INTRODUCCIÓN A LA

SEXUALIDAD HUMANA
 INTRODUCCIÓN A LA SEXUALIDAD HUMANA
¿QUÉ SE ENTIENDE POR SEXUALIDAD?
 De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS):

 “La sexualidad es un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al
sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la
reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones
interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas
ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de
factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales,
históricos, religiosos y espirituales" (OMS, 2006)
 Resulta lamentable que una dimensión del ser humano tan importante y placentera como la
sexualidad pueda convertirse, por diversos motivos, en la causa de tantas frustraciones. Uno de
los más decisivos es la falta de educación sexual.
Los seres humanos somos seres sexuados

¿Qué significa el hecho de ser seres

sexuados? Que tenemos sexo y que
tenemos género. Es decir, características
biológicas y fisiológicas que nos dan
identidad sexual. Y dimensiones
psicológicas que nos hacen vivir el sexo
de una manera peculiar según seamos
hombres o mujeres.
 Generalidades de la sexualidad.

 Conceptos de la sexualidad:

• Sexualidad: Es la dimensión fundamental del hecho de ser un ser humano: Basada en el sexo, incluye
al género, las identidades de sexo y género, la orientación sexual, el erotismo, la vinculación afectiva y
el amor, y la reproducción. Se experimenta o se expresa en forma de pensamientos, fantasías, deseos,
creencias, actitudes, valores, actividades, prácticas, roles y relaciones. Es el resultado de la interacción
de factores biológicos, psicológicos, socioeconómicos, culturales, éticos y religiosos o espirituales. En
resumen, la sexualidad se practica y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y
hacemos.
• Sexo: Es el conjunto de características biológicas que definen el espectro de humanos como hembras
y machos.
• Género: es la suma de valores, actitudes, papeles, prácticas o características culturales basadas en el
sexo. Refleja y perpetúa las relaciones particulares de poder entre el hombre y la mujer.
• Identidad de sexo: Incluye la manera como la persona se
identifica como hombre o como mujer o como una combinación
de ambos, y la orientación sexual de las personas. Es el marco de
referencia que se forma con el correr de los años, que permite a
un individuo formular un concepto de sí mismo sobre la base de
su sexo, género y orientación sexual.
• Identidad de género: Define el grado en que cada persona se
identifica como masculino o femenina o alguna combinación de
ambos. Es el marco de referencia interno, construido a través del
tiempo, que permite a los individuos organizar un autoconcepto y
a comprometerse socialmente en relación a la percepción de su
propio sexo y género.
• Orientación sexual: Es la organización específica del erotismo y/o
vínculo emocional de un individuo en relación al género de la
pareja involucrada en la actividad sexual.
• Erotismo: Es la capacidad humana de
experimentar las respuestas subjetivas que
evocan los fenómenos físicos percibidos como
deseo sexual, excitación sexual y orgasmo, y que
por lo general, se identifica con placer sexual.
• Vinculación afectiva: es la capacidad humana de
establecer lazos con otros seres humanos que se
construyen y mantienen mediante las emociones.
El Amor representa una clase particularmente
deseable de vínculo afectivo.
• Reproducción: todo lo relativo a la procreación.
 Historia de los
conceptos
acerca de la
sexualidad.

En las sociedades actuales como en las pasadas, la

sexualidad está presente en todas las esferas de la vida y
es uno de los ejes de la configuración de la cultura. Este
fenómeno influye desde el momento del nacimiento y
sigue haciéndolo por el resto de la vida, pues determina
la auto identidad de los sujetos, sus posibilidades de
experiencia y su lugar en el mundo.
 Como señala Nieto: “Las culturas dan forma y contenido a las
conductas, a las experiencias y a los actos sexuales en
sociedad. Las culturas articulan, vertebran, codifican y perfilan
las prácticas sexuales de sus ciudadanos. Enmarcan, etiquetan
y regulan la vida sexual”, (2003: 34).

 Así, la sexualidad agrupa, excluye e incluye, permite o prohíbe

a los sujetos su acceso al poder y al placer, debido a que se
encuentra interconectada con la economía, la subsistencia, la
jerarquía y el género. En palabras de Foucault, “el cuerpo, en
una buena parte está imbuido de relaciones de poder y de
dominación” (1980: 32).

 La sexualidad es un fenómeno pluridimensional que varía de

una cultura a otra y en el contexto socio-histórico en que se
desarrolle. Aun cuando los apuntes históricos sobre sexualidad
datan de más de cinco mil años, los datos disponibles son
escasos.
 Durante la prehistoria, época de la que se ha comentado
que existió una promiscuidad sexual primitiva, se podría
decir que en ella existieron dos etapas: la primera
conocida como monogamia natural, en la cual el hombre
de manera similar a los animales, llevaba una vida sexual
regulada por los períodos de acoplamiento.

 Este patrón de sexualidad prevalece con el advenimiento

de la agricultura y ganadería, práctica económica que
motivó el surgimiento de la propiedad privada. Para
entonces la monogamia tenía como finalidad asegurar el
patrimonio familiar condición que define la segunda
etapa.
CIVILIZACIONES DE LA ANTIGÜEDAD.
 Con la llegada del judaísmo se dan interacciones interesantes ante la sexualidad. En el Antiguo
Testamento, fuente original de la ley judía, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual de la
época. Así, en Exodo (XX, 14) en los diez mandamientos, se prohíbe el adulterio, reforzándose en Levítico
(XVII, 20): “no pecarás con la mujer de tu prójimo ni te contaminarás con tal unión”. Aparece proscrita la
homosexualidad en Levítico (XVIII, 22): “no cometerás pecado de sodomía porque es una abominación”
y aparece el tabú de la desnudez en Levítico (XVIII, 7) y la prohibición del incesto en Levítico (XVIII, 6):
“nadie se juntará carnalmente con su consanguinidad, ni tendrá que ver con ella”. También en Corintios
(I, 1-5) se hace evidente la prohibición del incesto.

 En esta cultura, el matrimonio tenía como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tenía el
“privilegio” de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias, pero si ella era infiel era
apedreada. Un ejemplo de esta condición fue el caso del Rey Salomón, de quien se dice tuvo 700
esposas y 300 concubinas. En el Cantar de los Cantares la sexualidad es vista como un impulso creativo y
placentero. La influencia del judeocristianismo persiste hasta nuestros días.

 Dentro de la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la circuncisión, práctica adoptada

posteriormente por los judíos, tenía un carácter ritual en la ceremonia de iniciación de la adolescencia.
 En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y
adolescentes púberes dentro de un contexto educativo, en el que el adulto
tenía la función de educar y formar en lo intelectual y ético a sus pupilos
(paidegogous); en Atenas las mujeres no podían andar solas, privilegio
exclusivo de las hetairas (prostituta fina), quienes podían andar públicamente
con hombres y las pornoi eran las prostitutas más bajas, vocablo del que deriva
la palabra pornografía. La mujer era como un ciudadano de segunda categoría
y era ante todo una “gyne”, cuyo significado era “portadora de hijos”. En
resumen se podría decir que por centurias las creencias religiosas dominaron
el comportamiento sexual, reduciéndolo al proceso de reproducción.
 Con el surgimiento de la familia patriarcal se da una serie de dualidades en lo
sexual:
 A) En el plano social la aparición de la esfera privada restringida al ámbito a la
mujer, quedando a su cargo la reproducción, la educación y la pública a cargo
de los varones.
 B) Una doble norma establecida: Permisividad al varón y represión a la mujer a
la que se le exige virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer.
 C) Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias
sociales. La mujer “buena” es la mujer de casa, la madre o la virgen. La mujer
“mala” es la mujer pública dedicada al placer.
 D) En cuanto a la sexualidad un doble significado reproductivo
como una forma lícita y socialmente aceptada vinculada al
matrimonio y la familia. O bien, placer como la forma válida
para el hombre pero devaluar su moral.
 SEXUALIDAD EN LA EDAD MEDIA.
 En la edad Media, la Iglesia consolidaba su poder, de modo tal
que la teología se equiparaba a la ley civil. En esta época
aparecieron los famosos cinturones de castidad, y se hicieron
evidentes muchos problemas sexuales, por lo que la Iglesia para
reafirmarse refrenda el matrimonio monógamo y declara al
instinto sexual como demoníaco dando origen así a la Santa
Inquisición. Alrededor de 1530, la Reforma protestante
encabezada por Martín Lutero se gana a Inglaterra, al admitir el
primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de
Catalina y casarse con Ana Bolena. A finales del siglo XV
aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de
transmisión sexual, conocidas entonces como enfermedades
venéreas y que fueron consideradas un castigo celestial por los
excesos sexuales
 EL PURITANISMO
DE LOS SIGLOS
XVII Y XIX.
Durante los siglos XVIII y XIX o época victoriana,
conductas sexuales como por ejemplo la masturbación,
eran consideradas inapropiadas y se le culpaba de
desórdenes como la epilepsia. En 1882 aparece el
trabajo de Richard Kraft-Ebing “Psychopatia Sexualis”,
donde describe diferentes tipos de comportamiento
sexual etiquetándolos como patológicos y surgiendo así
el término desviación sexual. En este tiempo, cualquier
acto sexual que no tuviera como fin la reproducción se
consideraba como “sexualidad anormal”. Sus escritos
ligaban la sexualidad no reproductiva con el concepto de
enfermedad sexual mismo que persiste hasta nuestros
días.
 Kraft-Ebing propugnó por la comprensión y el tratamiento médico de las desviaciones sexuales. Con
regularidad se considera a este autor como el fundador de la Sexología Moderna. Asimismo, en esta época
las actitudes ante la sexualidad diferían de acuerdo a la clase social. La representatividad de esa época
estaba dada por la clase media, la que se sintió obligada a fingir que se comportaba de acuerdo a la moral
rígida imperante de entonces. El pensamiento religioso daba gran importancia a la familia, pero no
permitían olvidar que el sexo era una desafortunada necesidad y no algo de lo que pudiera disfrutarse. Para
las mujeres el sexo era algo que debía soportarse, lo que llevó a la aparición de mitos que mezclaban la
culpa y el miedo.

 Lo curioso de esto es que fueron los propios médicos los responsables de estos mitos. Así por ejemplo se
decía que “el exceso de relaciones sexuales reducía la vida del hombre o lo volvía idiota”. También se
propagaba que si las mujeres referían disfrutar de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir
jóvenes. La difusión de estos mitos, se ha especulado, se dio por considerarse los médicos como
depositarios de la moral burguesa por lo que deseaban acabar con todo tipo de práctica sexual. En la clase
alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades de Europa contaban con ejércitos
de prostitutas, sin olvidar que ya desde entonces existía la prostitución infantil. Además, fue en la época
victoriana que se aprobaron las primeras leyes que prohibían la pornografía. Se puede decir que fue esta
época del puritanismo y la de mayor represión sexual.
LA REVOLUCIÓN SEXUAL Y EL INICIO DEL MODERNISMO SEXUAL.
 Posteriormente, hace su aparición Sigmund Freud (1856-
1939), médico vienés, quien demostró la trascendencia que
la sexualidad tiene para los individuos. Desarrolló su teoría
de la personalidad, la cual tiene como pivote el desarrollo
sexual. Introdujo el término de “libido” como la energía de
la que emanan todas las actividades de los hombres. Con
este concepto escandalizó a la sociedad burguesa de Viena
al afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían
relación con las frustraciones sexuales. Puede decirse que
con Freud se inició el modernismo sexual, el que surgió en
respuesta a las rígidas normas victorianas.
 Freud realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo que desde la más tierna
infancia los niños son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la descripción del
denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los
pequeños desde la edad de dos años centran en uno de los padres su objeto amoroso.

 Freud padre del psicoanálisis. Por la misma época de Freud, pero en Inglaterra, el médico
Havellock Ellis publica su obra Psychology of Sex. De acuerdo con Caruso ,“Ellis es al estudio
teórico de la Sexualidad lo que Einstein a la Física moderna”. En su obra él menciona que el
deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que la masturbación
ocasionaba insannia. Otro personaje inglés, D. Lawrence (1885-1930), muy conocido por la
novela “ El amante de lady Chaterley”, por cuya autoría fue llevado a juicio, es otro
protagonista. Este personaje creía que la negación de la sexualidad era la causa de los
problemas. Su novela es copia de su vida. El vivía con una mujer que abandonó a su esposo y
familia para seguirlo.
 Las mujeres igualmente hacen su aparición por esta época. Así recordamos a Marie
Stopes (1880-1958), quien decía que el sexo debía de ser disfrutado libremente y sin
temores. Su interés hacia el tema se dio por los problemas sexuales de su esposo
que culminaron en la anulación del matrimonio.

 A partir de entonces, ella establece un compromiso con las parejas ayudándolas a

desprenderse de las inhibiciones y represiones rígidas de la época victoriana,
publicando un manual al respecto, Margaret Sanger, se adelanta a su época iniciando
el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre 1922 y 1927
publica diversos artículos sobre la sexualidad de la mujer. La antropóloga Margaret
Mead (1901-1978), quien al vivir en las comunidades objetos de su estudio plasmó
en sus libros aquellas experiencias, incluyendo el comportamiento sexual. Además
observó que es costumbre tratar a la mujer como un ser inferior. Geramine Greer
(1939) feminista activa publicó su obra “El eunuco femenino”, que se ha convertido
en baluarte del movimiento feminista. En esta obra hace observaciones al
matrimonio convencional y a las actitudes que existían para con las mujeres
atacando los estereotipos rígidos en que se habían encasillado las mujeres, el
hombre activo y la mujer pasiva.
Perspectivas teóricas acerca de la
sexualidad: Perspectivas
evolutivas: Sociobiología y
Psicología Evolutiva.
 Teoría de la Evolución
• Estamos genéticamente impulsados para dejar tantos
hijos como sea posible.
• Lo que consideramos sexy en una persona son rasgos
que nos hablan de su salud y su salud reproductiva.
• Los hombres heterosexuales tienden a buscar mujeres
más jóvenes, con figura de 8 y cabellera saludable, lo
anterior son rasgos que hablan de fertilidad, facilidad
para parir y salud en general.
• Ambos géneros han evolucionado para funciones
distintas, los hombres buscan reproducirse sin importar
cuando ni con quien, mientras que las mujeres buscan
seleccionar mejor a la pareja, lo anterior debido a la
cantidad de esfuerzo que tendrá que aplicar durante la
crianza, mientras que la mujer deberá pasar 9 meses
embarazada y cuidar de un niño por lo menos 10 años,
un hombre solo necesita eyacular e irse.
Psicología evolutiva de la sexualidad
 La identificación como hombre o como mujer tiene un aspecto dinámico (gender roles) que nos
lleva a comportarnos como nosotros creemos que debe comportarse un hombre o una mujer en
las múltiples situaciones que se nos presentan en la vida. Ahora bien, esta caracterización de la
conducta humana está condicionada por diversos factores que nos han llevado a la incógnita de la
verdadera raíz de esta identificación y que se tratará de desarrollar a lo largo de este trabajo
siendo el aspecto biológico y el cultural los mayores condicionantes de la determinación de los
roles sexuales.

 Como dicen Money y Ehrhardt, "el dimorfismo de respuestas en base a la forma de los genitales
externos es uno de los aspectos más universales de interacción social y humana". Es por esto
mismo que, investigando en el campo de la identidad de género y especulando su origen, se ha
llegado a la conclusión de que existe una diferenciación de carácter importante en cuanto a la
caracterización hombre/mujer. Esta conclusión es primordial ya que antes de abordar el tema de
la determinación de roles es necesario establecer el complemento de la mujer y el varón.
 Donde juegan masculinidad y feminidad surge la fecundidad, no sólo en el aspecto biológico,
también en el cultural, en el artístico, en el político y en el social. Lo masculino y lo femenino se
potencian uno al otro y posibilitan la fecundad en todos los ámbitos. Eso es complementariedad.
Durante siglos, se ha considerado que el varón era superior a la mujer; ésta no parecía tener
valor por sí misma, era el complemento del varón y su única misión era servirle. Otras veces se ha
considerado al varón y a la mujer como dos mitades de la humanidad. En este sentido se hizo
como una distribución de virtudes y cualidades. Se ha hablado de virtudes femeninas y
masculinas y de roles sociales: los trabajos desarrollados por las mujeres eran considerados como
subalternos y de simple apoyatura a los masculinos. Y durante siglos se ha repartido el mundo
pensando que la esfera privada pertenecía a las mujeres y la pública a los varones. Esos modelos
de complementariedad están hoy superados, pues todas las razones pseudocientíficas en las que
se apoyaban están hoy desmentidas por las evidencias de la ciencia. Sin embargo, teniendo cada
persona, sea varón o mujer, capacidad para ejercitar todas su virtudes, éstas cristalizan
igualmente de un modo distinto en el varón y en la mujer. Esta importancia de los roles sexuales
queda patente en la importancia que ellos tienen tanto para la propia personalidad del individuo
como para las relaciones grupales y sociales del mismo. Es decir, que existe una influencia muy
importante para la vida personal de un individuo y sus consecuentes actos; ¿a qué se debe esta
caracterización? ¿Qué es lo que nos hace diferentes los unos de los otros?
 Se han desarrollado teorías concernientes al proceso de
adquisición del rol sexual. Estas diferentes
interpretaciones del proceso por el cual los niños y las
niñas van organizando su desarrollo psíquico de acuerdo
con las características masculinas y femeninas que se
presuponen específicas de cada sexo, difieren entre sí en
la consideración de cuáles son las causas determinantes
de tal diferenciación. El enfoque biologicista tiene a
subrayar los posibles efectos de la estructura anatómica y
fisiológica, biológicamente determinada, en la aparición y
desarrollo de diferencias en la conducta humana. La teoría
psicoanalítica enfatiza la importancia que ejerce en el niño
la identificación con la figura paternal del mismo sexo. La
teoría del aprendizaje social destaca el papel que la
observación y el moldeamiento desempeñan en la
adquisición de conductas adecuadas para cada sexo. A su
vez, la teoría cognitiva insiste en los caminos a través de
los cuales los niños se socializan, tras haber quedado
firmemente categorizados como varón o hembra.
Teorías psicológicas: Teorías del Aprendizaje,
Psicoanalítica, Teoría del Intercambio Social y
Teoría Cognitiva.
Teoría Psicoanalítica de Freud
• El comportamiento humano está dirigido por dos
impulsos básicos: vida y muerte (Lívido y thanatos)
• La Personalidad está constituida de 3 aspectos: Ello,
Yo, Superyó
• Ello, opera bajo el principio del placer su objetivo
principal es la obtención de gratificación
• Yo, opera bajo el principio de realidad, busca ayudar a
satisfacer las necesidades del ello pero en una forma
racional y que evite la autodestrucción.
• Superyó, busca persuadir a nuestro YO de hacer no lo
racional sino lo moralmente correcto.
• Durante su desarrollo el Ser Humano obtiene
gratificación en 5 partes corporales distintas: Boca
(oral), Anal, fálica, latente, genital.
Cognitivo-Conductual
• Los comportamientos son
aprendidos de la experiencia
• En un inicio solo lo observable
era aceptado
• Emerge el condicionamiento
clásico (Pavlov´s experimentos)
 Condicionamiento
Clásico, secuencia:
• Identificar el estímulo específico que produce el comportamiento
específico (estimulación genital producirá excitación)
• Agregar un nuevo factor al estímulo anterior (Utilizar lenguaje
violento o explícito mientras se estimulan los genitales)
• Si esta situación es mantenida y repetida, se podrá alcanzar el
mismo resultado (la excitación) de manera independiente, es
decir, con el tiempo cuando una persona comience a utilizar
dicho lenguaje generará excitación aún sin la estimulación táctil
• Se dice que este fenómeno es la causa del “Fetichismo”
Condicionamiento Operante (Skinner)
• Cuando los comportamientos son “reforzados” tienden a ser repetidos
• Cuando los comportamientos son “Castigados” tienden a ocurrir con menor
frecuencia
• Los castigos y refuerzos deben ocurrir inmediatamente después de que el
comportamiento ocurra para que la asociación sea realizada.
• En general los refuerzos son más eficientes para moldear comportamientos
• Desde la perspectiva sexual, aquellas personas cuyas experiencias sexuales o
ideas sobre el sexo sean positivas, tenderán a practicar el sexo de manera más
frecuente y en forma más saludable, mientras aquellos que estén orientados
desde una perspectiva punitiva (de castigo) tenderán a practicar el sexo de
manera menos placentera y menos frecuente.
Comportamiento socialmente observable
(Albert Bandura)
• Existen comportamientos que son aprendidos por simple observación a otras personas
• Si vemos a ciertas personas ser premiadas por algún comportamiento tendemos a imitarles.
• Si vemos a ciertas personas ser castigadas por algún comportamiento tendemos a evitar ese
comportamiento.
• Realiza el experimento del “Payaso Bobo”, en él se expone a un grupo de niños a un video
donde se muestra a un adulto golpeando con un martillo violentamente al payaso bobo, en
un grupo de control, se muestra a un adulto sentado pacíficamente junto al payaso bobo, los
niños expuestos al primer video mostraron un comportamiento altamente destructivo en
comparación al grupo de control.
• La pornografía y la media juegan un rol fundamental en nuestra percepción del cómo deberá
ser nuestra sexualidad.
Teoría de Intercambio de George C. Homans.
• La forma en que nos comportamos con nuestra pareja depende en gran medida a una fórmula de
inversión-rendimiento, entre más invertimos a la relación, más esperamos a cambio, si el
rendimiento no es satisfactorio, la relación tampoco lo será
• Las expectativas de rendimiento incluyen: sexo, afecto, dinero, tiempo, confianza, etc.
• Mientras el rendimiento sea mayor a la inversión estaremos felices en la relación
• Cuando la inversión no genere los resultados obtenidos entonces estaremos pensando en
terminarla.
• Para determinar si la relación está funcionando, se utiliza un sistema comparativo; (comparamos
con relaciones anteriores, amistades, padres, etc.)
• Lo que buscamos es un rendimiento justo o favorable, en mejores términos; equitativo
• En perspectiva genérica la copulación femenina tiene mayor valor que la copulación masculina, por
lo tanto los hombres pagarán más por el servicio y darán más a cambio de él, los hombres fungirán
más como compradores y las mujeres como vendedoras
• Las mujeres tienden a ver su virginidad como un regalo, mientras que los hombres ven su
virginidad como algo vergonzoso que hay que tirar a la basura tan pronto como sea posible.
Perspectivas sociológicas: La
influencia de la sociedad,
las instituciones sociales,
Teoría de la Interacción
Simbólica, guiones
sexuales, la importancia
social de la sexualidad.
 La sociología deja la sexualidad en manos del
psicoanálisis y de la medicina, primero, y de la
sexología, después. La sociología de la sexualidad
comparte objeto de estudio con otras especializaciones
de la disciplina como la sociología de la familia o la
sociología del género.
 El objeto de estudio de la sociología de la sexualidad es
el sexo: el sexo en tanto que actividad social. Se ocupa
de definir que es sexo y que no lo es, describe que
espacios y tiempos tiene adjudicados, que actores lo
ejecutan y cuales no, de que modo lo hacen, y las
razones y consecuencias sociales de todo ello.
 Aquí se define el marco sociohistórico que deben tener
en cuenta futuras investigaciones sociológicas sobre
sexualidad, revisando los distintos modos mediante los
cuales occidente organiza el control social de la
actividad sexual.
 La sexualidad y las
actitudes sociales
hacia ella

Nuestros comportamientos y actitudes sexuales están

considerablemente influenciados por nuestras creencias,
pensamientos y percepciones sobre el sexo. La sexualidad
es parte de nuestra herencia. Sin embargo, los seres
humanos no conocen su sexualidad por instinto; deben
aprender los tres aspectos básicos de la sexualidad:
Emocional, Fisiológico y Psicológico.
 En la actualidad, una gran parte de esta educación sexual es inconsciente, se toma al azar
de lo que dicen y ocultan padres y compañeros. Esto produce confusión, ignorancia y
sentimientos de culpa. Algunos individuos incluso, han reprimido esta parte vital de su
existencia. Una educación sexual apropiada, puede ayudar a ajustar la vida y romper este
ciclo de ignorancia y culpa. La base de muchas de nuestras creencias sexuales, ya sean
buenas o malas, correctas o incorrectas, proceden de la educación que recibimos en
etapas tempranas de la vida. Esta educación, particularmente la religión y la historia,
refleja conceptos milenarios que necesitan ser revisados a la luz de las circunstancias
actuales. Aquellos individuos con actitudes rígidas e inflexibles, perpetúan este ciclo de
culpa-ignorancia e incrementan la angustia de muchos individuos de nuestra sociedad. Es
necesaria una actitud abierta, comprensiva y sensitiva para superar los prejuicios y el
fanatismo a cerca de la sexualidad humana. Es importante estudiar las diferencias entre
las culturas y entenderlas como tales - como diferencias - y no anteponer juicios de valor
a comportamientos sexuales que se distinguen del nuestro.
 Nuestros comportamientos y actitudes sexuales están
considerablemente influenciados por nuestras creencias, pensamientos y
percepciones sobre el sexo. Las exigencias y expectativas culturales al
igual que las enseñanzas y doctrinas religiosas, ayudan a moldear
nuestra actitud con respecto al sexo. Uno de los objetivos de crecer en
sociedad es aprender a expresar adecuadamente nuestra sexualidad, sin
la carga que representan las prohibiciones absurdas, o la ansiedad y
culpas excesivas. En las últimas dos décadas, ha habido una creciente
liberalización de las actitudes sexuales y un marcado despego hacia
aquel criterio moral, que permitía más libertad en cuestiones sexuales al
hombre que a la mujer. Por tanto, las actitudes sexuales maritales de
mujeres y hombres adultos jóvenes, están convergiendo. Un hecho
particularmente importante, es el surgimiento de mujeres que asumen
actitudes igualitarias en la sociedad. Las investigaciones sobre el impacto
de las influencias sociales y religiosas en las actitudes sexuales, han
demostrado que la religión "per se" no ejerce influencia negativa sobre
el comportamiento sexual, pero que la culpa relacionada con el sexo que
se adquiere como resultado de una educación religiosa, puede llegar a
afectar el comportamiento. Al parecer, los factores raciales no influyen
en el surgimiento de diversas actitudes y comportamientos sexuales. Sin
embargo, los factores políticos, económicos y religiosos, sí parecen
producir diversos efectos. La persuasión publicitaria, la influencia del
grupo de compañeros, y las imágenes sexuales de la televisión, también
influyen en la formación de las actitudes ente gente joven.
Teoría de la Interacción Simbólica
 Teoría centrada en la influencia de los significados y los símbolos sobre la acción y la
interacción. Es una importante teoría sociológica (Charon, 1995; Stricker, 1987). Su
primera premisa básica es que la naturaleza humana y el orden social son producto de la
comunicación simbólica entre las personas. La conducta de una persona se construye a
través de sus interacciones con otros. Las personas se pueden comunicar de manera
exitosa entre sí sólo al grado que adjudiquen significados similares a objetos o a personas.
El significado que tiene un objeto para una persona depende no de las propiedades del
objeto, sino de lo que la persona pueda hacer con él; un objeto adquiere significado solo
en relación con los planes de la persona.
 Central a la interacción social se encuentra el proceso de toma de roles, en donde el
individuo imagina como se ve desde el punto de vista de la otra persona.
 Por medio de visualizarse a sí mismo y las acciones potenciales desde la perspectiva de la
otra persona, es frecuente que podamos anticipar las conductas que nos permitirán
alcanzar nuestro objetivo. Es muy importante destacar que la sociedad constituye y
controla los procesos mentales de los individuos.
Los principios básicos de esta teoría son:

 1.- Hay una diferencia entre los animales y las personas, ya que
nosotros tenemos la capacidad de pensar.
 2.- Esta capacidad de pensar se moldea con la interacción social.
 3.- En la interacción las personas aprenden los significados y los
símbolos que permiten ejercer su capacidad de pensamiento.
 4.- Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e
interactuar de manera distintivamente humana.
 5.- Las personas son capaces de modificar o alternar los significados y
los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su
interpretación de la situación.
 6.- Capacidad para interactuar consigo mismas.
 El pensamiento es una de las bases teóricas del interaccionismo simbólico, el
pensamiento es una capacidad humana y reside en la mente.
 La socialización es un proceso en el que las personas aprenden las cosas que
necesitan para vivir en sociedad, el actor forma y adapta sus necesidades.
 El simbolismo es el instrumento de comunicación psicosomática por excelencia.
En primer lugar, es el medio que posee el individuo de conocerse a sí mismo; en
efecto, a cada segundo asaltan su cerebro visceral mensajes que describen el
estado exacto de sus órganos y el desarrollo preciso de sus funciones. Ahora
bien, estos mensajes no le son dados en su lengua materna, pues el cerebro
visceral no habla dentro del marco de una cultura determinada, sino en un
lenguaje universal que es el de las necesidades vitales comunes a todos los
hombres ; este lenguaje es el lenguaje simbólico. Por esta razón símbolo es
también el medio de comunicación entre el hombre y sus semejantes.
 Entre todos los símbolos, los que están ligados a la actividad sexual tienen la
misma generalidad pues tocan de cerca los problemas de emergencia de la vida y
de la reproducción de la especie.
  Cómo es posible que tantas mujeres se quejen de
Guiones sexuales que tienen dificultades para llegar al orgasmo o
expresen que 'pueden vivir sin sexo'? La respuesta a
estas cuestiones la podemos encontrar en los
guiones con los que vivimos la sexualidad. Hace
tiempo escuché que la vida es un gran teatro en el
cual representamos un papel. En ocasiones, tenemos
la suerte de ser protagonistas; otras veces nos
conformamos con papeles secundarios. A la mujer,
durante mucho tiempo, y, aún en la actualidad, le ha
tocado el papel secundario para disfrutar de su
sexualidad, ciñéndose a los guiones que la cultura y
la sociedad en la que vive le han reservado. Veamos
algunos de estos guiones y, ¡ojalá!, que
conociéndolos, cada mujer y cada persona pueda
reescribir otros nuevos, que le permitan desarrollar su
potencial erótico.
 El 'guión victoriano'. Ha exigido de la mujer el cultivo de la virtud, la
pureza e inocencia. Las mujeres no podían disfrutar, el orgasmo
era pecado y las relaciones sólo estaban permitidas con un fin
reproductivo.
 El 'guión moral'. El sexo es bueno o malo, de ahí que muchas
personas sigan haciendo este tipo de preguntas, «¿es bueno
masturbarse? ¿Es malo tener relaciones todos los días?». Las
mujeres han aprendido que el sexo es sucio. Desde este guión, la
mujer ha de reprimirse, pero, a la vez, ha de mostrarse seductora y
atractiva. Y, aunque es sucio, tienen que reservar su sexualidad
para hacerlo con la persona que aman -léase, con el futuro
esposo-. Además de suponer una contradicción, -¿no les parece?-,
que haya que dejar para la persona amada algo que se considera
sucio y vergonzoso, no deja de ser un subterfugio para proteger la
descendencia legítima. ¿Y si utilizamos los métodos
contraceptivos modernos para controlar la descendencia y
autorizamos al sexo que cumpla con la función que la evolución y
la 'civilización' le ha otorgado?: placer, señoras -y caballeros -
placer, y más placer.
 El 'guión de ahí abajo no se toca'. ¿Cuántas mujeres
conocen cómo son sus genitales? La única preocupación
que tienen en relación a ellos es que no huelan o que no
estén sucios, y dedican a ello un esfuerzo más allá de lo
higiénicamente deseable. Resulta llamativo el enorme
mercado que existe de productos de higiene íntima
femenina y ni un solo jabón 'íntimo' masculino. Y no me
refiero sólo a los productos destinados a la menstruación.
«Ahí abajo no se toca» y, entonces, las mujeres no se
masturban. ¿Qué vergüenza, no? ¡Cómo se te ocurre!
Además, cuando tenga pareja ya se verá, ya sabrá él
como proporcionarme el orgasmo.
 El 'guión del sexo es cosa de hombres'. ¿Cuántos de
ustedes piensan todavía que los hombres tienen una
mayor necesidad o que forma parte de su naturaleza? Las
mujeres, en buena medida, viven su sexualidad en
relación a la pareja, más desde el dar que desde el recibir
placer. Son pocas las mujeres asertivas a la hora de pedir
lo que necesitan para disfrutar sexualmente y, en muchas
ocasiones, se encuentran con parejas que las 'penalizan'
por mostrar este comportamiento («es que tú eres muy
exigente»).
 Estos guiones van quedando atrás, pero aún se necesita
mantener el espíritu de la revolución sexual.
Salud Sexual
 ¿Qué es salud sexual?

 Es el estado general de bienestar físico, mental y social de las personas y no la

ausencia de enfermedades o dolencias, en la esfera sexual y reproductiva, así como
sus funciones y procesos. Las personas son capaces de disfrutar de una vida sexual
satisfactoria y sin riesgos en la que no es obligatoria la procreación, pues la
sexualidad en si misma es una forma de comunicación, convivencia y/o amor entre las
personas.
 ¿Qué es salud reproductiva?

 Es el estado general de bienestar físico, mental y social de las personas y no la

ausencia de enfermedades o dolencias, en la esfera sexual y reproductiva. La salud
reproductiva incluye la capacidad de las personas para tener una vida sexual, segura y
satisfactoria para reproducirse, así como la libertad para decidir cuándo, cómo y con
qué frecuencia hacerlo.
 ¿Qué es orientación/consejería en salud sexual y reproductiva?

 Es el proceso de comunicación interpersonal en el que se brinda la información

necesaria para que las personas logren tomar decisiones voluntarias e informadas.
La consejería consiste en proporcionar información a las personas, además de
brindar apoyo para el análisis de sus circunstancias y así tomar o confirmar una
decisión personal o de pareja en forma satisfactoria.
1. La consejería a cargo del personal de salud consta de cinco pasos:
2. Establecer una relación cordial.
3. Identificar las necesidades de la usuaria/o.
4. Responder a las necesidades de la usuaria/o.
5. Verificar la comprensión de la usuaria/o.
6. Mantener la relación cordial.
¿Qué son derechos sexuales y reproductivos?
 Son parte inseparable e indivisible del derecho a la salud y de los derechos humanos. Su
finalidad es que todas las personas puedan vivir libres de discriminación, riesgos, amenazas,
coerciones y violencia en el campo de la sexualidad y la reproducción.
 Toda persona tiene derecho a:

 Disfrutar del más alto nivel posible de salud física, mental y social que le permitan disfrutar
de su sexualidad.
 A decidir libre y responsablemente el número y el espaciamiento de sus hijos y disponer de
la información, la educación y los medios necesarios para poder hacerlo.
 Tener acceso, en condiciones de igualdad, sin discriminación por edad, opción sexual,
estado civil, entre otros, a los servicios de atención que incluyan la salud reproductiva y la
planificación familiar.
 Tener acceso a una amplia gama de métodos anticonceptivos para poder realizar una
elección libre y voluntaria.
 Tener acceso a servicios de calidad en salud sexual y reproductiva.
 A que las instituciones de salud, velen porque se cumplan estos principios en todas las fases
de atención.
 A ser atendidos en salud reproductiva sin ningún tipo de coacción.
 El Tantra y el Tao en la sexualidad
 El tantra consiste en una tradición esotérica de origen tibetano que significa textualmente
continuidad. En su origen tantra era un conjunto de textos que eran transmitidos oralmente en la
India y el Tíbet, y que fueron recogidos en el siglo V en un conjunto de libros sagrados hindúes
que describen ritos y meditaciones sexuales en forma de diálogo entre el dios hindú Shiva y su
compañera Shakti. En la actualidad supone una variante del budismo, es particular la escuela
budista vajrayana, que coincide con el budismo tibetano.

 El sexo tántrico es una forma meditativa de hacer el amor, supone una actividad sexual cuya
finalidad es comunicarte con lo eterno que hay en nosotros, es decir, con el tantra o continuidad.
Si esa es la finalidad del sexo tántrico su forma también difiere notablemente con respecto a la
percepción occidental, de hecho durante el acto sexual tántrico se evita la eyaculación
masculina, prolongando el éxtasis sexual durante un tiempo muy superior al del sexo
convencional.


 CONDUCTAS SEXUALES
 Para poder evaluar adecuadamente una conducta sexual y distinguir si trata
de un comportamiento saludable o problemático, abusivo o no abusivo
debemos tener criterios claros. Desde la revisión de investigaciones, teorías e
instrumentos del tema hemos precisado 10 criterios que ayudan a hacer esa
distinción.

VER - Guía sobre Conductas Sexuales Problemáticas y Prácticas

Abusivas Sexuales, en los Documentos de apoyo.
 En cada tabla se resumen los 10 criterios antes presentados y se detallan en
distintas casillas ordenadas en tres columnas de acuerdo a cómo estos
criterios se presentan en los casos de comportamientos saludables,
problemáticos no abusivos, y abusivos. Para el correcto uso de las tablas se
propone la siguiente pauta de interpretación:
Erotismo, fantasías sexuales masculinas y femeninas.
 Erotismo y formas del erotismo

 ¿Qué es el erotismo y cuáles son las formas del erotismo?

• Palabra que proviene del griego que alude originalmente al amor apasionado.
• Simboliza al dios Eros, encargado de la atracción sexual, el sexo y el amor, como también un
dios de la abundancia. Cupido.
• El erotismo tiene un vínculo con la sensualidad que es la actitud que permite provocar la
atracción o la posición emocional hacia otras personas.
• Todo aquello que estimula la sensualidad y la sexualidad.
• El erotismo no va acompañado necesariamente del acto sexual.
• Una persona sensual es una persona que está en equilibro con su sexualidad.
 Doctores Charles Gellman y Gilbert Tordjman

• Estímulos reflexogénicos (Necesidad sexual): Activan

terminaciones nerviosas en el área genital o zonas
cercanas.
• Estímulos psicogénicos (Vía del deseo): Recibidos por
los órganos de los sentidos. Visual, auditivo y
kinestésico (Tacto, gusto y olfato).
Variaciones en técnicas sexuales.

 VER Video
 https://youtu.be/3X2XQ6u0v6s
POSICIONES SEXUALES

 http://culturacolectiva.com/posiciones-sexuales-que-debes-hacer-por-lo-
menos-una-vez-en-la-vida/

Salir de la rutina sexual que implica posiciones aburridas y

bien conocidas, no es fácil, sobre todo si no hay mucha
imaginación y la prisa apremia para consumar el acto. Sin
embargo, existen posiciones sexuales que hacen que tú y
tu pareja logren disfrutar más y tengan momentos
extremadamente placenteros con sólo cambiar la rutina y
atreverse un poco más.
POSICIONES SEXUALES
 COORDINADOR DEL DIPLOMADO:
 HAROLD ALEXIS BOHÓRQUEZ MENESES
 Con formación en Psicología, Maestría en Coaching con PNL de la Universidad de marketing y ventas Miami Florida, Certificación
Internacional En Coaching con Programación Neurolingüística de la Escuela Superior de PNL México; Creador, Director y facilitador
en conferencias, talleres y conversatorios de la revista “Psexología” y el programa de Bioestructuración Sexual. Docente de la
Corporación CIPPAZ.

 ESTEBAN MENESES SUÁREZ

 Psicólogo profesional con experiencia en el campo clínico y educativo con niños, adolescentes y adultos, Creador, Director y facilitador
en conferencias, talleres y conversatorios realizados por la revista Psexología. Actualmente, estudiante de la especialización en
problemas de infancia y adolescencia de la Universidad de Antioquia.

 ADRIANA ASTRID ZAPATA ZAPATA

 Gerente de la Corporación CIPPAZ, Con formación en Psicología y Psicopedagógia, Especialista en Psicología Organizacional USB,
Especialista en Pedagogía y didáctica de la FUMC, Maestrante en Innovación y desarrollo empresarial, Coach Personal y
Organizacional. Group ICG. Master Coach Personal, ejecutivo y empresarial. Auditora S.O.G.C - ISO 9001-2000, en el área de la
Salud, la educación y las empresas productivas y Solidarias. Diplomada en Psicometría Organizacional. Docente Universitaria del T
de A, CESDE Fundación Universitaria María Cano y Universidad Católica Luis Amigo, en Psicología Organizacional y Educativa.
Anteriormente Coordinadora de Gestión humana y Calidad de PROSALCPO IPS (SURA, SALUDCOOP, COOMEVA) y CDB
Consultora y Asesora Organizacional.