREYIBO, TU ERES OYOROGIODON Y TU ERES PEREGUN IGUI OBA.
ENTONCES ELLAS LE RESPONDIERON:
NOS CASAREMOS CONTIGO.
Y SE FUERON PARA LA CASA DE OFUN NALBE.

CUANDO LLEGARON A LA CASA SALIO A RECIBIRLO SU HERMANO OBE Y AL VER LAS TRES MUJERES
QUE EL TRAIA ENSEGUIDA LE PREGUNTO:
HERMANO, COMO FUE QUE LAS CONSEGUISTES.
OFUN NALBE RESPONDIO:
ESO ES PROBLEMA MIO.
ENTONCES OLOFIN AL VER LA INSOLENCIA Y FALTA DE RESPETO DE OFUN NAGBE HACIA SU
HERMANO OBE LE DIJO AESTE Ú LTIMO:
TRAEME 9 BOTELLAS DE VINO, 9 VELAS, 9 PESOS Y CON ESO CONSEGUIRAS LO QUE TU QUIERAS,
PERO TU HERMANO NO PUEDE BEBER.
OBE CONSIGUIO LAS BEBIDAS Y EMBORACHO A SU HERMANO OFUN NALBE.

CUANDO OFUN NALBE ESTABA BIEN EBRIO SU HERMANO LE PREGUNTO:

DONDE CONSEGUISTES ESAS MUJERES.
Y OFUN NALBE RESPONDIO:
ESAS MUJERES SON 3 PALOS DE MANIGUA.
LAS MUJERES QUE ESTABAN ESCUCHANDO AL OIR ESTO SE MARCHARON Y OFUN NALBE
PERDIO TODO EN LA VIDA POR CAUSA DE LA BEBIDA Y DESOBEDECER A OLOFIN.

NOTA: OFUN NALBE NO PUEDE INGERIR BEBIDAS ALCOHOLICAS PORQUE PIERDE LA MENTE,
ESTO LE TRAERA PROBLEMAS CON SUS MUJERES AQUIENES LE DIVULGARA LOS SECRETOS.
SE TIENE QUE ASISTIR DE TRES PERSONAS PARA LOGRAR SU ESTABILIDAD, TIENE NECESIDAD DE
OFIKALE TRUPON PARA BENEFICIO DE SU ORGANISMO.
NO BEBA PARA QUE NO DESBARATE SU CASA Y PARA QUE POR SU BOCA NO PIERDA LA FORTUNA
QUE OLOFIN LE HA ENTREGADO.
AYEREYIBO: ---------------ES EL CIPRES.
AYERE IGUI ODON: ------ES EL TAMARINDO
PEREGUN IGUI OBA: -----ES EL PEREGUN

SON PALOS DE PODER POR ESTE IFA.

3 OFUN BORRACHO REVELA EL SECRETO DE OYA BUFALO.

REZO: OGA EMKU EÑ ON ADIFAFUN OLODE AYA KONFE SHEKETE EGGUN ORI GIDIGIDI MUNDIA
PUPAME AWO SILE ITAN IGUI KAN OBI LESE ISHE KOSI ORUN KAN OBO SIMU IGBOLO LOWO
ORONAFUN ENIKU ENI MASI SOFUN ONKO SINO OLORUN YI BERE SALU OMO AKOKO LEBERE OSI
LUN BERE SI MADI LODAFUN YANZA.

EBBO: AKUKO MEYI, ADIE MEYI, EYELE OKAN, SHEKETE ISHU, AKOFA OKAN.

SUYERE: IYAN EGGUN OTIPE EBA OKO BOMI EBA OWO LENI.

PATAKIN:
ODDE CUYO NOMBRE ERA OFUN HACIA LA FUNCION DE VIGIA EN LA FINCA Y TAN PRONTO SUBIO
A LA PLATAFORMA DESDE DONDE EL VIGILABA EL BOSQUE VIO A UN BUFALO, ODE SACANDO SU
FLECHA LO APUNTO, PERO PARA ASOMBRO DEL EL, EL BUFALO SE TRANSFORMO DELANTE DE SUS
OJOS EN UNA HERMOSA MUJER, LA CUAL RESULTO SER OYA. ODDE VIO COMO ELLA SE DIRIJIO A
UNA CUEVA Y ESCONDIO LA PIEL DE BUFALO Y TOMO EL CAMINO DEL PUEBLO. ODDE SE DIRIGIO
A LA CUEVA Y TOMO LA PIEL Y LA ESCONDIO EN SU BOLSO.

DESPUES QUE LA MUJER LLEGO AL PUEBLO SE DIRIGIO HACIA EL MERCADO Y ODDE QUE LA
HABIA SEGUIDO SE LE ACERCO A ELLA LA SALUDO Y LE DIJO:
VENGO EN TU BUSCA, PUES DESEO CASARME CONTIGO.
ELLA LE CONTESTO:
YO NO ME CASARIA CON NADIE.
Y ODDE CONTINUO INSISTIENDO, ELLA REUSABA PERO ODDE LE DIJO:
TE MOSTRARE ALGO QUE TE PERTENECE.
Y ODE INTRODUCIENDO LA MANO EN LA BOLSA SACO LA PIEL DE BUFALO. ELLA LE PREGUNTO:
Y ESO QUE ES.
EL LE DIJO:
TU SABES QUE TE PERTENECE, YO LO HE VISTO TODO.
ENTONCES A ELLA NO LE QUEDO MAS REMEDIO QUE PONERSE A VIVIR CON ODDE, PERO LE
DIJO:
ESTE SECRETO NO SE LO PUEDES COMENTAR CON NADIE.
ODDE LE DIJO:
NUNCA LO HARE.
COMENZARON A TENER HIJOS, PERO ODDE HABIA ESTADO CASADO ANTERIORMENTE CON
OTRA MUJER, Y ESTA EMPEZO A HACERLE LA VIDA IMPOSIBLE INDAGANDO DE DONDE EL HABIA
SACADO AQUELLA HERMOSA MUJER Y ODDE SIEMPRE LE DABA UNA RESPUESTA DISTINTA.

ESTA MUJER FUE A LA CASA DEL HERMANO MENOR DE ODDE Y LE COMENTO EL CASO CON ESTE,
EL HERMANO UN DIA LO CONVIDO DE CACERIA Y LE DIO A TOMAR GRAN CANTIDAD DE SHEKETE A
ODDE CON LO CUAL LO EMBORACHO, EL HERMANO AL VER EL ESTADO EN QUE ESTE SE
ENCONTRABA LE PREGUNTO:
ODDE HERMANO MIO DE DONDE SACASTES A ESA HERMOSA MUJER.
Y ODDE EMBRIAGADO POR LA GRAN CANTIDAD DE BEBIDA LE CUENTA A SU HERMANO EL
SECRETO DE LA BELLA MUJER.

EL HERMANO MENOR DE ODDE AL REGRESAR A SU CASA BUSCO A LA PRIMERA MUJER DE SU

HERMANO Y LE CUENTA TODO EL SECRETO.

ESTA MUJER APROVENCHADO UN DIA EN QUE ODDE HABIA SALIDO DE CACERIA SE DIRIGIO A LA
CASA DE ESTE Y TOMANDO UN PALO EMPEZO A GOLPEAR EL PISO COMO PARA RAJARLO, ESTO
ERA UN TABU, YA QUE EN CASA DE ODDE NO SE PODIA RAJAR LA MADERA GOLPEANDOLA
CONTRA EL SUELO.

LA HERMOSA MUJER DE ODDE LE PREGUNTA A ESTA MUJER:

NO SABES QUE ESO ESTA PROHIBIDO EN ESTA CASA.
Y LA MUJER LE RESPONDIO:
LO QUE TIENES QUE HACER ES MARCHARTE DE AQUI, PUES TU ERES MITAD MUJER Y MITAD
ANIMAL, ADEMAS YO CONOZCO TU SECRETO.

LA HERMOSA MUJER DE ODDE SE DIRIGIO HASTA EL ALMACEN DONDE SE ESCONDIA LA PIEL Y

MUY OFUZCADA COMENZO A REGISTRAR HASTA ENCONTRAR LA PIEL, LO TOMO Y LA ROCIO
CON AGUA FRESCA, PUES ESTABA BASTANTE RESECA POR EL TIEMPO QUE HACIA QUE ELLA NO
LA USABA, SE LA PUSO ENCIMA Y SALIENDO EN ESTAMPIDA ARREMETIO CONTRA LA MUJER DE
ODDE Y LA MATO CON UNO DE SUS CUERNOS, SE QUITO EL OTRO Y SE DIRIGIO HACIA EL CAMPO
EN DONDE ODDE ESTABA DE CAZA Y AL VERLO LO EMBISTIO.

ODDE AL VER ESTO SUPO QUE EN SU CASA SE HABIA RAJADO LA LEÑ A Y SE SABIA EL SECRETO DE
SU ESPOSA. ODDE LA DETIENE Y ELLA LE DICE:
REVELASTE MI SECRETO.
ENTONCES ODE LE DICE:
MI HERMANO ME HA EMBRIAGADO Y SE LO HE DICHO TODO.
EL BUFALO LE PERDONA LA VIDA Y LO MALDICE DICIEDOLE:
YA TÚ ESTÁ S MUY VIEJO PARA CELOS, PERO MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO, EN TU FAMILIA
HABRA SIEMPRE INVERTIDOS, NO IMPORTA EL SEXO, Y CON ELLA SUFRIRÁ S TÚ , POR NO RESPETAR
NI GUARDAR SECRETOS NI CUMPLIR CON TU PALABRA.
EL BUFALO MIRO A SUS HIJOS Y LE DIJO A ODDE:
CUIDA BIEN DE NUESTROS HIJOS Y HAS QUE ELLOS RECUERDEN SIEMPRE A SU MADRE.

NOTA: POR ESO CUANDO SE ASIENTA A OYA, SE LE PONEN 2 TARROS Y SE REZA: SUERTE Y
MUERTE.
DESDE ENTONCES, SUS HIJOS CONTINÚ AN SACRIFICANDO SOBRE SU CUERNO CUANDO CELEBRAN
SUS FIESTAS DEL AÑ O.
DICE IFÁ QUE HAY QUE TENER CUIDADO DE NO REVELAR SECRETOS EN ESTADO DE EMBRIAGUEZ
A UNA MUJER SOBRE ALGO QUE QUEREMOS HACER, NO SEA QUE EL SECRETO SEA REVELADO. IFÁ
DICE QUE UD. ESTÁ VIVIENDO CON UNA MUJER PORQUE UD. LE SABE ALGO DEL PASADO. IFÁ DICE
QUE ESTA MUJER CON QUIÉ N UD. VIVE SE TRANSFORMA, PARECE UNA COSA Y ES OTRA. IFÁ DE
CHANTAJE Y DESPRECIO, HAY UNA MUJER QUE QUIERE PERTURBAR LAS BUENAS RELACIONES CON
SU MUJER POR CELOS. ESTA MUJER PUEDE HABER ESTADO CON UD. Y LA DEJÓ POR LA QUE TIENE.

4 OFUN BORRACHO REVELA EL SECRETO DE OYA VENADO.

EBBO: OTÍ, TIERRA DE REMOLINO, ELENÚ , OWO LA MEYO Y DEMAS INGREDIENTES

PATAKIN:
ERA UN PUEBLO EN LA CUAL CADA CIERTO TIEMPO SE VEÍA AZOTADO POR FUERTES REMOLINOS
DE VIENTOS Y GRANDES CATÁ STROFES SE PRODUCIAN, COMO CONSECUENCIA A ESTO EL PUEBLO
ENTERO SE VEÍA OBLIGADO A RECONSTRUIRSE. ESA REGIÓ N SE ARRUINABA POCO A POCO.

YANZA, QUE VIVÍA EN EL PUEBLO, ERA RESPETADA POR TODOS Y ERA LA Ú NICA PERSONA QUE NO
HACÍA COMENTARIO ALGUNO SOBRE LAS CATÁ STROFES QUE OCASIONABA TAL AZOTE, PUES ELLA
ERA EN REALIDAD QUIEN PRODUCÍA ESTOS REMOLINOS TRANSFORMADA EN VENADO, LO CUAL
HACIA DETRÁ S DE UNOS ARBUSTOS QUE HABÍAN EN EL PUEBLO.

ENTONCES, HUBO UN MOMENTO EN QUE TODO EL MUNDO SE LLENÓ DE TEMOR, PORQUE SE

APARECÍA EL VENADO Y SE ROBABA Y DESTRUIA TODAS LAS COSAS EN EL PUEBLO Y NADIE PODÍA
DAR CON ESTE.

HABÍA UN HOMBRE PENDENCIERO, CHARLATÁ N Y VICIOSO QUE SE LLAMABA OFUN, EL CUAL SE

PUSO EN VELA Y SIGUIÓ AL VENADO EN UNA DE SUS FECHORÍAS. CUAL SERÍA SU SORPRESA AL
LLEGAR A UNOS MATORRALES EN LA PERSECUCIÓ N Y VER QUE É STE SE TRANSFORMABA EN UNA
MUJER, LA CUAL ERA OYA. EL HOMBRE SE SORPRENDIO Y ELLA AL VERSE DESCUBIERTA SE PUSO A
VIVIR CON É L, CON LA CONDICIÓ N DE QUE NO REVELARA SU SECRETO.

AL PRINCIPIO, EL HOMBRE SE PORTABA BIEN CON ELLA. PERO EN UNA DE SUS BORRACHERAS,
EMPEZÓ A GRITARLE EN PLENA VÍA PÚ BLICA LAS COSAS QUE SABÍA DE ELLA. OYA, AL VERSE
DESCUBIERTA, ARREMETIO SOBRE ESTE Y LO MATO.

NOTA: NACIÓ EL MAL OLOR EN EL OBO (POR OYÁ ), SU MENSTRUACIÓ N NO ES BUENA Y DE AHÍ EL
MAL OLOR.
EVITE CASARSE CON BORRACHOS, PUES AL FINAL SE PRODUCEN INCIDENTES DE MUERTES.
5 OFUN DELE MANO DE ORULA A SUS HIJOS.

REZO: IYAWON IRUN ARIWO KENI ABAYA ADIFAFUN ORISHANLA OSHEREGBO OWANIBO OMARE
WEREWERE ONKOLA RUBO ONO ONI ONDA ERO LONSIDA EROTONSIDA OMO KOPE ORAN INA
BOSILE OKAN LOKIE SI JONA ERO TONSIDA SINU ILENA YABAKU ASHO ARA.

EBBO: 2 AKUKÓ , IGBA DE SARAEKÓ , $16.80

PATAKIN:
OFUN NAGBE TENÍA DOS HIJOS Y FUE ANTE ORUNMILA POR OSODE, QUIEN LE VIO ESTE SIGNO Y LE
DIJO:
TIENES QUE HACERLES EBBO A TUS DOS HIJOS.
Y É L LE DIJO A ORUNMILA:
NO ME HALLO EN CONDICIONES DE HACERLES EBBO, PUES HE CREADO AL ESCLAVO Y AL LIBERTO.
POCO TIEMPO DESPUÉ S, OFUN NAGBE ENVIÓ A UNO DE SUS HIJOS AL CAMPO. CUANDO ESTE SE
DIRIGÍO AL CAMPO POR EL CAMINO, EL RÍO SE LO LLEVÓ . CUANDO LAS GENTES IBAN A DARLE LAS
CONDOLENCIAS AL HERMANO, UN GRAN FUEGO SE PRODUJO EN LA CASA Y MURIÓ .

NOTA: ESTE IFÁ DICE QUE HAY DOS NIÑ OS CUYO PADRE TIENE QUE HACERLES EBBO. PARA QUE
SUS HIJOS NO SE MUERAN, DEBE CUIDAR A LOS NIÑ OS PARA QUE NO SE QUEMEN O SE AHOGUEN
EN UN RÍO. HAY QUE ENTREGARLE AWOFAKAN O IKOFA A ESOS NIÑ OS.

6 OFUN LE ROBÓ LA CHIVA (Suerte) DUNDUN A OBATALA.

EBBO: EURÉ MEYI PARA BABA Y ORUNMILA, Ñ AME, ASHO FUNFUN, ORÍ, EKÚ , EYÁ , EPÓ , AWADÓ .

PATAKIN:
HABÍA UNA VEZ UN HOMBRE QUE SÓ LO QUERÍA Y CREÍA EN SUS PROTECCIONES. PERO LLEGÓ EL
MOMENTO EN QUE SE ABANDONÓ DE ELLOS Y NO LOS ATENDÍA. TODO LO BUENO SE LE VIRÓ Y LAS
COSAS COMENZARON A IRLE MAL Y DETERMINÓ IRSE DE ESA TIERRA. SALIÓ Y DESPUÉ S DE MUCHO
CAMINAR LLEGÓ A UNA FINCA DONDE HABÍAN MUCHAS CHIVAS Y DIRIGIENDOSE AL PASTOR QUE
LOS CUIDABA LE DIJO:
DEME LA CHIVA NEGRA QUE TIENE.
PERO EL PASTOR LE DIJO:
ESTA FINCA PERTENECE A OBATALA Y NO PUEDO YO DISPONER DE ELLAS.
ENTONCES OFUN NAGBE SIMULÓ QUE SE IBA Y SE ESCONDIO HASTA CAER LA NOCHE, DONDE
APROVECHO Y SE ROBÓ LA CHIVA NEGRA DE OBATALA.
CUANDO IBA ENTRANDO AL PUEBLO, SE ENCONTRÓ CON ORUNMILA,A QUIEN LE PIDIÓ COMIDA.
ESTE LE DIÓ DE TODO LO QUE TENÍA DE COMIDA Y OFUN NAGBE LE REGALÓ LA CHIVA NEGRA Y
CONTINUO SU CAMINO.
CUANDO OBATALA FUE A SU FINCA, ENSEGUIDA SE DIÓ CUENTA DE LA FALTA DE SU CHIVA NEGRA
Y LE PREGUNTÓ AL PASTOR:
SABES DONDE ESTA MI CHIVA NEGRA.
É STE LE DIJO:
LO Ú NICO QUE SE, ES QUE OFUN NAGBE AYER ME LA PIDIO.
OBATALA SE QUEDÓ INDECISO Y SE DIJO:
YO NO CREO QUE OFUN NAGBE HAYA HECHO ESO, PORQUE É L RESPETA MI CASA.
ENTONCES OBATALA VIÓ EL RASTRO DE LAS HUELLAS Y LO SIGUIÓ .
PERO LLEGANDO A CASA DE ORUNMILA SE LE PERDIÓ EL RASTRO Y ENTRÓ , DICIENDOLE A ESTE:
HAGAME OSODE.
Y ORUNMILA LE VE ESTE IFÁ Y LE DIJO:
TE HAN ROBADO UNA CHIVA.
TOMA ESTE POCO DE YEFÁ Y LE DIJO:
CUANDO LLEGUES A TU ILE, SOPLE É STO PARA ARRIBA Y DI ADIFA OMI MOFE TENI OE EURE MI.
CUANDO OBATALA DIJO ESTAS PALABRAS, TAN PRONTO DIÓ UNOS PASOS SE ENCONTRÓ CON LAS
HUELLAS DE OFUN NAGBE Y DIJO:
ESTAS HUELLAS NO SON DE ESTE TERRITORIO.
Y EN EL ACTO MANDÓ A BUSCAR A OFUN NAGBE. ESTE LLEGÓ AL PIE DE BABA Y MINTIÉ NDOLE LE
DIJO:
YO AGARRÉ UNA EURE, PERO NUNCA PENSANDO QUE ERA DE UD. COMO SU HÁ BITO ES BLANCO,
PENSÉ QUE REPUDIABA EL COLOR NEGRO.
ENTONCES BABA MIRÓ PARA SU BARRIGA E INMEDIATAMENTE LE DIÓ UNA DESCOMPOSICIÓ N DE
VIENTRE A OFUN NAGBE Y OBATALA DIJO:
YO CREÉ LO BLANCO Y LO NEGRO Y TENGO DERECHO A SABER LOS DOS CAMINOS, PARA ROGAR
POR EL QUE COJA POR EL CAMINO OSCURO. ASÍ QUE, PARA QUE TÚ NO TE EQUIVOQUES MÁ S, DESDE
HOY PADECERÁ S DEL ESTÓ MAGO PARA QUE NO HABLES MÁ S MENTIRAS Y NO COJAS LO QUE NO ES
TUYO Y DESDE HOY, COMERÉ EURÉ FUNFUN Y PARA EYO CUANDO SE ME VAYA A DAR, SE PONDRÁ
OFUN NAGBE, Y A PARTIR DE ESTE MOMENTO TODAS MIS EURÉ DUNDUN SE LAS REGALO A
ORUNMILA, POR SER EL QUE DESCUBRIÓ QUIEN ME ROBÓ LA EURÉ .

NOTA: LE ROBARON LA SUERTE A OBATALA. RECIBIR OBE LO MÁ S PRONTO POSIBLE.

HAY QUE TOCARSE LA BARRIGA Y SOPLAR PARA AFUERA.

7 OBATALA BURLADO Y SU EBBO CON PERRO Y GALLO (ati Oshe Tura).

PATAKIN:
AL PRINCIPIO DEL MUNDO OBATALA ESTABA VIEJO Y TUVO QUE CAMINAR POR EL MUNDO QUE
OLOFIN LE HABIA ENTREGADO, Y COMO TENIA CANAS, LOS MUCHACHOS SE BURLABAN DE EL.
OBATALA SE DETUVO Y LOS MUCHACHOS LE TIRARON UNA OTA. OBATALA LOS MALDIJO
DICIENDOLES:
QUE TODOS UDS. SE ENFERMEN Y MUERAN.
ENTERADOS LOS OSHAS DE LA MALDICION DE OBATALA CONTRA LOS MUCHACHOS. FUERON A
PEDIRLE, QUE LOS PERDONARA Y LES CONTESTO:
TRAIGAN UN PERRO Y UN GALLO PARA ECHARLOS A PELEAR Y SI EL PERRO TUMBA AL GALLO, EL
MUNDO SE TERMINARA, PERO SI EL GALLO TUMBA AL PERRO, EL MUNDO CONTINUARA.
ASI FUE Y EN LA PELEA EL GALLO TUMBO AL PERRO, OBATALA EN CUMPLIMIENTO A SU PALABRA
DEJO QUE EL MUNDO CONTINUARA.
LO CIERTO ES QUE LOS SANTOS INTERVINIERON, PERO ELEGBA FUE QUIEN LE HIZO TRAMPAS AL
PERRO PARA QUE PERDIERA.

NOTA: OBATALA SIEMPRE ESTÁ SOBRE LA CABEZA DE TODO EL MUNDO PARA SALVARLOS. SE LE
PONE GARABATO DE ACERO INOXIDABLE A OBATALA.

8 OBATALA NO SACRIFICA Y PERDE A SUS DOS HIJOS (IA).

REZO: IJANWON IRIN (2), ARIWO IRIN KO NI AFAYA.

EBBO: AKUKO MEYI, BASTANTE ARINA Y DEMAS INGREDIENTES.

PATAKIN:
EN UNA OCACION OBATALA FUE ANTE ORUNMILA POR ADIVINACION, EL CUAL LE HACE OSODE
VIENDOLE ESTE IFA Y LE DIJO:
DEBES HACERL EBBO A TUS DOS HIJOS PEQUEÑ OS.
PERO OBATALA LE RESPODIO:
NO ESTOY EN CONDICIONES ECONOMICA PARA ESO, ADEMAS SOY EL CREADOR DELOS LIBRES Y
ESCLAVOS.
POCO TIEMPO DESPUES, EL MANDO A SUS DOS HIJOS AL CAMPO. CUANDO ESTOS IBAN POR EL
CAMINO, UNA CRECIDA DE RIO SE LLEVO A UNO DE ELLOS, EL OTRO VOLVIO A LA CASA EN DONDE
EMPEZO UN FUEGO Y AUNQUE LOS VECINOS INTENTARON RESCATARLO, MURIO QUEMADO.
ENTERADO OBATALA, COMPRENDIO QUE LA INCREDULIDAD LE COSTO LO MAS PRECIADO QUE
TENIA, ENTENDIO QUE DEBIO HABER SIDO MAS CUIDADOSO CON SUS HIJOS.

9 OBATALA NO SACRIFICO NI ELEGUEDE, NI IYO (ati Obara Fun).

EBBO: AKUKÓ , EYELÉ MEYI, ELEGUEDÉ , IYÉ , ASHÓ FUNFUN, ORÍ, EFÚ N, EKÚ , EYÁ , EPÓ , OTÍ, OÑ Í,
OPOLOPO OWÓ .
DISTRIBUCION: EL AKUKÓ ES PARA ELEGBA Y LAS EYELÉ PARA OBATALA.

PATAKIN:
CUANDO OBATALA VINO AL MUNDO, FUE ENSEGUIDA A CONSULTARSE CON IFÁ PARA CONOCER SU
SUERTE O DESTINO Y ORUNMILA LE DIJO:
TÚ DEBES OFRENDAR MUCHA SAL DENTRO DE UNA CALABAZA, CONJUNTAMENTE CON UNA PIEZA
DE TELA BLANCA.
ENTONCES PREGUNTÓ OBATALA:
POR QUÉ DEBO YO HACER TAL OFRENDA.
Y ORUNMILA LE RESPONDIO:
PARA NO ENCONTRAR DESGRACIAS EN LA TIERRA.
OBATALA REHUSÓ HACER EL SACRIFICIO. SE FUE PARA SU CASA Y ALLÍ RECIBIÓ A MUCHOS
VISITANTES. TEMPRANO EN LA NOCHE, YA TODOS SE HABÍAN MARCHADO EXCEPTO ESHU, QUE SE
DESLIZÓ DENTRO DE LA CASA SIN QUE NADIE LO ADVIRTIERA.

OBATALA ESTABA YA PROFUNDAMENTE DORMIDO. ESHU TOMÓ LA CALABAZA QUE OBATALA NO

QUISO OFRENDAR Y LA FIJÓ EN LA ESPALDA DE OBATALA, CUBRIÉ NDOLA CON UN PAÑ O BLANCO.
CUANDO, POR LA MAÑ ANA, OBATALA SE DESPERTÓ , SE ENCONTRÓ QUE TENÍA UNA ENORME
JOROBA EN LA ESPALDA. TODOS LE PREGUNTABAN, EXTRAÑ ADOS:
OBATALA CÓ MO LE HA SOBREVENIDO ESA DEFORMIDAD.
DESPUÉ S DE MAREARLO CON SU CURIOSIDAD, SE MARCHABAN Y EN LO ADELANTE REHUÍAN
ENCONTRARSE CON É L. POR FIN, ESHU VINO A VER A OBATALA Y LE DIJO:
TÚ REHUSASTE OFRENDAR UNA CALABAZA, POR LO QUE SIEMPRE SERÁ S JOROBADO, TÚ HAS
REHUSADO OFRENDAR LA SAL, POR LO QUE JAMÁ S LA COMERÁ S.

NOTA: POR ESO HAY JOROBADOS HOY EN DIA. Y ESTA ES LA RAZON POR LO QUE ESTÁ PROHIBIDO
OFRENDAR A OBATALA ALIMENTOS QUE CONTENGAN SAL.

10 OBATALA MALDICE A LOS HEREDEROS DEL OZAINISTA.

EBBO: 2 AKUKÓ , ABITI, EYELÉ MEYI Y OKETÉ , BEJUCO Y EWE DE YANYA.

PATAKIN:
EN UNA TRIBU LLAMADA ITASE, HABÍA UN PERSONAJE LLAMADO ELEWARA, CON UN GRAN PODER
ECONÓ MICO Y PRESTIGIO DENTRO DE LA RELIGIÓ N, YA QUE ESTE ERA EL OZAINISTA MAYOR DEL
PUEBLO. ESTE NO CREÍA NADA MÁ S QUE EN É L.
UN DÍA, RESULTÓ QUE BABÁ SE ENFERMÓ Y MANDÓ A SU HIJA ANTE ELEWARA PARA QUE É STE LA
REGISTRARA Y LE RECETARA ALGÚ NA EWÉ PARA LA GRAN DESCOMPOSICIÓ N DE ESTÓ MAGO.
ELEWARA LE MANDÓ A DECIR:
SU HIJA DEBE IR CONMIGO AL MONTE DE ORUGAN, PARA QUE ELLA COMO HIJA SUYA LE PIDIERA
LAS EWÉ MARCADA.
Y BABA LE DIO COMO RESPUESTA:
BIEN, PERO MANDEME DE NUEVO A MI HIJA.
ELEWARA SE DIRIGIO AL MONTE DE ORUGAN CON LA BELLA MUCHACHA Y AL LLEGAR AL PIE DEL
Á RBOL LLAMADO YANYA, RECOGIO UNAS HOJAS Y UNOS BEJUCOS QUE LE COLGABAN AL Á RBOL,
DÁ NDOSELO A GUARDAR A LA MUCHACHA Y LE DIJO:
HALA PARA TI Y CANTANDO HASTA QUE YO TE AVISE.
CUANDO LLEGÓ A MEDILOGUN, TERMINANDO DE CANTAR LA MUCHACHA, ELEWARA LE DIJO:
TODO ESE ESFUERZO ES POR LA SALVACIÓ N DE TU PADRE.
RESULTO, QUE TODO ERA UNA TRAMPA PARA ELLA MISMA, DONDE LE MANDO LAS HOJAS A BABÁ
Y SE QUEDO CON EL BEJUCO, HACIÉ NDO UN INSHE A LA HIJA DE BABÁ , QUE TAN PRONTO VIÓ A SU
PADRE MEJOR LE DIJO:
PADRE LE PIDÓ PERMISO PARA IR A CASA DE UNA FAMILIA QUE VIVE EN UNA TRIBU VECINA.
LA MUCHACHA POR EL CAMINO, SE RECORDO DE QUIEN SALVÓ A SU PADRE, CAMBIANDO DE
RUMBO HACIA LA CASA DEL OZAINISTA. HACIENDO SU ENTRADA LA MUCHACHA, ESTE
APROVECHO PARA CONFIAR MÁ S SU DESEO.

A LOS POCOS DÍAS, BABÁ SOÑ Ó CON TRAMPA Y UN HOYO. SE LEVANTÓ PENSATIVO Y PARA TENER
SEGURIDAD, FUE A UNA TIERRA DONDE VIVIA UN SABIO PARA QUE É STE LO EXAMINARA, AL
LLEGAR, ESTE SABIO LO SALUDÓ CON TODOS LOS HONORES, DÁ NDOSE A CONOCER COMO
ORUNMILA. BABÁ LO BENDIJO Y LE DIJO:
HIJO MIO, QUIERO SABER LA VERDAD.
ORUNMILA LO MIRÓ Y LE SALIÓ OFUN NAGBE Y LE DIJO:
HAY UNA TRAMPA CON UNA HIJA.
LE CONTO POR TODO LO QUE HABIA PASADO SU HIJA Y LE MARCO EBBO. UNA VEZ TERMINADO DE
HACER EL EBBO, OBATALA AL PIE DE ORUNMILA, SE PARÓ DE FRENTE AL SOL Y MALDIJO AL
OZAINISTA, DICIENDO:
SI TIENE HIJA O HIJO QUE PASE POR LO MISMO QUE PASÓ MI HIJA, PARA BUEN EJEMPLO DE LA
HUMANIDAD.
AL CABO DEL TIEMPO, SE MUERE DE TRISTEZA EL OZAINISTA, DEJANDO UNA HIJA QUE TAMBIÉ N
MUERE DE TRISTEZA, QUE A SU VEZ DEJO A UN HIJO, EL CUAL CRECIO Y SE CASO, RECIBIENDO
ALGO DE LA MALDICIÓ N DEJADA POR SUS PADRES, SALIÉ NDOLE INFIEL LA MUJER, CAMBIANDO DE
OBINI POR OTRA QUE CREÍA MÁ S FIEL, PERO SIEMPRE LO TRAICIONABA Y TODAS IBAN EN
BÚ SQUEDA DE BRUJERÍA PARA DARLE ALGO A TOMAR PARA DOMINARLO Y ASÍ SIEMPRE ESTABA
ENFERMO DEL ESTÓ MAGO.

NOTA: ESTE IFÁ RECOMIENDA A LA MUJER QUE CUIDE SUS PRENDAS DE VESTIR Y PAÑ OS DE SU
COSTUMBRE. AL HOMBRE, LAS MUJERES PUEDEN MEDIRLE SUS PARTES CUANDO DUERME O TIENE
QUE TENER CUIDADO CON LO QUE TOMA DONDE NO SEA DE CONFIANZA Y QUE NO SEA NADA
OSCURO.

11 OLOFIN MALDICE A OMINIGUN.

PATAKIN:
OLODUMARE FUE AL MERCADO, DISFRAZADO PARA PROBAR LA BUENA FÉ DE SUS ADIVINADORES.
OMINIGUN SE GANÓ LA IRA DE DIOS, PUES NO ERA DIVINIDAD PERO APROVECHABA LAS
OPORTUNIDADES PARA LLEVARSE LOS APLAUSOS DE LAS DIVINIDADES. DIOS QUERÍA PROBAR SU
PODER Y PERICIA, ASÍ COMO SU RESISTENCIA.
OMINIGUN NO LE GUSTABA HACER SACRIFICIOS, CONFIADO EN SU PERICIA. AUNQUE MANDABA A
TODOS A HACERLOS, É L NUNCA SE MOLESTABA EN HACERLO. DIOS QUISO CONVERTIRLO EN
DIVINIDAD Y PARA ELLO REALIZÓ UNA COMPETENCIA. PUSO DENTRO DE UNA CALABAZA,
CUENTAS, CAURIS, TIZA ROJA Y BLANCA Y ALBIGATOS PEPPER, Y PIDIO A CADA DIVINIDAD QUE LE
ADIVINARA LO QUE HABÍA DENTRO.

ORUNMILA, ANTES DE IR CONSULTO IFÁ , EL CUAL LE DIJO:

NO HAGAS HONOR A LA INVITACIÓ N DE DIOS, NI PARTICIPE, SACRIFICALE A TU IFÁ UNA VACA Y LA
CARNE DARSELA A LOS VISITANTES Y SIRVE A IFÁ CON UN MELÓ N SILVESTRE.
ASI LO HIZO ORUNMIAL, PERO EL MELON SILVESTRE NO PUDO CONSESUIR.

NINGUNA DIVINIDAD PUDO SABER EL CONTENIDO DE LO QUE HABÍA EN LA CÁ MARA INTERIOR DE

DIOS, SOLO OMINIGUN, Y FUE OVACIONADO. PERO ESHU NO HABÍA RECIBIDO EL SACRIFICIO Y SE
PREPARÓ PARA FRUSTRAR SU VICTORIA, NUBLÁ NDOLE LA VISIÓ N CON VELO DE AMUBO.

DIOS LE REGALA A TODOS MELONES SILVESTRES, PUES TODOS ESTABAN HAMBRIENTOS Y

SEDIENTOS, Y DIJO:
VENGAN TODOS AL 5TO DÍA, QUE VOY HACER UNA GRAN PROCLAMACIÓ N, Y DIGANLE A
ORUNMILA QUE NO FALTE, QUE NO SE EXCUSE CON ESTAR ATENDIENDO SU IFÁ Y POR ESO NO SE
MUEVE DE SU CASA ESE DÍA.

LAS DIVINIDADES SE DIRIGEN A CASA DE ORUNMILA Y COMO É STE HABÍA PREPARADO UNA GRAN
COMELATA SIN SABER PARA QUIEN, TODAS LAS DIVINIDADES Y OMINIGUN SE SENTARON, SIN
ESPERAR A SER INVITADOS Y COMIERON HASTA MÁ S NO PODER Y DESPUÉ S LE DAN EL MENSAJE
DE DIOS A ORUNMILA JUNTO CON EL MELÓ N QUE DIOS LE MANDÓ , COSA QUE EL NO HABIA
ENCONTRADO.

ORUNMILA SE PUSO MUY CONTENTO POR ELLO Y LAS DIVINIDADES AL VER SU ALEGRIA LE
REGALAN SUS MELÓ NES, PUES NO SABÍAN COMO COMERLOS. AL OTRO DÍA, LA AKPETEBÍ LE DICE A
ORUNMILA:
NO HAY CON QUE COMER.
ORUNMILA DICE:
PREPARA LOS MELONES PARA VENDER, QUE LOS CLIENTES NOS DARÁ N DINERO PARA COMER.
ELLA SE SORPRENDE AL VER QUE EL MELÓ N QUE COGIÓ ESTABA CARGADO DE CUENTAS Y DINERO
Y LLAMA A ORUNMILA Y LE DEMUESTRAN QUE TODOS LOS MELONES TENÍAN TANTO, QUE
LLENARON UNA HABITACIÓ N DE DINERO Y CUENTAS. CONVIRTIENDOSE EN PERSONAS RICAS.

ORUNMILA SE COMPRÓ UN CABALLO Y UN TRAJE LLENO DE CUENTAS POR MOTIVO A LA 2da

INVITACIÓ N DE DIOS.
IOS PREPARÓ UN 2do TRONO, CERCA DEL SUYO, PARA EL MEJOR VESTIDO DE LA FIESTA, DIOS
COMO LE HABÍA DADO 2 MELONES OMINIGUN, ESPERÓ QUE FUERA EL MEJOR VESTIDO. PERO É STE
LLEGÓ CON SUS TRAPOS Y SE SENTÓ SOBRE EL PISO, Y TODAS LAS DIVINIDADES VINIERON CON
SUS TRAJES HABITUALES.
ORUNMILA ANTES DE PARTIR CONSULTA IFÁ , DONDE ESTE LE INDICA:
DEBES SER EL Ú LTIMO EN LLEGAR.
ORUNMILA ASI LO HIZO Y AL LLEGAR DE ULTIMO AL LUGAR DE LA CITA, FUE TAN IMPACTANTE,
QUE FUE OVACIONADO AL ENTRAR Y DIOS LE CONCEDIÓ EL 2do TRONO, RECONOCIÉ NDOSE POR
ESO COMO ORISA KEJI (LA DIVINIDAD PRÓ XIMA A DIOS), COSA QUE NO LE GUSTABA.

DIOS PREGUNTO POR LOS MELONES Y LAS DEIDADES CONTESTARON:

HEMOS FESTEJADO EN CASA DE ORUNMILA Y SE LA HEMOS REGALADO A É STE, PUES LO
NECESITABA PARA ATENDER SU IFÁ .
DIOS REFLEXIONA Y DICE:
YO LES DI LOS MELONES PARA QUE LO COMPARTIERAN CON LA COMIDA, Y UDS NO LO HICIERON
ASI, POR LO QUE DESDE ESE MOMENTO ESTABA PROHIBIDO COMER MELÓ N, CON LA EXCEPCIÓ N
DE LA DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA ORUNMILA, Y TODO EL QUE COMA MELÓ N PERDERÁ SU PODER
Y AUTORIDAD.
DIOS SE VUELVE HACIA OMINIGUN Y LE DICE:
TU SIEMPRE Y DESDE YA, LLEVARAS TRAPOS, A NO SER QUE BUSQUES EL CONSUELO BAJO LA
PROTECCIÓ N DE ORUNMILA, Y SIEMPRE TE SENTARAS EN EL SUELO PARA PREDECIR Y ADIVINAR.

ES POR ESO QUE EL ADIVINADOR AGBIGBA (OGUEGA) SOLO PUEDE PROSPERAR SI EL MISMO TIENE
SU PROPIO IFÁ .

NOTA: EN BINI DE EDO, NIGERIA, OGUEGA (AGBIGBA) ES UNA DE LAS PRINCIPALES DIVINIDADES,
Y ES EL ARTE DE ADIVINACIÓ N ACTUAL EN MUCHOS ESTADOS DE NIGERIA.
ORUNMILA DICE QUE AGBIGBA (OGUEGA) NO FUE NUNCA UNA DIVINIDAD, SINO SU PROPIO
SIRVIENTE, EXACTAMENTE IGUAL QUE OKPELE, POR LA SIMILARIDAD DE SUS MÉ TODOS DE
ADIVINACIÓ N Y APRENDIÓ DE ORUNMILA EL ARTE DE ADIVINAR.
EN OGBE ATE, OMINIGUN LLEGÓ A SER SIRVIENTE DE ORUNMILA.
AGBIGBA U OGUEGA ES SIRVIENTE DE ORUNMILA, DEIDAD DE GRANDES PODERES ESPIRITUALES Y
DE HECHICERÍA. CREÓ UN SISTEMA ADIVINATORIO DE IFÁ , DE LO INTERPRETADO DEL SISTEMA
IFÁ . NUNCA FUE DIVINIDAD PORQUE NUNCA TUVO IFÁ Y FUE MALDECIDO POR OLODUMARE, ES EL
PADRE DE OGBE DI.
ORUNMILA ESE DÍA NO FUE PROCLAMADO COMO ORISHA KEJI POR DIOS, É STE SOLO HIZO
REFERENCIA A É L COMO LA DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA, POR USAR EXITOSAMENTE LA LEY DE
LAS CONSECUENCIAS NO INTENCIONADAS, AL OBTENER DE LAS OTRAS DIVINIDADES LOS
OBSEQUIOS QUE DIOS LES DIÓ , SIN REVELARLES EL SIGNIFICADO DE LOS MISMOS.
TODO EL QUE COMA MELÓ N SILVESTRE, PIERDE SU AUTORIDAD.

12 OMINIGUN ES COMPRADO COMO ESCLAVO POR ORUNMILA.

PATAKIN:
OMINIGUN EN UNA NOCHE SOÑ O QUE SU ANGEL DE LA GUARDA SE LE APARECE Y LE DICE:
DESDE QUE LA MALDICIÓ N DE OLODUMARE SE ENCUENTRA SOBRE TI, TU UNICA SALVACIÓ N
DESCANSABA EN OFRECERSE COMO ESCLAVO EN VENTA EN EL MERCADO.

AL DESPERTAR VACILÓ POR UN MOMENTO, YA QUE NO ERA DADO A IR A ADIVINACIÓ N. SE LE HIZO

TODO TAN DIFICIL, QUE DECIDIÓ OBEDECER EL MANDATO DE SU ANGEL DE LA GUARDA. HABÍA
SIDO ADVERTIDO QUE TODO PARA É L SERÍA DE ALTAS Y BAJAS, A NO SER QUE TUVIERA SU PROPIO
IFÁ . HABIENDO DEMOSTRADO QUE É L ERA UN VIDENTE MÁ S COMPETENTE, MIRABA A ORUNMILA
POR ENCIMA DEL HOMBRO Y NO QUERÍA ROGARLE QUE LE PREPARARA IFÁ .

A ORUNMLA, IFÁ LE DICE EN MATUTINO:

OFRECE CHIVO A ESHU, PARA ELUDIR EL PELIGRO DE COMPRAR UN ESCLAVO QUE PUEDA
OPACARTE Y DERROTARTE.
ORUNMILA LO HIZO SIN DEMORA Y AL PRÓ XIMO DÍA DE COMPRA, FUE AL MERCADO A ADIVINAR Y
LLEGÓ UN ESCLAVO QUE SE OFRECIÓ EL MISMO EN VENTA. ERA ACTIVO Y BIEN CONSTITUIDO.

ORUNMILA LO COMPRÓ Y DIJO:

ESPERA AQUÍ HASTA QUE CIERRE LA PLAZA.
ORUNMILA ENTRA AL MERCADO A COMPRAR Y A SU REGRESO, EL ESCLAVO SE HABÍA
DESAPARECIDO Y BUSCÓ EN VANO. CONSULTA IFÁ Y ESTE LE DICE:
ESE ES EL ESCLAVO QUE LE HABÍAN PREDICHO, Y QUE ESTABA EN SU CASA ESPERÁ NDOLO.
ORUNMILA AL LLEGAR A SU ILE INDAGA CÓ MO ENCONTRÓ EL CAMINO Y ESTE LE DIJO:
YO LO HE OBSERVADO DE DONDE ESTABA SENTADO, MI NOMBRE ES OMINIGUN.
Y LE EXPLICA COMO PERDIÓ TODO Y DEAMBULÓ EN HARAPOS, MENDIGANDO UN POCO DE
COMIDA.

ORUNMILA PIDE A SU AKPETEBÍ TRATAR A OMINIGUN CON LA VENERACIÓ N QUE MERECÍA, NO

COMO ESCLAVO, PUES ERA UNA PERSONA DE FORTUNA.
A LA MAÑ ANA SIGUIENTE, ALGUNAS PERSONAS LLEGARON A LA ILE DE ORUNMILA POR
ADIVINACIÓ N Y OMINIGUN, SIN VERLOS, LES DECÍA TODO Y EL SACRIFICIO QUE DEBÍAN HACER.
ESTO SE HIZO TAN COMÚ N QUE NADIE SE MOLESTABA EN ESCUCHAR EL LARGO PROCESO DE
ADIVINACIÓ N DE ORUNMILA Y, ADEMÁ S, LO PREFERÍAN.

CADA 8 DÍAS TENÍA EL HÁ BITO DE EFECTUAR DEMOSTRACIONES DANZARIAS CON DIABÓ LICA
HABILIDAD, SE PARABA SOBRE SUS OIDOS Y BAILABA HASTA EL DELEITE, Y AL MISMO TIEMPO,
ADIVINABA SIN USAR NINGÚ N INSTRUMENTO. SEPARABA SU CABEZA DEL CUERPO Y AMBAS
PARTES BAILABAN POR SEPARADO HASTA UNIRSE EN EL AIRE.
HABÍA OPACADO A SU MAESTRO, QUE CARECÍA DE CLIENTELA. SU É XITO LO CEGÓ Y NUNCA LE
PIDIÓ A ORUNMILA LE PREPARARA EL IFÁ . ES POR ESO QUE EN LA AUTORIDAD, ESTÁ BIEN
SENTADO QUE ES CASI IMPOSIBLE PARA UN ADIVINADOR AGBIGBA PERDURAR EN LA
PROSPERIDAD, AL MENOS QUE TENGA SU PROPIO IFÁ . HIZO TANTO DINERO, QUE LEVANTÓ
CONSTRUCCIONES IMPRESIONANTES Y SALAS ALREDEDOR DE SU AMO. Y LA GENTE DUDÓ DE SI
ORUNMILA ERA EL AMO DE OMINIGUN.

ORUNMILA AFRONTABA LA SITUACIÓ N CON ECUANIMIDAD. ESHU ESTABA PREPARADO PARA

INTERVENIR DEL LADO DE ORUNMILA Y EN LA PRÓ XIMA SESIÓ N DANZARIA, ESHU AGARRÓ SU
CABEZA Y SE LA LLEVÓ HACIA EL ESPACIO, PARA QUE NUNCA MÁ S SE LE UNIERA A SU CUERPO.

DESPUÉ S QUE EL CUERPO HUBO DANZADO ALGÚ N TIEMPO SIN LOGRAR UNIRSE A SU CABEZA, SE
DESPLOMÓ MUERTO. ESE FUE EL FIN DE OMINIGUN EN EL CIELO. PARTIÓ PARA EL MUNDO SIN
CABEZA, LO QUE EXPLICA EL POR QUÉ NO TIENE TRONO. ORUNMILA, COMO SU AMO, HEREDÓ
TODAS SUS PERTENENCIAS. LA MALDICIÓ N SOBRE OMINIGUN SE MANIFIESTO CUANDO CAE DE LA
GRACIA A LA HIERBA, YA SI VIDA.

13 ORUNMILA OJO DEL SOL (Nuestra salvación) (La iniciación comienza en el mar).

PATAKIN:
OLOFIN MANDA A SHANGO A DESTRUIR AL MUNDO POR EL COMPORTAMIENTO INESCRUPULOSO
DE LOS HOMBRES, INCLUYENDO SOBREMANERA LA RELIGIOSIDAD (VIENE DE OTRUPON MEYI),
PERO AQUÍ ORUN SE OPONE Y CONCENTRA TODA LA ENERGÍA DEL BOGBO É GGUN Y DEL RESTO,
CREÁ NDOSE UN NUEVO SOL Y PONE A ORUNMILA EN EL MEDIO (EL OJO DEL SOL).

OLOFIN HABÍA LLAMADO A SHANGO Y LE PLANTEÓ QUE NO HABÍA CREADO LA HUMANIDAD PARA
ESE ESTADO TAN DEPRIMENTE EN QUE SE ENCONTRABA Y QUE É STA MERECÍA UN CASTIGO
EJEMPLARIZANTE. SHANGO OBEDECIÓ EL MANDATO DE OLOFIN Y DE UNA PATADA LANZÓ UN
COMETA HACIA LA TIERRA. TODO SE DESTRUYE Y DESAPARECE EL ANTIGUO SOL (OLOYO) Y É STE
SE ALEJÓ DE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD MORÍA DE FRIO Y HAMBRE.

ES AHÍ DONDE JUEGA SU PAPEL ORUN, QUE AL VER AQUELLO FUE ANTE OLOFIN Y LE DIJO:
LA HUMANIDAD NO PODÍA DESAPARECER Y YO HE PREVENIDO EL FENÓ MENO Y POR ELLO
PREPARE A MI HIJO ELA, AL CUAL PUSE EN EL CENTRO DEL NUEVO SOL, PARA SALVAR LA
HUMANIDAD.
OLOFIN NO SE OPUSO Y ORUN, INMEDIATAMENTE, FUE EN BUSCA DE SHANGO, AL QUE LE
PROPUSO SER EL PADRINO DE SU HIJO ELA PARA SALVAR LA HUMANIDAD. SHANGO SE NEGÓ ,
MANIFESTANDO QUE SI É L SOMETÍA A CASTIGO AL MUNDO, AHORA NO PODÍA SER SU SALVADOR.

ORUN NO SE DESANIMÓ Y FUE EN BUSCA DE ODUDUWA, AL QUE LE HIZO LA MISMA PROPUESTA.

ODUDUWA YACÍA EN SU SECRETO. ORUN LE DA UNA PALOMA A SUS PIES, QUE LO REVIVE Y ACEPTA
SER EL PADRINO DE ELA, EL CUAL DE HECHO SE CONVIRTIÓ EN ORUN-MI-ELA (EL OJO DEL SOL, EL
VERBO, EL SABIO, INTELIGENTE Y EL COMPRENSIVO ES NUESTRO SALVADOR). HICIERON TODOS
SUS PREPARATIVOS Y SE PUSIERON EN CAMINO HACIA LAS PUERTAS DE IFE, DONDE VIVÍA
ONIBARA BANILEGUN.
ORUNMIELA IBA CON SU AWAN, PERO NECESITABA LA PRESENCIA DE OLOFIN PARA CONSAGRAR A
IFÁ , POR LO QUE EMPIEZA A LLAMARLO (OKUO OMO ORUN SELU,... LLAMADA AL IGBODUN).
OLOFIN OÍA EL LLAMADO A LA PUERTA DE IFE Y SABÍA QUE ORUNMIELA ESTABA ANTE LA MISMA.
AL NO SABER QUE HACER, LLAMÓ A SHANGO Y LE DIJO:
ORUNMIELA ESTÁ ANTE LAS PUERTAS DE IFE, NECESITAN DE MI PRESENCIA. TE HE LLAMADO,
PORQUE UN DÍA TE PEDÍ QUE CASTIGARAS LA TIERRA; HOY NECESITO DE TU APROBACIÓ N PARA
ACUDIR A SU LLAMADO.
SHANGO DIJO:
ESTÁ BIEN, NO ME OPONGO, PERO POR DONDE TODO TERMINÓ , TODO TENDRÁ QUE COMENZAR.

NOTA: AQUÍ FUE DONDE OLOKUN, AL SENTIRSE IMPOTENTE ANTE LOS PROBLEMAS DE LA
HUMANIDAD, HABÍA INUNDADO DE AGUA LA TIERRA, FUE EN EL SEXTO MANDATO DE IFÁ , DONDE
É L FUE SU PRÍNCIPE Y LE ENTREGA EL PODER A ORUNMILA EN EL MAR. DE AHÍ QUE LA INICIACIÓ N
DEL AWÓ COMIENZA EN EL MAR.

14 NO SE LE HACE IFA AL OMÓ IKU (Nace la envidia entre los awoses).

REZO: OSHE NARA AYA NARA ADIFAFUN ALABO PASHAN META, EYELE META LEBO, AWO ONARE
IGUIDO ANA ARO EWE PEREGUN ELEGBARA OMO ELENU.

EBBO: AKUKÓ , MALAGUIDÍ MEYI, ATITÁ N ILÉ , MARIWÓ , SHAWEREKUEKUE, ERÁ N ELEDÉ , BOGBO
TEUNYEN, OPOLOPO EWÓ .

PATAKIN:
SHANGO TENÍA UN HIJO AL QUIEN LE HABÍA DADO TODOS SUS SECRETOS Y CONOCIMIENTOS,
PORQUE ERA MUY BUENO Y OBEDIENTE. TODO LO QUE HACÍA LO CONSULTABA CON SU PADRE
SHANGO. EL SE LLAMABA YAMPO BOLODE.

ENTRE SUS VIRTUDES ESTABA LA DE HACER UN OZAIN LO MISMO CON EWÉ FRESCO QUE HACER
ISHE OZAIN CON EWÉ SECO. OBAKU LODE ERA EL HIJO DE YAMPO BOLODE Y TENÍA A SU VEZ UN
HIJO QUE SE LLAMABA OFO. ESTE LE TENÍA UNA GRAN ENVIDIA A YAMPO BOLODE.

OBAKU LODE QUERÍA DE TODAS MANERAS QUE SU HIJO OFO HICIERA IFÁ , Y A TAL EFECTO, HABLÓ
CON ELEGBA QUIEN LE DIJO:
ESTOY DE ACUERDO.
ESTE ENSEGUIDA FUE A VER A SHANGO, CONTÁ NDOLE LO SUCEDIDO. AMBOS FUERON AL MONTE A
PREPARAR EL IGBODUN, ELEGBA PREPARA ESTE CON MARIWÓ Y EWÉ SECO, DICIÉ NDOLE A
SHANGO:
DEJAME SOLO, QUE LO DEMÁ S LO HAGO YO.
ELEGBA LUEGO DE TERMINAR EL IGBONDUN SE BUSCÓ A 7 ESHUS Y LOS DISFRAZÓ DE BABALAWO,
Y CUANDO LLEGÓ EL DÍA DE LA CONSAGRACIÓ N DEL IFÁ , MANDARON A BUSCAR A OFO, EL CUAL
VINO CON SU PADRE OBAKU LODE, ESTE ULTIMO ENTRÓ TAMBIÉ N EN EL CUARTO DE IFÁ .
UNA VEZ QUE LA CEREMONIA HABÍA COMENZADO, UNO DE LOS ESHUS EMPEZÓ A CANTAR:
OSHE NARA AYA NARA ADIFAFUN ALABA PASHAN.

OBAKU LODE, EL PADRE DE OFO, SE SINTIÓ TAN IMPRESIONADO CON AQUEL CANTO, QUE NO LO
PUDO RESISTIR MÁ S, POR LO QUE LLAMÓ A ELEGBA Y LE DIJO:
ESTO ES MUY FUERTE PARA MI Y VOY A SALIR DEL IGBONDUN, CUANDO TERMINES DE HACERLE
IFA A MI HIJO, LLEVALO A MI CASA.
ACTO SEGUIDO, EL PADRE DE OFO SE MARCHÓ PARA SU TIERRA.

CUANDO OBAKU LODE LLEGÓ A SU TIERRA, SE ENCONTRÓ QUE TODOS SE ESTABAN MURIENDO DE
UN PADECIMIENTO QUE LOS IMPULSABA A TIRARSE AL RÍO. EN ESTAS CONDICIONES, LLEGÓ
ELEGBA A LA TIERRA DE OBAKU LODE CON EL PROPÓ SITO DE HABLAR CON É L, PARA ARREGLAR
EL REGRESO DE SU HIJO OFO CONVERTIDO EN AWÓ . OBAKU LODE APROVECHÓ PARA CONSULTAR
CON ELEGBA LO QUE LE SUCEDÍA A SU PUEBLO Y ESTE LE DIJO:
ESTA PROBLEMÁ TICA TIENE SOLUCIÓ N, EN LO QUE HAY QUE HACERLE A TU HIJO OFO, EL CUAL
DEBE ESTAR 16 DIAS MAS EN EL CUARTO DE IGBODUN IFA.
OBAKU LODE ESTUVO DE ACUERDO. ELEGBA SE MARCHÓ Y REGRESO NUEVAMENTE PARA HACER
LIMPIEZAS Y TRABAJOS CON EWÉ FRESCO, LO QUE HIZO DESAPARECER LA EPIDEMIA DE LA
TIERRA DE OBAKU LODE.

MIENTRAS TANTO EN EL IGBONDUN, LAS CEREMONIAS Y LOS CANTOS QUE LE HACÍAN LOS ESHUS,
Y EGGUN QUE TAMBIEN HABIA LLEGADO ATORMENTABAN A OFO. EN FIN, AQUELLO QUE LE
ESTABAN HACIENDO A OFO ERA UN DESASTRE Y NADA SERVÍA.

CUANDO PASARON LOS 16 DÍAS, ELEGBA FUE NUEVAMENTE A CASA DE OBAKU LODE PARA
ARREGLAR DEFINITIVAMENTE EL REGRESO DE OFO. OBAKU LODE LE PREGUNTÓ A ELEGBA:
CUAL ES LA COMIDA QUE TE GUSTA PARA MI HIJO.
ELEGBA LE DIJO:
LA ELEDÉ .
OBAKU LODE MANDÓ A QUE LE PREPARARAN UN HOYO PARA COCINAR LAS ELEDÉ .
ELEGBA REGRESÓ AL CUARTO DE IFÁ DONDE ESTABA OFO Y SE DISFRAZÓ TAMBIÉ N AL IGUAL QUE
LOS DEMÁ S ESHUS, DONDE VISTIERON A OFO DE GUANO SECO Y CASCABELES, LE TAPARON LOS
OJOS Y LO LLEVARON PARA SU CASA. AL LLEGAR, LA GENTE QUE LO ESTABAN ESPERANDO SE
ASUSTARON Y ECHARON A CORRER.

AWÓ OFO, AL LLEGAR CON LOS OJOS VENDADOS, CAYÓ AL HOYO QUE HABÍA MANDADO ABRIR SU
PADRE Y SE MATO. OBAKU LODE LLORÓ MUCHO Y ELEGBA LE DIJO:
ESTO PASA POR QUERER CONVERTIR UN HIJO DE IKÚ EN AWÓ DE ORUNMILA.

15 LA MARIPOSA NOCTURNA .

REZO: OFUN NAGBE OKITI BABA NI PEKUN ADIFAFUN OMO LAGA, LABALABA LORUN ABOFUN
KESHU LABALABA LORUN NIKA ESHISHI TIMBE LE TIMBEBO OMI EWE OENIMI EWE EÑ IÑ I
LABALABA LOTE NINU ESHU KAFEREFUN ORUNMILA.

EBBO: AKUKÓ , AVISPA, MARIPOSAS, EKÚ , EYÁ , AWADÓ , DEMÁ S INGREDIENTES, OPOLOPO OWÓ .

PATAKIN:
ERAN TRES HERMANAS QUE VIVIAN JUNTAS. ESTAS ERAN:
LABALABA LORUN NIKA ESHISHI (LA MARIPOSA NEGRA)
KESHU (LA AVISPA),
LABALABA LAMI LORUN (LA MARIPOSA DE TODOS LOS COLORES).
TODAS ANDABAN JUNTAS Y CADA CUAL VIVÍA LA VIDA A SU MANERA. UN DÍA, FUERON A VER A
ORUNMILA, QUE LES VIÓ ESTE IFÁ Y LES DIJO:
CADA UNA TIENE QUE HACER EBBO, PARA LOGRAR TODO LO QUE QUIERAN.
Y ELLAS LE DIJERON:
NOSOTRAS LO QUE QUEREMOS ES PODER VIVIR MÁ S TIEMPO.
LA MARIPOSA DE TODOS LOS COLORES FUE A HACERSE EL EBBO Y LE DIJO A OLOFIN:
YO QUIERO TENER ALGO QUE LLAME LA ATENCIÓ N EN EL MUNDO.
Y OLOFIN LE ENTREGÓ DISTINTOS COLORES PARA SU TRAJE. LA AVISPA Y LA MARIPOSA NEGRA NO
HICIERON EL EBBO., PUES LA AVISPA DECIA:
YO ME SE BUSCARE LA VIDA Y LA COMIDA, Y TENGO MUY BUENA ARMA PARA DEFENDERME.
MIENTRAS QUE LA MARIPOSA NEGRA DECIA:
SOY LA MAYOR DE TODAS LAS ESHISHI Y CON MI COLOR NEGRO BRILLANTE, ME CONFORMO.
LA MARIPOSA DE TODOS LOS COLORES, POR LA VIRTUD DADA PÒ R OLOFIN, EMPEZÓ A SER
CONOCIDA Y ADMIRADA POR TODO EL MUNDO. MIENTRAS TANTO, LAS TRES SIGUIERON VIVIENDO
JUNTAS. PERO ESHU COMENZÓ A PONER ARAÑ AS ENTRE ELLAS Y LA MARIPOSA NEGRA COMENZÓ
A TENER ENVIDIA DE SUS HERMANAS Y DIJO:
YO SOY LA MAYOR Y POR TANTO, LA REINA.
Y SE EMPEZÓ A METER EN LA TIERRA DE SU HERMANA LA MARIPOSA DE COLORES PARA QUE NO
PUDIERA ENCONTRAR COMIDA (PUES ANTES LAS MARIPOSAS NO SALÍAN MÁ S QUE DE DÍA).
LA AVISPA EMPEZÓ A SENTIRSE MOLESTA CON LA MARIPOSA NEGRA Y DECÍA:
ESTA ES MUY ORGULLOSA, PORQUE ES LA MAYOR.
Y UN DÍA SE ENCUENTRAN EN UNA MATA DE YENYOKO Y LAS DOS SE FUERON A ALIMENTAR.
ENTONCES LA MARIPOSA NEGRA LE DIJO A LA AVISPA:
YO SOY LA REINA, VETE DE AQUÍ, ESTO ES MIO.
LA AVISPA, AL OIR É STO, SE MOLESTÓ Y LE DIJO:
ESTAS EQUIVOCADA, ESTO ES MIO Y NO TUYO.
EMPEZANDO LA DISCUSIÓ N. ENTONCES LA MARIPOSA NEGRA LE DIÓ UN ALETAZO A LA AVISPA Y
É STA, FURIOSA ESTABA POR DARLE UN AGUIJONAZO.

LA MARIPOSA DE COLORES CUANDO VIÓ AQUELLO, SE SEPARÓ DE SUS HERMANAS. LA MARIPOSA

NEGRA Y LA AVISPA VAN A VER A OLOFIN, QUIEN SENTENCIÓ :
UDS. SÓ LO SALDRÁ N DE NOCHE.

NOTA: ES POR ESO QUE LA MARIPOSA NEGRA SALE DE NOCHE Y VA A CASA DEL HOMBRE PARA
AVISARLE QUE IKÚ RONDA POR LAS NOCHES, EN EL SUEÑ O DE SUS HIJOS.
LA AVISPA NO SALE DE NOCHE.
16 EL BUITRE.

REZO:
EBBO: UN CHIVO, UN RECIPIENTE CON MANTECA DE COROJO, CINTA USADA COMO FAJA QUE SE
ENRROLLA EN LA CINTURA, Y DEMAS INGREDIENTES.

PATAKIN:
EL AURA TIÑ OSA FUE POR ADIVINACION A LA ILE DE ORUNMILAS, ANTES DE IR A LA PARTE BAJA
DEL PUEBLO DE IGBO. ORUNMILA LE HACE OSODE VIENDOLE ESTE IFA Y LE DIJO:
SI HACES EBBO, LA FATIGA NO TE ALCANZARA, NI LAS CALAMIDADES DE ARUN Y TAMPOCO TE
FALTARA COMIDA.
EL AURA TÑ OSA HIZO EBBO.

NOTA: SI OCURRIERA QUE EL HAMBRE ESTE MATANDO AL BUITRE, ESTO SIGNIFICARÍA QUE HA
OCURRIDO UNA CATÁ STROFE SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA, PUES TENDRÍAN QUE HABER
DESAPARECIDO HASTA LOS CADÁ VERES DE LA MISMA.
LA PERSONA QUE TENGA ESTE SIGNO SE ESTÁ PREPARANDO PARA IR HACIA ALGUNA PARTE PARA
HACER ALGO. NO HUELA ESENCIAS FUERTES, POR EL AURA.
AQUÍ HABLA DE QUE NUESTRO DOBLE ESPIRITUAL, EN EL CIELO NOS ASISTIRA EN ESTE ASUNTO Y
NO SEREMOS DESGARCIADO (NUETRO DOBLE ESPIRITUAL ES EL ANGEL DE LA GUARDA).

17 LOS PECES DE COLORES.

PATAKIN:
OYÁ VIVÍA EN EL RECODO DE UN RÍO Y UN DÍA, POR OBRA DE OLOFIN, A ESE LUGAR LLEGARON
MUCHOS PECES DE COLORES Y POR LAS BUENAS CONDICIONES EXISTENTES, SE QUEDARON ALLÍ.

OYÁ , AL VER TAN BELLOS PECES, ENSEGUIDA EMPEZÓ A CUIDAR DE ELLOS, HASTA EL PUNTO DE
NO DEJAR PASAR A NADIE POR AQUELLA ZONA, POR LO QUE CUIDABA TANTO DE DÍA COMO DE
NOCHE, YA QUE ELLA TEMÍA QUE LOS PESCADORES LE COGIERAN SUS PECES.
TANTOS FUERON LOS DÍAS SIN COMER Y SIN DORMIR, QUE LE OCASIONARON UN GRAN
DESCONTROL EN SU SALUD Y HASTA LOS NERVIOS SE LE ALTERARON, Y OYÁ EN UN ARREBATO,
MALDIJO A LOS PECES QUE HABÍAN LLEGADO A ESE LUGAR. DESPUÉ S DE AQUELLO SE INTERNÓ EN
EL MONTE PARA VIVIR SIN PREOCUPACIONES Y RECUPERAR SU SUEÑ O Y SU SALUD.

18 EL CAZADOR SOLITARIO Y LA OBINI PUERCO ESPÍN.

EBBO: AKUKÓ , EYELÉ MEYI, PELO DE PUERCO, UNA FLECHA, TIERRA DE UN HOYO, Ñ AME, TIERRA
DE LAS ESQUINAS, TIERRA DE LOS ZAPATOS, ASHO ARÁ , ASHO TIMBELARA, UNA RATONERA, EKÚ ,
EYÁ , OTÍ, AGUADÓ , EPÓ , MALAGUIDÍ Y OWÓ MEYO.

PATAKIN:
HABÍA UNA VEZ UN HOMBRE, QUE VIVÍA SOLITARIO EN MEDIO DEL BOSQUE, SIN VECINOS Y SIN
MUJER. NO CONOCÍA A NADIE Y NADIE LO CONOCÍA A É L. ESTE CULTIVABA DISTINTAS CLASES DE
VIANDAS, SIENDO LA PREFERIDA EL Ñ AME, Y HACÍA SUS TRAMPAS PARA CAZAR.

UNA VEZ ESTE HOMBRE MATÓ UN PUERCO ESPÍN DEL CUAL QUE COMIÓ LA MITAD Y LA OTRA LA
CUARDO EN EL SECADERO PARA LOS DIAS VENIDEROS, EN AQUELLOS DÍAS LA CAZA ERA
ABUNDANTE POR LO QUE EL SOBRANTE DEL PUERCO ESPÍN, QUEDO OLVIDADO, EN EL SECADERO
DE LA CHOZA.

CIERTO DÍA, CUANDO AQUEL HOMBRE REGRESÓ DEL BOSQUE, SE ENCONTRÓ CON SU COMIDA
PREPARADA. NO SABIENDO QUE PENSAR, É L MISMO SE PREGUNTABA:
CÓ MO ES POSIBLE ESTO, NO ESTOY SOLO EN ESTA TIERRA.
PERO SU ESTÓ MAGO DECÍA A GRANDES VOCES A LA CABEZA:
DEJA DE CAVILAR Y COME.
Y EL HOMBRE COMIÓ HASTA QUEDAR SATISFECHO.

ESTO SE REPITIO DURANTE MUCHOS DÍAS Y AQUEL HOMBRE YA NO PODÍA MÁ S Y LLENO DE

CURIOSIDAD DECIDIÓ ESPIAR AL MISTERIOSO SER QUE TAN SOLÍCITO CUIDABA DE SU COMIDA. EN
LA MAÑ ANA SIGUIENTE SE APOSTÓ DETRÁ S DE SU CHOZA Y VIGILABA. ATÓ NITO SE QUEDÓ
CUANDO VIÓ SALIR DEL LUGAR EN QUE HABÍA DEJADO LA MITAD DEL PUERCO ESPÍN A UNA JÓ VEN
Y HERMOSA MUJER QUE, ALEGRE, CANTABA ASÍ:
EMINI OBIRIN (2), ODOLA ELEDE, EDUN KOWA OKUNI MOYEUN, EMINI OBIRIN

Y, DIRIGIÉ NDOSE HACIA LA COCINA, PREPARÓ LA COMIDA COMO SIEMPRE. AQUEL HOMBRE YA NO
SABÍA SI ESTABA DESPIERTO O SOÑ ABA, PERO UNA FUERZA EXTRAÑ A LE HIZO ACERCARSE HACIA
ELLA Y DECIRLE:
MUJER, POR QUÉ HUYES DE MI, TÚ QUE TANTO BIEN ME HACES, POR QUÉ NO TE CASAS CONMIGO.
Y LA MUEJR ALGO SORPRENDIDA ACEPTO. SE CASARON Y TUVIERON VARIOS HIJOS. CUANDO ESTOS
CRECIERON, AQUEL HOMBRE LES LLEVABA CON É L A CAZAR. MAS, COMO ERAN DÉ BILES, APENAS
SI LE SERVÍAN DE AYUDA. SU PADRE ENTONCES LE GRITABA, FURIOSO E INSULTANTE:
PEREZOSOS, BIEN SE CONOCE QUE SOIS DE LA FAMILIA DEL PUERCO ESPÍN, COMO VUESTRA
MADRE LA BRUJA, PUES NO OTRA COSA PUEDE SER QUIEN SE CONVIERTE EN MUJER SIENDO UNA
MITAD CASI PODRIDA DE UN PUERCO ESPÍN.
LOS MUCHACHOS REGRESABAN LLORANDO A SU CHOZA, PERO UN DÍA, LES PREGUNTÓ SU MADRE
LA CAUSA DE AQUELLOS GEMIDOS QUE EXHALABAN SIEMPRE QUE VOLVÍAN CON SU PADRE DE
CAZA. HASTA QUE LE CONTARON LOS INSULTOS DE QUE ERAN OBJETO CONSTANTE.

LA MUJER SE VENGÓ DE LA INGRATITUD DE AQUEL HOMBRE. POR LA NOCHE, ABRIÓ UN

PROFUNDO HOYO EN LA TIERRA Y, COGIENDO A SUS HIJOS, LOS CONVIRTIÓ EN PUERCOS ESPINES,
REFUGIÁ NDOSE EN É L PARA VIVIR POR SIEMPRE SU VIDA DE ANIMALES.

AQUEL HOMBRE, AL VERSE DE NUEVO SOLO, SE MURIÓ DE TRISTEZA Y SOLEDAD.

NOTA: NO PUEDE MALTRATAR A NADIE. EN ESTE IFÁ , LA MUJER TOMA VENGANZA SOBRE EL
ESPOSO POR EL MALTRATO HACIA LOS HIJOS, TIENE QUE DARSE BAÑ OS DE FLORES BLANCAS.

PUERCO ESPIN:
VIVE SOLITARIO Y TRISTE, DE DÍA DESCANSA EN UNA MADRIGUERA PROFUNDA Y DE NOCHE
BUSCA ALIMENTOS, CARNE Y PLANTAS DE TODA ESPECIE; NO ES VIVAZ NI LIGERO EN SUS
MOVIMIENTOS; CARRERA POCO RÁ PIDA, ESCAVA BIEN PARA LIBRARSE DE SUS ENEMIGOS, DONDE
PASA DÍAS ENTEROS EN OTOÑ O E INVIERNO. SI SE SORPRENDE, ERIZA SUS PÚ AS Y LAS FROTA CON
UN RUIDO PARTICULAR (LAS PÚ AS HUECAS DE LA COLA). AL COGERLO, EMITE UN GRUÑ IDO COMO
UN PUERCO O CERDO, AL MOVERSE SE LE CAEN ALGUNAS PÚ AS.
ES INOFENSIVO Y TÍMIDO, HUYE DE TODOS Y NUNCA USA SUS PODEROSOS DIENTES. SI SE COGE
POR LA CRÍN, SE LEVANTA FACILMENTE SIN HERIRSE CON SUS PÚ AS. ECHA LA CABEZA HACIA
ATRÁ S Y LAS PÚ AS HACIA ADELANTE ANTE EL ENEMIGO Y SE ENRROSCA, COMO EL ERIZO EN
GRAVE PELIGRO.
EL OLFATO ES SU SENTIDO MÁ S PERFECTO; EL OIDO Y LA VISTA SON DEFECTUOSOS.
LOS HIJUELOS NACEN CON LOS OJOS ABIERTOS EN BLANDO NIDO, LLENO DE HOJAS Y RAICES, Y
ABANDONAN LA MADRE RAPIDAMENTE.
SE LES MATA A GOLPES POR EL HOCICO.
SU MADRIGUERA LA HACE EN LAS PROFUNDAS ZANJAS Y NO SE ALEJA DE ELLA EN SUS
INCURSIONES NOCTURNAS. SE CAZAN CON PERROS. NO NECESITAN AGUA, SI SE LES DAN HOJAS Y
FRUTAS SUCULENTAS.
ROE MUEBLES Y PUERTAS, TIENEN LA GRACIA DE LOS ROEDORES.
FIGURA EN LA TERAPÉ UTICA PARA ENFERMEDADES PUES POSEEN UNA SUSTANCIA PROPIA PARA
ESE USO (BEZOAN) CON EL NOMBRE DE PIEDRA DE PUERCO, EL CUAL ES MUY AMARGO.
LOS PIES TIENEN 4 DEDOS; LAS PÚ AS CUBREN LAS 2/3 PARTES DE SU CUERPO.
19 EL CAZADOR Y EL OKUNI ELEFANTE.

EBBO: AKUKÓ , YARAKO (SOGA), AKOFÁ , UN PALO CON PUNTA, UN PEDAZO DE MARFIL, EKÚ , EYÁ ,
AWADÓ , ERÁ N MALÚ , OÑ Í Y OWÓ .

PATAKIN:
HABÍA UNA VEZ UN HÁ BIL CAZADOR, QUE POR MUCHO QUE UTILIZABA SU HABILIDAD LE ERA
IMPOSIBLE PODER CAZAR. POR TAL SITUACIÓ N, UN DÍA SE DECIDIÓ A IR A CASA DE ORUNMILA,
PARA QUE É STE LO REGISTRARA, ESTE LE VIÓ ESTE IFÁ Y LE DIJO:
TIENES QUE HACER EBBO, PARA QUE PUDAS TENER É XITO EN LA CAZA, PERO PASARAS UN SUSTO
MUY GRANDE.
EL HÁ BIL CAZADOR NO HIZO CASO A LOS CONSEJOS DE ORUNMILA.

POR ESOS DÍAS, LOS HABITANTES DE AQUEL PUEBLO ESTABAN INTRANQUILOS PORQUE CUANDO
SE LEVANTABAN POR LA MAÑ ANA, ENCONTRABAN SU SIEMBRA DESVASTADA, COMO SI UN
ANIMAL DE GRAN TAMAÑ O FUERA EL CAUSANTE DE AQUEL DESTROZO, Y FUERON ANTE ODDE EL
CAZADOR PARA QUE SE ENCARGARA EN AVERIGUAR Y DE SER POSIBLE, CAZAR AL CAUSANTE DE
TANTO DESASTRE.

CON ESE OBJETIVO, EL CAZADOR SE FUE AL BOSQUE. MAS, SORPRENDIÉ NDOLE LA NOCHE, HUBO
DE BUSCAR REFUGIO EN UNA CHOZA CASI DERRUMBADA. A MEDIA NOCHE, UN RUIDO EXTRAÑ O LE
DESPERTÓ . ENTONCES VIÓ VENIR A UN VIEJO ELEFANTE, QUE ACERCÁ NDOSE AL PIE DE UN
CORPULENTO Á RBOL, DIJO:
MUCHO ME PESA ESTA ARRUGADA PIEL.
Y DICHO É STO, SE DESPOJÓ DE ELLA, APARECIENDO EN SU LUGAR UN HOMBRE, QUE SE PÚ SO A
DORMIR CON TODA TRANQUILIDAD.

EL HÁ BIL CAZADOR NO HIZO EN TODA LA NOCHE OTRA COSA QUE OBSERVAR AQUEL CURIOSO
CASO, QUE LE MARAVILLABA, PERO SU SORPRESA FUE AÚ N MAYOR CUANDO CERCA YA DEL
AMANECER, DESPERTÓ AQUEL HOMBRE MISTERIOSO Y VISTIÉ NDOSE CON SU PESADA PIEL, QUEDÓ
CONVERTIDO DE NUEVO EN ELEFANTE, QUE SE PERDIÓ EN LA ESPESURA DE LA SELVA.
CORRIENDO, LLEGÓ EL CAZADOR A SU CHOZA Y CONTÓ A TODA SU FAMILIA EL EXTRAORDINARIO
INCIDENTE DE QUE HABÍA SIDO TESTIGO, IMPONIENDO DESDE ENTONCES A LOS SUYOS LA
PROHIBICIÓ N DE COMER LA CARNE DE ELEFANTE, POR CREER QUE ESTE ANIMAL OCULTA BAJO SU
PIEL LA PERSONA DE UN SEMEJANTE.

20 NACEN LOS FLUIDOS (Donde el semen es el más importante).

EBBO: ADIE MEWA, ATI EGBAWA EBAWA (2000 CAURIS CADA UNO).

PATAKIN:
EL ORINE HIZO OSODE SALENDOLE ESTE IFA, AL IGUAL QUE A LA SALIVA Y EL JOVEN SÉ MEN.
LOS BABALAWOS DIJERON:
LOS TRES HERMANOS DEBEN HACER EBBO, PARA QUE PUEDAN LLEGAR A VIEJO Y TODOS SUS
ASUNTOS SE LOGRARIAN SIEMPRE CON EXITOS

EL ORINE NO HIZO EBBO, LA SALIVA TAMPOCO APACIGUÓ A ESHU. SOLO EL SÉ MEN, EL MÁ S JÓ VEN
DE LOS TRES HERMANOS, HIZO EBBO CON ADIE MEWA ATI EGBAWA.

DESPUES DE ESO, CADA VEZ QUE LA SALIVA TOCA EL SUELO DESAPARECE, EL ORINE SE DISUELVE,
PERO EL SEMEN POR SU SACRIFICIO ES EL UNICO EN TRANSFORMARCE EN UN HERMOSO NIÑ O.

21 LAS 3 MUJERES: DEL TRONCO, DEL RÍO Y DEL FANGO.

EBBO: EYELÉ , IKORDIÉ , 3 EWÉ , 3 FLORES DIFERENTES, 3 MUÑ EQUITAS VESTIDAS DIFERENTES,
NAVAJA, Ó PE, AKANTAPÓ .

PATAKIN:
HABÍA 3 MUJERES EN EL TRONCO, EN EL RÍO Y EN EL FANGO, Y OFUN NAGBE DE IMPRUDENTE Y
BORRACHO POR INGERIR BEBIDAS ALCOHÓ LICAS LAS PREÑ Ó .

POR ESTA RAZÓ N, TRES DEIDADES LO MALDIJERON Y POR SU PARTE LAS 3 MUJERES SE
MALDIJERON EL VIENTRE, CREANDO LA DESCOMPOSICIÓ N DE LAS CRIATURAS, Y A SU VEZ, OFUN
NAGBE PERDIÓ EL BIENESTAR MANDADO POR OLOFIN.

NOTA: TENER CUIDADO CON LEGRADO, MUCHO MÁ S DE JIMAGUAS, PUES SON FATALES.

22 EL IKÍN LE ROMPE EL CULO AL DILOGÚN .

PATAKIN:
EL IKIN OBSERVABA COMO EN LOS OMIEROS DE LOS LAVATORIOS, LOS DILOGUNES LE QUITABAN
LOS PALOS Y YERBAS AL MISMO, DEVIDO AL TEMOR QUE LE TENIAN A IKU, EL CUAL SE ESCONDIA
ENTRE ELLOS.

EL IKÍN, AL NO TEMERLE A IKU, NO SACABA NI LOS PALOS Y NI LAS YERBAS DEL OMIERO. POR TAL
MOTIVO SE REÍA DEL DILOGÚ N, EL CUAL SE ENCARÓ , ENTONCES EL IKIN, DANDO VUELTAS EN
FORMA DE TIRABUZÓ N, LE ROMPIÓ EL CULO AL DILOGÚ N.
23 OGGUN CORTA SU OMBLIGO.

PATAKIN:
OGGUN, PRODUCTO DEL ALIMENTO DE LA CARROÑ A DE LOS COMBATES, SE LE INFLAMÓ TANTO EL
ESTÓ MAGO QUE ANTES DE QUE EXPLOTARA, CON SU ADA SE CORTÓ EL OMBLIGO, QUEDANDO
MARCADO IWORI BOFUN EN É STE Y EN EL AIRE QUE SOLTO SE MARCÓ OFUN NAGBE.