LA SALVACIÓN DE LOS

ANIMALES
Por

SANDRA BRADFORD PACKARD

Este libro se te ha regalado, por favor respeta los derechos de la

autora no usándolo para fines de lucro
 Tabla de contenido
Capítulo uno: Nuestra responsabilidad religiosa a los
animales
Capítulo Dos: Dominio
Capítulo Tres: La naturaleza de los animales
Capítulo Cuatro: Reverencia por la Vida
Capítulo 5: La bondad y el trato humano a los animales
Capítulo 6: Enseñar a los niños a ser humanos
Capítulo Siete: Comer carne
Capítulo Ocho: Ropa de Animales
Capítulo Nueve: Control de animales
Capítulo diez: La caza del deporte y la destructiva
destrucción de la vida
Capítulo Once: Problemas Modernos - Cultivo Intensivo y
Experimentación Animal
Capítulo Doce: Un Problema Antiguo - Sacrificio Animal
Capítulo Trece: El Milenio
Capítulo Catorce: La salvación de los animales Sobre el
autor trabaja Citado
 Dedicatoria
Este libro está dedicado a mi perrita Lady, por quien a mi
familia y a mí aún nos duele su ausencia, y a todos aquellos
que han conocido una pena similar.
 Prefacio
El 16 de febrero de 1988, mi hijo de trece años, Jay y yo
miramos a nuestra amada cocker spaniel, Lady, morir en la
mesa del veterinario. Nuestra prueba empezó un par de horas
antes, cuando mi marido, Dennis, al salir de la puerta de una
reunión, encontró a Lady en el escalón de la puerta, medio
paralizada. Él la trajo a la casa, sugirió que llamáramos al
veterinario, luego nos íbamos. Durante la siguiente hora, la
vimos alternando entre períodos de normalidad y parálisis, y
llamamos al veterinario varias veces. Finalmente, la
llevamos. Fue un viaje largo. La sostuve en mis brazos,
sintiendo su carcajada con cada bache del coche que mi
hermano conducía para nosotros. El veterinario le dio la
ipecac en una jeringa y le estaba dando carbón activado y
leche de magnesia cuando su lengua se volvió negra y floja y
murió. Jay había sido valiente hasta ese punto; pero cuando
murió, se echó la cabeza en los brazos y sollozó: -O Lady,
Lady ... En el camino a casa, se tumbó en la espalda y
gritó: y estaba viendo The Incredible Journey - una historia
de dos perros y un gato en el salvaje - en la televisión. En el
punto donde el gato cayó en un río y parecía como si se
hubiera ahogado, Jay gritó en angustia, "¡Perdieron a su
amigo!" Me sorprendí ante la emoción de su voz. Ahora era
él quien había perdido a su amigo. Cuando llegamos a casa,
Dennis estaba de vuelta. Le dijimos a él ya los cuatro niños
más pequeños que estaba muerta. El dolor era inmediato y
abrumador. Dennis sacó su diario y comenzó a escribir lo
que los niños decían: y estaba viendo The Incredible Journey
- una historia de dos perros y un gato en el salvaje - en la
televisión. En el punto donde el gato cayó en un río y parecía
como si se hubiera ahogado, Jay gritó en angustia,
"¡Perdieron a su amigo!" Me sorprendí ante la emoción de su
voz. Ahora era él quien había perdido a su amigo. Cuando
llegamos a casa, Dennis estaba de vuelta. Le dijimos a él ya
los cuatro niños más pequeños que estaba muerta. El dolor
era inmediato y abrumador. Dennis sacó su diario y comenzó
a escribir lo que los niños decían: Le dijimos a él ya los
cuatro niños más pequeños que estaba muerta. El dolor era
inmediato y abrumador. Dennis sacó su diario y comenzó a
escribir lo que los niños decían: Le dijimos a él ya los cuatro
niños más pequeños que estaba muerta. El dolor era
inmediato y abrumador. Dennis sacó su diario y comenzó a
escribir lo que los niños decían:
Alisia (9 años: tengo ganas de romper algo.
Seth (4 años): Tengo ganas de romper el piano.
Nathan (8 años): Cuando estaba en peleas con la gente,
jugaba conmigo y me consolaba. Ella era muy agradable.
Seth (golpeando la mesa con la mano): Odio esto. Lo
odio. Ojalá pudiera cortarme la nariz.
Jay: Me miró, luego sus ojos no se movieron de nuevo. No
quiero pensar en ella, porque me hace sentir mal. ¿Puedes
decirme algo para que me sienta mejor? Voy a escribir en mi
diario.
Nathan: ¿Escribirás algo que Lady solía hacer, así que no lo
olvidaremos?
Jay: ¡Oh, no, oh no! Quiero a Lady Quiero a Lady Quiero a
Lady de vuelta. ¡Lady, Lady, ven aquí, Lady! ¡Ven aquí,
Lady!
Lady, vuelve. ¿Por qué moriste?
Seth: Vuelve, Lady. Daría cualquier cosa por tener a Lady de
vuelta. Daría todo mi dinero. Daría mi casa.
Jay: Puedo recordar su jadeo antes de morir. Ahora se ha ido
para siempre. Antes de morir se puso rígida y estaba en mi
brazo, entonces ella acaba de morir. ¿Alguna vez
fui malo con ella?
Hannah (11 años) no dijo mucho. Fue a su habitación y lloró.
Todo lo que podía pensar para consolar a mis hijos era un
pasaje en la historia de vida de mi abuela. Había tenido una
experiencia cercana a la muerte y había escrito sobre la
sensación indescriptiblemente hermosa que tenía cuando su
espíritu abandonó su cuerpo. Quería tener más que contarles,
y ese fue el comienzo de este libro. Mi decisión se fortaleció
al día siguiente cuando descubrimos por qué Lady había
muerto. Al parecer, un chico vecino de adolescentes había
decidido hacerlo en algunos gatos callejeros estableciendo
comida para gatos con strychnine. Tanto nuestro perro y otro
perro, también una amada mascota de la familia, comió la
comida envenenada y murió. Los días siguientes fueron
tristes. Alisia me preguntó, "¿Cuándo dejará de doler,
mamá?" Seth dijo: "Sigo pensando que Lady está detrás de
mí." Ella era un perro apacible y lo seguía alrededor.
La investigación de este libro ha sido fascinante. Sirvió
también para apreciar la comprensión y compasión del
profeta José Smith por toda la creación de Dios. El libro de
Moisés, que es su traducción inspirada de los primeros seis
capítulos del Génesis, establece el fundamento doctrinal para
la visión de los Santos de los Últimos Días de los animales
como seres espirituales, una verdad llana y preciosa perdida
de la Biblia. La visión de Enoc, contenida en el Libro de
Moisés, habla sobre el sufrimiento de la tierra y la creación
animal y su descanso durante el Milenio era. El comentario
de José sobre el Libro de Apocalipsis (Doctrina y Convenios
77) nos habla de la salvación y felicidad última de la
creación animal. Doctrina y Convenios también contiene
revelaciones sobre la mayordomía fiel sobre la tierra y las
cosas de la tierra. José enseñó lecciones de bondad a los
animales (particularmente en la marcha del campamento de
Sión) que permanecieron con los líderes de la iglesia que lo
siguieron, hombres como Brigham Young y Heber C.
Kimball. Esas mismas lecciones permean las enseñanzas del
sobrino de José Smith, Joseph F. Smith, y de su sobrino
nieto Joseph Fielding Smith, ambos presidentes de la
Iglesia. En los primeros días de la iglesia, el Instructor
Juvenil de la iglesia contenía muchos artículos sobre la
responsabilidad del hombre hacia los animales. George Q.
Cannon y Joseph F. Smith, editores sucesivos de la
revista, eran ambos fuertes defensores del tratamiento de los
animales humanamente. Joseph F. Smith murió en 1918, y
para entonces la industrialización y la urbanización se habían
combinado para disminuir la utilidad y la prominencia de los
animales en nuestra sociedad. Como resultado, tal vez, el
número de sermones sobre la bondad a los animales también
disminuyó. Pero los dados desde entonces han sido tan
poderosos y puntuales como los anteriores. Las más notables
son las conferencias de David O. McKay y Spencer W.
Kimball y los escritos de Joseph Fielding Smith. Pero los
dados desde entonces han sido tan poderosos y puntuales
como los anteriores. Las más notables son las conferencias
de David O. McKay y Spencer W. Kimball y los escritos de
Joseph Fielding Smith. Pero los dados desde entonces han
sido tan poderosos y puntuales como los anteriores. Las más
notables son las conferencias de David O. McKay y Spencer
W. Kimball y los escritos de Joseph Fielding Smith.
Hoy en día, los animales son útiles para los seres humanos
en los laboratorios médicos y de investigación y en las
fábricas de carne y confección; y los pecados contra los
animales son pecados armados. Ya no vemos a los hombres
golpeando a sus caballos en la calle, sino que oímos terribles
historias de animales torturados para satisfacer las diversas
necesidades de los seres humanos. En la actualidad existe en
nuestra sociedad un fuerte movimiento para proteger los
derechos de los animales. Algunas de sus prácticas son
inaceptablemente violentas, otros son positivos y trabajan
hacia fines humanos. Como Santos de los Últimos Días, no
sólo tenemos una responsabilidad cívica, sino también una
responsabilidad religiosa de trabajar hacia esos mismos fines
e incluso mayores. Los profetas de los últimos días han
enseñado que la era de la paz milenaria no vendrá hasta que
nos arrepentimos del mal que hacemos a los
animales. Brigham Young dijo: "Cada persona que pertenece
a la familia humana tiene una porción de trabajo que realizar
para quitar la maldición de la tierra y de todo ser viviente
sobre ella". (JD 10: 302). Espero que este libro inspire a cada
individuo que lo lea a realizar el trabajo redentor que Dios ha
ordenado para que él o ella realice, porque su obra salvadora
no puede ser realizada sin nosotros.
Se dice que el Presidente Kimball vio en la calle a un
miembro de su barrio pateando a la mascota de éste mismo,
lo cual el Presidente el domingo siguiente en la capilla
decidió tomar unos minutos en Sacerdocio para hablar de la
Creación y concluyó diciendo “si alguien pateara aunque sea
la puerta de mi casa [él había participado en la construcción]
yo me sentiría muy molesto. Imagínense, si yo me molesto
porque patearan una creación mía inerte, ¡cuánto más el
Señor por patear a sus creaciones que tienen vida y que
también quiere glorificarlos.” (Hafen, “Reflections of
Spencer W. Kimball”, page 136)
Pensando en esto, me pregunto:
¿Cuál crees que sería la reacción de Leonardo DaVinci si
viera que su lienzo pintado de "La última Cena" es utilizado
como un trapo para limpiar? ¿Cómo se sentiría Miguel
Angel al ver que su famosa escultura de "David" es utilizada
para sostener la esquina de un techo que está cayéndose?
Estos artistas dedicaron talento, esfuerzo y tiempo para
regalar al mundo un don que ellos sabían que sólo ellos
tenían para plasmar tales obras de arte mencionadas,
entonces por seguro ellos se sentirían ofendidos y muy
disgustados.

¿Cómo crees que se siente Dios cuando ve que alguien hace

sufrir de hambre a una creación suya que la hizo para
cuidarle la casa y amarle cuando esté feliz, cansado, enojado,
aburrido, o en una sola palabra: siempre, y que además la
tiene amarrada como una prisionera? ¿Cómo crees que Dios
se siente cuando alguien descuida la salud de su creación y
deja que se llene de parásitos?

El artista celestial de talento infinito ha hecho obras de arte

para ti y se llaman animales. Lo menos que puedes hacer por
sus obras de artes es cumplir los límites y disciplina que Él,
Dios, ha establecido para tu alimento, abrigo y compañía
fiel. Quien sobrepase o desatienda estos límites y disciplina
conocerán también el talento de un Juez iracundo.
 Agradecimientos
Estoy profundamente en deuda con Gerald E. Jones y Scott
S. Smith por su folleto "Animales y el Evangelio". Su
investigación minuciosa me llevó a muchas fuentes que de
otro modo no podría haber encontrado. (Yo estaba
amamantando a mi sexto hijo en el momento en que escribí
este manuscrito, y su folleto hizo el tiempo que pude pasar
en la biblioteca mucho más productivo.) También estoy en
deuda con los editores del libro Animales y Cristianismo (no
un LDS), que me ayudó a ver las enseñanzas de los SUD
desde una perspectiva más amplia. Los animales y el
cristianismo son un libro de diversas lecturas, y he citado
libremente a aquellos autores cuyas enseñanzas, he sentido,
son consistentes con las enseñanzas del evangelio. Lo he
hecho con más confianza, habiendo tomado nota de que las
publicaciones SUD y algunas autoridades generales han
elogiado el trabajo de algunos de estos
escritores. JedediahM. Grant fue inspirado por John
Wesley; Boyd K. Packer admiraba a Albert Schweitzer; y las
publicaciones de la iglesia han escrito favorablemente sobre
el trabajo de varios líderes en el movimiento humano.
Agradezco a Hugh Nibley, Arthur y Patricia King quienes,
por precepto y ejemplo, me han inspirado en este
tema. También estoy agradecido a mi esposo por sus útiles
sugerencias y apoyo, a mi hijo Jay por su monumental
trabajo escribiendo este manuscrito, a mi hija Hannah por
ayudar con la prueba de lectura ya mi hija Alisia por todo el
baby-sitting cupones que ella me dio, así que mi tiempo fue
liberado para escribir. Por último, estoy agradecido a
Beth Hedengren y Bruce Wilson por revisar el manuscrito y
por sus útiles comentarios.
De "El Paraíso Perdido" de John Milton
La discordia, hija del Pecado, fue la primera que introdujo
la muerte entre los irracionales por medio de una feroz
antipatía, y se encendió la guerra entre bruto y bruto, entre
ave y ave, entre pez y pez, devorándose unos a otros,
olvidados de su pasto y perder el temor al hombre, de quien
huyen, quien con gestos de amenaza y pasar, clavando en él
aviesas miradas.
Así tuvieron exteriormente los principios de nuestros
varones, que Adán pudo ya presenciar en parte; aunque
acongojado por la pena, se ocultó en la más retirada
oscuridad; pero otros mayores sentía dentro de sí; y en la
lucha que traía con sus pasiones, procuraba desahogarse,
exclamando:
¡Qué desventura la mía, después de tanta felicidad! Este fin
ha tenido para mí ese nuevo y glorioso mundo. ¡Y yo, que
era la gloria de su gloria, y que gozaba de tal
bienaventuranza, ahora me veo maldito! ¡Qué tiene que huir
de la presencia de Dios, cuando su era de la vista en otro
tiempo mi mayor delicia! ¡Y si menos fuera del plazo de los
machos! Merecidos los tengo, y justo es que pague lo que
merezco; pero no sucederá así, porque todo lo que coma,
cuanto beba, cuanto proceda de mí, sólo servirá para
perpetuar mi maldición. ¡Oh! Aquellas palabras que antes
tanto me deleitaban, aquel crezcan y multiplíquense
equivaldrá para mí una sentencia de muerte. Porque, ¿qué
puedo yo multiplicar más que la maldad que llevo sobre mi
cabeza?
Capítulo uno: Una responsabilidad
religiosa hacia los animales
Los teólogos cristianos, muchos de ellos, confinan el
cristianismo a la forma humana de la vida. No me parece
correcto. Carece de la universalización esencial que asocio
con Jesús. --Albert Schweitzer
Muchos cristianos hoy sienten que tienen la responsabilidad
moral de ayudar a los animales. Ellos se molestan por lo que
escuchan diariamente: la matanza al por mayor en
mataderos, el confinamiento no natural de terneros y gallinas
ponedoras, la tortura en laboratorios médicos, la muerte y
destrucción de manchas de aceite y otra contaminación. La
luz de Cristo dentro de estos cristianos les enseña a creer
como lo hizo Victor Hugo:
Creo que la piedad es una ley como la justicia, y que la
bondad es un deber como la rectitud. Lo que es débil tiene
derecho a la bondad y compasión de lo fuerte. En las
relaciones del hombre con los animales, con las flores, con
todos los objetos de la creación, hay una gran ética, apenas
percibida todavía, que penetrará finalmente en la luz y que
será el corolario y el complemento a la ética humana. ¿No
hay aquí profundidades insonantes para el pensador? ¿Hay
alguien que se crea loco porque uno tiene el sentimiento de
piedad universal en el corazón? (Animales y cristianismo,
pág. Ix).
Pero estos mismos cristianos no han encontrado en el
mensaje cristiano un entendimiento que sostenga este
"sentimiento de piedad universal". Están perplejos y siguen
buscando un fundamento religioso para la responsabilidad
moral hacia los animales. Los Santos de los Últimos Días
tienen esta base, creo, y de eso se trata este capítulo.
La doctrina de que los animales tienen almas separa al
mormonismo del cristianismo tradicional, aunque no de
todos los cristianos. El Presidente Joseph Fielding Smith
dijo:
Creo que la idea prevalece en el mundo religioso donde la
verdad del evangelio es mal entendida, que el hombre es el
único ser en la tierra que tiene lo que se llama alma o
espíritu. Algunas personas piensan que esto es lo grande que
distingue al hombre de todos los demás seres. Sabemos que
no es así, porque el Señor ha dicho que no sólo el hombre es
un espíritu, y por lo tanto es un alma viviente, sino también
las bestias del campo, las aves del aire y los peces del mar
tienen espíritus , y por lo tanto son almas
vivientes. (Doctrinas de Salvación 1:63).
Esta cuestión doctrinal tiene implicaciones morales. Los
editores del libro Animales y Cristianismo explican:
Algunos oponentes religiosos de los derechos de los
animales sostienen que los seres humanos solos entre todas
las criaturas de Dios tienen almas inmortales, y concluyen
que la redención es posible sólo para los seres
humanos. Junto con esto está la creencia de que todo lo que
tiene un alma inmortal es de un valor inestimablemente
mayor que todo lo que carece de uno, de lo cual es un paso
corto a la conclusión de que este último existe por el bien del
primero. (Animales y cristianismo, págs.
La creencia de los Santos de los Últimos Días de que los
animales tienen almas tiende a crear un sentido de
responsabilidad moral hacia ellos, que es lo que encontramos
en los profetas de los Santos de los Últimos Días. Según las
enseñanzas de Joseph Fielding Smith, esta doctrina era
originalmente una parte de la Biblia, pero se perdió con el
tiempo. "Sin embargo," dijo, " hay algunos pasajes que
siguen siendo testimonio de la naturaleza eterna del mundo
animal." Dos de estos pasajes están en el libro de II Reyes, el
primero en el capítulo 2, versículo 11, donde Eliseo ve a
Elías tomado por caballos y un carro de fuego al cielo; y el
segundo en el capítulo 6, verso 17, donde Eliseo muestra a
su siervo las montañas alrededor de ellos llenas de caballos y
carros de fuego. Heber C. Kimball dijo:
Cuando Dios tocó los ojos de Elías, y miró al monte, vio
carros y caballos, y hombres por miles y millones. ¿De
dónde vienen ellos?
No hay nada en esta tierra sino lo que vino del cielo, y creció
y fue creado antes de crecer en esta tierra: la Biblia lo dice.
Cultivamos duraznos aquí, y son creados, y los enviamos a
Sanpete. ¿No crecen antes de ser enviados? Sí, y todo lo que
está sobre esta tierra creció antes de que viniera aquí; fue
transportado del cielo a la tierra. (JD 5: 137).
El libro de Moisés es una fuente bíblica para la creencia de
los Santos de los Últimos Días en las almas de los
animales. Su descripción de la creación de los animales, en
el quinto y sexto días de la creación, es muy similar a la
cuenta encontrada en el Génesis, y dice:
Y yo, Dios, dije: Que las aguas produzcan abundantemente
la criatura en movimiento que tiene vida, y las aves que
pueden volar sobre la tierra en el firmamento abierto del
cielo. Y yo, Dios, creé grandes ballenas, y toda criatura
viviente que se mueve , que las aguas produjeron
abundantemente, según su especie, y todas las aves de alas
según su especie; y yo, Dios, vi que todas las cosas que yo
había creado eran buenas. Y yo, Dios, los bendije, diciendo:
Fructificad, y multiplicad, y llenad las aguas en el mar; y
multiplíquense las aves en la tierra; Y la tarde y la mañana
fueron el quinto día. Y yo, Dios, dije: Produzca la tierra la
criatura viviente según su especie, el ganado y los reptiles, y
las bestias de la tierra según su especie, y así fue; Y yo,
Dios, he hecho las bestias de la tierra según su especie, y el
ganado según su especie, y todo lo que se arrastra sobre la
tierra según su especie; y yo, Dios, vi que todas estas cosas
eran buenas. (Moisés 2: 20-25.)
Pero el libro de Moisés nos dice algo que el relato bíblico no
hace - que la creación física de los animales fue precedida
por su creación espiritual. Dice: "Yo, el Señor Dios, he
creado todas las cosas de las cuales he hablado
espiritualmente antes de que estuvieran naturalmente sobre
la faz de la tierra" (Moisés 3: 5) y "... todas las cosas fueron
creadas antes; pero espiritualmente fueron creados y hechos
conforme a mi palabra ". (Moisés 3: 7). El libro de Moisés
enfatiza la naturaleza espiritual de los animales llamándolos
almas vivientes:
Y de la tierra yo, el Señor Dios, formé todos los animales del
campo, y todas las aves del aire; y ordenó que viniesen a
Adán, para ver lo que él les llamaría; y también eran almas
vivientes; porque yo, Dios, suspiraba en ellos el soplo de
vida ... (Moisés 3:19).
Otra fuente doctrinal para la creencia de que los animales
tienen espíritus es una escritura en Doctrina y Convenios:
... lo que es el ser espiritual a semejanza de lo temporal; y lo
temporal en la semejanza de lo espiritual; el espíritu del
hombre en la semejanza de su persona, como también el
espíritu de la bestia, y cada otra criatura que Dios ha
creado. (DyC 77: 2).
La unidad espiritual fundamental de toda la creación es una
verdad de la Restauración, que implica que los humanos no
podemos vivir en un aislamiento emocional del mundo
natural. Tanto espiritualmente como físicamente
influenciamos y somos influenciados por seres no
humanos. Como resultado, nuestros pecados han tenido un
efecto drástico, espiritual y físico, en los animales. La caída
es el primer ejemplo de esto. El Libro de Mormón nos dice
que los animales eran inmortales, no sujetos a la muerte, en
el momento de la creación, sino que se hicieron mortales
como consecuencia de la caída de Adán. Lehi enseñó a su
hijo Jacob:
Y ahora, he aquí, si Adán no hubiera transgredido, no habría
caído, sino que habría permanecido en el huerto del Edén. Y
todas las cosas que fueron creadas deben haber permanecido
en el mismo estado en que fueron después de haber sido
creadas; y deben haber permanecido para siempre, y no tuvo
fin. (2 Nefi 2:22).
Esta doctrina no es popular entre muchos eruditos mormones
que creen que cierra la puerta a intentos razonables de
integrar el relato bíblico de la creación con pruebas que
apoyan la teoría evolutiva. (En mi opinión, podemos
mantener la puerta entreabierta poniendo menos fe en las
conclusiones científicas y también menos fe en las
interpretaciones muy literales de Génesis.Después de todo,
en la iglesia aceptamos cuatro relatos de creación - además
de los de Génesis y el libro de Moisés, haylos que están en el
libro de Abraham y la ceremonia del templo- y las
diferencias entre estos relatos deberían hacernos temer de
tomar cualquier relato demasiado literalmente.) Sea como
sea, lo que gane negando que los animales se hicieron
mortales en la caída es pequeño en comparación con lo que
perdemos, porque una verdad grande, que da poder moral,
que se desprende de esta doctrina, es que los humanos, con
ayuda divina, deben ser los que inviertan los efectos de la
caída en la creación no humana y devuelven la tierra a la
tranquilidad universal de su estado paradisíaco. Este es un
tema al que nos referiremos en un capítulo posterior.
La opinión de que los humanos trajeron la muerte al mundo
para los animales, así como a ellos mismos, ha sido expuesta
por los profetas modernos, incluyendo a Brigham Young,
quien dijo:
¿Cómo pecaron Adán y Eva? ¿Se manifestaron en oposición
directa a Dios ya su gobierno? Pero ellos transgredieron una
orden del Señor, y por esa transgresión el pecado vino al
mundo ... Luego vino la maldición sobre el fruto, sobre los
vegetales y sobre nuestra madre tierra; y vino sobre los
reptiles, sobre el grano en el campo, sobre los peces en el
mar, y sobre todas las cosas que pertenecen a esta tierra, por
la transgresión del hombre. (JD 10: 312).
Orson Pratt razonó que los animales debían haber sido
creados en un estado inmortal porque Dios declaró que la
creación animal era "buena". (Génesis 1:21, 25.) Él dijo:
Todas las cosas con las cuales estamos familiarizados,
pertenecientes a nuestra tierra, están sujetas a cambios; no
sólo el hombre, en lo que a su cuerpo temporal se refiere,
sino las bestias del campo, las aves del aire, los peces del
mar y todos los seres vivos con los que estamos
familiarizados - todos están sujetos a dolor y angustia , y
finalmente mueren y pasan; la muerte parece tener dominio
universal en nuestra creación. Ciertamente es un mundo
curioso; ciertamente no parece un mundo construido de tal
manera que produzca felicidad eterna; y estaría muy lejos de
la verdad, creo yo, de que cualquier ser en el momento
presente lo pronuncia muy bien; todo parece mostrarnos que
la bondad, en gran medida, ha huido de esta creación. Si
participamos de los elementos, la muerte existe en todas sus
formas y variedades; y cuando deseamos regocijarnos, el
dolor está allí, mezclándose en cada taza; y la aflicción, y la
miseria, parecen ser nuestro destino actual ....
¿Por qué se construye así esta creación? ¿Y por qué es que la
muerte reina universalmente sobre todos los seres vivientes
terrenales? ¿El gran Autor de la creación construyó este
pequeño globo nuestro sujeto a todos estos cambios, que
están calculados para producir dolor y muerte entre los seres
que lo habitan? ¿Era esta la condición original de nuestra
creación? Respondo, no; no estaba tan construido. Pero,
¿cómo se hizo en el principio? Todas las cosas que se
hicieron pertenecientes a esta tierra fueron pronunciadas
"muy buenas". Donde hay dolor, donde hay enfermedad,
donde hay dolor y donde hay muerte, este dicho no se puede
entender en su sentido literal; las cosas no pueden ser muy
buenas donde reina algo muy malo y tiene dominio
universal.
Por lo tanto, estamos obligados a creer que en la primera
formación de nuestro globo, hasta donde la historia mosaica
nos da la información, todo fue perfecto en su
formación; que no había nada en el aire, ni en las aguas ni en
los elementos sólidos que estuviera destinado a producir
miseria, miseria, infelicidad o muerte, en la forma en que se
organizaba entonces; no, sino lo que los mismos elementos,
organizados un poco diferente, producirían todos estos
efectos; pero como se construyó entonces, debemos admitir
que cada partícula de aire, de agua y de tierra estaba
organizada de modo que pudiera difundir la vida y la
inmortalidad a través de todas las variadas especies de la
existencia animada: la inmortalidad reinaba en todos los
departamentos de creación; por lo tanto se pronunció "muy
bueno". (JD 1: 280 - 281).
Orson Pratt también dedujo que los animales eran inmortales
antes de la caída de la escritura que dice: "Yo sé que, todo lo
que Dios hace, será para siempre." (Esta escritura está en
Eclesiastés [capítulo 3, verso 14], pero Orson Pratt dice
equivocadamente que está en los Salmos.) Él dijo:
Cuando el Señor hizo las aves del aire, y los peces del mar, a
la gente los cielos atmosféricos, o los elementos acuosos,
estas aves y peces fueron construidos en su naturaleza para
ser capaz de la existencia eterna. Para imaginar algo
diferente de esto,sería suponer que el Todopoderoso formara
lo que estaba calculado para producir miseria y
miseria. ¿Qué dice el Salmista David sobre el tema? Dice
que todas las obras del Señor durarán para siempre. ¿No hizo
el Señor el pescado? ¿No hizo las aves de los cielos? Sí. ¿No
hizo él las bestias del campo, y los reptiles, y los
insectos? Sí. ¿Soportan para siempre? Al parecer no lo
hacen; y sin embargo David dice que todas sus obras están
construidas sobre ese principio. ¿Es esto una
contradicción? No. Dios ha dado algunos otros detalles en
relación con estas obras. Ha permitido al destructor
visitarlos, que ha usurpado un cierto dominio y autoridad,
llevando desolación y ruina por todas partes; las
perfecciones de las organizaciones originales han
cesado. (JD 1: 281).
Brigham Young enseñó que la caída de los seres humanos y
animales ocurrió durante un período de tiempo después de la
transgresión de Adán. Él dijo:
Cuando el padre Adán transgredió la ley, no cayó
inmediatamente de la presencia del Señor, sino
que habló cara a cara con él mucho tiempo después. Los
hombres continuaron pecando y degenerando de generación
en generación hasta que se habían alejado tanto del Señor
que un velo de oscuridad surgió entre ellos para que los
hombres ya no pudieran hablar con el Señor, salvo por
medio de un Profeta. Durante este tiempo la tierra y toda la
creación gimió en pecado, y la enemistad aumentó, y la vida
de los hombres y bestias disminuyó. (Historia de los
manuscritos de Brigham Young, abril de 1846, pág.
Desde la caída, los animales han seguido sufriendo por los
pecados humanos. Las escrituras dan muchos ejemplos de
esto. En el tiempo de Noé, Dios destruyó toda carne sobre la
tierra, porque los hombres eran inicuos. (Génesis 7: 21-22.)
En el tiempo de Moisés, las plagas de la casa de Faraón
afectaron a hombres y bestias. (Éxodo 7-12.) Bajo
la ley Mosaica, los animales utilizados para cometer el
pecado de la bestialidad fueron condenados a
muerte. (Levítico 20: 15-16). Durante la guerra en la tierra
de Canaán, los israelitas a veces mataban animales junto con
sus amos, a menudo por mandamiento. (Deuteronomio 13:
12-15, 20: 16-18, Josué 6: 2, 7: 24-25, Jueces 20:48, 1
Samuel 15: 2-3.) En una ocasión, a Josué se le ordenó cortar
el carro caballos de los ejércitos que se oponían a
Israel. (Josué 11:10.) Esto significaba paralizarlos cortando
los tendones de sus patas traseras. (A los israelitas se les
prohibió multiplicar caballos [Deuteronomio 17:16], que en
aquel día eran instrumentos de guerra, por lo que no podían
mantener los caballos del ejército conquistado como
instrumentos de guerra.) Los profetas israelitas a menudo
predijeron o fueron testigos de la destrucción o el
sufrimiento de los animales junto con sus amos
malvados. (Jeremías 7:20, 12: 4, 21: 6, Ezequiel 14: 12-
21; 25:13; 29: 8,11; 32:13; Oseas 4: 3; Joel 1:
18,20; Sofonías 1: 2-3.)
Afortunadamente, los animales a veces han sido salvados
con sus amos justos o arrepentidos. (Isaías 30: 23-24, Joel 2:
21-22.) Un ejemplo particularmente conmovedor ocurre en
la historia de Jonás. Cuando Jonás predicó que Nínive sería
derrocado, su rey creyó en él y proclamó un ayuno, "...
diciendo: Ni los hombres ni las bestias, ni el rebaño ni el
rebaño, prueben nada; no alimenten ni beban agua. y la
bestia se cubra de cilicio, y clamen poderosamente a Dios;
sí, aparta cada uno de su mal camino y de la violencia que
está en sus manos ". (Jonás 3: 7-8.) Entonces Dios salvó a
Nínive y justificó esta acción a Jonás, diciendo: "Y no debo
pasar a Nínive, la gran ciudad, en la cual hay más de seis mil
personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su
mano izquierda; y también mucho ganado? "(Jonás 4:11).
Las Escrituras no minimizan el sufrimiento de los animales
en un mundo caído. Como dice Pablo: "Porque sabemos que
toda la creación gime y está dolida hasta ahora". (Romanos
8:22.)
El libro de Moisés dice:
Y sucedió que Enoc miró la tierra; y oyó una voz desde las
entrañas de los mismos, diciendo: ¡Ay , ay de mí, la madre
de los hombres; Estoy dolido, estoy cansado, por la maldad
de mis hijos. ¿Cuándo descansaré y seré limpio de la
inmundicia que ha salido de mí? ¿Cuándo me santificará mi
Creador, para que yo descanse, y la justicia por un
tiempo permanezca en mi rostro? (Moisés 7:48.)
El libro de Moisés describe el gemido y la aflicción de los
que Pablo habla, dando evidencia de que la tierra que habla
es simbólica de "toda la creación", incluyendo animales.
¿Cómo puede un Dios justo permitir que los animales sufren
inmerecidamente? Los cristianos han luchado con esta
pregunta, y es una pregunta particularmente difícil para
aquellos que toman la visión tradicional de que los animales
no tienen almas. CS Lewis planteó el problema de esta
manera, en el contexto de una discusión sobre la vivisección:
El defensor cristiano, especialmente en los países latinos, es
muy apto para decir que tenemos derecho a hacer todo lo que
nos plazca a los animales porque "no tienen almas". Pero
¿qué significa esto? ... [ Puede] significar que no tienen
responsabilidades morales y no son inmortales. Pero la
ausencia de un "alma" en ese sentido hace que la imposición
del dolor sobre ellos no sea más fácil pero más difícil de
justificar. Porque significa que los animales no pueden
merecer el dolor, ni ganarse moralmente por la disciplina del
dolor, ni ser recompensados por la felicidad en otra vida por
sufrir en esto. Así, todos los factores que hacen el dolor más
tolerable o lo hacen menos totalmente malo en el caso de los
seres humanos faltarán en las bestias. (Animales y
Cristianismo, pp. 161-162).
Los Santos de los Últimos Días consideran que los animales
tienen almas y son inmortales nos saca de algunos de estos
problemas. Lo que queda es parte de un problema mayor: el
problema de por qué Dios permite que los inocentes
sufren. Este problema se aplica no sólo a los animales, sino a
los niños pequeños, a las víctimas de todo tipo de crímenes,
a los súbditos de los gobernantes malvados, y al propio
Salvador, que es el prototipo de todo sufrimiento
inocente. El caso de los niños pequeños es el más cercano al
de los animales, porque ni los niños ni los animales
comprenden el contexto físico, social o religioso en el que se
produce el dolor y esa comprensión puede hacer que el dolor
sea más soportable.
¿Por qué permite Dios a los inocentes sufrir? Esta no es una
pregunta fácil de responder, como ilustra el libro de Job, y
una respuesta completa siempre parece eludirnos en esta
vida. Por ahora, vivimos por fe, creyendo en la suprema
justicia de los propósitos de Dios para todas sus creaciones y
humillados por el gran respeto que tiene por la libertad
humana. Cuántos sacrificios se han hecho en ese altar,
incluyendo el mayor sacrificio de todos.Incluso la existencia
misma del mundo animal es un testimonio de la importancia
de la libertad humana, porque proporciona un dominio o una
esfera de acción ampliada en la que los humanos podemos
ejercer nuestra libertad y trabajar nuestra salvación. Nos da
mayores oportunidades de hacer el mal y hacer el bien,
ejercer el dominio de una manera justa o injusta. Revela
nuestros corazones, porque la sociedad no castiga nuestros
crímenes contra animales tan severamente como nuestros
crímenes unos contra otros.
Vemos, pues, que el evangelio restaurado sí proporciona un
fundamento religioso para la responsabilidad moral hacia los
animales. Nos enseña que los animales tienen almas,
convirtiéndolos en objetos dignos de nuestra preocupación
moral. También nos enseña que los seres humanos somos
responsables de la situación original y continua de los
animales en esta vida, lo que implica que también somos
responsables de sacarlos de esta difícil situación. Creo que
los Santos de los Últimos Días necesitamos entender estas
verdades tanto como los cristianos no
mormones. Necesitamos entender mejor las enseñanzas de
nuestros profetas de los últimos días sobre este
tema. Entonces podemos llegar a ser una luz para otros
buscadores cristianos.
DESPUÉS DE PREVERT
Vamos a ver al conejo.
¿Vamos a ver el conejo,
qué conejo, dice la gente?
¿Qué conejo, preguntan los niños?
¿Qué conejo?
El solo conejo,
el único conejo de Inglaterra, el
cayendo de una alambrada, el
bajo reflejo, las lámparas de neón, las
lámparas de sodio, el
royendo yerba
sobre el único pedazo de yerba
en Inglaterra, en Inglaterra
(salvo la yerba amontonada,
la cual no vale ).

Vamos a ver el conejo

y tenemos que estar un tiempo.
Primero iremos por la escalera mecánica,
luego iremos en metro.
Y luego por la autopista,
y luego en helicóptero,
y las últimas diez yardas tendremos
que hacerlas un pastel.

Y ahora vamos
hasta la aleta, a ver al conejo,
ya casi has llegado, también
hay ganas de verlo,
y también el gentío
que ha venido por millas
con la policía montada
y grandes altavoces
y orquestas y banderas
y todo el mundo ha venido de lejos .
Pero pronto lo veremos
sentado y royendo
los tallos de yerba
del único pedazo de yerba
de- ¡Pero algo ha fallado!
¿ Por qué todo el mundo tan amargado,
armando jaleo,
quejándose, empujándose?

El conejo se ha ido,
sí, el conejo se fue.
De hecho, ha minado la tierra,
ha construido una madriguera entre la tierra,
un pesar de toda esta gente.
¿Qué quieres hacer?
Que podemos hacer
Es lástima, sin duda estarán contrariados.

Váyanse a casa y hagan hoy otra cosa,

váyanse a casa, váyanse a casa por hoy.
Porque no puedes hacerlo, bajo la tierra,
triste, haciendo observaciones, solo
mientras descansas en madriguera, bajo tierra.

"No tardarán, están destinados a venir,

están destinados a venir ya encontrarme,
aun entre la tierra". --Alan Brownjohn
 Capítulo Dos: Dominio
Si las bestias dominan el habla inteligente, ellas declararían
un caso contra el hombre que hundiría a la humanidad. --
Mahatma Ghandi
En el principio del mundo, Dios dio al hombre dominio
sobre los animales. Las escrituras dicen:
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y tengamos dominio sobre
los peces del mar, sobre las aves del aire, sobre el ganado,
sobre toda la tierra y sobre todo cosa que se arrastrasobre la
tierra. Así creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo creó; hombres y mujeres los crearon. Y los bendijo
Dios, y Dios les dijo: Sé fecundos y multiplicaos, y llenad la
tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las
aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueve sobre
la tierra. (Génesis 1: 26-28).
Cuando Dios dio al hombre dominio sobre los animales, no
hubo muerte en el mundo, y el hombre y la bestia comieron
vegetación (Génesis 1: 29-30). En consecuencia, ese
dominio no le dio a Adán poder de vida y muerte sobre los
animales.
El ejemplo que dan las Escrituras al hombre que ejerce
dominio sobre los animales del Jardín es la historia de Adán
nombrando a los animales: Y de la tierra el Señor Dios
formó a todas las bestias del campo ya todas las aves del
aire; y los trajo a Adán para ver lo que él les llamaría: y todo
lo que Adán llamó a toda criatura viviente, ese era su
nombre.
Y Adán dio nombres a todo el ganado, a las aves del cielo ya
todos los animales del campo ... (Génesis 2: 19-20).
John Austin Baker, un obispo de la Iglesia de Inglaterra,
explicó algunas de las implicaciones de esta acción:
Este incidente tiene dos implicaciones importantes. Primero,
dar un nombre a otro ser es reclamar y ejercer soberanía
sobre él. Un ejemplo obvio es la autoridad de un padre sobre
un recién nacido; pero la prerrogativa de nombramiento es
también una marca de un señor político (2 Reyes 24:17) ...
En segundo lugar, existe la fuerte convicción de todo el
mundo antiguo, que los escritores bíblicos compartieron, que
un verdadero nombre expresa la naturaleza y controla el
destino de su dueño (véase, por ejemplo, Génesis 35: 16-18,
los dos nombres del último hijo de Raquel). Al dar a los
animales el nombre verdaderamente apropiado para cada
Adán demuestra que tiene una visión de su verdadera
naturaleza, que los entiende. Esto inmediatamente lo pone en
un plano diferente de ellos; es una criatura más cercana a
Dios que ellos, y de hecho comparten algo de alguna manera
de la percepción que permitió a Dios crearlas en primer
lugar. El rol natural del hombre, por lo tanto, es uno de
soberanía sobre otras criaturas - no la soberanía absoluta que
pertenece a Dios solo, pero al menos una autoridad relativa y
superioridad. Que esta es la lectura correcta de la historia es
confirmada por la forma que el propio castigo del hombre
por su desobediencia toma en Génesis 3. Debido a que se ha
rebelado contra su propio señor, Dios, sus propios súbditos
se rebelan contra él; y la tierra que una vez que él cultivó con
facilidad (2:15) ahora rinde menos, e incluso eso sólo al
trabajo incesante (3: 17-19). pero al menos una autoridad
relativa y superioridad. Que esta es la lectura correcta de la
historia es confirmada por la forma que el propio castigo del
hombre por su desobediencia toma en Génesis 3. Debido a
que se ha rebelado contra su propio señor, Dios, sus propios
súbditos se rebelan contra él; y la tierra que una vez que él
cultivó con facilidad (2:15) ahora rinde menos, e incluso eso
sólo al trabajo incesante (3: 17-19). pero al menos una
autoridad relativa y superioridad. Que esta es la lectura
correcta de la historia es confirmada por la forma que el
propio castigo del hombre por su desobediencia toma en
Génesis 3. Debido a que se ha rebelado contra su propio
señor, Dios, sus propios súbditos se rebelan contra él; y la
tierra que una vez que él cultivó con facilidad (2:15) ahora
rinde menos, e incluso eso sólo al trabajo incesante (3: 17-
19).(Animales y Cristianismo, página 12)
En el mundo caído, el dominio del hombre sobre los
animales tomó una multiplicidad de formas, algunas justas y
otras injustas, lo que generó un debate sobre cuáles eran las
acciones. El debate tiene siglos de antigüedad, en parte
porque la palabra hebrea para "dominio" se usa de muchas
maneras diferentes en el Antiguo
Testamento. Hugh Nibley dice que las palabras hebreas a
partir de las cuales se toman "dominio" y "subyacente",
ambas tienen una raíz básica: el significado de ejercer
presión, siendo éste, sin embargo, un punto de partida para
todo un espectro de derivados, de modo que los estudiosos
han traducido las palabras según el gusto y el temperamento
individuales para transmitir diversas ideas y tipos de
dominio ". ( Nibley on the Timely and the Timeless, página
86).Así que un análisis del hebreo no parece ser demasiado
útil.
Pero si observamos atentamente el contexto en el que se
produce la palabra "dominio", podemos dar una visión más
profunda. Dios dice: "Sed fructíferos y multiplicaos, y llenad
la tierra, y sometiéndola; y tened dominio." La pregunta es:
"¿Qué es la tierra que se repone (o" llena "según otras
traducciones) ¿con?" Llegar a la cola de "ser fructíferos y
multiplicar", una respuesta obvia es "con la
humanidad". Pero Dios también ha dicho a los animales que
sean fructíferos y se multipliquen y llenen la tierra, y tal vez
parte de la tarea de Adán es ver que la tierra está llena de
otras criaturas también. Una declaración de Brigham Young
es consistente con esta interpretación. Él dijo: "El objeto
mismo de nuestra existencia aquí es manejar los elementos
temporales de este mundo y someter a la tierra,
Las instrucciones de Dios a Noé y sus hijos después del
diluvio contienen algunos paralelos y contrastes interesantes
con Sus instrucciones a Adán. Las escrituras dicen:
Y Dios bendijo a Noé ya sus hijos, y dijo a ellos, Sé fecundo
y multiplicad, y henchid la tierra. Y el temor de vosotros y el
temor de vosotros será sobre todos los animales de la tierra,
y sobre todas las aves del cielo, sobre todo lo que
se mueve sobre la tierra y sobre todos los peces del mar; en
su mano son entregados. Todo lo que se mueve vivirá será
carne para vosotros; así como la hierba verde te he dado
todas las cosas. Pero carne con su vida, que es su sangre, no
comeréis. Y seguramente necesitaré tu sangre de tus
vidas; de la mano de todo animal lo necesitaré, y de la mano
del hombre; a la mano del hermano de cada hombre,
requeriré la vida del hombre. (Génesis 9: 1-5.)
A Noé, como Adán, se le manda: "Fructificad y multiplicaos,
y llenad la tierra"; pero a diferencia de Adán, no se le dice
que tenga dominio, a pesar de que los animales son
entregados en sus manos. Es casi como si el concepto de
dominio fuera inconsistente con el poder de vida y muerte
que Noé y sus hijos tienen sobre los animales ahora que el
comer carne ha sido legitimado. John Austin Baker comenta
sobre el cambio en las relaciones hombre-animal después de
la inundación:
Este nuevo comienzo para la raza humana está marcado por
un pacto divino que, siendo modeladoen última instancia,
sobre los tratados impuestos unilateralmente en algunos
antiguos imperios del Cercano Oriente por soberanos sobre
sus vasallos, contiene tanto las promesas del soberano como
las obligaciones impuestas a sus súbditos. La promesa es que
nunca más Dios destruirá todas las cosas vivientes (Génesis
9: 8-17). Es interesante e importante que el pacto se haga no
sólo con el hombre sino también con todas las criaturas
vivientes (cinco veces repetidas: vv 10, 12, 15, 16, 17) y, de
hecho, con la tierra misma (v. . Las nuevas leyes de la vida
(9: 1-7) reemplazan las ordenanzas establecidas en la
creación, y las modifican en aspectos significativos. La
comida del hombre ya no es fruto ni grano: "Todo lo que se
mueve y vive, será alimento para ti; y como te di las plantas
verdes, te doy todo "(9: 3). El diluvio y el nuevo comienzo
subsiguiente para el mundo se utilizan como una
oportunidad para cambiar de la "edad de oro" teórica a las
condiciones que realmente se obtienen; y uno de los rasgos
más tristes de este cambio es la degradación de las relaciones
entre el hombre y los animales de su primera belleza
creada. El lenguaje de Génesis 9: 1-2, cuando se compara
con la frase del mismo escritor en 1:28f.,Traiciona a la vez la
pungencia de sus sentimientos:
El temor de ti y el temor de ti serán sobre todos los animales
de la tierra, sobre todas las aves del cielo, sobre todo lo que
se arrastra sobre la tierra y todos los peces del mar; en tu
mano son entregados (v.2). El lenguaje es el que
normalmente se utiliza de un conquistador matando a un
ejército en vano o saqueando una ciudad caída. El hombre se
ha convertido en el enemigo de todas las cosas vivientes. El
Antiguo Testamento, entonces, no hace nada para justificar
la acusación de que representa una actitud explotadora y
humanamente egoísta hacia la naturaleza. Aunque reconoce
que el hombre está presa de la naturaleza como un hecho,
caracteriza ese hecho como una marca del declive del
hombre de las primeras intenciones perfectas de Dios para
él. (Animales y Cristianismo, págs. 16-17).
La traducción de José Smith de la Biblia altera las
instrucciones de Dios a Noé en aspectos significativos. Estos
cambios hacen "mucho más difícil justificar una" actitud
explotadora y humanamente egoísta hacia la naturaleza ". En
lugar de los versículos 4 y 5 del relato de Génesis 9, el Libro
de Moisés tiene estos versículos:
Mas la sangre de toda carne que os he dado por comida, será
derramada sobre la tierra, la cual la tomará de vida, y la
sangre no comeréis. Y ciertamente, la sangre no será
derramada, sólo por carne, para salvarte la vida; y la sangre
de toda bestia lo requeriré de tus manos. (JST, Génesis 9: 10-
11).
La prohibición aquí - "la sangre que no comeréis" - también
se encuentra en la Ley Mosaica. (Levítico 3:17, 7: 26-27, 17:
10-14, Deuteronomio 12:16 , 23-25; 15:23.) El Señor dice
allí: "Porque la vida de una criatura está en la sangre ..."
(Levítico 17:11.) El hombre debe reverenciar esa vida, aun
cuando administre la muerte. La traducción de José Smith de
la Biblia también altera la forma en que Dios hace su pacto
con toda carne después del diluvio. Como Baker señala, en
el relato de Génesis, Dios hace su pacto directamente con
toda carne. Pero en la traducción de José Smith, Dios lo hace
con el hombre solo, aunque en nombre de toda carne. En
lugar de Génesis 9: 16-17, tenemos esto: Y el arco estará en
la nube; y lo miraré, para que me acuerde del pacto eterno ...
que he hecho entre mí y ti, por todo ser viviente de toda
carne que habrá sobre la tierra. Y dijo Dios a Noé: Esta es la
señal del pacto que he establecido entre mí y ti;
Este cambio fortalece la posición del hombre como señor o
rey de los animales, haciéndole un intermediario entre Dios
y los animales; y dadas las capacidades intelectuales de los
animales, esto parece más razonable.
Varias disposiciones de la Ley Mosaica parecen destinadas a
ayudar a cumplir los propósitos de Dios para los animales
como se expresa en la creación - que llevan adelante según
su especie y se multiplican y llenan la tierra. Una de ellas es:
"No matemos diferentes tipos de animales". (Nueva Versión
Internacional, Levítico 19:19). Otra es: "No debes ofrecer al
Señor un animal cuyos testículos están machucados,
aplastados, desgarrados o cortados, y no debes hacer esto en
tu tierra ..." Nueva Versión Internacional, Levítico 22:24.)
(Algunos comentaristas toman esto para significar que la
castración fue prohibida sólo en el caso de los animales de
sacrificio en vez de en general). Otra disposición de la ley es
esta:
Si nido de un ave que sea delante de ti en la forma en
cualquier árbol, o en el suelo, ya sea con pollos o huevos, y
la madre echada sobre los pollos o sobre los huevos, tú has
de no tomar la presa con los jóvenes: Pero tú serásen manera
alguna ir a la madre, y tomar los pollos para ti; para que te
vaya bien, y para que prolonges tus días. (Deuteronomio 22:
6-7).
Una ley similar es la siguiente: "No matad vaca, ni oveja, ni
cría en el mismo día". (Levítico 22:28.) Esta ley se refiere a
las ofrendas de sacrificio. La preocupación en estas leyes
parece ser preservar la capacidad de una línea de animales
para propagarse. El Salmo 8 usa la terminología de la realeza
para describir el dominio del hombre sobre los
animales. Dice, en parte: Cuando considero tus cielos, la
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has
ordenado; ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de
él? y el hijo del hombre, para que lo visites ? Porque tú lo
has hecho un poco más bajo que los ángeles, y lo has
coronado de gloria y honor . Tu mataste para que tenga
dominio sobre las obras de tus manos; has puesto todas las
cosas bajo sus pies: todas las ovejas y los bueyes, sí, y las
bestias del campo; Las aves del aire, y los peces del mar, y
todo lo que pasa por los caminos de los mares. (Salmos 8: 3-
8).
El hombre de este Salmo es un rey, coronado de gloria y
honor. John Austin Baker expone esta metáfora:
«La realeza descendió del cielo», creía el antiguo Cercano
Oriente; y parte de la mística de la realeza era que cada rey
era el vicegerente de Dios en la tierra. Ahora, uno de los
deberes más importantes del rey era asegurar la fertilidad y
la prosperidad por su obediencia a los dioses y por su
observancia de los rituales anuales. Podemos rastrear este
tipo de pensamientos en el Antiguo Testamento, no sólo en
un incidente como el hambre enviada a Israel por la maldad
de Acab (1 Reyes 17: 1) sino, más positivamente, en un texto
como el Salmo 72, donde inimaginable la abundancia debe
ser una marca del reinado del gobernante ideal ... en ambas
historias de creación del Antiguo Testamento tenemos el
cuadro del hombre, el rey ideal, el perfecto vicario de Dios,
bajo el cual la naturaleza es fértil y pacífica y todo lo que
ella era destinado a suceder....
El «dominio», por lo tanto, que se promete al hombre en
Génesis 1, es un polo aparte del tipo de derecho a la
explotación egoísta que sugiere a nuestros oídos. Es en
esencia una perfecta obediencia a la voluntad de Dios que es
recompensada por una armonía divinamente ordenada y
abundancia en la naturaleza, que reconoce al hombre como
la más grande de todas las criaturas de Dios y le rinde
homenaje. Si esta visión ofrece objetivos o ideales para
nuestra situación actual, ciertamente no son el exterminio de
especies o la explotación despiadada para la ganancia a corto
plazo de recursos naturales preciosos. Por el contrario, son
mucho más similares a los objetivos del estudio moderno de
la vida animal y de la conservación del medio ambiente. Su
relevancia para las cuestiones tecnológicas sólo puede ser
muy indirecta,(Animales y Cristianismo, pp. 14-16).
La palabra "dominio", en inglés, tiene un significado de raíz
que es consistente con la metáfora de la realeza usada en los
Salmos. Hugh Nibley explica:
[Dios hizo a Adán] señor sobre toda la tierra y [dio] ... él
dominio sobre todo en la faz de la tierra. El señorío y el
dominio son los mismos. La palabra "señor" es el típico
" slurring" inglés de hlaf-weard , hlaford , el panecillo o el
encargado del pan, porque según el Oxford English
Dictionary, "en su sentido original la palabra (ausente de
otras lenguas teutónicas) denota la cabeza de un hogar en su
relación con los sirvientes y dependientes que "comen su
pan" ... El título de dominus designó al propio emperador
romano como el benefactor común de la humanidad
invitando a todo el mundo a banquetear en su junta
directiva.En resumen, el señorío y dominium sonlo mismo,
la responsabilidad del maestro para el bienestar y comodidad
de sus dependientes e invitados; él es el generoso anfitrión,
el tipo pater familias a quien todos buscan apoyo. Él es el
señor que provee el pan para todos .... ( Nibley en el
oportuno y el eterno, página 88).
La revelación moderna también nos da una idea del uso
apropiado del poder o del dominio y en su mal
uso. Hablando de dominio en general, Doctrina y Convenios
dice: "Hemos aprendido por la triste experiencia que es la
naturaleza y la disposición de casi todos los hombres, tan
pronto como consiguen un poco de autoridad, como ellos
suponen, inmediatamente comenzarán a ejercer inicuos
dominio." (D & C 121: 39). Joseph F. Smith afirmó esta
verdad en el caso del dominio sobre los animales. Él dijo:
"El dominio que el Señor le dio al hombre sobre la creación
bruta ha sido, en gran medida, utilizado egoístamente, sin
pensar, cruelmente ." Esto es cierto incluso en el uso y el
tratamiento de fieles bestias de carga, dispuesto a servir a su
amo mientras la vida permaneciera. (JI 47 [febrero de 1912]:
78.)
El Comentario de Doctrina y Convenios de Hyrum M.
Smith, del Quórum de los Doce, y Janne M. Sjodahl dice:
Al hombre se le ha confiado la soberanía sobre el reino
animal (Génesis 1:21), para que aprenda a gobernar, como
Dios gobierna, por el poder del amor y la justicia, y se ajuste
a su destino eterno como gobernante de los mundos. Un
tirano que no ha aprendido más que egoísmo y crueldad no
puede esperar ninguna posición de confianza en el futuro en
el reino del Padre. (Comentario de Doctrina y Convenios,
pág. 286.)Los profetas de los últimos días han enseñado que
aquellos que están dispuestos a ejercer un dominio injusto
hacia los animales serán similares a los humanos. Heber C.
Kimball dijo: "... esa misma pasión que cultivamos hacia la
creación bruta, la humanidad por-y-bye tendrá uno hacia el
otro." Reflexionar sobre la experiencia del pasado y lo
encontrará así ". (JD 9: 336.) En otra ocasión, dijo: "Un
hombre que es abusivo con su animal es capaz de ser el
mismo a su esposa o hijo." (JD 6: 128).
George Q. Cannon dijo:
Señoritas jóvenes, nunca se ponen en el poder o bajo el
control de los jóvenes que tratan mal a sus animales; porque
si te conviertes en esposas, te abusarán. Un hombre que es
cruel con una criatura indefensa y muda como un caballo o
un buey, que no puede quejarse de él, tiene crueldad en su
naturaleza; y cuando tenga un hijo o una mujer en su poder,
será cruel con ella; no es apto para ser marido o padre, y
debe ser rechazado. (JI 6 [13 de mayo de 1871]: 76.)
Un tema recurrente en las escrituras es que cuando los seres
humanos se vuelven desobedientes a Dios, que es su señor,
los animales de varias maneras ganan dominio sobre ellos,
aunque estaban destinados a servirles. La ruptura de una
relación conduce así a la alteración de la otra. Hay muchos
ejemplos en las escrituras. Los profetas del Antiguo
Testamento enseñaron que Babilonia, Asiria y Edom, por su
maldad, serían habitados por animales salvajes más que por
seres humanos. (Isaías 13: 19-22), 3 Nefi 23: 19-22, Isaías
34: 8-17, Jeremías 50:39, Sofonías 2: 13-14.) Moisés dijo a
los israelitas que si eran malvados, sus cadáveres serían
comida para animales salvajes. (Deuteronomio 28:26.)
Jeremías advirtió a los judíos del mismo destino en varias
ocasiones. (Jeremías 7:33, 15: 3, 16: 4, 19: 7 y 34:20); y
Ezequiel profetizó este destino para los ejércitos de
Gog. (Ezequiel 39: 4.Abinidi y Nefi, hijo de Helamán ,
profetizaron que los malvados nefitas se convertirían en
carne para los animales ( Mosíah 12: 2, Helamán 7:19); y el
libro de Alma registra ese suceso que sucede a la gente en la
ciudad malvada de Ammonihah y al ejército
de Amlicites y Lamanites . (Alma 16: 9-10, Alma 2: 36-38.)
Moisés, Jeremías y Ezequiel profetizaron ataques directos de
animales sobre los malvados israelitas y sus hijos. (Levítico
26: 21-22, Deuteronomio 32:24, Jeremías 8:17, Ezequiel
5:17, 14: 12-23; 33:27.) Tanto los israelitas como
los Jareditas fueron mordidos por serpientes cuando se
rebelaron contra Dios (Números 21: 4-6, Éter 9: 28-35); y
Dios envió plagas de ranas, piojos, moscas y langostas sobre
Faraón y Egipto por su maldad. (Éxodo 7-10). Dos de sus
hijos mataron a 42 niños que se burlaban del profeta Elías. (2
Reyes 2: 23-24.) Juan el Revelador profetizó la destrucción
de las bestias salvajes (Ap 6: 8), y Doctrina y Convenios
habla de una futura plaga de moscas. (DyC 29: 18-20).
Por otra parte, aquellos que son justos viven en armonía con
animales depredadores o están protegidos de ellos. Moisés
les dijo a los israelitas que si ellos eran obedientes, Dios
"sacaría a las bestias salvajes de la tierra". (Levítico 26: 6.)
Isaías y Ezequiel predijeron esencialmente lo
mismo. (Ezequiel 34:25 , 28 , Isaías 35: 9). Daniel estaba
protegido de los leones en la guarida. (Daniel 6: 21-22.)
Cristo estaba con bestias salvajes en el desierto (Marcos
1:13); y la mordedura de una víbora venenosa no le dolió a
Pablo. (Hechos 28: 3-6).Uno de los signos que seguirán a
aquellos que creen en el evangelio de Cristo es que las
serpientes no les harán daño. En el Libro de Mormón, los
santos estaban protegidos de bestias salvajes y serpientes
venenosas (Mormón 8: 23-24) , y los discípulos de Cristo
que fueron arrojados a las guaridas de animales salvajes
jugaron con ellos como un niño juega con un
cordero. (3 Nefi 28:22, 4 Nefi 1:33).
UNA INTRODUCCIÓN A LOS PERROS
El perro es el mejor amigo del hombre. Tiene una cola en un
extremo, en frente tiene dientes. Y cuatro patas debajo. A los
perros les gusta ladrar. Les gusta más después de
oscurecer. No sólo atemorizan a los roedores, sino que
también mantienen atemorizados a los ladrones. Un perro
que está dentro de casa Para ser soltado implora. ¿Lo dejas
salir y qué? Quiere regresar de nuevo. Los perros de
recarga y fastidio Si intentas darle un baño. Entierran
huesos en refugios y la mitad del tiempo caminan a tu
lado. Ellos animan a las personas que fruncen el ceño, Y
rescatan a las personas que se encuentran ahogando,
También traen su divertido barro en las camas, Y mastiques
la ropa de la gente en pedazos. Los perros en el país se
divierten. Corren y corren y corren. Pero en la ciudad esta
especie es arrastrada en correas. Los perros son íntegros y
verticales como un campanario y mucho más leales que las
personas . --Ogden Nash
 Capítulo Tres: La naturaleza de
los animales

El hombre es el único animal que se sonroja. O que necesito

hacer. --Mark Twain
Si se recoges un perro hambriento de la calle y lo haces
próspero, no te morderá; esa es la principal diferencia entre
un perro y un hombre. - Mark Twain
El concepto bíblico de dominio destaca las diferencias entre
los seres humanos y los animales; pero la Biblia también
enfatiza su similitud, basada en un origen físico común. En
la creación, el hombre y la bestia se forman del polvo de la
tierra. (Génesis 2: 7 , 19. ) La Biblia también enseña que
tanto el hombre como la bestia regresarán allí. Eclesiastés
dice:
Yo dije en mi corazón acerca de la heredad de los hijos de
los hombres, para que Dios los manifestara, y vean que ellos
mismos son bestias. Porque lo que sucede a los hijos de los
hombres sucede a los animales; una cosa les sucede :
como muere uno , así murió el otro; sí, todos tienen un solo
aliento; de modo que el hombre no tiene preeminencia sobre
la bestia; porque todo es vanidad. Todos van a un
lugar; todos son del polvo, y todos vuelven a
polvo. ¿Quién conoce el espíritu del hombre que sube , y el
espíritu de la bestia que va hacia abajo a la
tierra? (Eclesiastés 3: 18-21).
El destino similar del hombre y la bestia es algo que los
mundanos, en particular, deben considerar. Salmos dice:
... mueren los sabios , también el loco y el bruto perecen, y
dejan su riqueza a los demás. Su pensamiento interno es que
sus casas continuarán para siempre , y sus moradas para
todas las generaciones; llaman sus tierras después de sus
propios nombres. Sin embargo, el hombre que es en
el honor no permanece : él es como las bestias que perecen
... El hombre que es en honor , y no entiende , es como las
bestias que perecen. (Salmos 49: 10-12 , 20 ).
El Salmo 104 muestra que tanto los seres humanos como los
animales dependen de Dios para el sustento diario y son
beneficiarios de su cuidado providencial. John Austin Baker
dice que este Salmo coloca al hombre "firmemente, con gran
arte, en el contexto de toda la otra vida repleta de la
tierra". (Animales y Cristianismo, página 11.) Este Salmo, en
parte, dice:
Él sendeth las fuentes por los arroyos; Van entre las
colinas. Ellos dan de beber a todas las bestias del campo: los
asnos salvajes saciar su sed. Por ellos tendrán sus aves del
cielo su habitación, que cantan entre los ramos. Él regará las
colinas de sus aposentos; la tierra se saciará del fruto de tus
obras. Él hace crecer la hierba para el ganado, y la hierba
para el servicio del hombre, para sacar de la tierra comida de
la tierra; Y vino que hace saliralegra el corazón del hombre,
y el aceite que hace brillar el rostro, Y el pan
que fortalececorazón del hombre Los árboles del Señor están
llenos de savia; los cedros del Líbano que él
plantó; Donde los pájaros hacen sus nidos: como para la
cigüeña, los abetos son su casa. Las altas colinas son un
refugio para las cabras salvajes; y las rocas para las
conies. Él designó la luna para las estaciones: el sol sabe su
ir abajo. Tú haces tinieblas, y es de noche, donde todas las
bestias del bosque se arrastran. Los leones jóvenes rugen
después de su presa, y buscan su carne de Dios. El sol
se levanta , se juntan y los ponen en sus guaridas. El
hombre sale a su trabajo ya su trabajohasta la tarde. ¡Oh
Señor, cuán múltiples sontus obras en sabiduría los has
hecho todos: la tierra está llena de tus riquezas. Así es este
gran y ancho mar, en donde hay cosas que se arrastran
innumerables, tanto pequeñas como grandes bestias. Allí van
las naves; allí está el leviatán, a quien tú has hecho para
jugar. Estos esperan todo sobre ti; para que puedas darles su
carne a su debido tiempo. Que tú los das ,
recolectan; abres tu mano, están llenos de
bien. Tú escondes tu rostro, se turban; tú que tomas de
distancia de su aliento, mueren y vuelven al
polvo. Tú envías tu espíritu, ellos son creados;renewest la
cara de la tierra. La gloria del Señor durará para siempre: el
Señor se regocijará en sus obras. (Salmos 104: 10-31).
En el Nuevo Testamento, Jesús enseña a sus seguidores a
tener una mayor confianza en el cuidado providencial de
Dios . Él dice:
He aquí las aves del cielo, porque no siembran, ni cosechan,
ni recogen en graneros; pero vuestro Padre celestial
los alimenta . ¿No sois mucho mejores que ellos ? ... Por
tanto, no penséis, diciendo: ¿Qué comeremos? o ¿Qué
beberemos? (Mateo 6:26, 31. Véase también Lucas 12:24,
29.)
Jesús también dice:
¿No se venden cinco gorriones por dos días, y ninguno de
ellos se olvida delante de Dios? Pero incluso los cabellos de
tu cabeza están todos contados. No temáis, pues, de más
valor que muchos gorriones. (Lucas 12: 6-7) Ver también
Mateo 10: 29-31.
El Salmo 148 insta a los seres humanos ya los animales a
alabar a Dios, que está por encima de todos ellos. Alabad al
Señor de la tierra, dragones y todos los abismos: fuego, y
granizo; nieve y vapor ; viento tormentoso que cumple su
palabra: Montañas, y todas las colinas; árboles fructíferos y
todos los cedros: bestias, y todo ganado; reptiles y aves
voladoras: Reyes de la tierra, y todos los pueblos; príncipes y
todos los jueces de la tierra: jóvenes y doncellas; ancianos y
niños: Alaben el nombre del Señor, porque su nombre es
excelente; su gloria está sobre la tierra y el cielo. (Salmos
148: 7-13).
La doctrina SUD de que los animales tienen espíritus
proporciona otro punto de similitud entre los seres humanos
y los animales - no sólo comparten una vida física común,
sino también una espiritual similar. Una implicación de esta
doctrina es que los animales deben estar sujetos a influencias
espirituales; y hay ejemplos bíblicos de animales tan
influenciados por Dios, por un lado, o Satanás, por el
otro. La serpiente escuchó a Satanás y tentó a Eva; El culo
de Balaam vio al ángel de Dios antes de que Balaam lo
hiciera; los animales en los días de Noé fueron inspirados
para entrar en el arca; y los demonios que Cristo expulsó
entraron en una manada de cerdos. Hablando de las
bestias queOrson Pratt dijo que "parecían tener más
inspiración que los hombres y las mujeres de esa época", y
que "debían haber sido bestias proféticas, bestias que tenían
revelaciones, bestias que podían juzgar mucho mejor que el
mundo de la humanidad en esa edad. " (JD 21: 174-175).
También hay escrituras que hablan de la corrupción de los
animales. Estas escrituras usan la frase "toda carne" de una
manera que incluye claramente a los animales. En el relato
de Noé, por ejemplo, el Señor dice: "El fin de toda carne ha
venido delante de mí ..." (Génesis 6:13), y, "... he aquí, yo,
un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne,
en la cual está el aliento de vida, de debajo del cielo, y todo
lo que está en la tierra morirá ". (Génesis 6:17.) El relato
también dice: "Y murió toda carne que se movía sobre la
tierra, tanto de aves como de ganado, y de bestias, y de todo
lo que se arrastra sobre la tierra y sobre todos los hombres:
todo lo que en su nariz fue el aliento de vida, de todo lo que
había en la tierra seca, murió. "(Génesis 7: 21-22) Este es el
contexto de la siguiente declaración que habla de la
corrupción de toda carne:
La tierra estaba corrompida ante Dios, y estaba llena de
violencia. Y miró Dios a la tierra, y he aquí que estaba
corrupto, porque toda carne había corrompido su camino
sobre la tierra. Y dijo Dios a Noé: El fin de toda carne ha
venido delante de mí, porque la tierra está llena de violencia,
y he aquí yo destruiré toda carne de sobre la tierra. (Moisés
8: 28-30)
Una escritura en Doctrina y Convenios habla de una
corrupción similar en los últimos días. Dice:
... el velo de la cubierta de mi templo, en mi tabernáculo,
que esconde la tierra, será quitado, y toda carne me verá
junto. Y todo lo corruptible, tanto del hombre como de las
bestias del campo, o de las aves del cielo, o de los peces del
mar, que habita sobre toda la faz de la tierra, será consumido.
Y en aquel día la enemistad del hombre, y la enemistad de
las bestias, y la enemistad de toda carne, cesarán de delante
de mi rostro. (D & amp; C 101: 23 - 24, 26)
¿En qué sentido pueden corromperse los animales? Del
contexto de estas escrituras parece que la corrupción tiene
que ver con "violencia" y "enemistad". Al comentar la
escritura anterior, Joseph Fielding Smith dijo: "... todas las
cosas que tienen odio en sus corazones pasarán ..."
(Doctrinas de Salvación 3:58.) No tenemos evidencia de que
los animales sean responsables de esto corrupción, pero
están corruptos, sin embargo.
Otras escrituras hablan de "toda carne" en el contexto de
influencias espirituales positivas. Por ejemplo, en el Libro de
Joel, el Señor dice: "Y después de esto, derramaré mi
espíritu sobre toda carne ..." (Joel 2:28); y en Doctrina y
Convenios, dice: "... Propongo preparar a mis apóstoles para
podar mi viña por última vez, para que pueda llevar a cabo
mi extraño acto, para derramar mi espíritu sobre toda carne, -
"(DyC 95: 4).
Los pioneros de los Santos de los Últimos Días utilizaron la
escritura en Joel como una justificación para administrar a
un caballo. Brigham Young contó esta historia:
Durante el día, William Hall dejó el campamento con su
equipo para que Des Moines presentara una carga para Allen
J. Stout. En Indian Creek uno de sus caballos enfermó de
hinchazón y cólicos. Los ancianos Hall y el manto
de Lluellen le impusieron las manos, y él se recuperó
inmediatamente y siguió por dos millas, cuando fue atacado
de nuevo con más violencia que antes. Intentaron darle
medicina pero no pudieron tener éxito. El caballo yacía
sobre su costado, con el antepié sobre la oreja, pero Reuben
Strong dijo que creía que aún había aliento en él y propuso
ponerle las manos encima. Algunos de los presentes dudaban
de si era correcto poner las manos sobre un caballo. Elder
Hall respondió: "El profeta Joel ha dicho que en los
postreros días el Señor derramaría su espíritu sobre toda
carne", y así satisfechos, los hermanos y los ancianos
Wm. Hall, Reuben R. Strong,LluellenMantle,
Joseph Champlin , Martin Potter y una mano más sobre el
caballo y ordenó a los espíritus inmundos y sucios de todo
nombre y naturaleza que se fueran y se fueran a los gentiles
en Varsovia y no molestaran a los santos, cuando el caballo
rodó dos veces en gran angustia, saltó a sus pies, chilló,
vomitó y purgó, ya la mañana siguiente fue atado a una
carga de alrededor de mil doscientos pesos y cumplió su
parte como de costumbre. (Historia del manuscrito de
Brigham Young, 14 de marzo de 1846, página 84)
Otra historia de pioneros mormones que administra a un
animal se encuentra en la historia de Mary Fielding Smith,
madre de Joseph F. Smith. Una cuenta dice:
En un lugar del viaje "mientras la compañía se movía
lentamente a través de la arena y el polvo calientes, en el
barrio de Sweetwater, el sol derramando con excesivo calor,
hacia el mediodía uno de los mejores bueyes de la viuda
Smith, por encima de su costado y se endureció
espasmódicamente las piernas, evidentemente en la agonía
de la muerte.La opinión unánime fue que estaba
envenenado.Todos los equipos posteriores por supuesto se
detuvo, la gente viene hacia adelante para saber cuál era el
problema. En poco tiempo el capitán, que estaba adelantado
a la compañía, percibiendo que algo andaba mal, llegó al
lugar. Probablemente nadie supuso por un momento que el
buey se recuperaría, y las primeras palabras del capitán al
verlo fueron: "Está muerto; no sirve de nada trabajar con
él; tendremos que arreglar alguna manera de llevar a la
viuda; Le dije que sería una carga para la compañía.
Mientras tanto, la viuda Smith había estado buscando una
botella de aceite consagrado en uno de los vagones, y ahora
se adelantó y pidió a su hermano Joseph Fielding ya otros
hermanos que administraran al buey, pensando que el Señor
lo haría Ellos lo hicieron, derramando una porción del aceite
en la parte superior de su cabeza, entre y detrás de los
cuernos, y todas las manos puestas sobre él, y uno oró,
administrando la ordenanza como habrían hecho a un ser
humano que estaba enfermo, en un momento recogió sus
piernas, y al primer momento se levantó a sus pies, y viajó a
la derecha como siempre. ( Nibley , Preston, Los Presidentes
de la Iglesia, p.188.)
Brigham Young dijo:
Un Anciano que magnifica su llamado, tiene el derecho de
bendecir su tierra, sus campos, sus cosechas, sus rebaños y
manadas, sus esposas e hijos; tiene el derecho de sanar a los
enfermos y echar a los malos espíritus del hombre o de
la bestia . Si alguno de su familia o animales está enfermo,
tiene el derecho de imponer las manos sobre ellos, y
sanarlos, y de hacer todo lo que es justo y lícito; pero un
hombre sin el Sacerdocio no tiene el derecho legal de hacer
estas cosas.
¿Y cómo estáis vosotros, ancianos de Israel? ¿Magnificas tu
vocación en todas estas cosas, o tomas el nombre de Dios en
vano, y maldices, mientes y robas un poco? Y cuando el
diablo entra en tus animales, ¿compartes el mismo espíritu, y
vas a pelear contra ellos, o arrojas al demonio de ellos? Os
dejo a juzgar. (Las Enseñanzas del Presidente Brigham
Young 3: 192.)
Brigham Young también dijo:
Es cierto que vemos, sabemos y entendemos que los
espíritus operan sobre el pueblo, y hay espíritus que operan
sobre la creación bruta. Que los malos espíritus operan sobre
ellos, ustedes pueden descubrir por sus acciones - por lo que
se manifiesta a través de sus cuerpos. Los mismos animales
están sujetos a operaciones totalmente diferentes en
diferentes momentos de acuerdo con la disposición del
espíritu que los influye. (Las Enseñanzas del Presidente
Brigham Young 3: 236.)
A pesar de las razones doctrinales que los Santos de los
Últimos Días tienen para enfatizar la similitud de los seres
humanos y los animales, los líderes de la Iglesia SUD, en
respuesta a la teoría evolutiva, han tendido a enfatizar sus
diferencias. Así, Joseph F. Smith, John R. Winder y Anthon
H. Lund, Primera Presidencia de la Iglesia en 1909, dijeron:
Algunos sostienen que Adán no fue el primer hombre en esta
tierra y que el ser humano original fue un desarrollo de
órdenes inferiores de la creación animal. Estas son, sin
embargo, las teorías de los hombres. La palabra del Señor
declara que Adán fue "el primer hombre de todos los
hombres" (Moisés 1:34), y por lo tanto estamos obligados a
considerarlo como el padre primordial de nuestra raza. Se
mostró al hermano de Jared que todos los hombres fueron
creados en el principio, después de la imagen de Dios; y si
tomamos esto para significar el espíritu o el cuerpo, o
ambos, nos compromete a la misma conclusión: El hombre
comenzó la vida como un ser humano, a semejanza de
nuestro Padre celestial ....
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,
basando su creencia en la revelación divina, antigua y
moderna, proclama al hombre como la descendencia directa
y lineal de la Deidad. Dios mismo es un hombre exaltado,
perfeccionado, entronizado y supremo. Por su poder
omnipotente organizó la tierra y todo lo que contiene, desde
el espíritu y el elemento, que existen co-eternamente
consigo mismo . Él formó cada planta que crece, y cada
animal que respira, cada uno según su especie,
espiritualmente y temporalmente ... Él hizo el renacuajo y el
mono, el león y el elefante; pero Él no los hizo a Su propia
imagen, ni los dotó con la razón e inteligencia de Dios.
El hombre es hijo de Dios, formado en la imagen divina y
dotado de atributos divinos, y así como el hijo infantil de un
padre y de una madre terrenales es capaz, a su debido
tiempo, de convertirse en hombre, así el descendiente
subdesarrollado del parentesco celestial es capaz, por
experiencia a través de edades y eones , de evolucionar en un
Dios. (Improvement Era 13 [noviembre de 1909]: 80-81.)
Joseph Fielding Smith dijo:
Quiero darte una pequeña explicación de la relación del
hombre con los animales sobre la tierra, como el Señor nos
la ha dado por revelación, no como lo enseña el hombre en el
mundo, sino la verdadera relación que existe entre el hombre
y la bestia. El hombre es la más grande de todas las
creaciones de Dios. Él es su descendencia. Todos somos sus
hijos. Fue dado a conocer a través del Profeta José Smith y
Sidney Rigdon , que lo vio en visión, que los habitantes de
esta tierra y otros mundos son hijos e hijas engendrados para
Dios. (DyC 76:24.) Eso debería poner fin -en lo que respecta
a los Santos de los Últimos Días- a todas estas tonterías que
prevalecen en el mundo con respecto al origen del hombre.
El hombre, digo, como la descendencia de Dios, es la más
grande de todas sus creaciones. Él es mayor que la luna, el
sol y las estrellas, que son obra de los dedos de Dios, y son
hechas para el beneficio del hombre. Es el lugar del hombre
para gobernar, y estar a la cabeza de todos los demás
dominios, poderes, creaciones y seres que el Señor nuestro
Dios ha creado. (Salmos 8: 1-9.) (Doctrinas de Salvación 1:
62-63.)
Dijo además que el hecho de que los animales tengan
espíritus y sean almas vivientes "no los hace parientes de los
hijos e hijas de Dios, son creaciones de nuestro Padre, no su
descendencia, y esa es la gran diferencia entre el hombre y la
bestia". (Doctrinas de Salvación 1:63).
Las diferencias intelectuales entre los seres humanos y los
animales parecen ser la mayor diferencia natural entre
ellos; y sobre la base de esta diferencia (junto con un rechazo
de la carne o el cuerpo animal) el cristianismo tradicional ha
negado los derechos de los animales en esta vida y la
salvación en el próximo. Los líderes de los Santos de los
Últimos Días, aunque reconocen las grandes diferencias
intelectuales entre los seres humanos y los animales, no les
niegan la razón por completo y observan que tienen algunas
habilidades que los humanos no poseen. Hablando de los que
están vacilando en su fe, Brigham Young, con los consejeros
Heber C. Kimball y JedediahM. Grant escribió: "... una
persona se vuelve desagradable a sí misma, a su familia si la
tiene, a sus animales, porque tienen razón, y en breve a todas
las verdaderas inteligencias que lo rodean". (Mensajes de la
Primera Presidencia 2: 150.)
Hablando de la declaración de Moisés de que el hombre no
es nada, Orson Pratt dijo:
Al mismo tiempo, cuando comparamos nuestro
conocimiento y nuestros poderes intelectuales con los
destellos de luz que vemos manifestados en la creación
bruta, podemos exclamar que el hombre es algo - que se
avanza mucho más allá de las aparentes manifestaciones del
conocimiento que existen entre los órdenes inferiores de los
seres. Es, en efecto, algo comparado con los pequeños
destellos de luz que existen en la creación bruta, en las
bestias del campo, en las aves del aire y en los peces del
mar; todos estos tienen cierto grado de conocimiento y
comprensión; y algunos de ellos tienen cierto grado de
información y conocimiento que el hombre no está en
posesión de. El hombre designa tal inteligencia por el
nombre de instinto; parecen estar guiados por un principio
que el hombre, naturalmente hablando, no está en posesión
de; pero aún, cuando contemplamos los poderes de
razonamiento y las facultades del hombre -la facultad
racional- las ideas abstractas que son capaces de alojar en su
mente, y luego mirar la creación bruta, vemos una gran
diferencia entre los dos. (JD 3: 97 - 98).
Joseph Fielding Smith dijo:
Los Santos de los Últimos Días, al menos, no consideran que
los animales no tienen razón y no pueden pensar. Tenemos
conocimiento divino de que cada uno posee un espíritu en la
semejanza de su cuerpo, y que cada uno fue creado
espiritualmente antes de que fuera natural, o dado un cuerpo
en la tierra. Naturalmente, entonces, hay alguna medida de
inteligencia en los miembros del reino animal. Sin embargo,
el hecho es que recibieron su lugar y sus límites por decreto
divino, que no pueden pasar. Admitimos que muchos tienen
un lenguaje, o algún poder de comunicación, ya sea el
elefante, el oso, el zorro, la abeja, la hormiga o la araña. ¡Y
se recuerda que la cantidad o extensión de la inteligencia no
depende del tamaño del cerebro! A juzgar por la actuación,
la humilde hormiga manifiesta una mayor inteligencia que el
"mono más alto" de Darwin. La abeja ocupada puede viajar
por muchas millas y sabe a dónde va y su camino a casa. Las
abejas se organizan y viven en comunidades y trabajan
armoniosamente; también lo hacen las hormigas. Algunos
animales pueden tener algún "sentido de la belleza", y el Sr.
Darwin tiene razón al decir que los pájaros construyen sus
nidos sin tener instrucción previa. La anguila serpiente y el
humilde salmón siguen los hábitos de sus antepasados sin
haber sido enseñados y esto es más de lo que el hombre
puede hacer! La anguila de los arroyos de Inglaterra,
Holanda u otros lugares, encuentra su camino a las aguas
profundas de los Sargazos Darwin tiene razón al decir que
los pájaros construyen sus nidos sin tener instrucción
previa. La anguila serpiente y el humilde salmón siguen los
hábitos de sus antepasados sin haber sido enseñados y esto
es más de lo que el hombre puede hacer! La anguila de los
arroyos de Inglaterra, Holanda u otros lugares, encuentra su
camino a las aguas profundas de los Sargazos Darwin tiene
razón al decir que los pájaros construyen sus nidos sin tener
instrucción previa. La anguila serpiente y el humilde salmón
siguen los hábitos de sus antepasados sin haber sido
enseñados y esto es más de lo que el hombre puede
hacer! La anguila de los arroyos de Inglaterra, Holanda u
otros lugares, encuentra su camino a las aguas profundas de
los Sargazosmar y de nuevo de donde comenzó, si estoy bien
informado. El salmón sale de las aguas donde fue
engendrado para una vida en el mar y luego regresa a la
misma corriente de donde fue en su juventud. Llega a casa
para desovar y morir. ¿Es esta inteligencia? Algunos lo
llaman "instinto", una pregunta discutible.
Se ha llamado la atención sobre el hecho de que "todos los
reinos tienen una ley dada .... Y a cada reino se le da una ley,
y para toda ley hay ciertos límites y condiciones". El
hombre, en el principio, recibió leyes relativas a su ser, tanto
temporal como espiritualmente. Así eran la bestia, la ave, el
pescado - todas las criaturas recibieron leyes y
mandamientos, que no pueden pasar. Entre estas leyes estaba
la medida de la inteligencia que cada uno posee y más allá de
los límites de este decreto no pueden ir. Por lo tanto, la
bestia del bosque y el animal domesticado permanecen
dentro de los límites divinamente establecidos al
principio. Su medida de inteligencia es fija y limitada; no así
con el hombre, porque es descendiente de Dios y ha sido
mandado a guardar sus mandamientos con la promesa de ser
perfecto, como su Padre, etc.(Hombre: Su Origen y Destino,
pp. 194-195).
Aunque los animales son inferiores a los humanos en la
inteligencia, hay alguna evidencia de que sus habilidades
mentales han disminuido de lo que eran antes de la
caída. Por un lado, la serpiente que engañó a Eva fue muy
astuta. El libro del Génesis dice que él "era más sutil que
cualquier bestia del campo", y ciertamente mostró un alto
nivel de sofisticación intelectual que, lamentablemente, no
fue acompañada por un alto propósito moral. El Libro de
Moisés explica el relato del Génesis y dice que Satanás
" habló por la boca de la serpiente "y que" la puso en el
corazón de la serpiente "," porque había atraído a muchos
después de él ". Las frases" introducidas en el corazón de "y"
alejadas "indican que el la serpiente no era simplemente la
marioneta de Satanás, sino algún tipo de agente.Los
"muchos" de los que se habla pueden ser otros animales, lo
que indica que el habla y la inteligencia eran propiedades
comunes que tenían los animales antes de la caída. un
idioma, en ese momento ... "y que Dios" ... privó a la
serpiente de la palabra, por indignación de su maliciosa
disposición hacia Adán. " (Las Nuevas Obras Completas de
Josefo, p.
El culo de Balaam también habló y mostró un alto nivel
de habilidad intelectual . El relato dice:
Y Balaam se levantó por la mañana, y ensilló su asno, y fue
con los príncipes de Moab. Y la ira de Dios se encendió
porque él fue, y el ángel del Señor se paró en el camino para
un adversario contra él. Ahora estaba montado sobre su asno,
y sus dos siervos estaban con él. Y el asno vio al ángel de
Jehová que estaba en el camino, y su espada desenvainada en
su mano; y el asno se apartó del camino, y fue al campo; y
Balaam hirió el culo para convertirla en el camino . Pero el
ángel del Señor se paró en un camino de las viñas, una pared
que estaba en este lado, y una pared en ese lado. Y viendo el
asno al ángel de Jehová, se arrojó contra la pared y aplastó
contra la pared el pie de Balaam, y volvió a herirla. Y el
ángel del Señor fue más allá, y se paró en un lugar
estrecho, donde no había manera de girar ni a la derecha ni a
la izquierda. Y cuando el asno vio al ángel del Señor, cayó
debajo de Balaam; y el furor de Balaam se encendió, y él
hirió al asno con un bastón. Y el Señor abrió la boca del
asno, y dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me has herido
estas tres veces? Y Balaam dijo al asno:Porque te has
burlado de mí: Yo habría una espada en mi mano, porque
ahora te mataría. Y el asno dijo a Balaam: ¿No soy
yo tu asno, sobre el cual has montado desde que yo
era tuyo hasta el día de hoy? Estaba me he acostumbrado
hacerlo así contigo? Y dijo, Nay . Entonces el Señor abrió
los ojos de Balaam, y vio al ángel de Jehová que estaba en el
camino, y su espada en su mano; y inclinó la cabeza y cayó
sobre su rostro. Y el ángel del Señor le dijo: ¿Por qué has
golpeado tu culo tres veces? MiradSalí para resistirte, porque
tu camino es perverso delante de mí; y el asno me vio y se
apartó de mí tres veces: si ella no se apartara de mí,
seguramente ahora también yo te había matado y la había
salvado viva. Y Balaam dijo al ángel del Señor: Yo he
pecado; porque yo no sabía que tú estuvieras en el camino
contra mí; ahora, pues, si te desagrada , yo te haré
volver. (Números 22: 21-34).
En esta historia, Dios "abrió la boca del asno"; y el asno
mostró inteligencia y alto propósito moral. La frase "abrir la
boca" tampoco sugiere una relación títere; es como si el
Señor liberara alguna habilidad latente en el culo. Toda la
historia es sumamente irónica: Balaam es más culo que culo.
Dado que los animales, en su estado natural, no poseen un
cierto nivel de inteligencia, no son moralmente
responsables. Joseph Fielding Smith dijo:
Este gran don de la "conciencia", que es una manifestación
exterior del Espíritu de Cristo dado a cada hombre, lo que
acelera sus mentes y les da inteligencia y conduce aquellos
que escuchan a ella a la verdad divina, no se le dio al mundo
animal ! El Señor no requiere de ellos el arrepentimiento del
pecado, porque no pecan. Requiere inteligencia
y conocimientodel bien y del mal, para que el hombre
peque. Mientras que los animales se ganan el uno al otro no
hay violación de la conciencia, porque no tienen el don de la
conciencia. No hay obligación moral para un león, un oso o
cualquier otro animal carnívoro de matar y raptar a otros
animales, porque el Señor no les dio la luz de la verdad, ni la
guía del Espíritu de Cristo, y por lo tanto cuando ellos
transgreden los derechos de otros animales más débiles y
matan y echan desechos, no hay ninguna obligación o
mandamiento divino que se arrepientan y restauren lo que
han tomado. No tienen ninguna obligación moral, ni
comprensión del bien y del mal. Como lo ha dicho el Sr.
Darwin, de acuerdo con las normas y reglamentos vigentes
en el mundo animal, se trata de la "supervivencia de los más
fuertes". Así los grandes peces se aprovechan de los más
pequeños; el águila se precipita y se apodera del conejo; el
halcón, el pájaro que viaja más lento; el león, la oveja más
débil, y así sucesivamente; pero no hay sentimiento de
maldad por parte de cualquiera de estos. Para aprovecharse
de los demás, alejarlos de su alimento y consumirlos, no
entra en la mente del gran pez, el oso, el león, el águila o el
halcón, que están haciendo mal. No hay ninguna pregunta
moral que les preocupe. No tienen sentido moral, ni
entendimiento de justicia, bien o mal. La idea de honestidad,
haciendo a los demás como se haría por nunca entra en la
cabeza de la bestia. ¿Usted pregunta por qué? para apartarlos
de su comida y consumirlos, no entran en la mente del gran
pez, el oso, el león, el águila o el halcón, que están haciendo
mal. No hay ninguna pregunta moral que les preocupe. No
tienen sentido moral, ni entendimiento de justicia, bien o
mal. La idea de honestidad, haciendo a los demás como se
haría por nunca entra en la cabeza de la bestia. ¿Usted
pregunta por qué? para apartarlos de su comida y
consumirlos, no entran en la mente del gran pez, el oso, el
león, el águila o el halcón, que están haciendo mal. No hay
ninguna pregunta moral que les preocupe. No tienen sentido
moral, ni entendimiento de justicia, bien o mal. La idea de
honestidad, haciendo a los demás como se haría por nunca
entra en la cabeza de la bestia. ¿Usted pregunta por
qué?Porque el Creador no le dio estos mandamientos
morales ni lo hizo responsable de sus depredaciones sobre
otros. Él no está dirigido por la "luz de la verdad", y por lo
tanto no es moral, religiosa o intelectualmente responsable
de sus actos ... el juicio que la conciencia infligirá estará
confinado a la familia humana. No puede aplicarse a las
bestias del campo, a las aves del aire oa los peces de las
aguas. No entienden el Mandamiento Moral y la calidad del
bien y del mal, la justicia y la misericordia. Nunca lo
hicieron y nunca lo harán mientras dure la
mortalidad. (Hombre: Su Origen y Destino pp. 204-205,
216)
La doctrina de que los animales no son moralmente
responsables es consistente con la doctrina de los Santos de
los Últimos Días que los niños pequeños no son moralmente
responsables; porque ni los animales ni los niños pequeños
tienen suficiente inteligencia para juzgar el bien del mal. Una
pregunta interesante para especular es, si en algún momento
futuro los animales son restaurados a un mayor grado de
inteligencia, ¿se convertirán en moralmente responsables?
Aunque los animales no poseen conciencia, a veces actúan
mejor, más "humanamente", que los humanos. En una carta
de Liberty Jail, Joseph Smith denigró las acciones de las
turbas de Missouri, diciendo:
¡La inhumanidad y la disposición asesina de este
pueblo! Choque toda la naturaleza; molesta y desafía toda
descripción; es un cuento de aflicción; un cuento
lamentable; sí un cuento triste; demasiado para
contar; demasiado para la contemplación; demasiado para
los seres humanos; no se puede encontrar entre los
paganos; no se puede encontrar entre las naciones donde los
reyes y los tiranos están entronizados; no se puede encontrar
entre los salvajes del desierto; sí, y creo que no se puede
encontrar entre las bestias salvajes y feroz del bosque - que
un hombre debe ser mutilado para el deporte! a las mujeres
se les robó todo lo que tenían, su último bocado de
subsistencia y luego se les violó para satisfacer los deseos
infernales de la turba, y finalmente dejaron de perecer con
sus desamparados hijos que se aferraban al
cuello.(Enseñanzas del Profeta José Smith, p.131)
Brigham Young observó que los animales son más fieles a
sus amos que los humanos a Dios:
... somos los "señores de la creación". Tenemos en sujeción
la creación; aprovechamos las grandes verdades que
encontramos en las artes y las ciencias, navegamos por los
mares, examinamos la tierra, transmitimos inteligencia a la
velocidad de un rayo, aprovechamos el vapor y hacemos de
él nuestro siervo, domamos a los animales y los obligamos a
hacer nuestro trabajo pesado y administrar a nuestras
necesidades de muchas maneras, sin embargo, el hombre
solo no es domesticado - no está sujeto a su Gran
Creador. Nuestros animales ignorantes son fieles a nosotros,
y harán nuestras órdenes mientras tengan fuerza; sin
embargo, el hombre que es descendiente de los dioses, no
estará sujeto a los principios más razonables y
autoexaltados. ¿Cuántas veces hemos sido testigos de un
animal fiel que llevaba a su amo a casa tan borracho que no
podía ver su camino o sentarse; pero su fiel animal recorrerá
el lodo, evita los tocones, los árboles,casa. (JD 9: 246).
Joseph F. Smith escribió:
Los animales también poseen grados de amor; un amor
quizás mayor que la inteligencia. Algunos animales son
realmente extraordinarios por el maravilloso desarrollo del
amor y la devoción que poseen y muestran hacia los
hombres. Son tan agudos en el sentido de sus afectos que
parecen percibir los sentimientos de su amo antes de sus
expresiones. Se sabe que los caballos, los pájaros y los
perros se encogen de un amo amoroso cuando ha estado
temporalmente bajo la influencia de un sentimiento
desdichado, aunque no haya dicho una palabra. A los
maestros de animales tontos se les ha dicho con frecuencia
que sus animales eran más rápidos en detectar en ellos un
espíritu de ira que sus compañeros.
Hay una historia contada de un árabe que poseía un hermoso
y valioso corcel. Sus compañeros estaban listos para iniciar
su viaje y querían saber por qué no había ensillado su
caballo. -Porque estoy enojado -fue su respuesta-. (JI 48
[Febrero 1913]: 85.)
EL CORDERO
Corderito , ¿ quién te hizo a ti?
¿Sabes quién no te hizo?
Te dio comida y te hizo vivir
en prados con agua de eterno fluir
Te dio vestidos deliciosos,
los más suaves, radiantes, lanosos
Te obsequió esa voz tan tierna,
que todos los valles deleita
Corderito, ¿quién te hizo a ti?
¿No sabes quién te hizo?
Yo te lo diré; Corderito,
yo te lo diré;
Por Tu nombre a ÉL lo Llaman
Pues el Cordero ÉL mismo se señala
ÉL es manso, y Él es sumiso,
Él llegó a ser un niñito.
Yo, un niño , y tú un cordero ,
por Su nombre nos llamaremos .
¡ Que Dios te bendiga !, Corderito ,
¡ Que Dios te bendiga ! --William Blake
 Capítulo Cuatro: Reverencia por
la Vida
Nuestro trato hacia los animales algún día será
considerado barbarie. No podemos tener la civilización
perfecta hasta que el hombre se de cuenta de que los
derechos de todos los seres vivos es tan sagrado como el
suyo. --David Starr Jordan
El sentimiento de reverencia por la vida es inspirado por el
Espíritu Santo. Joseph F. Smith describió este sentimiento,
que vino sobre él en el momento de su bautismo:
Hablo de la influencia y poder del Espíritu Santo que
experimenté cuando fui bautizado para la remisión de mis
pecados. El sentimiento que me vino a mí fue el de pura paz,
de amor y de luz. Sentí en mi alma que si hubiera pecado - y
seguramente no estuviera sin pecado - que me había sido
perdonado; que fui limpiado del pecado; mi corazón fue
tocado y sentí que no heriría el insecto más pequeño debajo
de mis pies. Sentía como si quisiera hacer el bien en todas
partes a todo el mundo ya todo. Sentí una novedad de vida,
una novedad de deseo de hacer lo que era correcto. No había
una partícula de deseo por el mal que quedaba en mi
alma. Yo no era más que un niño, es cierto, cuando fui
bautizado; pero esta fue la influencia que vino sobre mí, y sé
que era de Dios,(Informe de la Conferencia, abril de 1898,
página 66)
El presidente Joseph F. Smith vivió y enseñó el principio de
reverencia por la vida. Un artículo que escribió en 1912
transmite el sentimiento de una profunda reverencia por la
vida, aunque no usa la frase misma:
¿Qué es ser humano para las bestias de los campos y las aves
del aire? Es más que ser considerado con la vida animal
confiada a nuestro cuidado. Es una apreciación agradecida
de las creaciones de Dios. Es la lección del amor divino. A
Él toda la vida es una creación sagrada para el uso de Sus
hijos. ¿Estamos al lado de Él en nuestra tierna consideración
por la vida? Nuestro sentido de aprecio debe ser acelerado
por el deseo de entender los propósitos divinos, y mantener
el equilibrio de la vida animal ajustado a las necesidades de
la creación. El hombre en su indiferencia descarada de un
deber sagrado ha sido temerario de la vida. Lo ha destruido
con una indiferencia a los malos resultados que implicaría
sobre la tierra. Los pájaros han sido inútilmente sacrificados,
y las plagas han surgido como consecuencia de plagar a la
gente del mundo. Somos una parte de toda la vida y debemos
estudiar cuidadosamente nuestra relación con ella. Debemos
estar en simpatía con él, y no permitir que nuestros
prejuicios creen el deseo de su destrucción. La destrucción
innecesaria de la vida engendra un espíritu de destrucción
que crece dentro del alma. Vive por lo que se alimenta y
roba al hombre el amor que debe tener por las obras de
Dios. Endurece el corazón del hombre y lo hace presa del
bienestar social que debe sentir por la felicidad y el progreso
de su prójimo. La destrucción innecesaria de la vida es una
pérdida espiritual distinta para la familia
humana. Hombres Vive por lo que se alimenta y roba al
hombre el amor que debe tener por las obras de
Dios. Endurece el corazón del hombre y lo hace presa del
bienestar social que debe sentir por la felicidad y el progreso
de su prójimo. La destrucción innecesaria de la vida es una
pérdida espiritual distinta para la familia
humana. Hombres Vive por lo que se alimenta y roba al
hombre el amor que debe tener por las obras de
Dios. Endurece el corazón del hombre y lo hace presa del
bienestar social que debe sentir por la felicidad y el progreso
de su prójimo. La destrucción innecesaria de la vida es una
pérdida espiritual distinta para la familia
humana. Hombresno poderadorar al Creador y mirar con
descuido en-diferencia sobre sus creaciones. El amor de toda
vida ayuda al hombre al disfrute de una vida mejor. Exalta la
naturaleza espiritual de aquellos que necesitan el favor
divino. La destructiva destrucción de la vida reacciona sobre
la familia humana. Hay algo de la ley de compensación que
hace que los criminales dañen y destruyan la vida. Los
hombres que no son compatibles con la vida de los animales
domésticos que se les confían suelen recibir el premio de su
crueldad por los animales mudos que maltratan. El amor
engendra el amor en toda la creación, y la naturaleza
responde abundantemente al tratamiento tierno del
hombre. Los hombres aprenden más fácilmente en las
relaciones de simpatía de toda la vida que en la reclusión del
interés humano. Sus mentes están más abiertas a las
manifestaciones de esa inspiración que toda la naturaleza da
a quienes la disfrutan amorosamente. La sabiduría y la virtud
provienen del mundo animal y vegetal que lleva consigo una
bendición espiritual y material. La naturaleza nos ayuda a
ver y entender a Dios. A todas sus creaciones debemos una
lealtad de servicio y una profunda admiración. El hombre
debe ser amable con los animales que le sirven tanto directa
como indirectamente. Una palabra enojada o un golpe brutal
hiere el corazón del que proviene. El amor a la naturaleza es
semejante al amor de Dios; los dos son inseparables. El
hombre debe ser amable con los animales que le sirven tanto
directa como indirectamente. Una palabra enojada o un
golpe brutal hiere el corazón del que proviene. El amor a la
naturaleza es semejante al amor de Dios; los dos son
inseparables. El hombre debe ser amable con los animales
que le sirven tanto directa como indirectamente. Una palabra
enojada o un golpe brutal hiere el corazón del que
proviene. El amor a la naturaleza es semejante al amor de
Dios; los dos son inseparables.(JI 53 [Abril 1918]: 182-183.)
En otra ocasión, Joseph F. Smith dijo: "Se debe enseñar a los
niños que la Naturaleza en todas sus formas es el gran libro
de vida de nuestro Padre Celestial". (JI 47 [febrero de 1912]:
79.)
Otros profetas de los Santos de los Últimos Días también
han condenado matanzas innecesarias. Una revelación dada
por medio del profeta Joseph Smith dice: "Y wo sea al
hombre que derrama la sangre o que se desperdiciacarne y
no tenía necesidad." (DyC 49:21.) Hyrum M. Smith, del
Consejo de los Doce Apóstoles, y el élder Janne M. Sjodahl ,
quienes escribieron juntos el Comentario de Doctrina y
Convenios, dijeron: "Matar, cuando no es necesario, es
pecado asesinar ". (Comentario de Doctrina y Convenios,
página 286). Heber C. Kimball dijo: "No hay nada en el
espíritu de amor que matará o destruirá innecesariamente ..."
(JD 6: 128).
Las publicaciones de la Iglesia han citado a Albert
Schweitzer como un ejemplo de quien vivió el principio de
reverencia por la vida. En un artículo del instructor dirigido a
los niños, Lowell Bennion contó un poco sobre la vida
de Albert Schwitzer :
Como muchos otros muchachos, Albert Schweitzer creció en
un hermoso pueblo en Alsacia, Francia. Le encantaban los
libros y las grandes puertas abiertas. Nuestro Padre en el
cielo bendijo a Schweitzer con gran energía de mente y
cuerpo. Le encantaba correr por los campos y caminar por
las colinas y los bosques. De dos maneras, sin embargo, era
diferente de la mayoría de los chicos. Le encantaba leer
libros, y cuando otros chicos arrojaban piedras a pájaros y
conejos, se negaba a unirse a su "diversión". Incluso cuando
era un jovencito de 9 o 10 años, cuando veía a pájaros y
animales sufrir, haría daño en su interior. Cuando Albert
Schweitzer creció hasta convertirse en hombre llegó a ser un
famoso organista, un ministro y finalmente un
médico. Luego abandonó su amada Francia y se dirigió a
África central. Allí construyó un hospital sencillo y áspero
donde podía tratar a los enfermos de color que no sabían
nada de hospitales, médicosni medicinas. Albert Schweitzer
tiene ahora unos 85 años y todavía vive en África para sanar
a los enfermos. Muchas personas de todos los países han ido
allí para ayudarlo. Albert Schweitzer no mata animales,
aves ni ninguna forma de vida a menos que sea
absolutamente necesario para salvar vidas humanas. En su
pueblo se pueden encontrar muchos pájaros y animales -
gatos, monos, cabras - que viven allí como mascotas y sin
miedo. (Instructor 95 [mayo de 1960]: 165)
Otro artículo del instructor, de James G. Lawrence, también
elogió la obra de Albert Schweitzer:
En el lado oeste de África hay un ancho río amarillo
llamado Ogooue . Este río atraviesa algunas de las selvas
más salvajes y densas del mundo. Serpientes, monos,
panteras y cocodrilos abundan, llenando el aire de sonidos
salvajes y aterradores. En un lugar en un banco de este gran
río es un claro que contiene los edificios de diversos
tamaños, hecho sobre todo de materiales encontrados en la
selva. Éste es el hogar y el hospital del Dr. Albert
Schweitzer, que trajo el amor y la amabilidad al centro de la
selva donde el miedo y el terror habían reinado. Su bondad
se muestra a los nativos de la zona, las bestias de la selva, y
las aves del aire. Los nativos traen a los miembros enfermos
de sus familias a él, así como a los animales de la selva que
están en necesidad de ayuda.(Instructor 97 [mayo de 1962]:
154.)
El élder Boyd K. Packer también habló favorablemente de
Albert Schweitzer. Él dijo:
Una o dos veces, cuando trabajaba con él [el maestro ideal]
fuera del aula, reconocía una reverencia por la vida, algo que
se ve, por ejemplo, en Albert Schweitzer - un bote entró en
el campamento, fue derribado por un hippopotamus, un
nativo fue ahogado, los hombres de la tribu fueron
inmediatamente para los armas para buscar el animal para
matarlo, y Albert Schweitzer rezó para que no lo
encontraran. ("El Profesor Ideal", Discurso al Seminario y
Facultad del Instituto en la Universidad Brigham Young,
Provo, Utah, 28 de junio de 1962, página 6.)
Albert Schweitzer defendía la reverencia por la vida como
una posición ética. Él dijo:
Un hombre es verdaderamente ético sólo cuando obedece la
compulsión de ayudar a toda vida que es capaz de ayudar, y
se encoge de lastimar cualquier cosa que vive. No pregunta
hasta qué punto esta o aquella vida merece la simpatía de
uno como valiosa, ni, más allá de eso, si y en qué medida es
capaz de sentir. La vida como tal es sagrada para él. Él no
rasga ninguna hoja de un árbol, no arranca ninguna flor, y
toma cuidado de aplastar ningún insecto. Si en verano
trabaja a la luz de las lámparas, prefiere mantener la ventana
cerrada y respirar una atmósfera congestionada en lugar de
ver un insecto tras otro caer con alas chamuscadas sobre su
mesa. Si camina por la carretera después de una ducha y ve
un gusano de tierra que se ha extraviado hacia él, se piensa
que debe secarse al sol, si no vuelve pronto a la tierra en la
que puede madriguera, así que lo levanta de la superficie
mortal de piedra y la pone sobre la hierba. Si se encuentra
con un insecto que ha caído en un charco, se detiene un
momento para sostener una hoja o un tallo sobre el que
puede salvarse. No tiene miedo de reírse de lo
sentimental. Es el destino de toda verdad ser sujeto de risa
hasta que sea generalmente reconocido. Una vez que se
consideró una locura suponer que los hombres decoloreran
realmente hombres y debían ser tratados como tales, pero la
locura se ha convertido en una verdad aceptada. Hoy se
piensa que va demasiado lejos para declarar que el respeto
constante por todo lo que vive, hasta las manifestaciones
más bajas de la vida, es una exigencia hecha por la ética
racional. Sin embargo, llegará el momento en que la gente se
asombrará de que la humanidad necesitase tanto tiempo para
aprender a considerar las lesiones irreflexivas de la vida
como incompatibles con la ética ... ¿Qué dice la reverencia
por la vida sobre las relaciones entre el hombre y el mundo
animal ? Siempre que dañe la vida de cualquier tipo, debo
ser muy claro si es necesario. Más allá de lo inevitable,
nunca debo ir, ni siquiera con lo que parece insignificante. El
granjero, que ha segado mil flores en su prado como forraje
para sus vacas, debe ser cuidadoso en su camino a casa para
no rayar en pasatiempo desenfrenado la cabeza de una sola
flor por el borde de la carretera, pues comete un error contra
la vida sin estar bajo la presión de la necesidad. Aquellos
que experimentan con las operaciones o el uso de drogas
sobre los animales, o inoculan enfermedades con el fin de
poder ayudar a la humanidad con los resultados obtenidos,
nunca deben calmar las dudas que sienten con la reflexión
general de que sus crueles procedimientos apuntan en un
resultado valioso. Primero deben haber considerado en cada
caso individual si existe una necesidad real de obligar a
cualquier animal este sacrificio por el bien de la
humanidad. Y deben tomar el cuidado más ansioso para
mitigar tanto como sea posible el dolor infligido. ¿Cuánto
error se comete en las instituciones científicas por descuido
de pues comete un error contra la vida sin estar bajo la
presión de la necesidad. Aquellos que experimentan con las
operaciones o el uso de drogas sobre los animales, o
inoculan enfermedades con el fin de poder ayudar a la
humanidad con los resultados obtenidos, nunca deben calmar
las dudas que sienten con la reflexión general de que sus
crueles procedimientos apuntan en un resultado
valioso. Primero deben haber considerado en cada caso
individual si existe una necesidad real de obligar a cualquier
animal este sacrificio por el bien de la humanidad. Y deben
tomar el cuidado más ansioso para mitigar tanto como sea
posible el dolor infligido. ¿Cuánto error se comete en las
instituciones científicas por descuido de pues comete un
error contra la vida sin estar bajo la presión de la
necesidad. Aquellos que experimentan con las operaciones o
el uso de drogas sobre los animales, o inoculan
enfermedades con el fin de poder ayudar a la humanidad con
los resultados obtenidos, nunca deben calmar las dudas que
sienten con la reflexión general de que sus crueles
procedimientos apuntan en un resultado valioso. Primero
deben haber considerado en cada caso individual si existe
una necesidad real de obligar a cualquier animal este
sacrificio por el bien de la humanidad. Y deben tomar el
cuidado más ansioso para mitigar tanto como sea posible el
dolor infligido. ¿Cuánto error se comete en las instituciones
científicas por descuido de Aquellos que experimentan con
las operaciones o el uso de drogas sobre los animales, o
inoculan enfermedades con el fin de poder ayudar a la
humanidad con los resultados obtenidos, nunca deben calmar
las dudas que sienten con la reflexión general de que sus
crueles procedimientos apuntan en un resultado
valioso. Primero deben haber considerado en cada caso
individual si existe una necesidad real de obligar a cualquier
animal este sacrificio por el bien de la humanidad. Y deben
tomar el cuidado más ansioso para mitigar tanto como sea
posible el dolor infligido. ¿Cuánto error se comete en las
instituciones científicas por descuido de Aquellos que
experimentan con las operaciones o el uso de drogas sobre
los animales, o inoculan enfermedades con el fin de poder
ayudar a la humanidad con los resultados obtenidos, nunca
deben calmar las dudas que sienten con la reflexión general
de que sus crueles procedimientos apuntan en un resultado
valioso. Primero deben haber considerado en cada caso
individual si existe una necesidad real de obligar a cualquier
animal este sacrificio por el bien de la humanidad. Y deben
tomar el cuidado más ansioso para mitigar tanto como sea
posible el dolor infligido. ¿Cuánto error se comete en las
instituciones científicas por descuido de Primero deben
haber considerado en cada caso individual si existe una
necesidad real de obligar a cualquier animal este sacrificio
por el bien de la humanidad. Y deben tomar el cuidado más
ansioso para mitigar tanto como sea posible el dolor
infligido. ¿Cuánto error se comete en las instituciones
científicas por descuido de Primero deben haber considerado
en cada caso individual si existe una necesidad real de
obligar a cualquier animal este sacrificio por el bien de la
humanidad. Y deben tomar el cuidado más ansioso para
mitigar tanto como sea posible el dolor infligido. ¿Cuánto
error se comete en las instituciones científicas por descuido
deanestésico , que para ahorrar tiempo o problemas no se
administran! ¿Cuánto, también, a través de los animales
sometidos a la tortura sólo para demostrar a los estudiantes
fenómenos generalmente conocidos! Por el hecho de que los
animales han sido sometidos a experimentos y han obtenido
por su dolor tan valiosos resultados para la humanidad
sufriente, se ha establecido una nueva y especial relación de
solidaridad entre ellos y nosotros. De ahí brota para cada uno
de nosotros la compulsión de hacer a todos los animales todo
el bien que podamos. Al ayudar a un insecto cuando está en
dificultades, sólo estoy tratando de cancelar parte de la deuda
siempre nueva del hombre con el mundo animal. Cada vez
que un animal es forzado de alguna manera al servicio del
hombre, cada uno de nosotros debe preocuparse por los
sufrimientos por los que debe someterse. Ninguno de
nosotros debe permitirpara tener lugar cualquier sufrimiento
por el que él mismo no es responsable, si puede obstaculizar
en cualquier forma. No debe calmar su conciencia con la
reflexión de que se estaría mezclando en algo que no le
concierne. Nadie debe cerrar los ojos y considerar como
inexistentes los sufrimientos de los cuales se ahorra la
vista. Que nadie considere como la luz la carga de su
responsabilidad. Mientras tanto los malos tratos a los
animales siguen adelante, mientras que los gemidos de los
animales sedientos en los camiones de ferrocarril sonarán
inauditos, mientras que tanta brutalidad prevalece en
nuestros mataderos, mientras que los animales sufren en
nuestras cocinas dolorosas muertes de manos inexpertas,
mientras que los animales tienen que soportar el tratamiento
intolerable de los hombres sin corazón, o se dejan al juego
cruel de los niños, todos compartimos la culpa.(Animals and
Christianity, págs. 121-123).
DE AUGURIES OF INNOCENCE
Ver a un Mundo en un Grano de Arena
Y un Cielo en una Flor Silvestre:
Toma la Infinitud en la palma de tu mano
Y la Eternidad en una hora.
Un Petirrojo en una Jaula
Ocasiona Furia en todo el Cielo.
El encerramiento de palomas y Pichones
Retumba al Infierno por todas sus regiones.
Un perro hambriento en la Puerta de su Amo
Predice la ruina del Estado.
Un Caballo al que se abusa sobre el Camino
Pide al Cielo Sangre Humana.
Cada clamor del cazado Conejo
Arranca una fibra del Cerebro.
Una Alondra herida en el Ala,
Un querubín cesa de cantar.
El Gallo preparado para la pelea
aterroriza al Sol poniente.
Cada aullido del Lobo y el León
Levanta del Infierno a un Alma Humana.
El venado salvaje vagando aquí y allá
Aleja al Alma Humana del cuidado.
El Cordero abusado engendra Malestar Público
Y sin embargo perdona al Carnicero y su Cuchillo.
El Murciélago que vuela en la cercanía de Eva
Ha salido del Cerebro que no Cree.
El Búho que llama a la Noche
Expresa el temor del Incrédulo.
Aquel que lastime al pequeño Abadejo
Nunca será amado por los hombres.
Aquel que ha irritado a la Res
Nunca será amado por la mujer.
El cruel Muchacho que mata a la Mosca
Será aborrecido por la Araña.
Aquel que atormente el espíritu del Abejorro
Teje un escondrijo en la Noche interminable.
La Oruga en la Hoja
Os repite la pena de vuestra Madre.
No mates a la Polilla ni a la Mariposa
Pues el Juicio Final acercarás.
Aquel que entrene al Caballo para la Guerra
Nunca pasará la Franja Polar.
El Perro del mendigo y el Gato de la Viuda:
Aliméntalos y embarnecerás.
El Mosquito que hace sonar su canción de Verano
Veneno obtiene de la lengua de la Infamia.
El Veneno de la Víbora y la Salamandra
Es la ambrosía del Pie de la Envidia.
El Veneno de la Abeja
Son los Celos del Artista.. --William Blake
 Capítulo 5: La bondad y el trato
humano de los animales
No espero mucho de la religión de un hombre si su perro y
gato no son lo mejor para él. --Abraham Lincoln
Los lectores pensantes de la Biblia han encontrado en los
ejemplos bíblicos del cuidado de Dios por los animales un
ejemplo para los mortales. En el Nuevo Testamento, Jesús
dice: "¿No se venden cinco gorriones por dos días, y ninguno
de ellos se olvida delante de Dios?" También dice: "He aquí
las aves del cielo, porque no siembran, ni segan, ni segan en
graneros, pero su Padre Celestial las alimenta" (Lucas 12: 6).
(Mateo 6:26) Véase también Lucas 12:24.) En el Antiguo
Testamento, la historia de Jonás muestra la preocupación de
Dios por los animales. Acerca de esta historia, George Q.
Cannon dijo:
Cuán grande es la preocupación manifestada por Dios por las
bestias del campo, por las razones que da a Jonás por salvar
a la gran ciudad de Nínive, cuyo pueblo se había arrepentido
de la predicación de este profeta. Jonás sintió que después de
haber proclamado en las calles de esta vasta ciudad "Sin
embargo, cuarenta días y Nínive será derrocado" que el
Señor lo insultó por no cumplir sus palabras. Pero el gran
Gobernante del universo mostró al profeta su locura, y
cuando este último había aprendido la lección, le dio como
razones por las que no destruyó la ciudad cuando su pueblo
se volvió de sus pecados, que había más de seis mil personas
que no podían discernir entre sus manos izquierdas y
derechas, y también mucho ganado. (JI 9 [5 de diciembre de
1874]: 294.)
Cannon también dijo: "Cuán marcada es la diferencia entre
la crueldad del hombre y la irreflexión de la creación muda,
y el cuidado de Dios por todas las obras de sus manos".
La Biblia también enseña a los seres humanos a cuidar
animales. Una disposición de la Ley Mosaica benefició a los
animales salvajes:
Durante seis años sembrarás tus campos y cosecharás las
cosechas, pero durante el séptimo año dejarás que la tierra se
quede sin usar y sin usar. Entonces los pobres de tu pueblo
recibirán comida de ella, y los animales salvajes comerán lo
que dejen. Haz lo mismo con tu viña y tu olivar. (Nueva
Versión Internacional, Éxodo 23: 10-11.)
La Ley Mosaica también contiene disposiciones para
salvaguardar a los animales domésticos. Un artículo del
Instructor Juvenil elabora algunos de ellos: Se nos enseña a
ser bondadosos y misericordiosos con nuestros mudos
animales, por la voluntad de Dios que nos ha dado a conocer
en la Biblia. El sábado judío fue instituido no sólo para el
beneficio del hombre, sino también el de su ganado
domesticado, para que el buey y el caballo descansen como
el hombre. (Éxodo 20: 8-10, 23:12, Deuteronomio 5: 12-14).
Las leyes judías prohibían arar con un buey y un culo juntos,
por la obvia razón de que, como eran desiguales en su
fuerza, el trabajo adecuado a uno sería penoso para el otro.
(Deuteronomio 22:10.)
La misma ley dice: "Si te encuentras con el buey de tu
enemigo, o con su asno, extraviándote, te lo traerás
nuevamente." Si ves el buey o el caballo del que te aborrece,
no querrías ayudarlo, seguramente lo ayudarás ". (Éxodo 23:
4-5, véase también Deuteronomio 22: 1-4.)
Tampoco esta bondad para con los animales inferiores estaba
limitada al cuerpo; se extendía también a la mente, pues
estaba prohibido "bozalear" "al buey cuando pisotea el
grano" (Deuteronomio 25: 4), para que el animal que estaba
pacientemente haciendo su trabajo asignado no se molestara
y se enfadara viendo mucha comida bajo sus pies, y sin
embargo ser incapaz de satisfacer su deseo de participar de
ella. (Hardy, James, "Bondad a los animales", JI 15 [15 de
abril de 1880]: 88, añadiendo referencias bíblicas).
Proverbios dice: "El justo busca la vida de su bestia; mas las
misericordias de los impíos son crueles". (Proverbios 12:10).
Los profetas de los Santos de los Últimos Días también han
enseñado la bondad y el trato humano de los
animales. Brigham Young enseñó a la gente a cuidar de los
animales de sus vecinos, tal como lo hizo Moisés. Dijo: "Es
asunto de un Santo de los Últimos Días, al pasar por la calle,
si ve un poste de la cerca, para ponerlo; si ve un animal en el
lodo, para detenerse y ayudar a sacarlo. Hago de esos actos
mi negocio. Cuando estoy de viaje, detengo todo mi tren y
digo : "chicos, vamos a sacar ese ganado de ese grano y
poner la valla". Si puedo hacer algo bueno en administrar
entre la gente, tratando de hacer que comprendan lo que es
correcto y lo haga, ese es mi negocio, y también es asunto
suyo. (JD 10: 296).
George Q. Cannon enseñó a los santos en el siglo XIX a ser
amable con todos los animales domésticos y salvajes. Él
dijo:
Dios, nuestro Padre, ha hecho las bestias, los pájaros y los
peces, y los ha puesto sobre la tierra para el uso del
hombre. Él nos ha hecho señores sobre ellos, y él es un
cobarde y un tirano que abusaría o infligiría dolor sobre
ellos. Y recuerda esto,Dios nos llamará al juicio por todos
nuestros actos. Si hemos hecho un mal uso de nuestro poder
mientras estamos aquí, él nos lo quitará de aquí en
adelante; pero si lo hemos hecho bien, nos dará más
poder; porque habremos demostrado que podemos confiar en
nosotros. Si tuvieras caballos, ganado, aves y peces, ¿los
darías a una persona que lo maltratara y le diera dolor? No,
no lo harías. Ustedes dirían: "Los daré a alguien que los
cuide y los trate amablemente, porque no quiero que
sufren". Recoletos, no somos tan justos como Dios, y si lo
hiciéramos, podemos estar seguros de que Él lo haría, porque
Él ama todas las criaturas que Él ha puesto sobre la
tierra. Ellos son Suyos, y no un gorrión cae al suelo sin Su
aviso.
Sea amable, por lo tanto, con todas las criaturas
alrededor. No las lastimes sin una justa causa. Pregúntate a ti
mismo cómo te gustaría que una persona que tenía en su
poder para tratar a usted, y luego tratar a los animales que
tienen a cargo en consecuencia. ¿No crees que saben cuando
están bien tratados? Ciertamente lo hacen. Y ellos amarán, y
estarán dispuestos, trabajadores y fieles siervos, a los que los
tratan amablemente. (JI 6 [13 de mayo de 1871]: 76.)
A principios del siglo XX, Joseph F. Smith también enseñó
bondad a los animales. Los siguientes son extractos de
artículos que él escribió:
La bondad con toda la creación animal y especialmente con
todos los animales domésticos , no es sólo una virtud que
debe desarrollarse, sino que es el deber absoluto de la
humanidad. (JI 47 [febrero de 1912]: 79.)
La bondad con los animales y con todos los seres vivos es
una buena manera de expresar la verdadera religión. La
crueldad a la creación tonta siempre muestra una ausencia
del verdadero espíritu religioso; y en la mayoría de los casos,
es simplemente bárbaro. (JI 50 [Junio 1915]: 375.)
... el que trata de una manera brutal a un animal pobre y
mudo en ese momento se descalifica para la compañía del
Espíritu Santo; porque el Señor no sancionará un acto
injusto, y es injusto tratar a cualquier criatura cruelmente. Si
el tratamiento se da con cólera el resultado es el mismo,
porque la ira misma es desagradable para el Señor, y el
maltrato del animal en tales condiciones, le da doble
disgusto. (JI 47 [febrero de 1912]: 79.)
Una biografía del presidente David O. McKay cuenta una
historia de su preocupación por los animales:
Un día, durante el tiempo caluroso en que los miembros de
la familia se encontraban en la casa de Huntsville, dos de las
hermanas del presidente McKay salieron a dar un paseo y
decidieron revisar las cosas en la granja. Encontraron la
puerta de la casa de la silla bloqueada, pero una de las
ventanas abiertas. Inmediatamente corrigieron lo que sentían
que era un poco de descuido, y siguieron su camino con una
sensación de satisfacción de que se había evitado otro
robo. Esa tarde, el presidente McKay fue a la cita en
Huntsville, con apenas el tiempo suficiente para regresar a
Salt Lake City para un nuevo compromiso. Al enterarse de la
ventana abierta, él dijo: "Dejé la ventana abierta a propósito
porque hay un nido de pájaros dentro, y esa es la única
entrada que los pájaros padres tienen que llevar comida a sus
bebés. Creo que tendré tiempo atropellar." Cuando las
hermanas dijeron que iban a corregir el error, él insistió en
hacerlo, diciendo, "Debo recoger un cabestro que necesita
reparar, de todos modos." Cuando regresó a la casa después
de la unidad de dos millas, dijo con gracia: "Era como yo
esperaba - un pequeño pájaro estaba afuera tratando de
entrar, y la madre estaba dentro tratando de salir".(Aspectos
destacados en la vida del Presidente David O. McKay,
página 295.)
En el siglo XIX, la interacción con los animales domésticos
no era tan diferente de lo que era en los tiempos del Antiguo
Testamento; y los líderes eclesiásticos del siglo XIX
instruyeron a los santos a cuidar humanamente a sus
animales domésticos. La inhumanidad tomó muchas formas:
el exceso de trabajo de sus animales, underfeeding ellos,
dejándolos expuestos a los elementos, azotándolos.
Brigham Young frecuentemente enseñaba a los santos a no
descuidar a sus animales. En la "Proclamación por un Día de
Alabanza y Acción de Gracias por el Territorio de Utah",
publicado el 19 de diciembre de 1851, dice:
Y yo recomiendo a todos los buenos ciudadanos de Utah que
se abstengan de todo lo que está calculado para enojar o
entristecer al Espíritu de su Padre celestial en ese día ... que
todos los hombres atendan a sus rebaños y manadas con
cuidado; y vean que ninguna criatura a su cargo tiene
hambre, sed o frío ... (Liahona, noviembre de 1971, p.
Los "Estatutos de la Orden Unida", firmados por la Primera
Presidencia, que incluían a Brigham Young, George A.
Smith y Daniel H. Wells, dicen:
Los almacenes buenos y suficientes deben ser preparados
para el grano, y suficiente heno debidamente apilado y de
otra manera asegurado y los refugios hechos para cuidar
humanamente para el almacen durante el invierno, de modo
que ningunos se pierdan ....
También es bueno tener en cuenta que tanto la humanidad
como la ganancia requieren que todas las poblaciones sean
atendidas apropiadamente tanto en invierno como en verano,
que los que no se puedan cuidar sean desechados y que las
plenamente e invariablemente como sea posible, en rangos
inaccesibles en invierno. (Mensajes de la Primera
Presidencia 2: 262-263.)
Varios discursos de Brigham Young trataron el tema de la
negligencia. Él dijo:
Hay otro tema que ahora notaré, y hasta que aprendamos
estas cosas, les prometo que nunca heredaremos el Reino
Celestial. Estamos reunidos con el propósito de aprender qué
hacer con esta vida presente y con las bendiciones presentes
que se nos otorgan. Si no aprendemos estas lecciones, ¿cómo
podemos confiar en las riquezas de la eternidad? porque el
que es fiel en algunas cosas, será gobernado sobre
muchas cosas. El tema al que me refiero es la gran pérdida
que sufren anualmente las personas de este Territorio. He
hablado de ello muchas veces hasta ahora, y traté de
convencer a los hermanos para que salvaran sus
existencias. Cuando somos bendecidos con un aumento de
ganado, y despreciamos esta bendición que el Señor nos
otorga, incurrimos en Su disgusto y nos ponemos sujetos al
castigo. ¿Qué padre terrenal otorgaría bendiciones a un hijo
con satisfacción y placer mientras ese hijo continuaría
dilapidándolas y jugándolas por nada? Después de un tiempo
que el padre retendría sus favores, y los otorgaría al niño
más digno. El Señor es más misericordioso que
nosotros; pero puede haber una terminación de Sus dones, si
no los recibimos con gratitud y cuidarlos cuando los tenemos
en nuestra posesión. Que el pueblo se ocupe de su ganado y
de sus caballos, y el que no lo hace se pondrá a la vista de la
justicia. (JD 11: 141, véase también la página 142.)
Si los Santos de los Últimos Días pudieran ver las cosas
como son, verían que hay un pecado grave sobre este pueblo
por haber descuidado sus existencias y haberlas dejado
perecer; convirtiendo sus ovejas en el rango de unas pocas
horas, y criarlos y las veinte horas escribiendo a cabo del
vigésimo cuatro , hasta que se enferman y enfermizo. Si el
pueblo pudiera ver como un ángel ve, verían un gran pecado
al descuidar el rebaño que el Señor les ha dado, porque es el
Señor quien nos da el aumento de ganado y ovejas, y sin
embargo muchos de ellos los tratan como una cosa de
nada. (JD 12: 218).
¿Dónde están tus vacas? ¿Los has cuidado? Si usted ve una
comunidad organizada como debe ser, se encargará de sus
becerros; tendrán algo para alimentarlos en el invierno, y se
ocuparán de su ganado y no dejarlo perecer. Lo que es un
pecado que es para los Santos de los Últimos Días, si lo
hicieran, pero saben que, a abusar de su stock - sus
vacas, lecheras vacas y caballos! Durante el verano
trabajarán y los usarán, y en el invierno los convertirán a
vivir o morir como puedan, sin preocuparse de lo que Dios
les ha dado. Si no fuera por la ignorancia del pueblo, el
Señor los maldeciría por tales cosas. (JD 15: 227).
No hay mejor país de ovejas que esto. Algunos agricultores
suponen que su falta de levantar la lana se debe a la mala
suerte; esto es un error. He gastado más, en el asentamiento
temprano de este país, para producir la lana que cualquier
hombre. He comprado ovejas por centenares, pero nunca vi
el tiempo que pude salir a pastorear ellos mismos, en
consecuencia tuve que depender de otros. El tratamiento que
reciben las ovejas de la mayoría de las personas que las
cuidan no conduce en modo alguno a su ahorro. Los
corderos se dejan demasiado a menudo para los lobos y los
perros al rebaño o al cuidado de un muchacho o de una
muchacha inexpertos. Un gran número de ovejas a menudo
se amontonan en pequeñas y mugrientas plumas y guardan
dieciséis horas de los veinticuatro en su propia suciedad y
olor. Para esto seréis llamados al juicio, y si no hay nadie
más que os acusara de los males que yo haré. No hay un país
mejor en el mundo para producir lana que este país de
montaña, si las ovejas son debidamente atendidos. (JD 10:
201-202).
Otros líderes de la iglesia enseñaron como lo hizo Brigham
Young. George Q. Cannon dijo:
Miles de caballos y ganado han muerto en este Territorio por
falta de atención. Han muerto muertes prolongadas de frío y
hambre, cuando se convirtió en las gamas sombrías,
sin refugio durante la temporada de invierno, a lo duro lo
mejor que pueden, para ser educado y trabajado durante el
verano, y volvió a resultar en el enfoque de otro invierno ¿Es
esta la manera de hacer un buen uso de las bendiciones de
Dios, o de aumentar los talentos que Él nos ha hecho
administradores? Una vez más, muchos tratan a sus animales
con mucha crueldad al sobre-trabajarlos, o hacerlos trabajar
cuando están enfermos o sufren de dolores en los hombros,
etc., subalimentándolos, azotándolos sin temor y de muchas
otras maneras. (JI 9 [5 de diciembre de 1874]: 294.)
Orson Hyde dijo:
Prefiero tener media docena de vacas en invierno y hacerlas
bien cuidados, que tener veinte y catorce de ellas mueren por
falta de alimento y atención adecuada, lo que me dejaría sólo
seis. Preferiría tener sólo los seis para empezar, entonces no
tendría la mortificación de ver tantos sufrir y morir. En la
condición presente de los rangos, no podemos caer en la
esperanza de levantar tan grandes manadas de animales
como hemos hecho hasta ahora; pero tenemos que mantener
sobre lo que nos servirá, y cuidar bien de ellos; entonces
podemos disfrutar de nosotros mismos, y no somos los
autores de la miseria a ninguna parte de la creación. (JD 11:
150).
Los líderes tempranos de la Iglesia SUD también hablaron
contra formas más activas de abuso.
Brigham Young dijo:
Algunos se alejarán del camino lo suficiente para maldecir y
jurar su ganado, y otros los tratarán cruelmente, en una furia
de locura. Los que hacen estas cosas saben que están más
allá de los límites de lo que han sido enseñados es correcto,
incluso por las tradiciones de los padres. Se nos ha enseñado
desde nuestra infancia que la pasión, la ira, la contienda y la
malicia están equivocadas. Nuestras antiguas tradiciones, en
muchos casos, han sido tan verdaderas, y de acuerdo con el
Evangelio, como podían darse. Si maltratamos a nuestros
animales, o al otro, el espíritu dentro de nosotros, nuestras
tradiciones y la Biblia, todos están de acuerdo en declarar
que está mal. (JD 1: 336 - 337).
George A. Smith dijo:
Recuerdo que una vez en el Condado de Iron uno de los
hermanos se irritó conmigo y amenazó con informar mi
conducta al Primer Presidente; Quería saber lo que había
hecho, y él continuó y dio un todolista de mis pecados
durante seis meses, parecía estar tan familiarizado con ellos
como si los hubiera contado cada día después de sus
oraciones, como el católico cuenta sus cuentas. Un pecado
era, yo había amenazado con golpear a un camionero si él no
dejaba de abusar de sus bueyes, y muchos otros tales como
... Siempre sentía, cuando vi a un hombre abusando de sus
bueyes, que no podía defenderse , poner el látigo sobre su
espalda, y una o dos veces me he acercado muy cerca a la
operación. Creo que todo hombre en Israel es responsable de
cómo usa su ganado; Puedo hablar con perfecta seguridad
sobre este asunto, porque no tengo ganado para que nadie me
critica; una gran proporción de animales que se usan entre
los hombres en las carreteras de California y Oregon son
abusados de una manera vergonzosa, y miles han sido
asesinados con el látigo de Missouri; Nunca creí que fuera
correcto, y cuando tuve el control de mover un campamento,
usé un poco de esfuerzo extra para prevenirlo. (JD 2: 366 -
367).
Élder Jedediah M. Grant dijo:
Nunca abuso de una bestia, y no estoy inclinado a mal uso de
la gente; pero cuando están en lo correcto, me gusta trabajar
con mi lengua de vez en cuando. Pero la idea de que la gente
vaya a trabajar para golpear, patear y golpear su ganado, sus
caballos, sus hijos y todo lo que les rodea es absurdo. Los
buenos sentimientos y la conducta bondadosa valen mil del
carácter opuesto. Hacer lo correcto, ser amable y gentil. (JD
2:73).
Y de Élder Franklin D. Richards:
No deje su religión en la boca del kanyon , o con el
guardián; no lo deje con su vagón ; pero tome su religión y el
Espíritu de su Dios con usted claro hasta donde usted
consigue su madera. Le ayudará a mantener su hacha fuerte:
usted no será tan probable que se lastime, o perder
sus bowpins , cadenas, o hacha. Tu ganado será más
amable; porque no los derrotarás tanto, y harán más trabajo
por vosotros. Usted no será tan probable que romper
su vagón ; pero usted será capaz de hacer un mejor día de
trabajo, llevar a casa una mejor carga, y sentirse más
agradecido por ello. (JD 5:47).
En el siglo XIX, la gente dependía mucho de los caballos
para el transporte; y los líderes de la iglesia (en particular
Heber C. Kimball y George Q. Cannon, pero también
Brigham Young) a menudo habló de tratarlos
humanamente. Despreciaban las prácticas de azotar a los
caballos, conducirlos, estimularlos, ahogarlos y lasarlos. En
un discurso ante la Legión de Nauvoo, Brigham Young se
quejó:
El general Miller envía la palabra para que se le envíen 600
hombres y cañones aquí y cañones allí antes de la luz del día,
como si una cosa de ese tipo pudiera hacerse en un
momento. Si no fuera un hombre sensato, lo llamaría tonto
para no actuar más sabiamente. No debe pensar en
aconsejarnos, porque nosotros y los hombres y los caballos
tenemos los mismos sentimientos que él. Quiero que cada
hombre sea tierno con su caballo. (Diario de Hosea Stout
1:67, editado).
Heber C. Kimball se volvió sarcástico sobre el tema:
Tenemos nuestras fijaciones españolas - un par de espuelas
que pesarán siete libras, sonando y gingling como si el
infierno estuviera llegando. ¿Por qué no los guardas? Quiero
que hagas un aguijón de buey con una punta en el extremo
de la misma, y meterlo en tu caballo, y conseguir esto en
lugar de espuelas, y destruir un caballo a la vez. No puedo
tener un caballo decente , ni el hermano Brigham, ni ningún
otro hombre; porque los muchachos los matarán. Que
descansen: son tan buenos como nosotros en su esfera de
acción; ellos honran su llamamiento, y no lo hacemos,
cuando abusamos de ellos: tienen la misma vida en los que
tienen, y no debemos hacerles daño. Les duele azotarlos, tan
mal como a ti; y cuando están dibujando como si sus luces
del día salieran de ellos, usted debe azote, azote, azote. ¿Hay
religión en eso? No; es un abuso de la creación de Dios que
él ha creado para nosotros ... Seamos misericordiosos con la
creación bruta. (JD 5: 137 - 138).
En otra ocasión, Heber C. Kimball dijo:
Percibo que cuanto más viejo crezco más compasión tengo
sobre el bruto, pero los hombres jóvenes y poco pensantes y
los muchachos descuidados y crueles conducirán un caballo
a razón de dieciséis millas por hora y luego lo azotarán hasta
el final de cada colina el viaje. ¿Es este el espíritu de Cristo
y de nuestra santa religión ser cruel con los animales y
vencerlos de esta manera? Yo digo que no; nuestra religión y
el espíritu de Cristo nos enseñarían a ser amables con ellos, a
alentarlos a combatirlos y alimentarlos ... Si estos hermanos
que son tan salvajes y desconsiderados, pero aprender lo
suficiente como para bloquear las ruedas de su equipo en
lugar de siendo tan severos con sus animales que actuarían
más como sabios y santos de Dios. (JD 9: 336).
Karl D. Maeser contó esta historia sobre Heber C. Kimball:
Eso me trae a la mente un ejemplo de hace varios años,
cuando Heber C. Kimball estaba con nosotros. Estaba
bajando por la calle del estado con algunos de los hermanos
y vieron a un hombre abusando de un caballo muy
despiadadamente. Tan inteligentes y bien colocados como
estos hermanos eran con respecto al manejo de animales, no
podían descubrir lo que realmente se quería del animal. El
hombre lo golpeaba sin piedad. El hermano Kimball se
dirigió a estos hermanos y les dijo: " Hermanos , ese caballo
exigirá justicia de ese hombre algún tiempo y lo conseguirá,
y se está haciendo deudor de ese animal". (Informe de la
Conferencia, abril de 1899, pp. 76-77).
George Q. Cannon escribió varios artículos que protestaban
contra el tratamiento inhumano de los caballos:
Nuestros lectores saben lo que es una "unidad". Los hombres
de un barrio se unen y llevan todo el stock que está suelto en
los rangos en un solo lugar, de modo que cada persona que
posee un animal o animales puede obtenerlos. Acabamos de
tener una unidad en este condado, y la población hasido
llevado a esta ciudad. Se trajo un gran número de
caballos; parecen ser más numerosos que cualquier otro
animal. Habiendo corrido en la gama durante meses y años,
y muchos de ellos desde que fueron criados, eran, por
supuesto, muy salvajes. Y cuando los hombres y los
muchachos iban entre ellos a tratar de atraparlos, hicieron
todo en su poder para mantenerse fuera de su camino. La
única manera de conseguirlos era usando el lazo. Esta es una
forma muy cruel de atrapar caballos, y nunca debe ser
practicada por un pueblo como nosotros. Es sólo apto para
salvajes como los indios en su estado salvaje, o una gente
ruda, bárbara, como los californianos fueron cuando
establecimos este valle. Después de lanzar el lazo sobre un
caballo, lucha por escapar hasta que se ahoga, y muchos
buenos caballos son arruinados por esta operación.
En este viaje, del que hablamos, el lazo se usaba muy
libremente, y los caballos salvajes eran montados y
montados con espuelas de una manera muy cruel. Nos
sentíamos disgustados con la conducta de algunos
muchachos y jóvenes hacia sus caballos; trataban a las
pobres criaturas mudas, que Dios les había dado, como si no
tuvieran ningún sentimiento. Tal conducta es brutal y
pecaminosa, y el castigo en alguna forma caerá sobre
aquellos que se entregan a ella. Porque un hombre o un
muchacho es dueño de un caballo, ¿tiene él, por lo tanto, el
derecho de abusar de él, de azotarlo, de ahogarlo, de
estimularlo o de volverlo loco por su brutalidad?
Ciertamente no. Y tan seguro como vive él será responsable
de tal tratamiento de los animales que él tiene en su poder.
Pero, se puede decir, si los caballos actuarán mal, ¿qué se
puede hacer con ellos? Son salvajes, y no te dejan atraparlos,
y deben ser lazados; y entonces no puedes evitar
ahogarlos; y si los montas, no irán a menos que estímulos.
Esto es así donde los caballos se dejan correr salvajes; pero
el sistema de sufrimiento de los caballos para correr en
grande hasta que se ponen salvajes está mal desde el
principio hasta el final. Si los caballos, sin embargo, por
accidente o para convenir a sus dueños, se vuelven salvajes,
es malo y cruel para un hombre o un niño esperar que sean
mansos y abusar de ellos porque no son mansos. Los
caballos no saben lo que se quiere de ellos; casi mueren de
miedo y están seguros de mostrar su miedo y de hacer todo
lo posible para alejarse de una persona de la que tienen
miedo. Si son salvajes, deben ser tratados con la mayor
bondad. Deben demostrarse que no es la intención hacerles
daño, entonces ellos tendrán confianza y su miedo pasará. Si
un caballo es tratado amablemente, no será vicioso y hará
todo en su poder para su amo. Pero, asustándole con un lazo
que lo rodea, luego lo ahogue hasta que cayó medio muerto
en el suelo, luego lo azotó para que se levantara, se sujetara
una silla sobre su espalda, lo montaba con espuelas y lo
empujaba hasta que sus lados estuvieran cubierto de sangre,
y es extraño que él lucha contra y se resiente de tal
tratamiento, o que trata de tirar a su jinete? Hijos,
supongamos que una persona fuerte te tratara así, ¿no harías
todo en tu poder para herirlo o alejarte de él?
Decimos de nuevo la crueldad que muchos muchachos y
hombres practican hacia los animales, es muy pecaminosa y
deben avergonzarse de su conducta. ¿Será un hombre o un
niño que tiene el Espíritu de Dios ser cruel o poco amable
con las criaturas muda porque están en su poder? No, porque
el Espíritu de Dios llena a hombres y niños de amor y
compasión, y pronto piensan en abusar de sus compañeros
como harían con un caballo, un buey o cualquier otro
animal. (JI 6 [13 de mayo de 1871]: 76.)
En algunos lugares de nuestro Estado donde las casas del
pueblo están dispersas, están en la necesidad de usar sus
equipos para llevarlos a la reunión, a los partidos sociales ya
los lugares donde hacen sus compras domésticas. Estos
equipos se dejan a menudo de pie durante horas en el frío o
en el calor, completamente sin ese cuidado que deben tener:
en el invierno no se cubre, en el verano ninguna sombra o
refugio se busca para ellos; y las pobres bestias sufren hasta
tal punto que, en el caso de los seres humanos, hacen que sus
quejas suenen a gran voz en todos los oídos, y traerían sobre
aquellos que causaron el sufrimiento el desagrado justo de
toda persona con la mente recta, el severo castigo de la
ley. Donde hay una necesidad de conducir a los equipos una
distancia para llevar a la familia a la reunión oa las partes, la
humanidad sugeriría que los cobertizos se construyeran
convenientemente a la sala de la sala oa la sala de la
diversión, debajo de la cual los animales pudieron ser atados
y cuidados - protegidos igualmente de la severidad del frío
del invierno y del calor tórrido del verano. Si un barrio
estuviera unido en este asunto, tal refugio podría ser
construido con muy pocos problemas. ¡Qué placer sería para
todos los dueños humanos de un equipo, y si los pobres
animales pudieran expresar qué gratitud expresarían, si tal
provisión se hiciera para su comodidad durante las largas
horas que tienen que esperar! Tales pasos deben ser
tomados. Si un barrio estuviera unido en este asunto, tal
refugio podría ser construido con muy pocos
problemas. ¡Qué placer sería para todos los dueños humanos
de un equipo, y si los pobres animales pudieran expresar qué
gratitud expresarían, si tal provisión se hiciera para su
comodidad durante las largas horas que tienen que
esperar! Tales pasos deben ser tomados. Si un barrio
estuviera unido en este asunto, tal refugio podría ser
construido con muy pocos problemas. ¡Qué placer sería para
todos los dueños humanos de un equipo, y si los pobres
animales pudieran expresar qué gratitud expresarían, si tal
provisión se hiciera para su comodidad durante las largas
horas que tienen que esperar! Tales pasos deben ser
tomados.(JI 34 [15 de febrero de 1899]: 114.)
Hay otro tipo de crueldad, a menudo practicada, pero rara
vez se piensa. Un joven en uno de nuestros asentamientos es
invitado a una fiesta en algún pueblo vecino. Selle a su
caballo y anda enérgicamente, quizás furiosamente, a cinco o
diez millas del lugar de reunión. Su caballo está sudando con
el esfuerzo del viaje, pero se deja de pie desabrigado,
expuesto a un viento helado o una tormenta de nieve mordaz
durante unas seis o siete horas de la noche. Cuando,
terminada la danza, el joven regrese tan rápido como los
miembros medio congelados del pobre animal le permitirán
llevarlo. El hogar se alcanza una vez más, y sin ninguna otra
atención el caballo se envía a un corral oa algo llamado un
establo, para soportar de nuevo los rigores del viento y de la
nieve. Como resultado, la juventud pronto se entera de que
su caballo está derribado.(JI 9 [5 de diciembre de 1874]:
294.)
Una biografía del presidente McKay habla de su amor y
preocupación por los caballos:
El amor del presidente McKay por los caballos es proverbial.
El equipo gris, Kate y Puss, los azotes, Prince y Charlie, eran
más que animales de granja: eran amigos y eran tratados
como tales. Siempre ha sido conocido como piloto rápido y
conductor, pero cuando los caballos fueron devueltos a sus
puestos, siempre fueron frotados, cubiertos y alimentados
correctamente, ya cambio de esta consideración, dieron lo
mejor en servicio de respuesta. Durante toda su vida el
Presidente McKay nunca ha estado sin caballos, y todavía
mantiene varios animales en la granja de Huntsville. Uno de
los más amados es su caballo "Sonny Boy" que ha dado
muchos años de placer y deleite al Presidente. A menudo ha
sido fotografiado con o sobre "Sonny Boy" y ha tenido un
excelente cuidado de él, como lo ha hecho con todos sus
caballos. Típico de este cuidado es un ejemplo relacionado
por la familia. Cuando se hizo difícil para el Presidente
McKay ver que los potros estaban entrenados y rotos, se
tomaron medidas para llevarlos al mejor entrenador
disponible. Cuando un joven caballo estaba siendo enviado a
cierta distancia, uno de los hijos del Presidente le preguntó:
"¿Por qué enviarlo tan lejos cuando hay un buen hombre de
este lado de Centreville?" El presidente McKay respondió
con prontitud: "Él usa el látigo con demasiada libertad y no
quiero que mis caballos sean maltratados, pueden ser
entrenados con bondad mucho más eficazmente". Cuando
sus caballos están en el gran pasto y entra por la puerta y
llama, todos vienen trotando a él y se quedan perfectamente
quietos para ser frenados o ensillados. Cuando sus nietos
están allí esperan ansiosamente sus vueltas para montar en
los caballos de premio de "Papá Dada". (Resumen de la vida
del presidente David O. McKay, págs. 292, 294.) Tanto
Joseph F. Smith y David O. McKay hicieron observaciones
sobre el trato a los animales domésticos en otras culturas ,
mientras que amonestar a los Santos de mostrar el amor y la
bondad.
Joseph F. Smith escribió:
Los hábitos de bondad traen alegría al corazón y al hogar del
hombre, así como la bondad y el consuelo al mundo animal,
incluso cuando se practica hacia lo más bajo de las
criaturas. Los resultados de la bondad se vuelven a nosotros
como recompensas de un mayor amor y libertad del miedo
del hombre por parte del mundo animal, así como de
nuestras mejores condiciones de pensamiento y
sentimiento. Sabemos que ciertas personas obtienen mejores
resultados del uso de ciertos animales que otros. En Holanda
y Dinamarca por ejemplo, esa criatura más útil -la vaca- está
en su mejor momento. En esos países es realmente hermoso
observar el comportamiento cariñoso de hombres y mujeres
hacia sus ganados, que nunca son castigados con azotes o
perseguidos con perros. Ni siquiera se les habla con
dureza. Los lecheros han aprendido que más leche vendrá
por el tratamiento amable y la paciencia que por la
dureza. Así la dulzura en el hombre de la leche, como
también en el caballo-hombre, lo hace mejor y más rico. Por
ejemplo, dos hombres van al campo a arar. Uno es irritable,
regaña, excita y luego castiga a su equipo. El otro es
tranquilo, paciente, amable y atento a sus caballos. Nunca
pierde la oportunidad de acariciarlos y decirle palabras
amables. Cuán maravillosamente responden estos últimos en
trabajo duro. El amor es también el mejor preventivo de
arneses rotos, arados rotos, vagones rotos y tal vez huesos
rotos. Algunos hombres obtienen mucho más, más seguro y
mejor servicio de sus caballos que otros hombres hacen de
los suyos del mismo grado y capacidad. No hay misterio al
respecto. La amabilidad engendra bondad y trae
resultados. Es simplemente los beneficios en dólares y
centavos que la bondad produce en tales cosas. En los
angelesPerdie , Francia, se encuentra una de las mejores
razas de caballos en el mundo. El amor de estos franceses
por sus caballos los ha hecho sin superiores en la cría de
caballos. El caballo percherano es, por tanto, buscado por los
hombres en todas partes del mundo. El amor, aplicado
inteligentemente y humanamente, no sólo ha producido
dulzura en el caballo, sino que ha contribuido a la
inteligencia del animal. ¿Y por qué la bondad contribuye a la
inteligencia? Porque la bondad es un atributo de la
inteligencia.Y como engendra como. Sabemos que la
retención y el autocontrol son necesarios para la posesión del
espíritu de bondad, y éstos dirigen la atención y la sumisión
de todos los animales domésticos. Los jinetes sabios, así
como los lecheros, no emplearían a sabiendas a un hombre
que usara una conducta áspera o lenguaje en el manejo de
sus animales. Con ellos es cuestión de dólares y centavos, así
como la conciencia. Han aprendido que la dureza no paga. El
Lapón y sus renos; el esquimal y su perro, son ejemplos
hermosos de la utilidad sensible del bruto mudo a su amo de
buen corazón. Hay ganancia en el amor sano, aplicado
inteligentemente. El éxito es la recompensa prometida del
trabajo bien aplicado, la bondad y el amor ... ¿Por qué las
palabras de Jesús de Nazaret movieron a los hombres a
trabajar y sufrir, para pensar y sentir como las palabras de
ningún otro hombre han hecho? Es el amor, la inteligencia,
así como la autoridad en la que fueron dichas. Toda la
naturaleza responde al amor. Del amorviene
el contentamiento, y la forma más alta de servicio. Hay tanto
el deber y la sabiduría en ganar si es posible la confianza y el
amor de los animales. Sólo puede hacerse amando a ellos. La
ferocidad y la ira aplicadas por la fuerza pueden someter y
quizás conquistar, pero nunca pueden atraer, encantar o
ganar. (JI 48 [febrero 1913]: 84-85.)
David O. McKay era consejero en la organización de
la Escuela Dominical a Joseph F. Smith y sin duda estaba
impresionado con su preocupación por los animales. Durante
el primer año del presidente McKay como presidente de la
iglesia, dijo lo siguiente:
La primera línea en lo que ahora se conoce como el "Salmo
del Amor" es esta: "El amor es largo y es amable". Un Santo
de los Santos de los Últimos Días es bueno con los animales,
es amable con cada cosa creada, porque Dios lo ha creado
todo. Tiene razón, el autor del "Mariner Antiguo" cuando
deplora el asesinato del albatros, cuando escribió estas
líneas: "Él ora mejor que ama lo mejor todas las cosas
grandes y pequeñas, Por el Dios querido que nos ama , él
hecho y lovethla abrazadera se cierra y esas púas penetran no
sólo la piel, sino también la carne. Sin embargo, no
necesitamos ir al Cercano Oriente para ver la crueldad con
los animales. Lo vemos por aquí si abrimos los
ojos.(Conference Report, octubre de 1951, pp. 180-181).
Las publicaciones de la Iglesia han elogiado el trabajo de
varias organizaciones y líderes del movimiento humano. En
1874, la columna "Pensamientos Editoriales" del Instructor
Juvenil contenía un endoso de sociedades que trabajan para
prevenir la crueldad contra los animales: En algunos países
de Europa y en los Estados del Este se han formado
sociedades para la prevención de la crueldad con los
animales. Su trabajo es noble: proteger a aquellos que no
pueden protegerse. Algo semejante a esto es necesario en
algunas partes de Utah, por el cual se puede enseñar a los
hombres que incluso las bestias tienen derechos que deben
ser respetados y que pueden ser impuestas por la ley donde
la humanidad y el buen sentido no tienen cabida. Es
vergonzoso ver a un hombre o muchacho abusando de la
posición que reclama como el señor de la creación
maltratando, torturando o destruyendo a aquellos que, siendo
indefensos, son dados a su cuidado como siervos, para que
haga un buen uso de, y al mismo tiempo tratar con
amabilidad y prever con la consideración. (JI 9 [5 de
diciembre de 1874]: 294.)
En 1899, el Instructor Juvenil publicó un artículo sobre la
vida y obra de George Thorndike Angell, fundador y
presidente de la American Humane Education Society, la
Sociedad de Massachusetts para la Prevención de la
Crueldad contra los Animales y la American Band of Mercy.
El artículo dice que estas tres organizaciones "han sido el
medio de lograr mucho para la comodidad de las criaturas
tontas, así como para la educación de la humanidad en los
principios de bondad y misericordia". (JI 34 [15 de febrero
de 1899]: 110-111.)
En 1960, un artículo en el Instructor elogió a otros dos
hombres que mejoraron la condición de los animales:
Andrew S. Hallidie, que inventó los teleféricos para liberar a
los caballos que tiraban de las calles empinadas y
resbaladizas de San Francisco de sus cargas pesadas ; y
Henry Bergh, que dedicó su vida y dinero al establecimiento
de la Sociedad Americana para la Prevención de la Crueldad
a los Animales. El artículo dice: "Debido a los incansables
esfuerzos de Henry Bergh y al ardiente deseo de ver a los
animales tratados con amabilidad, varios estados ahora
tienen leyes anti-crueldad para proteger a los animales".
(Lawrence, James G., Instructor 97 [mayo de 1960]: pp. 154-
155.)
CUATRO PEQUEÑOS ZORROS
Habla suavemente, Primavera, y no hagas sonido repentino;
Porque en mi ventoso valle ayer encontré zorros recién
nacidos retorciéndose en el suelo ... Habla suavemente.
Camina suavemente, Marcha suavemente, y la detienen con
un golpe amargo; Una de sus patas dentro de una trampa,
su sangre sobre la nieve, Los cuatro zorros vieron a su
madre ir y ahora ella es cazada ... Oh Primavera camina
suavemente. Vete ligeramente, Primavera, Oh, alarga tu
despedida; Porque cuando los cubrí con ramas para
protegerlos del frío, Los delgados zorros azules
amamantaron mi brazo... Vete lentamente. Con paso suave,
márchate suavemente, y retarda al huracán desenfrenado;
Mientras que ellos se calientan unos a otros, y gimiendo de
dolor, Los nuevos zorros están temblando bajo la lluvia -
Vete suavemente . - Lew Sarett
 Capítulo 6: Enseñar a los niños a
ser humanos
Aunque los niños tiran piedras a las ranas como deporte, las
ranas no mueren por deporte, sino que mueren en serio. -
Plutarco

Sólo cuando la conciencia y la reverencia por la totalidad

de la vida se desarrollan en la mente del niño, puede
alcanzar su pleno desarrollo en su propia especie. --Rachel
Carson

En 1897, el Sindicato de la Escuela Dominical Deseret, bajo

la dirección del Superintendente George Q. Cannon, designó
el último domingo de febrero como "Día Humano" o "Día de
la Misericordia". Ese día, cada año, las conversaciones en la
Escuela Dominical se centrarían en enseñar a los niños a ser
humanos. George Q. Cannon había estado enseñando bondad
a los animales durante muchos años; y este evento fue la
culminación de esa enseñanza. Ya en 1868 escribió:

Algunos niños parecen deleitarse en dar dolor a todos los

insectos o animales que se encuentran a su alcance, a menos
que sea uno que tienen miedo que pican o muerden.
Atraparán moscas y pasarán alfileres a través de ellos, o
sacarán sus alas. Si pueden conseguir un gatito o un
cachorro, están casi seguros de atormentarlo de alguna
manera. Recientemente hemos escuchado a algunos chicos
que tomaron un gato y le cortaron las orejas, lo torturaron de
otra manera y lo ahogaron. Apenas podíamos creer que los
muchachos criados entre nosotros fueran tan crueles y
despiadados. Un niño que es tan brutal como para torturar a
una criatura, por pequeña que sea, para su diversión, es
digno de lástima. Él crecerá probablemente para ser un
hombre cruel, insensible, duro-hearted. Los muchachos que
gritaban lustily si fueron golpeados o si un perno fueron
funcionados en ellos, piensan que todo correcto golpear un
caballo, una mula o una vaca, y si están montando, espolear
al animal hasta que corra la sangre. Tales muchachos actúan
como si pensaran que un animal no tenía más sentimiento
que un pedazo de madera. Los golpearon tan libremente
como lo haríanpost, que espolearlos, así como que conducir
una cuña en un registro. Porque ellos mismos no sienten el
dolor, parecen pensar que no hay ninguno. Esos muchachos
son a menudo cobardes. Golpean y abusan del niño o animal
que tienen en su poder; pero, en presencia de muchachos que
son sus superiores en fuerza, son chivatos. Se encogen y
actúan tan cobardemente que todos los que los ven los
desprecian. Ningún hombre o mujer, ningún muchacho o
muchacha, que tenga sensaciones buenasinfligirá dolor
innecesario a cualquier criatura. Tales personas no harán
daño a un gusano. Los animales sienten dolor muy
agudamente. Ellos saben cuando son tratados amablemente y
cuando son maltratados. Dios les ha dado este sentimiento, y
si hombres o niños los maltratan, Él los condenará y
castigará por hacerlo. Se demuestran indignos del poder que
tienen y, por su crueldad, se hunden bajo el bruto. Niños,
recuerda estas palabras. No haga daño innecesario. No tires
piedras a los animales; no te preocupes con perros. Hemos
visto a muchachos agarrar las colas de las vacas y golpearlas
con palos cada salto que tomaron hasta que estuvieron
cansados. Cuando siemprevemos tal acción que sentimos
que serviría al muchacho perfectamente bien si algún
hombre le diera un sonido que golpea. Podría entonces saber
simpatizar con el pobre bruto a quien había maltratado. (JI 3
[1 de septiembre de 1868]: 132.)

En preparación para la primera observación del Día

Humano, George Q. Cannon dirigió este editorial en el
Instructor Juvenil:

Hay muchas lecciones que recaen en la provincia de las

Escuelas Dominicales para enseñar - lecciones que no se
enseñan en las escuelas comunes. La exclusión de toda
enseñanza religiosa de las escuelas distritales libera a los
maestros de esas escuelas de la necesidad de dedicar
atención a muchos deberes morales. Por lo tanto, es
necesario que en las escuelas dominicales se enseñe a los
niños la observancia del día santo del Señor , el carácter de
los libros que deben leer los niños y todas las doctrinas del
Evangelio. La Escuela Dominical es el lugar donde las
naturalezas espirituales de los niños deben alimentarse y
desarrollarse. Todo lo que tendría una tendencia a elevarlos a
un alto plano espiritual y hacer que sus vidasde belleza y de
santidad pertenece en particular a la Escuela Dominical. La
obediencia a los padres, la atención amorosa a los padres, el
respeto y el honor de los ancianos, son temas que sin duda se
enseñan en todas nuestras escuelas dominicales. Estas
enseñanzas tienen el efecto de hacer que los niños crezcan
para ser buenos ciudadanos y ser ornamentos en la sociedad.
De la misma clase de enseñanza es el tratamiento humano de
los animales. Existe una disposición entre muchos niños para
tratar a los animales con dureza, crueldad y en algunos casos
cruelmente. Frecuentemente esto surge de una falta de
pensamiento y de la disposición traviesa que algunos niños
tienen. Los animales no pueden hablar; no pueden hacer
conocer sus necesidades; no pueden protestar contra aquellos
que son crueles con ellos. Los niños y otros, por lo tanto,
pueden tratarlos a su antojo, y el animal no puede quejarse ni
protestar. Por esta misma razón la maldad de tratar a los
animales con dureza o crueldad debe ser fielmente impresa
en la mente de los niños. Si reciben estas impresiones en la
vida temprana, nunca las olvidarán, y serán siempre
bondadosas y misericordiosas con la creación tonta. El
Consejo de la Unión de Domingo Deseret ha discutido la
conveniencia de hacer algo en la dirección de impresionar a
los niños con lecciones sobre el tratamiento adecuado de los
animales, y han designado el domingo 28 de febrero como
Humane Day. Al nombrarlo como Día Humano es el diseño
tener los servicios y lecciones habituales que se toman ese
día en la Escuela Dominical, en su orden regular; pero que
además de éstas, las direcciones sean dadas por personas
seleccionadas para este propósito, que establecerá en la
manera más forzada posible la propiedad de ser amable y
considerado con la creación animal, especialmente aquellos
animales domésticos con los cuales los niños son más
estrechamente puestos en contacto. El objeto de estos
discursos será enseñar a los niños la bondad, la misericordia,
la tolerancia y el amor hacia todas las creaciones vivientes de
Dios. Niños y niñas de todo el país se ponen en contacto con
caballos y vacas y ovejas, y, por supuesto, perros y gatos; y
si se les puede traer claramente a casa que el Señor ha puesto
a estas criaturas a su cargo para su beneficio, y para ser
utilizados amablemente por ellos, en su asociación con estos
animales tienen diferentes sentimientos y manifiestan una
disposición diferente en el tratamiento que si no se llamaran
a su atención. Se les debe enseñar a alimentarlos en los
momentos apropiados, darles agua cuando lo necesitan,
mantenerlos debidamente alojados, y no exponerlos, cuando
pueden evitarse, a calor o frío extremo. Deberían quedar
impresionados con la idea de que estos animales son en
cierta medida indefensos, y que el Señor los ha puesto a
cargo del hombre para servirle, y al mismo tiempo ser
tratado con bondad por él. No puede haber duda en la mente
de cualquier persona que cree en el Dios del cielo que hará
que el hombre sea responsable de cualquier maltrato de las
criaturas que ha puesto bajo su control, y los que mal uso o
tratar con crueldad se llamará a una cuenta de tales actos. No
es nuestro acto sólo para nuestro prójimo que nos llamarán a
la cuenta, sino nuestros actos a las creaciones de nuestro
Padre en el cielo. Estos animales son Suyos, los creó y no
están fuera del alcance de Su amor y cuidado, y no pueden
ser maltratados con impunidad. Esta es una lección que debe
ser impresionada profundamente en las mentes de los
jóvenes, y cuando son despertados para darse cuenta de esto
serán más humanos a los animales que tienen en su
mantenimiento y ser más propensos a tratar con
consideración y amabilidad. Tales enseñanzas tendrán otro
efecto sobre los niños: prestarán atención al tipo de animales
que mantienen. En lugar de tener criaturas pobres, de poco
valor, tratadas con descuido y no debidamente alimentadas y
alojadas, naturalmente tratarán de obtener los mejores tipos
de todo lo que usan, y les darán cuidado, porque tendrán un
valor en sus ojos que no tendrían mientras ignoran la
relación del hombre con las creaciones inferiores. Pensamos
que es una excelente idea, por esta y otras razones que se
pueden avanzar, que tengamos en todo nuestro país un día
separado como Día Humano, cuando se puedan dar lecciones
de humanidad, amabilidad y amor a los jóvenes con respecto
a la creación animal. Esperamos que los superintendentes
generales y locales tomen las medidas necesarias para llevar
a cabo estas sugerencias sobre el Día Humano el domingo 28
de febrero. Tal vez sería bueno que algunos de los profesores
fueran invitados a prepararse en ese día para dar historias e
ilustraciones adecuadas sobre el tema antes de la escuela.
Hay un gran campo del que se puede obtener información,(JI
32 [15 de enero de 1897]: 58-60.)
En 1899, este editorial apareció en el Instructor Juvenil:

Hay un tema que hemos tocado a menudo en estas columnas

y que tratamos de llamar la atención de los niños. Nos
referimos al tratamiento apropiado de los animales mudos.
También lo ha hecho fuertemente la importancia de este
tema ha sentido, que el Comité de la Unión de la Escuela
Dominical Deseret tieneseleccionó y designó lo que se llama
"Día Humano", sobre el cual especialmente traer a casa a las
mentes de los niños la gran necesidad de una educación
adecuada sobre el tema del tratamiento de lo que se llama la
creación bruta. Todos los que viajan a lo largo de los
caminos que conectan nuestros asentamientos y conocen el
trato que reciben los animales de diversa índole deben
sentirse impresionados por la necesidad de un sentimiento
mejor, más elevado y más humano entre nuestro pueblo,
especialmente entre la generación en ascenso. Los caballos y
las vacas y otros animales son tratados con frecuencia con
una crueldad y una dureza que son casi malvados. Muchas
personas parecen tener una idea de que porque un animal no
puede hablar y hacer queja con respecto al tratamiento que
recibe, no es capaz de sentir.

Todo niño que se pone en contacto con animales debe ser

enseñado por los padres y por todos los que intentan instruir
a los jóvenes, que es un gran pecado a los ojos del
Todopoderoso que la criatura muda sea tratada con crueldad
o incluso con negligencia. Un misericordioso es
misericordioso con su bestia. Un buen maestro verá que sus
animales son alimentados y cuidados, si han estado
realizando el trabajo, antes de que él mismo se sienta a
comer o descansar. Un hombre misericordioso que ama a los
animales que posee y utiliza no se contentaría con sentarse a
comer si supiera que sus caballos o sus vacas estaban
hambrientos y desamparados. Vería que tenían comida y
agua y que estaban protegidos de la intemperie del tiempo
tanto como les fuera posible, antes de poder disfrutar de su
propia comida, bebida y consuelo.

Los niños y las niñas descuidan las aves de corral,

dejándolas encerradas sin comida ni agua, a menudo por
falta de reflexión y falta de consideración adecuada. No
escuchan a los pollos llorar en un lenguaje que pueden
entender, y por eso a veces se olvidan de ellos. Con vacas y
caballos y otros animales el caso es el mismo. Sin embargo,
el Señor nos ha dado estos animales para ayudarnos. Él los
ha confiado a nuestro cuidado. Ellos tienen Su amor y Su
compasión; y no necesitamos pensar por un momento que Él
pasará por alto nuestro descuido de sus deseos. Nos hará
responsables de su tratamiento adecuado. Si los descuidamos
y les dejamos ir sin alimento, ni agua, ni refugio adecuado,
hasta donde esté en nuestro poder para proveerlo, Él se
ofenderá, y no podemos escapar del castigo que Él nos
infligirá en alguna forma por nuestro descuido de estas
criaturas de Su cuidado .... Donde tratamos a nuestros
animales de una manera inhumana no sólo desagradamos al
Señor y somos culpables de pecado hacia la la creación
animal, pero también ponemos un ejemplo extremadamente
malo a la generación que se levanta, que es muy probable
tener un mal efecto en su carácter entero. Tales ejemplos
endurecen el corazón de los niños y ahogan el sentimiento de
bondad y misericordia que debe cultivarse. Esperamos que
nuestro domingo Tales ejemplos endurecen el corazón de los
niños y ahogan el sentimiento de bondad y misericordia que
debe cultivarse. Esperamos que nuestro domingo Tales
ejemplos endurecen el corazón de los niños y ahogan el
sentimiento de bondad y misericordia que debe cultivarse.
Esperamos que nuestro domingoLos superintendentes
escolares y los maestros darán a este tema - el tratamiento
adecuado de los animales - la debida consideración y
convertirá en una lección tan impresionante que sus
académicos se beneficiarán de ella. (JI 34 [15 de febrero de
1899]: 113-114.)

En 1900, un año antes de la muerte de George Q. Cannon,

este editorial salió en el Instructor Juvenil:

En las escuelas donde se ha prestado atención a la

observancia del "Día Humano", los ejercicios especiales
prestados han sido una característica muy agradable del
servicio de la Escuela Sabática. Es importante que a nuestros
hijos se les enseñe a tratar a todas las criaturas vivientes con
amabilidad, especialmente a los animales domésticos que se
les confían y que requieren su atenta atención. Los niños que
son entrenados para respetar los derechos de los animales
inferiores estarán más inclinados a respetar los derechos
humanos y convertirse en buenos ciudadanos. Las
estadísticas parecen confirmar esta afirmación. Se ha
observado que en los lugares donde se ha prestado especial
atención en las escuelas públicas al tema de la bondad con
los animales, se ha disminuido el porcentaje de delitos. En
un lugar donde se había realizado una investigación
particular, se descubrió que de los siete mil alumnos que
asistieron a esas escuelas, ninguna había sido acusada de
delito en ningún tribunal. A través de la investigación hace
algunos años se supo que de dos mil criminales en las
cárceles estadounidenses sólo doce tenían animales de
compañía durante su infancia. Recomendamos
encarecidamente que este año "Día Humano" sea observado
de manera general y apropiada, y que los superintendentes y
maestros hagan esfuerzos especiales para que las lecciones
de bondad y humanidad sean lo más impresionantes e
interesantes posible.(JI 35 [Febrero 1900]: 124.)

Después de que George Q. Cannon muriera en 1901,

Lorenzo Snow, el presidente de la Iglesia, le sucedió como
editor del Instructor Juvenil y superintendente del Sindicato
de la Escuela Dominical Deseret; pero murió unos meses
más tarde, y Joseph F. Smith se hizo cargo de los tres
llamamientos - presidente de la iglesia, superintendente de la
Escuela Dominical y editor del Instructor Juvenil. Él también
era un abogado fuerte de la amabilidad a los animales ya la
observancia del Día Humano. Él dijo: "La costumbre de
separar un día cada año para inculcar sentimientos humanos
para el mundo animal es buena y ha resultado en gran placer
y felicidad para aquellos que son amables con los animales
mudos, así como un gran bien para los animales mismos . "
(JI 48 [febrero de 1913]: 84.)Él también dijo: "Esta
instrucción no debe ser confinada a los niños, sino dada a
hombres y mujeres también ..." (JI 47 [febrero de 1912]: 79.)
En otro editorial, dijo:

Esperamos que nuestros maestros no dejen de preparar una

buena lección para sus alumnos en el Día Humano.
Últimamente, en los Estados Unidos, ha habido un
renacimiento del interés en el tema, dando lugar a la
aprobación de algunas buenas leyes sanas para la protección
de nuestros animales mudos. Pero, si bien la aprobación de
leyes y ordenanzas puede, en alguna medida, impedir la
crueldad con los animales, no remediarán enteramente el
mal: se trata de una cuestión de educación. Nuestros niños
deben ser enseñados desde la infancia a ser amables y tiernos
con los animales que Dios ha puesto a nuestro cuidado. Debe
ser una cuestión de principio, no de ley. Cuando cada alma
se pone en la condición de la mente que se salga de su
camino para aliviar el sufrimiento de un animal mudo,
entonces muchas de las crueldades ahora se quejaron de
desaparecerá de la tierra para siempre. Nos unimos a todos
los buenos ciudadanos en el esfuerzo de despertar la
conciencia pública con respecto a este tema. (JI 46 [febrero
de 1911]: 83.)

En 1915, Joseph F. Smith designó el primer domingo de

junio como "Día de las Aves". Él dijo:

De acuerdo con esto, se recomienda que todas las escuelas

de la Iglesia realicen ejercicios apropiados e interesantes que
tiendan a impresionar a los niños con la necesidad de
proteger la vida de nuestros pájaros nativos. A nuestros
niños y niñas no sólo se les debe enseñar la necesidad de
proteger la vida de los pájaros, sino que han despertado en
ellos tal simpatía y tal apreciación de los cantautores
emplumados que harán de su protección un verdadero
deleite. (JI 50 [Junio 1915]: 375.)

El presidente Joseph F. Smith murió en 1918 y la

observancia del Día Humano aparentemente murió con él.

RELATO MAPACHE SOBRE UNA MADRE OSO

El frío viene ya y mi calor debo almacenar.
Mi cría debe aprender, de cómo conseguir el salmón con su
propio esfuerzo.
Las aves vuelan asustadas por el látigo de un estallido,
caigo al borde del río y no sé porqué,
mi cría lame mis lágrimas y herida .
“! Madre mía despierta viene la bestia!”
“No podra Sobrevivir sin su Madre Lo importantes es
herirla también” Dijo la bestia, Y NuevaMente volaron Las
Aves asustadas por el látigo de la escopeta.

La bestia de gracias al Creador del Oso negro, "gracias

Dios por cuidarme y poder volver a casa con un bello abrigo
más para mi casa". Pero la bestia no sabe que no puede
abrigar su corazón frío .-- Kwakiutl
 Capítulo Siete: Comer carne
¿Puedes realmente preguntarte por qué razón Pitágoras no
comía carne? Por mi parte más bien me asombro y pregunto
por qué gran accidente y en qué estado mental el primer
hombre utilizó su boca para desgarrar y llevó sus labios a la
carne de una criatura muerta, tendió su mesa con cuerpos
muertos y pálidos y se aventuró a un hombre y una nutrición
a esos seres que en un momento se alegraron, lloraron, se
movieron y vivieron ... ¿Cómo pudieron sus ojos soportar la
matanza cuando sus gargantas fueron cortadas y sus
miembros descuartizados? ¿Cómo puedo ayudarte a superar
esos olores? ¿Cómo es que esa contaminación no ha
tornado su gusto y ha tomado un jugoso y jugos de heridas
mortales ? -Plutarco

No había carnívoros en el Jardín del Edén. Dios dijo a Adán

y Eva:
He aquí, yo os he dado todas las hierbas que llevan semilla,
que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol en el que
es el fruto de un árbol que da semilla; a ti será para la carne.
Y a todas las bestias de la tierra, ya todas las aves del cielo
ya todo lo que se arrastra sobre la tierra en que hay vida, he
dado toda la hierba verde para la comida; y así fue. (Génesis
1: 29-30).
Pero las Escrituras guardan silencio acerca de comer carne
entre el tiempo de la caída y el diluvio. No sabemos hasta
qué punto los hombres y las mujeres comían carne entonces
o si el Señor aprobaba comer carne. No hasta después de la
inundación tenemos un pronunciamiento sobre el tema. En
ese momento, el Señor le dijo a Noé ya sus hijos:

Y el temor de vosotros y el temor de vosotros será sobre

todos los animales de la tierra, y sobre todas las aves del
cielo, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra y sobre
todos los peces del mar; en su mano son entregados. Todo lo
que se mueve vivirá será carne para vosotros; así como la
hierba verde te he dado todas las cosas. (Génesis 9: 2-3.)

Luego vienen algunas instrucciones que son un poco

difíciles de entender:

Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Y

seguramente necesitaré tu sangre de tus vidas; de la mano de
todo animal lo necesitaré, y de la mano del hombre; a la
mano del hermano de cada hombre, requeriré la vida del
hombre. (Génesis 9: 4-5.)

La traducción de José Smith aclara estos versículos:

Mas la sangre de toda carne que os he dado por comida, será

derramada sobre la tierra, la cual la tomará de vida, y la
sangre no comeréis. Y ciertamente, la sangre no será
derramada, sólo por carne, para salvarte la vida; y la sangre
de toda bestia lo requeriré de tus manos. (Génesis 9: 10-11).

Según estos versículos, los animales deben ser matados "sólo

por carne, para salvar sus vidas". Este criterio es consistente
con otros dados por el profeta José Smith. En la marcha del
campamento de Sión, José exhortó a los hermanos a no
matar a ningún animal durante su viaje, a menos que fuera
necesario para preservarse del hambre. (Historia de la Iglesia
2:71.) La Palabra de Sabiduría, dada por medio del profeta
José Smith, también es consistente:
Sí, carne también de bestias y de las aves del cielo, yo, el
Señor, he ordenado para el uso del hombre con acción de
gracias; sin embargo, deben usarse con moderación; Y me es
agradable que no se usen en los tiempos de invierno, ni de
frío, ni de hambre. (D & amp; C 89: 12 - 13).

Observe que esta restricción se aplica, aparentemente, sólo a

"bestias" y "aves del aire". Los "peces del mar" no se
mencionan. (Esto parece tener sentido desde el punto de
vista nutricional: a menudo se oye que el pescado es más
saludable que la carne roja o las aves de corral.) Pero el
pescado sería incluido en los pronunciamientos de no
desperdiciar la carne.

¿Qué tienen en común los momentos de invierno, frío,

hambre y exceso de hambre? Son épocas en que el alimento
de plantas a menudo no está disponible. Por lo tanto, la
Palabra de Sabiduría parece estar diciendo que en ocasiones
cuando el hambre puede ser satisfecha a través de otros
alimentos, la carne animal no debe ser comida. Esta
interpretación requeriría a aquellos de nosotros que vivimos
en sociedades opulentas, donde muchos alimentos están
disponibles durante todo el año, para comer menos carne que
nuestros precursores de los días pioneros. Otro punto a
considerar es el significado de la palabra "con moderación".
Un sentido de esta palabra es "abstinentemente,
moderadamente". (Diccionario de Webster 1828). Pero otro
sentido podría ser "de una manera ahorradora o ahorradora".
¿Ahorro o ahorro de qué? La respuesta obvia es "de la vida
animal". En otras palabras, el Señor puede estar expresando
una preocupación aquí por la vida animal, así como por
nuestra salud. Esta interpretación es apoyada por un artículo
en el Times and Seasons, que apareció durante la vida de
Joseph Smith. Al comentar el citado pasaje de la Palabra de
Sabiduría, el autor dijo: "Que los hombres presten atención a
estas instrucciones, que usen las cosas ordenadas de Dios,
que ahorren la vida de los animales ..." (Times y las
Temporadas III [1 de junio de 1842]: 801.) Las
declaraciones de otros profetas son consistentes con las de
José Smith. George Q. Cannon dijo: "Ningún animal debe
ser matado excepto para suministrar alimento para el
sustento de seres humanos". (JI 26 [15 de julio de 1891]:
442.) Joseph F. Smith dijo: "No creo que ningún hombre
deba matar animales o pájaros a menos que los necesite para
comer ..." (JI 48 [mayo de 1913]: 308-309.)
Estas declaraciones de José Smith y otros profetas parecen
desautorizar la carne que no es una necesidad nutricional.
Además, no permiten matar a otros fines que no sean la
obtención de alimentos. Sin embargo, hay razones para
matar animales, aparte de asegurar los alimentos, lo que
puede salvar la vida humana. Un ejemplo es matar a una
bestia de presa que está a punto de atacar a un ser humano.
Para permitir la matanza de animales en casos como estos,
tendríamos que interpretar las declaraciones de los profetas
de una manera más amplia, enfatizando la preservación de la
vida humana en lugar de limitarse a preservar a los seres
humanos del hambre. La interpretación más amplia puede,
sin embargo, invitar a errores graves, como mostrará el
capítulo sobre "Control de Animales".

Es tentador decir, a la luz de las instrucciones de los profetas

y la disponibilidad moderna de alimentos, que
probablemente no deberíamos estar comiendo carne en
absoluto. Pero las escrituras se detienen a ello, y por el
momento, nosotros también. El apóstol Pablo le dijo a
Timoteo:

Ahora el Espíritu habla expresamente que en los últimos

tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a
los espíritus seductores ya las doctrinas de los demonios;
Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo su conciencia
quemada con un hierro caliente; Prohibiendo casarse y
ordenando abstenerse de las carnes, que Dios ha creado para
ser recibidas con acción de gracias de los que creen y
conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena y
no hay nada que pueda ser rechazada, si es recibida con
acción de gracias; porque es santificada por la palabra de
Dios y por la oración (1 Timoteo 4: 1-5).

Al interpretar este pasaje de las Escrituras, necesitamos

considerar algunos puntos: (1) Pablo no está diciendo que
abstenerse de las carnes es incorrecto, pero mandando a otros
a abstenerse de las carnes. (2) Pablo usa las "carnes" en
plural, en lugar de la carne singular, indicando que estaba
pensando en aquellos que prohibirían ciertos tipos de carne,
como la carne de cerdo, como impuros, en lugar de la carne
en general. Esta interpretación es apoyada por la afirmación
de Pablo de que "toda criatura de Dios es buena". (3) "El
mandato de abstenerse de las carnes" está vinculado con
"prohibir casarse"; y la actitud que subyace a ambas de estas
"doctrinas de demonios" es un rechazo de la carne como
impura. Por lo tanto, Pablo no parece estar condenando a
aquellos que, por simpatía por la creación animal, alentaría a
otros a ser "ahorradores" en su uso de la misma. Pablo
mismo mostró gran simpatía por toda la creación cuando
habló de toda la creación gimiendo y doliendo de dolor y
esperando para la liberación (Romanos 8: 19-22.) Un pasaje
de la Escritura similar a 1 Timoteo 4: 1-5 se encuentra en la
Doctrina y Convenios:
Y otra vez, de cierto os digo, que el que prohíbe casarse no
es ordenado por Dios, porque el matrimonio es ordenado por
Dios a los hombres ... Y el que prohíbe abstenerse de las
carnes, ese hombre no debe comer lo mismo, no es ordenado
por Dios; Porque he aquí las bestias del campo, y las aves
del cielo, y las que proceden de la tierra, son ordenadas para
el uso del hombre para alimento y para vestidos, y para tener
en abundancia. (D. y C. 49:15, 18-19).

Pero una advertencia sobria sigue:

"Y será para el hombre que derrama sangre o que

desperdicia carne y no tiene necesidad". (DyC 49:21).

¿Los Santos de los Últimos Días dejarán de comer carne

antes de que llegue el Milenio? Parece que el presidente
Lorenzo Snow lo pensó. En 1897, en una reunión de la
Primera Presidencia y de los Apóstoles, expresó la opinión
de que pensaba que la Palabra de Sabiduría "fue violada
tanto o más en el uso indebido de la carne como en otras
cosas" y dijo que "pensaba que el tiempo era cerca de la
mano cuando se les debe enseñar a los Santos de los Últimos
Días que se abstengan de comer carne y derramar sangre
animal ". (Journal History, 11 de marzo de 1897)
Capítulo Ocho: Ropa de Animales
“La pregunta no ha de ser si los animales pueden razonar, o
si pueden hablar… sino si pueden sufrir” .—Jeremy
bentham

La palabra bíblica para vestir es vestimenta, y el Señor

claramente sanciona el uso de los animales como vestidos.
Doctrina y Convenios dice:

Porque he aquí las bestias del campo, y las aves del cielo, y
las que proceden de la tierra, son ordenadas para el uso del
hombre para alimento y para vestidos, y para tener en
abundancia. (D. y C. 49:19) Véase también D & C 59: 16-
19.)

Pero debemos distinguir entre casos en que se matan

animales por sus pieles o pieles y los casos en que su lana o
pelo se toma sin matarlos. Desde el punto de vista de las
Escrituras, no hay nada de malo en estos últimos casos,
siempre que, por supuesto, se cuide adecuadamente a los
animales. Pero para algunos materiales los animales deben
ser matados; y en algunos casos las escrituras justifican esto.
Después de la caída, el relato bíblico dice: "A Adán ya su
mujer el Señor Dios hizo abrigos de pieles y los vistió".
(Génesis 3:21.)

Los hijos de Israel usaron "pieles de carnero teñidas de rojo"

y "pieles de tejón" para edificar el tabernáculo en el desierto,
según el plan dado a Moisés por el Señor. (Éxodo 25, 35, 36,
39, Números 4.)

Estos dos relatos bíblicos, sin embargo, no justifican todos

los casos de matar animales por sus pieles o pelo. El Señor
espera que, como con el uso de la carne, se protejan contra el
desperdicio y usen fuentes alternativas, donde estén
disponibles, para satisfacer nuestras necesidades. La
escritura citada anteriormente se aplica aquí también: "Y wo
sea al hombre que derrama la sangre o que se desperdicia(D
& C 49:21.) Desde este punto de vista, es más aceptable usar
las pieles de los animales que también se utilizan para la
carne, que aquellos cuya carne es desperdiciada El cuero es
una mercancía más aceptable por ejemplo, Spencer W.
Kimball dijo: "También había esos viciosos hombres que
matarían a los búfalos sólo por sus lenguas y pieles,
permitiendo que la vida fuera sacrificada y la comida
también perdida" (Liahona, noviembre de 1978). , página
45.)

También dijo: "Es muy diferente cuando un pionero que

cruza las llanuras mataría a un búfalo para llevar comida a
sus hijos y su familia". (Ensign, noviembre de 1978, página
45)

Los materiales sintéticos hoy en día disminuyen nuestra

necesidad de materiales animales. Adán y Eva y los hijos de
Israel no tenían las opciones que tenemos hoy. Dos profetas
de los Santos de los Últimos Días han hablado en contra de
matar animales para alimentar la vanidad de los
consumidores.

En 1893, George Q. Cannon escribió esto:

Mr. William H. Hudson, el conocido naturalista inglés,

protesta en lenguaje vigoroso contra la moda que ahora se
renueva usando plumas en sombrerería. Ha escrito un folleto
sobre el tema de la Sociedad para la Protección de las Aves,
en el que describe cómo se obtienen las plumas utilizadas
para adornar los sombreros y los sombreros de las damas. Él
dice que el cazador elige su tiempo cuando los pájaros
jóvenes no pueden volar todavía, porque en ese momento el
padre no irá lejos del nido. En tales ocasiones, si son
abordados por un hombre, los pájaros toman ala y flotan en
una nube sobre su cabeza, y son fácilmente derribados.
Cuando el asesinato ha terminado y los pocos puñados de
plumas han sido arrancados, los pájaros sacrificados se dejan
en un montón blanco para apagar al sol y viento en vista de
sus huérfanos jóvenes, quellorar por los alimentos y no se
alimentan. Apela a las mujeres a abolir la moda, y no se
adornan con plumas que se obtienen con tal sacrificio. A las
mujeres se les pregunta cuánto tiempo tolerarán una moda
que implique una crueldad tan grosera, cruel y espantosa
como ésta. Este es un tema que debe atraer fuertemente a
nosotros en este país. Cuando una mujer se adorna con el
plumaje de un pájaro muerto, que sólo puede obtenerse
matando al pájaro en sí, debe pensar en qué costo se han
obtenido las plumas, y con eso, también recordar cómo los
polluelos tienen probablemente murió de hambre en un nido
abandonado, y todo esto que ella puede aparecer a la ventaja
en el reino de la moda! Si este tema se trajo justo antes de
corazón tierno y reflejando a las mujeres, no hay ninguno
que quiera usar las plumas de los pájaros así cruelmente
sacrificados. Una moda de este carácter no debe prevalecer
entre nosotros, más que una moda de llevar los ornamentos
salvajes que las squaws de nuestras razas nativas se aman
adornar. Es extraño que en países como los Estados Unidos y
Gran Bretaña tal manera puede prevalecer. La vanidad que
provoca tal método de adornar es detestable, y ninguna
mujer de sentimiento correcto debe darle el menos apoyo. El
señor Hudson piensa que hay gran peligro de que muchas
especies hermosas de pájaros sean enteramente destruidas
por la práctica que prevalece de obtener sus plumas para
satisfacer la vanidad de aquellos que están decididos a estar
de moda. Los niños de los Santos de los Últimos Días deben
aprender cosas mejores. Nuestra religión nos enseña que la
vida humana es la más sagrada y no debe ser tomada
injustamente. El Señor también ha hablado con gran claridad
acerca de la creación animal. Las bestias, las aves y los peces
son toda la creación de Su poder y sus vidas son preciosas a
Su vista. Ninguna persona debidamente constituida tomará a
la ligera la vida de ninguna criatura; y cada muchacha debe
ser enseñada que es incorrecto adornarella misma con
plumas obtenidas de la matanza de aves. Los animales, las
aves y los peces se crean para el uso del hombre; pero sus
vidas no deben ser desperdiciadas. Deben satisfacer las
necesidades del hombre, no ser sacrificados por simple
diversión o para satisfacer la vanidad. (JI 28 [15 de
noviembre de 1893]: 712.)

Veinte años después, David O. McKay tenía esto que decir

sobre el mismo tema:

Los pájaros de plumaje brillante, antiguamente animando

casi todos los bosques del mundo, están siendo destruidos
rápidamente. Están siendo sacrificados por millones sobre el
altar de la vanidad. A Sr. Du Puyescribe que "el magnífico
pájaro del paraíso no puede sobrevivir a los cañones de los
nativos de Nueva Guinea otros cinco años, a menos que el
uso de sus plumas en la sombrerería se detiene.La lira pájaro
de Australia, el más grande de imitadores está casi
desaparecido. está siendo borrado de las selvas de la
América tropical El gran Cóndor de los Andes se está
convirtiendo rápidamente en un recuerdo porque a milady le
gustan sus plumas Hay sólo una paloma de pasajeros en el
mundo y no tiene pareja. y sus pieles se venden por dos
centavos cada uno, incluso la cigüeña, símbolo del
nacimiento, está amenazada de extinción ". En esta matanza
universal son las aves más bellas que más sufren. Cuanto
más fina es la pluma, más alto es el precio.Así, la codicia y
la vanidad se combinan para destruir de la tierra, para
siempre, algunas de las criaturas más hermosas de Dios. La
muerte de cualquier cosa hermosa o útil es lamentable; pero
el asesinato de algunas de estas aves inocentes es trágico.
Tome la garceta, por ejemplo, cuyas hermosas plumas se
llevan tan de moda este año. Este pájaro, no hace muchos
años, era abundante en muchas partes del mundo, en zonas
tropicales y templadas. Ahora se desconoce en muchos
países; y si las actividades de los cazadores continúan en las
regiones tropicales donde la garceta ha hecho su última
posición desesperada, estará totalmente extinguida en menos
de una década. Las plumas de la garceta son más hermosas
en el tiempo de anidación. Así que los cazadores sin corazón
localizan los nidos, entoncesesperar hasta que los pájaros
estén alimentando a sus crías. La madre pájaro muerto, los
pequeños jóvenes pronto mueren de hambre. Una idea del
sufrimiento de estos polluelos indefensos que mueren
lentamente, y llamando en vano a la madre que nunca
vuelve, debería ser suficiente para prohibir para siempre el
uso de otro aigrette. Sería también, para cualquier mujer
bendecida con el instinto maternal! (JI 48 [Mayo 1913]: 310-
311.)
La moda ha cambiado desde los días en que estos profetas
escribieron, pero el principio que enseñaron sigue siendo
relevante; y se aplica a la vanidad de la piel, así como a la
vanidad de las plumas, a la miseria de la madre y los sellos
de bebé, así como la de la madre y las aves de bebé.

LA ARDILLA GRIS
Como una pequeña cafetera gris, se sienta la ardilla. No es
todo lo que debe ser, ven los frutos de los árboles que tienen
dueños. El guardián, por otro lado, que le disparó, es un
cristiano, y ama a sus enemigos. Lo que demuestra que la
ardilla no era una de esos. ¿Entonces por qué la mató? -
Humbert Wolfe
 Capítulo Nueve: Control de
animales
No mataré ni heriré ninguna criatura viva sin necesidad, ni
destruiré ninguna cosa bella, sino que me esforzaré en
salvar toda la vida y guardar y perfeccionar toda la belleza
natural en la tierra. --John Ruskin
El control de
las plagas animales es un tema que abarca una amplia gama
de problemas . Los ejemplos son carnívoros que matan y
dañan animales domésticos e incluso seres
humanos; insectos, pájaros y conejos que destruyen los
cultivos; roedores e insectos, como las ratas y los mosquitos,
que propagan la enfermedad; y gatos y perros callejeros.
La ley de Moisés preveía un problema de control animal: la
situación de un buey que cornea a un ser humano o a un
buey de otro hombre:
Si un buey hiere a un hombre o a una mujer, para que
mueran, entonces el buey será apedreado, y su carne no será
comida; pero el dueño del buey será renunciado. Pero si el
buey se acostumbraba a empujar con su cuerno en el tiempo
pasado, y se ha dado testimonio a su dueño, y no lo ha
retenido, sino que ha matado a un hombre o a una mujer; el
buey será apedreado, y su dueño también será muerto... Y si
el buey de un hombre hiere a otro, muere; venderán el buey
viviente, y repartirán su dinero; y el buey muerto también se
dividirán. O si se sabe que el buey ha usado para empujar en
el tiempo pasado, y su dueño no lo ha mantenido
en; ciertamente pagará buey por buey; y los muertos serán
suyos. (Éxodo 21: 28-29, 35-36) Véase también los
versículos 30-32.)

Note que el buey sólo debe ser matado cuando destruye la

vida humana.

El Antiguo Testamento también cuenta historias sobre dos

héroes, Sansón y David, que mataron bestias de presa que
amenazaban sus vidas:

Sansón descendió a Timna con su padre y su madre. Al

acercarse a las viñas de Timna , de repente un león joven
rugió hacia él. El espíritu de Jehová vino sobre él en poder,
de modo que arrancó al león con sus manos desnudas como
pudo haber roto un cabrito joven. (Nueva Versión
Internacional, Jueces 14: 5-6.)

Pero David le dijo a Saúl: «Tu siervo ha guardado las ovejas

de su padre, y cuando un león o un oso vino, y sacó una
oveja del rebaño, fui tras ella, la golpeé y rescaté la oveja de
su boca. en mí, yo lo agarré por su pelo, lo golpeé y lo maté.
"Tu siervo ha matado tanto al león como al oso ..." (Nueva
Versión Internacional, 1 Samuel 17: 34-36).
Nótese aquí que David mata al león y lo lleva sólo cuando lo
amenazan, conforme al patrón sugerido por la Ley de
Moisés.

Un contraste con estas dos historias del Antiguo Testamento

es otra, la historia de Daniel. Daniel le dice al rey Darío:

Mi Dios ha enviado su ángel, y ha cerrado la boca de los

leones, para que no me hagan daño; porque antes de mí se
halló inocencia en mí; y también delante de ti, oh rey, no he
hecho daño. (Daniel 6:22.)

Daniel, el profeta, no recurrió a la violencia (que habría sido

inútil, de todos modos), como lo hicieron Sansón y David,
los héroes, porque él tenía la ayuda del cielo. La traducción
de José Smith de la Biblia nos dice que Melquisedec tenía el
mismo poder que Daniel hizo:

Ahora Melquisedec era un hombre de fe, que obró la justicia;

y cuando era niño temía a Dios, y detenía la boca de los
leones, y apagaba la violencia del fuego. Y por lo tanto, de
haber sido aprobado por Dios, fue ordenado un sacerdote
según el orden de la alianza que Dios hizo con Enoc .... (TJS,
Génesis 14: 26-27.)

(Los profetas también son conocidos por recibir la ayuda del

cielo para cerrar la boca de sus adversarios humanos.) Jacob
dijo de Sherem : "Pero he aquí , el Señor Dios derramó en su
Espíritu en mi alma, de tal manera que le confundí en todas
sus palabras". (Jacob 7: 8).

Los profetas de los Santos de los Últimos Días han

demostrado, en ocasiones, una notable solicitud por las
"plagas" animales. José Smith registró el siguiente incidente
que ocurrió en la marcha del Campo de Sión:

Lunes 26 de mayo de 1834. Cruzamos el río Embarras y

acampamos en una pequeña rama de la misma a una milla al
oeste. En el lanzamiento de mi tienda encontramos tres
massasaguas, o serpientes de cascabel de las praderas, que
los hermanos estaban a punto de matar, pero dije: "¡Dejadlos
solos, no les hagan daño !, ¿cómo perderá su veneno la
serpiente mientras los siervos de Dios poseen la misma
disposición y continúan para hacer la guerra sobre él? Los
hombres deben llegar a ser inofensivos, antes de la creación
bruta, y cuando los hombres pierden sus disposiciones
viciosas y dejar de destruir la raza animal, el león y el
cordero pueden morar juntos, y el niño chupar puede jugar
con la serpiente en la seguridad." Los hermanos tomaron las
serpientes con cuidado en palos y las llevaron a través del
arroyo. Exhorté a los hermanos a no matar a una serpiente, a
un pájaro, oa un animal de cualquier clase durante mi viaje a
menos que fuera necesario para preservarnos del hambre.
(Historia de la Iglesia 2: 71-72).
Joseph F. Smith said about this story, "Such is the humane
teaching of the Latter-day Prophet, and such should be the
instruction given throughout the Church." (JI 47 [February
1912]: 74.) But there is another paragraph to Joseph Smith's
story that is often not quoted:

Había hablado frecuentemente sobre este tema, cuando en

una ocasión me acerqué a los hermanos que estaban
observando a una ardilla en un árbol, y para probarlos y
saber si acatarían mi consejo, tomé una de sus armas, disparé
la ardilla y pasó, dejando a la ardilla en el suelo. El hermano
Orson Hyde, que estaba justo detrás, cogió a la ardilla y dijo:
"Cocinaremos esto para que no se pierda nada". Percibí que
los hermanos comprendían lo que yo hacía, y en su práctica
prestaron más atención a mi precepto que a mi ejemplo que
era correcto. (Historia de la Iglesia 2:72).

Creo que la clave para comprender este incidente es la frase:

"Había hablado frecuentemente sobre este tema ..." Tal vez
los hermanos no habían escuchado con frecuencia, como
frecuentemente no escuchan hoy cuando se acerca el tema de
la caza; y José quería sorprenderlos a escuchar. En cualquier
caso, escucharon esta vez, como indican incidentes
posteriores:

Miércoles 18 de junio de 1834. Mientras Hyrum Stratton y

su compañero tomaban sus mantas esta mañana,
descubrieron dos serpientes de cascabel de praderas
dormidas tranquilamente debajo de ellas, que
cuidadosamente sacaron del campamento ... Mientras los
hermanos estaban haciendo su cama en la tienda del capitán
Brigham Young, uno de ellos descubrió una cascabel muy
musical que estaban a punto de matar. El capitán Young les
dijo que no le hiciesen daño, sino que lo llevaran fuera de la
tienda, con lo cual el hermano Carpenter lo tomó en sus
manos, lo llevó más allá de todo peligro y lo dejó para
disfrutar de su libertad, diciéndole que no regresara.
(Historia de la Iglesia 2: 101-102).

George Q. Cannon contó una historia que puede ser una

variación en uno de los incidentes anteriores o un incidente
adicional:

Uno de los miembros del campamento de Sión (Solomon

Humphreys) se posó en la pradera un día para descansar. El
se quedó dormido. Mientras dormía, una gran serpiente de
cascabel se arrastró y se enroscó entre él y su sombrero, que
tenía en la mano. Cuando el élder Humphreys despertó,
encontró la cabeza de la serpiente no a un pie de la suya. No
lo dañó, y cuando otros trataron de matarlo, él los detuvo,
diciendo: "No, yo lo protegeré, porque él y yo hemos tenido
una buena siesta juntos". La serpiente de cascabel no hizo
ningún intento de huelga. (JI 34 [1 de octubre de 1899 ]:
593.)
Todos estos incidentes con las serpientes son significativos
más allá de sus implicaciones para el tratamiento de
animales. El campamento de Zion se dirigía a Missouri para
ayudar a los santos que estaban allí acosados por serpientes
de cascabel en forma humana. Creo que José estaba
enseñando a los hermanos cómo manejar seres humanos
potencialmente malvados, así como animales potencialmente
viciosos, y que él reconoció que había una conexión entre las
lecciones enseñadas. Después de la muerte de José, muchos
de los hermanos recordaron sus instrucciones con respecto a
los animales. La "Biografía de Lorenzo Dow Young"
(Lorenzo era el hermano de Brigham Young) informa lo
siguiente sobre la caminata pionera hacia el oeste en 1847:

Inmensos rebaños de búfalos estaban a la vista a ambos

lados del río. Cuando los animales se daban de comer, tenían
que vigilarlos para evitar que se mezclaran con el búfalo. El
élder Orson Pratt estimó que vio 10.000 durante el día.
Algunos antílopes que llegaron cerca de los vagones fueron
asesinados por comida. Ningún juego fue permitido ser
matado excepto como se quería para la comida. Jóvenes
becerros de búfalo con frecuencia se interpusieron en el
camino y tuvieron que ser llevados a una distancia del
campamento para evitar que siguieran. En este tiempo los
animales del campo sufrían por la comida, como cada cosa
verde fue comido por el búfalo. El élder Pratt estimó que
100.000 de estos animales estaban a la vista el 8 de mayo de
1847. Él dice: "En esta estación del año, los búfalos son la
mayoría de ellos pobres por falta de comida
suficiente;(Little, James Amasa , "Biografía de Lorenzo Dow
Young", Utah Historical Quarterly 14 (1946): 84.) Sin
embargo, el ideal no siempre se realizó. Durante la caminata
pionera de 1848, Hosea Stout hizo las siguientes entradas en
su diario:

Martes, 27 de junio de 1848. Reunión en la oscuridad para

nombrar a los hombres a cazar y matar a los búfalos para el
campamento en lugar de los hombres que salen de sus
equipos para correr tras ellos ....

Viernes 30 de junio de 1848. La fiebre de la caza se apoderó

de los hermanos, y ellos, a pesar de los arreglos previos para
dejar que los cazadores mataran nuestra carne, solían correr
y abandonar sus equipos, persiguiendo y disparando a los
búfalos todo el día. Muchos fueron asesinados y dejados
fuera, y pocos fueron llevados al campamento.

Sábado, 1 de julio de 1848. Vio miles de búfalos hoy, que se

movían como nubes negras en la pradera. Es una vista que
no debe ser descrita y sólo para ser realizada por la vista. La
gente corría temerariamente e independientemente de todos
los principios del buen orden después de ellos. Dispararlos y
dejarlos en el suelo. El Presidente reprendió al pueblo por el
rumbo que habían seguido al correr tras el búfalo y dijo que
no tendría nada que ver con él, pero que cada uno haría lo
que quisiera, ya que no cumplirían sus propios arreglos de
caza. Hacía mucho tiempo que oscurecía antes de que
pudiera sacar el guardia, porque los hombres estaban fuera
después del búfalo. (El Diario de Oseas Stout 1:67)

Aunque Brigham Young estaba frustrado con los cazadores,

las desesperadas circunstancias de los santos en el Valle del
Lago Salado lo llevaron a respaldar una cacería allí. El
escribio:

Diciembre de 1848. Los ciudadanos de Great Salt Lake City

sufrieron tanta molestia por los lobos que aullaban por la
noche y las depredaciones cometidas por los zorros,
catamounts, cuervos y otros animales que se consideraba
conveniente para las compañías rivales ser organizadas para
destruir lo mismo: produciendo la mayoría del juego para ser
tratado a una cena a expensas de la otra compañía. John D.
Lee y John Pack fueron nombrados capitanes, cada uno para
elegir cien hombres. (Historia del manuscrito de Brigham
Young, diciembre de 1848, página 139)

John D. Lee escribió acerca de esta caza en su diario:

diciembre de 1848. Se tomaron en consideración a los
destructores y destruidores, a saber, los lobos, gatos
monteses, catamounts, gatos polares, visones, osos, panteras,
águilas, halcones, búhos, cuervos o cuervos y urracas, que
son muy numerosos y no sólo problemáticos sino también
destructivos. Miles de dólares en grano y existencias ya han
sido destruidos por esos Wasters, y para comprobar su
carrera se pensó que era mejor tener una Hunt. En
consecuencia, Pres. B. Young nombró a JD Lee y John Pack
capitanes para llevar a cabo una guerra de exterminio contra
los destructores y destructores mencionados anteriormente.
(El Diario de John D. Lee 1:82, editado.)

Por otro lado, Hosea Stout escribió esto: Domingo, 24 de

diciembre de 1848. Aprendí hoy que John Pack y JD Lee
habían llevado a ver quién debería matar a la mayoría de los
cuervos y otros parásitos nocivos, cada uno para elegir a 100
hombres, y la partido que mató el menor número, contando
el primero de febrero siguiente, fue para pagar una cena para
ambas partes, y también aprendí que fui elegido por el lado
de Lee, pero me rehusé a aceptar la oficina, sin sentirme muy
guerrera en este momento. (El Diario de Oseas Stout 2: 338,
editado).

Las actitudes diferentes se reflejan en las entradas de diario

anteriores. Brigham Young es una cuestión de hecho, John
D. Lee, cruzado, y Oseas Stout, reacios. La entrada de Lee es
de particular interés. Su frase "derrochadores y destructores"
define a los molestos animales como esencialmente
malvados, lo que justifica una "guerra de exterminio".
"Exterminio" significa "expulsión total o destrucción"
(diccionario de Webster 1828) y no era necesario; tampoco
parece haber sido el objetivo de Brigham Young. El espíritu
de Lee es "de guerra", un espíritu que repulsa a Oseas Stout.
Irónicamente, una guerra de exterminio es justamente lo que
se llevó a cabo contra los santos en Missouri. Podría Lee '
¿La guerra contra los animales es un ejemplo de venganza
desplazada? ¿Y podría ese mismo espíritu haber llevado
también a la tragedia de la Masacre de los Prados de
Montaña? Heber C. Kimball hizo el comentario, "... que la
misma pasión que cultivamos hacia la creación bruta, la
humanidad por-y-bye tendrá uno hacia el otro" (JD 9: 336);
y este comentario parece relevante a nivel personal a Lee.
Los saltamontes eran una plaga recurrente en el Valle del
Lago Salado; pero la actitud de Brigham Young hacia ellos
era magnánima.(No estaba presente durante el ataque inicial
de ellos en 1848.) En la enseñanza de los santos para
almacenar el grano, dijo: Según las apariencias actuales, el
próximo año podemos esperar que los saltamontes a comer
casi todas nuestras cosechas. Pero si tenemos provisiones
suficientes para durar un año más, podemos decir a los
saltamontes - estas criaturas de Dios - que son bienvenidos.
Nunca he tenido la sensación de expulsarlos de una planta de
mi jardín; pero yo los veo como a los ejércitos del Señor, y
con ellos es fácil para él consumir una gran nación. (JD 12:
121).

En otra ocasión, Brigham Young dijo: Por lo tanto,

comprenden que cada principio establecido en nuestra santa
religión, cada parte de la experiencia religiosa que hemos
obtenido en la tierra, demuestra la necesidad de que todos los
santos vivan su religión, para que el Señor les revele de vez
en cuando su voluntad acerca de ellos. Entonces no se
preocuparía por los grillos, ni por los saltamontes, la lluvia,
la boca, ni nada más; pero ustedes preguntarían lo que el
Señor requiere de ustedes, y cómo Él desea que hagan Su
voluntad en la tierra. Presta atención a lo que el Señor
requiere de ti y deja ir el equilibrio. Él cuidará de eso si
reconoce Su mano en todas las cosas ... Asiste a tus cosechas
y cuida de los jardines; y si hoy se come tu maíz, planta de
nuevo mañana; si el trigo es cortado por los saltamontes,
siembre un poco más y arrástrelo. La temporada pasada,
cuando los saltamontes llegaron a mis cosechas, dije:
"Mordedura, también puedo alimentarte para que mis
vecinos lo hagan; He sembrado mucho, y ustedes no han
levantado ustedes mismos. " Y cuando llegó la cosecha, no
hubieras sabido que había allí un saltamontes; el rendimiento
fue tan bueno como esperaba en la siembra y siembra. (JD 3:
159).

El famoso episodio de saltamontes y gaviotas, en el que las

gaviotas devoraban los saltamontes que estaban destruyendo
las cosechas de los pioneros, se convirtió en un caso
paradigmático en las lecciones que los profetas enseñaron
sobre el control de los animales. Instaron a los santos a
permitir que los pájaros vivan y se alimenten de plagas de
insectos, como la naturaleza pretendía que hicieran. Brigham
Young dijo a la gente: Usted puede pensar que las aves son
perjudiciales para el jardín; pero no lo son. Recogerán
gusanos y cortarán gusanos y otros insectos destructivos, y
lo bueno que hacen a este respecto compensará en gran
medida cualquier pequeña lesión que puedan causar a las
plantas jóvenes. Mantendrán sus jardines limpios de estas
plagas y engordarán, dándole un montón de huevos para
comer. Cuida de ellos. (JD 12: 203).

George Q. Cannon criticó las leyes de recompensas dirigidas

a las aves depredadoras y otros animales depredadores: Un
esfuerzo frecuente por parte de los legisladores es adoptar
medidas para el exterminio de bestias, aves o peces que
consideran perjudiciales para los intereses del pueblo. Se
promulgan leyes de "cuero cabelludo" o "generosidad" en las
cuales se prevé el pago de una recompensa por la destrucción
de la criatura particular que se considera desagradable e
indeseable. El gorrión inglés es probablemente el objeto
contra el cual se dirige la oposición más universal. Sin
embargo, tiene sus usos, y muchas cosas se pueden decir en
su nombre. Él tiene gran persistencia, además, y vitalidad de
la clase más magnífica. Cuanto más se persigue, más
prospera. Parece estar con él, como una amiga una vez
observó sobre las moscas domésticas; diez nuevos vienen al
funeral. Pero ni los gorriones ni las moscas domésticas
sugirieron estas observaciones; porque hay que decir que
ambos son muy molestos y muy exasperantes. Lo que se
pretende es señalar que las leyes de recompensas son
generalmente un fracaso, en lo que se refiere al
cumplimiento de su objeto, y que en muchos casos es muy
afortunado que tal sea el caso. Por ejemplo, algunos
condados e incluso algunos estados enteros han considerado
conveniente poner un precio en las cabezas de los halcones,
calificándolos de enemigos del gallinero y merecedores de
nada más que de la muerte. Un estado pagó en un solo año
recompensas por casi cien mil dólares por la destrucción de
los halcones, y pensó que el dinero estaba bien gastado. Sin
embargo, una autoridad cuidadosa sobre el tema estima que
si un valor justo en todas las aves de corral que estas aves
destruyen se deduce, los halcones siguen siendo un valor de
$ 20.00 cada uno de los agricultores como enemigos y
destructores de ratones. Este es su alimento principal; y si se
precipitan sobre un pollito de vez en cuando, es sólo a modo
de postre después de una comida de ratones, y bien puede ser
perdonado en vista de los beneficios que confieren. El
cuervo es otro objeto de la enemistad del hombre en muchas
partes del país, y como el halcón es publicado y pagado
como un proscrito. Pero es un hecho establecido, cuando
todo es dicho en su favor, que es más beneficioso que
injurioso. Hace doscientos años Carolina del Sur ofreció
recompensas por el asesinato de aves de arroz y alondras,
porque, por supuesto, "los plantadores de esta provincia
sufren anualmente daños considerables en sus poblaciones y
cultivos, por lo que, a pesar de su continuo cuidado, están
empobrecidos y desalentado ". Sin embargo, ¡qué bárbaro y
absurdo sería semejante ley ahora! El coyote tiene pocos
amigos, una palabra buena casi nunca se dice para él, y la
mano de cada hombre está contra él. Sin embargo, en
muchos lugares se ha encontrado, cuando era demasiado
tarde, que era un beneficio debido a su guerra contra los
conejos, que, a medida que su familia fue asesinada, se
multiplicó tan rápido como para convertirse en una
verdadera plaga destructiva de los cereales, pasto y huerto.
¿Y si él escoge un cordero o una oveja perdida de vez en
cuando? Si él es capaz de mantener abajo los conejos y
evitar que literalmente pululan sobre los campos, como lo
han hecho en algunas partes, sin duda vale más de lo que
cuesta. Un creador sabio ha arreglado muchas cosas que el
hombre insignificante no entiende completamente. En
nuestros intentos por mejorar la naturaleza, frecuentemente
cometemos errores horribles. En la mayoría de los casos
estas leyes generosas se encuentran entre los más graves de
estos errores. Nada fue creado en vano. Todo tiene sus usos,
si los conociéramos; y los esfuerzos para destruir el
equilibrio son generalmente desastrosos. La inclinación de
salir y matar y matar ya es bastante fuerte en el ser humano,
sin ser estimulado por la oferta de una recompensa. La
tendencia a quitar la vida a las bestias, a los pájaros o incluso
a los reptiles no necesita ningún estímulo. Infligir dolor o
muerte innecesariamente en cualquiera de la creación de
nuestro Padre no es una búsqueda encomiable. Disfrutar de
la matanza y de la sangre no es un indicio de un corazón
puro y bueno. (JI 34 [15 de agosto de 1899]: 492-493.)

El presidente Joseph F. Smith expresó convicciones

similares acerca de preservar la vida de las aves y el
equilibrio de la naturaleza: La temporada recurrente de aves
nos recuerda que esta maravillosa creación de Dios tiene su
lugar importante en la belleza y utilidad del mundo. Nuestros
jóvenes han sido amonestados desde hace tiempo para
proteger a los pájaros, que a su vez pueden protegernos. Con
frecuencia se declara que estos pequeños animales de la
creación alada son una de nuestras mayores protecciones
contra las devastaciones del poderoso ejército de insectos.
Un pequeño folleto reciente, publicado por la “Smithsonian
Institution”, nos dice que hay trescientas mil especies
conocidas de insectos, y que es muy probable que haya otros
trescientos mil insectos que aún no han sido descritos.
Sabemos que en los últimos cincuenta años ha habido una
pérdida cada vez mayor en los productos del hombre a través
de los ejércitos de insectos destructivos. La causa de esta
gran calamidad se atribuye a la destrucción de nuestras aves.
Hace algún tiempo Pennsylvania pagó una recompensa de
noventa mil dólares por el exterminio de halcones y búhos.
Después de que un gran número de estos pájaros hubieran
sido asesinados, se descubrió que los roedores sobre los
cuales se alimentaban hacían al agricultor más de cuatro
millones de dólares de daño. Dios en Su sabiduría ha
establecido un maravilloso equilibrio económico en la
distribución de Sus creaciones; cuando el equilibrio se altera
mucho, el hombre sufre de lo que entonces se convierte en
una gran desgracia. Podemos aborrecer al sapo, temblar ante
la visión de una serpiente, o desear la destrucción de ciertas
aves de rapiña; pero todos estos animales se alimentan de los
insectos que infestan la tierra y se convierten en uno de los
mayores enemigos del hombre. En Pennsylvania hoy se han
organizado sociedades que numeran más de cincuenta mil
para la protección de la vida del pájaro. No esperemos a
aprender de las calamidades que nos suceden, sino que
recibamos la sabiduría de las desgracias que invaden a otros.
Nuestros pollos desempeñan una gran parte en la vida
económica del pueblo; uno de sus principales alimentos
consiste en gusanos e insectos que convierten en alimento
para el hombre. Si pudiéramos comprender todos los
propósitos de Dios en Sus creaciones maravillosas,
evitaríamos diligentemente los peligros de alterar el
equilibrio en la distribución de la vida que Dios tan
maravillosamente ha ordenado. El rápido aumento de los
insectos es tal que unos cuantos miles dejados sin destruir
por las aves pronto aumentan en millones. En el último
cuarto de siglo, estas plagas han arruinado, según la buena
autoridad, la propiedad de montar en los miles de millones
de dólares. Utah tiene motivos para deplorar la pérdida de
sus frutos, sus patatas y alfalfa, y pronto podrá encontrar su
grano atacado por la vida de los insectos que la está
destruyendo en otras partes de los Estados Unidos. A esta
pérdida se suma el aumento de la mano de obra por
pulverización y otros medios para evitar la ruina total de
nuestros huertos. Es cierto que las aves a menudo destruyen
algunas de nuestras cerezas y otras frutas; pero el obrero es
digno de su empleo. Durante la primavera y principios de
verano los pájaros limpian nuestros huertos de los insectos, y
de nuevo en el otoño. Si durante la maduración de nuestra
fruta necesitan algo de ella para su sustento, seguramente
tienen derecho a ella. Alimentamos a nuestros caballos,
vacas y otros animales mientras nos sirven; por qué no
alimentar a las aves que hacen tanto por la prosperidad del
hombre. La preservación de las aves en Utah es de vital
importancia en vista del hecho de que la fruticultura es una
de nuestras industrias más rentables. Sin embargo, es un
tema de una importancia tan general que todos nuestros
ciudadanos, y no sólo unos pocos, deben sentir la
importancia de preservar nuestra vida de ave, y poner sus
energías para ese fin. Estas consideraciones económicas se
destacan por el hecho de que hacia la vida de las aves Dios
ha plantado dentro de nosotros tal ternura de sentimiento y
amor que es fácil formar amistades para las aves. Son
nuestros devotos amigos y humildes sirvientes. El problema
es que los hemos considerado como plagas, porque se nos ha
pedido que sólo les proporcionen una parte muy pequeña de
sus raciones anuales a cambio de un trabajo oneroso que
realizan. Los hemos confundido con plagas cuando
realmente han sido nuestros protectores contra la miríada de
vida de insectos contra cuya destructividad estamos casi
desamparados sin los pájaros. Deje que todos los niños y
niñas aprendan a ahorrar las aves.(JI 50 [Junio 1915]: 372-
373.)

Joseph Fielding Smith dijo: "Todos nos damos cuenta de que

hay momentos en que es necesario destruir la vida animal
cuando es la supervivencia de los más aptos, y se convierten
en una plaga para la humanidad". (Respuestas a las
Preguntas del Evangelio 4:45.)

Esta afirmación parece justificar la matanza de animales con

fines de control cuando amenazan la supervivencia humana;
y podríamos generar una regla a partir de ella: Los animales
sólo deben ser asesinados cuando amenazan la supervivencia
humana. Pero todos pueden no estar de acuerdo en qué y qué
no son amenazas a la supervivencia. Un enfoque más útil
puede ser que más personas traten de absorber el espíritu de
amor por los animales y el respeto por la economía de la
naturaleza que los profetas han demostrado. En lugar de
seguir una regla, podríamos buscar un ejemplo; una buena es
una historia que apareció en la Liahona bajo el título de "Un
gorrión en el Tabernáculo": Poco después de la conferencia
general de abril de 1985, una banda de invitados y el coro
debían actuar con el Coro del Tabernáculo Mormón. Este
evento estaba siendo grabado, así que había una gran
cantidad de equipo establecido en el Tabernáculo. El
departamento que manejé era responsable de afinar el gran
órgano de la pipa. La fluctuación de la temperatura del
edificio afecta grandemente el sonido de este instrumento
fino. La actuación había ocurrido en una noche
especialmente cálida, así que después habíamos dejado las
puertas del Tabernáculo abiertas para permitir que el fresco
aire de la tarde entrara en el edificio. El órgano podría
entonces enfriarse y estar sintonizado para el concierto de la
próxima noche. Desconocido para nosotros, un gorrión había
volado hacia el Tabernáculo mientras las puertas estaban
abiertas. El edificio fue cerrado más tarde, y el pájaro no fue
descubierto hasta la mañana siguiente. Cuando llegué al
trabajo, recibí una llamada telefónica de mis empleados, que
habían pasado varias horas tratando de quitar este pájaro del
Tabernáculo. La gente de control de animales de Salt Lake
City había sido llamada, y vinieron con redes de mango
largo para capturar al gorrión. Cuando entré en el edificio
encontré a mis empleados corriendo a través del
Tabernáculo, agitando las largas redes del ave asustada.
Mientras corrían a un extremo con las redes, el gorrión
frenético volaba al otro extremo del edificio. Volaba de la
parte superior de la fachada del gran órgano de tubos a la
parte trasera del edificio, donde se posaba encima de un
banco. Lo único que lograron las redes fue aterrorizar a un
pájaro ya asustado. No podía reconocer que todas las puertas
del edificio estaban abiertas para escapar. La gente de
control de animales trajo algunas armas de pellet. Aunque no
se les permitió despedirlos en propiedad privada, señalaron
que nuestros empleados podían tomar prestados para
disparar al gorrión. Puse inmediatamente esa idea en reposo.
El techo del edificio de 118 años de antigüedad era el
original - hecho de yeso combinado con fino pelo animal
para darle estabilidad y su hermosa acústica - y no quería
que se dañara con pellets. Había otras razones prácticas para
no disparar contra el pájaro, incluyendo el riesgo de dañar el
equipo de grabación delicado y los instrumentos musicales
todavía en el soporte. Pero lo más importante, no sentía que
sería apropiado matar a esta diminuta criatura. Recordé una
charla del presidente Spencer W. Kimball acerca de no
disparar pájaros pequeños. La gente de control de animales
entonces sugirió el establecimiento de alimentos
envenenados para el ave. Yo no estaba cómodo con esto,
tampoco. Pero el pájaro necesitaba ser removido del
Tabernáculo lo más rápido posible. Aquella noche habría
una casa llena con varias Autoridades Generales y otros
dignatarios presentes. Mientras el pájaro continuaba volando
hacia adelante y hacia atrás, chirriando en voz alta, se me
ocurrió que si este pájaro era importante para mi Padre
Celestial, tal vez debería preguntarle cómo sacarlo del
edificio. Di vuelta la espalda a los demás, incliné la cabeza y
dije una sencilla oración: "Padre Celestial, si este gorrión es
importante para ti, ¿podrías por favor decirnos cómo
eliminarlo con seguridad?" Inmediatamente tuve una fuerte
impresión de qué hacer. Cerrando la oración, me volví y di
instrucciones a los trabajadores. Apagaron todas las luces del
edificio, cerraron las persianas y cerraron todas excepto una
de las puertas. En ese momento, el pájaro estaba encaramado
en la parte superior de la fachada del órgano. De repente,
dejó su elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes
voló por la puerta abierta a la libertad. me llegó la idea de
que si este pájaro era importante para el Padre Celestial, tal
vez debería preguntarle cómo sacarlo del edificio. Di vuelta
la espalda a los demás, incliné la cabeza y dije una sencilla
oración: "Padre Celestial, si este gorrión es importante para
ti, ¿podrías por favor decirnos cómo eliminarlo con
seguridad?" Inmediatamente tuve una fuerte impresión de
qué hacer. Cerrando la oración, me volví y di instrucciones a
los trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio,
cerraron las persianas y cerraron todas excepto una de las
puertas. En ese momento, el pájaro estaba encaramado en la
parte superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad. me llegó la idea de que si este
pájaro era importante para el Padre Celestial, tal vez debería
preguntarle cómo sacarlo del edificio. Di vuelta la espalda a
los demás, incliné la cabeza y dije una sencilla oración:
"Padre Celestial, si este gorrión es importante para ti,
¿podrías por favor decirnos cómo eliminarlo con seguridad?"
Inmediatamente tuve una fuerte impresión de qué hacer.
Cerrando la oración, me volví y di instrucciones a los
trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio, cerraron
las persianas y cerraron todas excepto una de las puertas. En
ese momento, el pájaro estaba encaramado en la parte
superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad. Di vuelta la espalda a los demás,
incliné la cabeza y dije una sencilla oración: "Padre
Celestial, si este gorrión es importante para ti, ¿podrías por
favor decirnos cómo eliminarlo con seguridad?"
Inmediatamente tuve una fuerte impresión de qué hacer.
Cerrando la oración, me volví y di instrucciones a los
trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio, cerraron
las persianas y cerraron todas excepto una de las puertas. En
ese momento, el pájaro estaba encaramado en la parte
superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad. Di vuelta la espalda a los demás,
incliné la cabeza y dije una sencilla oración: "Padre
Celestial, si este gorrión es importante para ti, ¿podrías por
favor decirnos cómo eliminarlo con seguridad?"
Inmediatamente tuve una fuerte impresión de qué hacer.
Cerrando la oración, me volví y di instrucciones a los
trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio, cerraron
las persianas y cerraron todas excepto una de las puertas. En
ese momento, el pájaro estaba encaramado en la parte
superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad. Me volví y di instrucciones a los
trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio, cerraron
las persianas y cerraron todas excepto una de las puertas. En
ese momento, el pájaro estaba encaramado en la parte
superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad. Me volví y di instrucciones a los
trabajadores. Apagaron todas las luces del edificio, cerraron
las persianas y cerraron todas excepto una de las puertas. En
ese momento, el pájaro estaba encaramado en la parte
superior de la fachada del órgano. De repente, dejó su
elevada percha, y en un perfecto buceo de cisnes voló por la
puerta abierta a la libertad.(John, Ronald D., Ensign, junio
de 1989, págs. 24-25).
Capítulo diez: La caza del deporte
y la destructiva destrucción de la
vida
Cuando un hombre quiere matar un tigre el lo llama
"deporte"; cuando un tigre quiere matarlo, el lo llama
"ferocidad". --George Bernard Shaw

Los profetas a menudo usan la palabra "desenfrenado" para

describir la destrucción pecaminosa de la vida. Describe un
estado mental; Cuando se trata de comer carne, control de
animales, u otras preocupaciones, a menudo tenemos que
pesar un gran bien para los seres humanos contra un gran
mal para los animales. Pero la diversión para los seres
humanos no es un gran bien, y nuestra escala siempre debe
inclinarse a favor de los animales.La Doctrina y Convenios
nos dice que la única justificación legítima para la caza es la
amenaza de hambre. animales salvajes que corren o se
arrastra sobre la tierra] Dios hizo para el uso del hombre sólo
en tiempos de hambre y exceso de hambre "(DyC 89:15)
.Nota que los animales salvajes, en contraposición a los
domesticados, deben ser cazados en de alguna manera, no
hay otra manera de obtenerlos para la comida.Los profetas
que han hablado sobre el tema de la caza para la diversión
claramente la condenan.
Lorenzo Snow cuenta una interesante historia autobiográfica
sobre la caza:

En Adán- ondi - Ahman, mientras me recuperaba

gradualmente de los efectos de una fiebre maligna que me
había detenido una quincena en Far West, bajo la constante y
hábil enfermería de mi hermana Eliza, durante algún tiempo
no pude hacer ni leer mucho. Un día, para alejarme de las
horas que pasaban lentamente, tomé mi arma con la
intención de ceder un poco de diversión en la caza de pavos,
con lo que abundaba esa sección del país. Desde la infancia
yo había sido particularmente, y puedo decir extrañamente,
unido a un arma. La caza en los bosques de Ohio era un
pasatiempo que para mí poseía las atracciones más
fascinantes. Nunca se me ocurrió pensar que estaba
equivocado - que ceder a "lo que era deporte para mí era la
muerte para ellos"; que al disparar a los pavos, las ardillas,
etc., estaba tomando vida que no podía dar; por lo tanto, me
entregaba al deporte asesino sin el menor remordimiento de
conciencia. Pero en este momento un cambio vino sobre mí.
Mientras avanzaba lentamente en busca de algo para matar,
mi mente fue detenida con la reflexión sobre la naturaleza de
mi búsqueda - la de divertirsea mí mismo dando dolor y
muerte a criaturas inofensivas e inocentes que tal vez
tuvieran tanto derecho a la vida y disfrute como a mí mismo.
Me di cuenta de que tal indulgencia era sin ninguna
justificación, y sintiéndome condenado, puse mi arma en mi
hombro, regresé a casa, y desde ese momento hasta este no
he sentido inclinación por esa diversión asesina. (Las
Enseñanzas de Lorenzo Snow, pp. 171-172).

Las frases "deporte asesino" y "entretenimiento asesino"

deberían ponderarse.

Mientras que George Q. Cannon era redactor del instructor

juvenil, varias declaraciones contra la caza para el deporte y
la destrucción ilícita de la vida aparecieron en la columna de
los "pensamientos editoriales": "

Las enseñanzas de nuestra Iglesia en relación con lo sagrado

de la vida humana son muy claras y fuertes. Se nos enseña
que es un terrible error, un crimen de tremenda magnitud,
que el hombre mate a su prójimo, a menos que seaen defensa
propia. Los niños deben estar impresionados con estas ideas,
que bajo ninguna provocación deben recurrir a la violencia
contra sus semejantes. Pero no es sólo el derramamiento de
sangre humana que se debe enseñar a los niños a evitar;
deben estar impresionados con el valor de la vida animal.
Ningún animal debe ser matado excepto para suministrar
alimento para el sustento de seres humanos. Algunos
muchachos y hombres jóvenes toman gran placer en ir en
viajes de la caza. No tienen hambre, no necesitan alimento
de este carácter para sostener la vida; pero buscan el deporte,
simplemente por el placer de matar algo. Ellos fomentan el
gusto por la destrucción. Si mientras tienen un revólver en la
mano un pájaro debe estar dentro del alcance de su tiro, por
inocente o hermoso que sea el pájaro, y sin que sea el menos
útil para ellos por comida o cualquier otra cosa, Así que con
cualquier animal inocente e inofensivo que puedan ver.
Ninguna gallina o animal es seguro si está dentro del rango
de su tiro. Se debe matar si pueden tener éxito en golpearlo.
Ahora, esto está muy mal, y los niños deben ser enseñados a
reprimir esa inclinación donde la tienen. La práctica de matar
todo lo que se puede disparar, y la caza del mero placer de
matar, lleva a una pérdida de vida, y provoca un sentimiento
de indiferencia a los sufrimientos de los animales para ser
implantado en los pechos de los que son culpables de esta
práctica. Tales personas son más propensas a usar sus armas
contra sus semejantes si son provocadas de lo que serían si
no hubieran llegado a ser algo indiferentes al derramamiento
de sangre. Dios ha dado al hombre las aves del aire, los
animales que se mueven sobre la tierra, y los peces que
nadan en las aguas, para su uso; no ser desperdiciado, no ser
matado por deporte, no ser exterminados de la faz de la
tierra, ya que muchos tipos de animales y aves han pasado
por las propensiones cazadoras del hombre; sino para ser una
bendición para el hombre; para darle lo que necesite de vez
en cuando para la comida y otros fines y para ayudarle de
varias maneras. Y Dios hará que el hombre sea responsable
por el uso correcto de sus oportunidades. Estos pájaros,
animales y peces no pueden hablar, pero pueden sufrir, y
nuestro Dios, que los creó, conoce sus sufrimientos, y
sostendrá a quien los hace sufrir innecesariamente para
responder por ello. Es un pecado contra su Creador. Estas
criaturas tontas apelan a la simpatía de cada persona que
siente bien. Son hasta cierto punto sino para ser una
bendición para el hombre; para darle lo que necesite de vez
en cuando para la comida y otros fines y para ayudarle de
varias maneras. Y Dios hará que el hombre sea responsable
por el uso correcto de sus oportunidades. Estos pájaros,
animales y peces no pueden hablar, pero pueden sufrir, y
nuestro Dios, que los creó, conoce sus sufrimientos, y
sostendrá a quien los hace sufrir innecesariamente para
responder por ello. Es un pecado contra su Creador. Estas
criaturas tontas apelan a la simpatía de cada persona que
siente bien. Son hasta cierto punto sino para ser una
bendición para el hombre; para darle lo que necesite de vez
en cuando para la comida y otros fines y para ayudarle de
varias maneras. Y Dios hará que el hombre sea responsable
por el uso correcto de sus oportunidades. Estos pájaros,
animales y peces no pueden hablar, pero pueden sufrir, y
nuestro Dios, que los creó, conoce sus sufrimientos, y
sostendrá a quien los hace sufrir innecesariamente para
responder por ello. Es un pecado contra su Creador. Estas
criaturas tontas apelan a la simpatía de cada persona que
siente bien. Son hasta cierto punto que los creó, conoce sus
sufrimientos, y mantendrá al que los hace sufrir
innecesariamente para responder por ello. Es un pecado
contra su Creador. Estas criaturas tontas apelan a la simpatía
de cada persona que siente bien. Son hasta cierto punto que
los creó, conoce sus sufrimientos, y mantendrá al que los
hace sufrir innecesariamente para responder por ello. Es un
pecado contra su Creador. Estas criaturas tontas apelan a la
simpatía de cada persona que siente bien. Son hasta cierto
puntodesamparados, y en muchos casos indefensos. El
hombre debe por lo tanto tratarlos con toda la amabilidad
posible. (JI 26 [15 de julio de 1891 ]: 442-443.)

La disposición de hombres y niños para matar animales

salvajes y pájaros, e incluso cada insecto que cruza su
camino, es muy general - demasiado general entre los Santos
de los Últimos Días. ¿Por qué habría de haber tal afán de
matar a estas criaturas? ¿Por qué los hombres y los niños,
cuando ven gansos salvajes, patos o conejos, están tan
ansiosos de matarlos, no porque tengan hambre y quieran
comida, sino porque tienen placer en quitarles la vida? Las
mismas personas que piensan que es muy divertido buscar
caza, y que vagan kilómetros y kilómetros para tener la
oportunidad de disparar, pensarán que fueron terriblemente
tratadas si hombres más fuertes y más numerosos que ellos
buscaran sus vidas y que sea un pasatiempo para dispararles.
Oh pero, "algunos de estos cazadores pueden decir," la
comparación no es buena; porque hay una gran diferencia
entre animales y seres humanos. Somos seres humanos. "Eso
es cierto, hay una gran diferencia entre las bestias salvajes y
las aves y los seres humanos, pero, sin embargo, todos
derivan su vida de nuestro Gran Creador.Ha concedido la
vida al hombre, y sobre las bestias, peces e insectos, y nadie
tiene el derecho de tomar esa vida, excepto en el camino y
bajo las condiciones que el Señor prescribe.La vida del
hombre es confiscada y puede ser tomada por la ley, cuando
asesina a un ser compañero. a los animales, a las aves y al
pescado, para su uso, y son puestos bajo el control del
hombre, para ser usados con prudencia y acción de gracias y
no desperdiciados. Pero hemos oído decir que la vida animal
está muy desperdiciada para satisfacer la propensión
cazadora de algunos hombres. Esto está mal. Cuando la
gente puede usar el juego de cualquier tipo para la comida, y
ellos están en necesidad de ella, el Señor no está disgustado
si lo matan. Sin embargo, cuando lo persiguen por el mero
placer de matar, entonces se comete el pecado.(JI 24 [1 de
diciembre de 1889]: 548-549.)

Es extraño que haya tal deseo por parte de los seres humanos
de nuestra raza de matar pájaros por el mero placer de
dispararles. El primer impulso con muchísimos muchachos y
hombres, cuando tienen armas en las manos y ven pájaros
volando o animales salvajes corriendo, es disparar, aunque
no tienen ningún uso para los animales o aves asesinados.
Probablemente después de que han disparado, sus víctimas
son dejadas a la putrefacción en el suelo. Tal práctica es
asesina, y pensamos que nuestros hijos deben ser enseñados
por sus padres que es malo tomar la vida incluso del animal
más humilde o del pájaro más insignificante. No deben
derramar sangre, sólo cuando es necesario obtener alimento.
Simplemente salir "disparar" por placer es algo incorrecto.
(JI 28 [15 de noviembre de 1893 ]: 713).
¿Es divino ser cruel? ¿Hay algo ennoblecedor en abusar de
las criaturas mudas de nuestro Dios? Sin embargo, cuantos
cometen este error. Algunos sin pensarlo -algunos, lo
lamentamos decir, intencionalmente, y aparentemente sin
excusa, sino simplemente por pura despreocupación.
Veamos algunos ejemplos. Los partidos de tiro de palomas
han sido introducidos dentro de los últimos años en Utah. El
deporte del tiroteo de palomas, si se puede llamar un
deporte, parece una burla, cuando los sufrimientos de sus
víctimas se acercan de cerca a nosotros. Los pobres pájaros,
dejados morir en montones, destrozados, mutilados, con las
espaldas rotas, los miembros fracturados, la carne desgarrada
y cada nervio temblando de dolor, bien pueden excitar la
piedad de todo ser humanosiendo. Pero ¿cuál es la excusa de
aquellos que se entregan a esta práctica? A veces se pide en
defensa de los partidos de tiro de paloma que el diseño es
cultivar la habilidad en el tiroteo; pero seguramente esto
puede obtenerse sin someter a las aves inocentes a tanto
dolor y sufrimiento. Entonces es una diversión de moda; y la
moda en los ojos de algunas personas cubre una multitud de
locuras. (JI 9 [5 de diciembre de 1874]: 294).

Cuando llega el día cada año que la ley permite a las

personas disparar a los patos, etc., hombres y niños se
sientan toda la noche o acampan toda la noche para estar
listos para comenzar el trabajo de matanza tan pronto como
sea lo suficientemente ligero para ver el juego . Muchos
deportistas se enorgullecen del número de patos que disparan
y exultan por el estrago que han hecho entre estas aves. El
día en que la ley permite que esto se haga se vigila con gran
interés en todas las partes de nuestro Estado, y los hombres y
los niños están ansiosos de que llegue el momento en que
serán libres de matar todo lo que puedan ver. El resultado es
que miles de estas aves son asesinadas y muchos también
heridos que nunca son capturados, que probablemente se
quedanen el dolor hasta que mueren. La mayoría de la gente
no ve ningún daño en esto. No piensan que es malo matar a
un pato, y si tratando de matarlo sólo lo arrollan y la ave se
escapa, sus conciencias no las pican, aunque si se supieran
todas sobre el pobre pájaro se vería, probablemente, que
había sufrido un gran dolor. La pregunta surge naturalmente
en las mentes pensantes, ¿Es esto correcto? ¿Es esto
humano? ¿Es una conducta apropiada para los Santos de los
Últimos Días que se entreguen? Sobre este punto no hay
necesidad de dudas, porque el Señor mismo ha hablado con
gran sencillez respetando el asesinato de sus criaturas,
porque él dice: " Wo se concedió al hombre que derrama la
sangre o que se desperdiciacarne y no tiene necesidad." La
cuestión, por tanto, que cada deportista debe preguntar a sí
mismo Es decir, ¿que necesito? ¿Soy yo o mi familia
hambrienta? Si es así, por supuesto, el hombre es justificado
en matar animales o aves para satisfacer o el hambre de su de
su familia Pero si no tiene falta de carne, " derrama sangre",
y se expone a esta palabra que el Señor ha pronunciado: no
es sólo el desperdicio de la carne que se pronuncia contra,
sino el derramamiento de sangre. se dice que los hombres, en
la caza, si matan a un gran número de patos o aves, o bien
venderlos o regalarlos a sus amigos. en tales casos, el
wopronunciado no se aplica en toda su fuerza a ellos,
porque, aunque derraman sangre, no pierden la carne: se
come y no se tira. Pero, si bien esto no puede ser condenado
sin calificación, es el espíritu de destrucción que deploramos
y que queremos llamar la atención: la disposición a destruir
la vida ya matar a las criaturas que Dios ha creado para el
deporte. Esto no está bien, y esperamos que los muchachos
que lean el INSTANTE DE MENORES no cederán a este
espíritu. (JI 34 [1 de octubre de 1899 ]: 592.)

Este último artículo aborda una pregunta crítica: "¿Es

incorrecto cazar para el deporte si se come la carne
obtenida?" La respuesta es, "Sí, lo es", pero no tan mal como
si la carne se desperdicia. La disposición a destruir la vida es
errónea en sí misma. Además de esto, es más probable que
los desechos ocurran cuando la persona caza que cuando se
alimenta de carne, porque la carne obtenida de la caza es a
menudo de calidad incierta. Otra consideración es que los
animales salvajes que son cazados son más propensos a
sufrir muertes dolorosas que los animales domésticos que se
matan. Joseph F. Smith dijo lo siguiente sobre la caza:
Tengo sólo unas pocas palabras que decir, además de las que
ya se han dicho, en relación con el derramamiento de sangre
y la destrucción de la vida. Creo que toda alma debe sentirse
impresionada por los sentimientos que aquí han expresado
esta noche todos los que han hablado, y no menos con
respecto a la matanza de nuestros inocentes pájaros, nativos
de nuestro país, que viven de la plaga que son enemigos del
granjero y de la humanidad. No es sólo malo destruirlos, es
abominable, en mi opinión. Creo que este principio debe
extenderse, no sólo a la vida de las aves, sino a la vida de
todos los animales. Cuando visité hace unos años el Parque
Nacional de Yellowstone y vi en los arroyos y en los
hermosos lagos de los pájaros nadando sin miedo del
hombre, permitiendo que los transeúntes se acercaran a ellos
casi como pájaros mansos y no temían a ellos, y cuando vi
montones de hermosos ciervos pastoreando por el lado de la
carretera tan intrépidos de la presencia de los hombres como
cualquier animal doméstico, llenó mi corazón con un grado
de paz y alegría que parecía ser casi un anticipo de ese
período esperado cuando no haya nadie que pueda lastimar,
ni nadie molestará en toda la tierra, especialmente entre
todos los habitantes de Sión. Estas mismas aves, si fueran a
visitar otras regiones, habitadas por el hombre, sin duda se
convertirían más fácilmente en presa del artillero por su
mansedumbre. Lo mismo puede decirse de esas hermosas
criaturas: el ciervo y el antílope. Si salieran del parque, más
allá de la protección que allí se establece para estos
animales, se convertirían, por supuesto, en una presa fácil
para aquellos que buscaban sus vidas. Nunca pude ver por
qué un hombre debe estar imbuido de un deseo sanguinario
de matar y destruir la vida animal. He conocido a hombres -y
todavía existen entre nosotros- que disfrutan lo que es, para
ellos, el "deporte" de cazar pájaros y matarlos por
centenares, y que vendrán después de un día de "deporte"
jactándose de cómo muchas aves inofensivas han tenido la
habilidad de matar, y día tras día, durante la temporada en
que es lícito para los hombres cazar y matar (las aves que
han tenido una temporada de protección y no percibir el
peligro) salen por decenas o cientos, y puede que oigan sus
armas temprano en la mañana en el día de la apertura como
si grandes ejércitos se hubieran encontrado en batalla; y el
terrible trabajo de matar a las aves inocentes continúa. No
creo que ningún hombre deba matar animales o pájaros a
menos que los necesite para comer, y entonces no debería
matar inocentes pajaritos que no están destinados a la
comida del hombre. Creo que es malo que los hombres
tengan sed en sus almas para matar casi todo lo que posee la
vida animal. Está mal, y me he sorprendido de hombres
prominentes a quienes he visto cuyas mismas almas parecían
estarsed de derramamiento de sangre animal. Se van cazando
ciervos, antílopes, alces, todo lo que pueden encontrar, y
para qué? "Sólo por diversión!" No es que tengan hambre y
necesiten la carne de su presa, sino sólo porque les encanta
disparar y destruir la vida. Soy un firme creyente, con
referencia a estas cosas, en las simples palabras de uno de
los poetas: "No quites la vida que no puedes dar, porque
todas las cosas tienen el mismo derecho a vivir". (JI 48
[Mayo 1913]: 308 - 309).

En años más recientes, los presidentes de iglesias Joseph

Fielding Smith y Spencer W. Kimball también se han
pronunciado en contra de la caza; y en apoyo de lo que
tenían que decir, ambos citaron el relato de José Smith de
salvar las serpientes de cascabel y el artículo citado
anteriormente de Joseph F. Smith contra la caza. Joseph
Fielding Smith, además, tenía esto que decir: No hay
inferencia en las escrituras que es el privilegio de los
hombres para matar a las aves o las bestias o para capturar a
los peces sin motivo. El Señor dio vida a toda criatura, tanto
las aves en los cielos, las bestias sobre la tierra, como los
peces en los arroyos o mares. También se les ordenó que
fueran fructíferos y se multiplicaran y llenaran la tierra. Se
pensaba que todas las criaturas debían ser felices en sus
varios elementos. Por lo tanto, tomar la vida de estas
criaturas despreocupadamente es un pecado ante el Señor. Es
fácil destruir la vida, pero ¿quién puede restaurarla cuando es
tomada? Además, ¿no se les ordenaba a todas las criaturas
ser felices en sus esferas al menos por implicación, si no por
palabra? ¿Qué mundo tan triste sería que toda vida en los
cielos de arriba, en la tierra o en el mar sea removida? ¿Qué
es más alegre al oído que la voz del petirrojo en una mañana
temprana de la primavera mientras que él canta su
canción?¿La voz del zorzal, la alondra del prado, incluso la
corteza de un perro amable, cada uno de ellos expresando su
alegría por su existencia? ¡No! El hombre debe ser más
amigo y nunca enemigo de ninguna criatura viviente. El
Señor los puso aquí. (Respuestas a las Preguntas del
Evangelio 4: 43-44).
Spencer W. Kimball, de una manera autobiográfica similar a
la de Lorenzo Snow, dijo esto, hablando de las canciones
que cantó como un niño en la Escuela Dominical: Una de las
canciones que ha desaparecido fue el número 163, "Do not
Kill the Little Birds, "y recuerdo muchas veces cantando a
gran voz: No matar a los pequeños pájaros, Que cantan en
arbusto y árbol. Todos los días de verano, Su más dulce
melodía. ¡No disparen a los pequeños pájaros! La tierra es la
herencia de Dios, y que provideth alimento para pedidos
pequeños y una grande. (Canciones Deseret, 1909, n ° 163.)

Tenía una honda y tenía una aleta. Los hice yo mismo, y

funcionaron muy bien. Era mi deber caminar las vacas al
pasto a una milla de distancia de casa. Había grandes árboles
de algodón bordeando el camino y recuerdo que era una
tentación disparar a los pájaros que cantaban en arbustos y
árboles, porque yo era un buen disparo y pude golpear un
poste a cincuenta metros de distancia o podría golpear el
tronco de un árbol. Pero creo que tal vez porque yo cantaba
casi todos los domingos, "No matar a los pequeños pájaros",
me restringieron. El segundo verso va: No matar a los
pequeños pájaros, Sus alas plumaje el aire, Su trino a la
mañana temprana Hace música ev'ry- donde. Lo que Tho '
las cerezas caen La mitad se comen del tallo? Y las bayas
desaparecen,¿En jardín, campo y cañada? Esto hizo una
impresión real en mí, así que no podía ver ninguna gran
diversión en tener un pájaro hermoso cae en mis pies.
(Ensign, mayo de 1978, págs. 47-48).En la próxima
conferencia general, el Presidente Kimball expuso sobre este
tema, diciendo: "Mientras estaba hablando con los jóvenes
en ese momento en todo el mundo, sentí que debía decir algo
más en esta línea". Después de citar a Joseph Smith y Joseph
F. Smith, él dijo: Ahora, también quisiera agregar algunos de
mis sentimientos concernientes al derramamiento
innecesario de sangre y la destrucción de la vida. Creo que
cada alma debe ser impresionada por los sentimientos que
han sido expresados aquí por los profetas. Y no menos en
referencia a la matanza de aves inocentes es la vida silvestre
de nuestro país que viven de los bichos que son de hecho
enemigos para el agricultor y la humanidad. No sólo es malo
destruirlos, es una vergüenza, en mi opinión. Creo que este
principio no debería abarcar sólo la vida de los pájaros, sino
la vida de todos los animales.(Ensign, noviembre de 1978,
pp. 44-45).

Algunos miembros de la iglesia que cazan se defienden

diciendo: "El ciervo moriría de hambre de todos modos".
Eso puede ser cierto, pero, nuevamente, no excusa la
indecencia; y es difícil creer que los cazadores están
disparando ciervos de una preocupación por ellos. John R.
Young cuenta una historia que es relevante para esto: En
Winter Quarters, un hombre llamado Majors, un caballero de
la riqueza y los logros académicos, vino a Brigham y dijo
que una de sus yeguas de pura sangre estaba de hambre y no
podía levantarse, - luego le preguntó si era mejor no matarla.
-No -respondió la Presidenta-, nunca destruya la vida, trate
de salvarla ... Si no puede darle el lujo de darla a Toronto, le
diré cómo cuidarla. Además, hizo arreglos para hacer erigir
un molinete y la yegua se levantó. Luego se cortaron los
terrones. De ellos un establo fue construido alrededor de ella,
y así el animal fue salvado. Después vi al Hermano Toronto
vender un par de sus potros a Kinkaid de Salt Lake por
setecientos dólares. Por otra parte, Joseph Toronto, humilde
e insensato marinero italiano, se convirtió, bajo los sabios
consejeros de Brigham Young, un hombre de propiedad,
levantó una familia honorable y dio a sus hijos una buena
educación.(Memorias de John R. Young, página 48)

El presidente David O. McKay no se molestó en palabras

cuando dijo: "... hemos tenido informes recientes sobre
algunos muchachos sádicos que han estado dando vueltas
con disparos de los 22, sólo por mero deporte, el venado
hambriento. " (Informe de la Conferencia, abril de 1952, pág.

El "sadismo" es la insensatez llevada al extremo y es un

pecado grave. Cuando Joseph F. Smith fue editor del
Instructor Juvenil, en la columna "Pensamientos Editoriales"
se publicó esta historia sobre "el instinto torturador":
Además de la brutalidad así manifestada hacia los animales
domésticos, se ha manifestado en la familia humana el
instinto torturador, saciar cuáles inocentes, criaturas
indefensas por millones incalculables, han sido condenadas
injustamente a la muerte. Incluso en esta llamada era
ilustrada, este espíritu asesino todavía está desenfrenado.
Sólo el verano pasado, me dijeron, un miembro de una fiesta
que visitaba en el país vino del campo una noche alardeando
que había matado a un puercoespín con un club. Una de las
partes, que creía que es pecaminoso innecesariamente tomar
la vida de cualquier criatura, le preguntó si estaba seguro de
que el animal estaba muerto. "Oh, sí", fue la respuesta, "lo
terminé". El interrogador, sin embargo, tenía sus dudas. El
pensamiento de que la pobre criatura aún podría estar
sufriendo, y podría seguir sufriendo por varios días, así que
trabajó en su humanidadnaturaleza que él determinó
averiguar para sí mismo la condición verdadera del
puercoespín. Habiendo preguntado dónde estaba la pobre
bestia, hizo alguna excusa u otra para salir del campamento,
y fue directamente al lugar. Sus conjeturas eran correctas. El
animal no había sido asesinado, pero de una manera brutal
había sido golpeado en insensibilidad. Su cabeza era una
masa de sangre y magulladuras, y ambos ojos fueron
arrancados de sus órbitas. Aunque el pobre animal respiraba
con gran esfuerzo, todavía existía la posibilidad de que
permaneciera en esta lamentable condición durante mucho
tiempo. Sin embargo, como no había esperanza de que se
recuperara, y aunque lo hiciera, sería totalmente ciego, el
joven concluyó que sería un acto de misericordia terminar
con los sufrimientos del animal en la muerte instantánea. Al
regresar al campamento, contó lo que había hecho, y expresó
de manera amable pero enfática su aborrecimiento por matar
a un inocente animal inofensivo. El joven que había cedido
al instinto torturador tomó la lección de corazón, y juró
entonces y allí que nunca más sería culpable de un acto tan
bárbaro.(JI 47 [febrero 1912]: 78-79.)

Casi cuarenta años después, se reveló la identidad del tipo

joven en esta historia. El presidente David O. McKay dijo:
Un hombre que trabajaba para mí una vez en la granja llegó
a casa sobre el ocaso y dijo: "Acabo de matar a un
puercoespín allá". Yo dije: "¿Por qué lo mataste? "Oh", dijo,
"Sólo por diversión." Y yo le dije, "¿Lo mataste o es por ahí
sufrimiento?" "Oh, lo maté." Bueno, me pregunté, así que
me tomé el tiempo para cruzar esos dos arroyos y ir hasta la
pequeña colina. No lo había matado. La pobre criatura estaba
simplemente aturdida, su cabeza fue golpeada, y él estaba
luchando. ¡Qué diversión puede haber en tratar a los
animales mudos de esa manera cruel! (Conference Report,
octubre de 1951, página 181.)
 Capítulo Once: Problemas
Modernos - Cultivo Intensivo y
Experimentación Animal
Veo con frecuencia, con una inquietud infinitamente triste,
que el alma de los animales se encuentra con la mía desde el
fondo de sus ojos; el alma de un gato, el alma de un perro,
el alma de un mono, como patéticamente, por un instante,
como alma humana, revelándose repentinamente en una
mirada y buscando mi propia alma con ternura, súplica o
terror; y el sentido quizá más piedad por estas almas de
animales que por las de mis propios hermanos, porque están
sin hablar, incapaces de salir de su semi-intelligencia ;
sobre todo, porque son más humildes y menospreciados . --
Pierre Loti

Nuestra generación está tratando de enfrentarse a dos

problemas relacionados con animales que las generaciones
anteriores no enfrentaron, o, al menos, no se enfrentaron a tal
grado. Uno es la agricultura intensiva, y el otro es el uso de
los animales en la investigación médica y la prueba del
producto. La agricultura intensiva es la cría de animales para
la alimentación en condiciones que maximizan la eficiencia
y el beneficio, pero que puede negar a los animales un medio
ambiente que les permite sus necesidades básicas de
comportamiento. Los ejemplos son:
... alrededor de cuarenta y cinco millones de gallinas
ponedoras mantenidas en jaulas de baterías llenas de gente,
incapaces de esparcir ni siquiera un ala y de permanecer
permanentemente sobre una malla de alambre inclinada;
alrededor de medio millón de cerdas guardadas en estrechos
puestos en los que son incapaces de dar la vuelta ... y unas
decenas de miles de terneros jóvenes ... guardados en
cajones con piso de láminas incapaces de dar la vuelta,
incapaces de acostarse libremente o incluso de prepararse (E.
Carpenter, Animals and Ethics, 1980).

Que yo sepa, ningún profeta de los Últimos Días ha hablado

sobre estos temas. Pero se pueden extraer algunas
conclusiones sobre la base de sus afirmaciones de que los
animales sufren y sus exhortaciones a la bondad.

Sobre el tema de la agricultura intensiva, una escritura en

Doctrina y Convenios también parece particularmente
relevante: Hablando de "todas las cosas que vienen de la
tierra", la Escritura dice: "Y a Dios le agrada haber dado
todas estas cosas al hombre; porque con este fin fueron
hechos para ser usados, con juicio, no a exceso, ni por
extorsión. " (DyC 59:20.) La palabra "extorsión" es
significativa. Superficialmente, parece fuera de lugar aquí,
porque la extorsión es un crimen, "el acto o la práctica de
arrebatar cualquier cosa a una persona por la fuerza, la
coacción, las amenazas, la autoridad, o por cualquier
ejercicio indebido de poder". (Diccionario de Webster
1828).Pero en realidad, ¿qué mejor metáfora para la
agricultura intensiva (y también ciertas prácticas agrícolas
que abusan de la tierra) podría haber? Esta escritura fue dada
en agosto de 1831, antes de la era de la agricultura moderna,
y así parece profético, mirando hacia adelante a las prácticas
futuras. Sobre el tema de la investigación médica y la prueba
de productos en animales, varios escritores cristianos han
expresado opiniones que me parecen consistentes con el
espíritu de lo que las escrituras y profetas han dicho.
Básicamente, hay dos posiciones sostenibles: una permite la
investigación animal en una base muy limitada y la otra no
permite ninguna. Donald Soper, predicador metodista y
escritor de Gran Bretaña, opta por la posición anterior y
categoriza la experimentación animal en tres tipos: el
claramente erróneo, el claramente correcto y el poco claro.
Él dice:

En primer lugar, es obvio que es incorrecto hacer uso de los

animales como un escape o una alternativa al uso más celoso
y cuidadoso de otros métodos de obtener conocimientos
médicos o de evaluar opiniones y convicciones médicas sin
tomar los problemas necesarios que de otro modo serían
necesarios. La vivisección es a menudo la manera del
científico perezoso de llegar a conclusiones ignorando el
dolor y, de hecho, la dignidad del mundo animal y
concentrándose enteramente en sus propios intereses
egoístas -y tal vez al mismo tiempo humanitarios-.
Estoy absolutamente seguro de que la vivisección como un
método barato y perezoso de hacer uso de animales donde
otros métodos sería tedioso y difícil es injustificada.

En segundo lugar, estoy igualmente seguro de que hay

algunos usos a los que tenemos derecho a poner la creación
animal (ya la que, de hecho, ponemos la creación animal)
que entran dentro del marco general de la vivisección y son
tan permisibles como poner una caballo entre los ejes, o
tomar una vaca y separarla de su becerro para obtener más
leche para los seres humanos. El uso de los animales en
formas que no impliquen la crueldad o el empobrecimiento
de su vida natural es permisible, y en este particular la
vivisección parece no ser más objetable que cualquier otra
forma de utilización del mundo animal al servicio del
hombre. Dentro de la tercera categoría surge toda la cuestión
de si ciertos descubrimientos sólo pueden realizarse
imponiendo en primer lugar a los animales el tipo de
tensiones y tensiones que de otro modo tendrían que
imponerse a los seres humanos en primera instancia. Este es
un problema muy complejo, y no descartaría la necesidad, en
ciertas circunstancias, de incluso imponer cierta cantidad de
dolor a los animales, si y cuando parecía ser el único método
realizable para obtener tales resultados.(Animales y
Cristianismo, pp.156-157).
El cardenal Manning, un arzobispo católico romano del siglo
XIX, también británico, se opuso a toda la experimentación
que implicaba infligir dolor a los animales. Dijo que "la
imposición de la tortura de la clase más exquisita a los
pobres animales está en desacuerdo con las perfecciones de
Dios", porque "entre esas perfecciones, uno es
profundamente el de la misericordia eterna". También dijo:
"Yo creo que la ciencia consiste en el conocimiento de la
verdad obtenida por los procesos que están en conformidad
con la naturaleza de Dios"; por lo tanto, "la ciencia no se
alcanza por ese camino", y "los que caminan en ella están
fuera del camino". (Animales y Cristianismo, pp.165-166.)

CS Lewis pensaba que desde una perspectiva cristiana, en

algunos casos, sería posible justificar el dolor infligido a los
animales. Él dijo:

La única línea racional para el viviseccionista cristiano es

decir que la superioridad del hombre sobre la bestia es un
hecho objetivo real, garantizado por la Revelación, y que la
propiedad de sacrificar a la bestia al hombre es una
consecuencia lógica. Nosotros "valemos más que muchos
gorriones" (Mateo 10:13), y al decir esto no estamos
simplemente expresando una preferencia natural por nuestra
propia especie simplemente porque es nuestra, sino que se
ajusta a un orden jerárquico creado por Dios y realmente
presente en el universo si alguien lo reconoce o no. La
posición puede no ser satisfactoria. Podemos dejar de ver
cómo una Deidad benevolente podría desear que
extraeremos tales conclusiones del orden jerárquico que Él
ha creado. Podemos encontrar difícil formular un derecho
humano de atormentar a las bestias en términos que no
impliquen igualmente un derecho angélico de atormentar a
los hombres. Y podemos sentir que aunque la superioridad
objetiva se reclama con razón para los hombres, esa misma
superioridad debe en parte consistir en no comportarse como
unvivisector : que debemos probarnos mejor que las bestias
precisamente por el hecho de reconocerles deberes que no
nos reconocen. Pero en todas estas cuestiones diferentes
opiniones pueden ser honestamente sostenido. Si por razones
de nuestra superioridad real, divinamente ordenada, un
patólogo cristiano piensa que es correcto vivir, y lo hace con
el cuidado escrupuloso de evitar el menor dolor o el
escrúpulo del dolor innecesario, en un tembloroso temor por
la responsabilidad que asume y con un vívido sentido del
alto modo en que debe vivir la vida humana para justificar
los sacrificios que se le hacen, entonces (si estamos de
acuerdo o no con él) podemos respetar su punto de vista.
(Animales y Cristianismo, p.162.)

Lewis estaba preocupado por permitir la vivisección, sin

embargo, porque la mayoría de los experimentadores no son
cristianos, sino "naturalistas y darwinianos". Él dijo:

Ahora, aquí, sin duda, nos topamos con un hecho muy

alarmante. La misma gente que despreciará con desprecio
cualquier consideración del sufrimiento animal si se opone a
la "investigación" también, en otro contexto, niega con
vehemencia que haya una diferencia radical entre el hombre
y los otros animales. Desde el punto de vista naturalista, las
bestias son, en el fondo, lo mismo que nosotros. El hombre
es simplemente el más inteligente de los antropoides. Todos
los fundamentos sobre los cuales un cristiano podría
defender la vivisección están así cortados de debajo de
nuestros pies. Sacrificamos otras especies a las nuestras, no
porque el nuestro tenga algún privilegio objetivo metafísico
sobre los demás, sino simplemente porque es nuestro. Puede
ser muy natural tener esta lealtad a nuestra propia especie,
pero no oigamos más de los naturalistas sobre el
"sentimentalismo" de los anti-viviseccionistas. Si la lealtad a
nuestra propia especie, la preferencia por el hombre
simplemente porque somos hombres, no es un sentimiento,
entonces ¿qué es? Puede ser un buen sentimiento o un mal.
Pero ciertamente es un sentimiento. Trate de basarse en la
lógica y ver qué pasa!

Pero lo más siniestro de la vivisección moderna es esto. Si

un simple sentimiento justifica la crueldad, ¿por qué
detenerse en un sentimiento por toda la raza humana?
También hay un sentimiento por el hombre blanco contra el
negro, por un Herrenvolk contra los no arios, por pueblos
"civilizados" o "progresistas" contra pueblos "salvajes" o
"atrasados". Por último, para nuestro propio país, partido o
clase contra otros. Una vez que la vieja idea cristiana de una
diferencia total entre el hombre y la bestia ha sido
abandonada, entonces no se puede encontrar ningún
argumento para experimentos con animales que no sea
también un argumento para experimentos con hombres
inferiores. Si cortamos a las bestias simplemente porque no
nos pueden impedir y porque estamos apoyando nuestro
propio lado en la lucha por la existencia, sólo es lógico
cortar imbéciles, criminales, enemigos o capitalistas por las
mismas razones. De hecho, los experimentos con hombres
ya han comenzado. Todos sabemos que los científicos nazis
los han hecho. Todos sospechamos que nuestros propios
científicos pueden comenzar a hacerlo en secreto, en
cualquier momento ... La victoria de la vivisección marca un
gran avance en el triunfo del utilitarismo despiadado y no
moral sobre el viejo mundo de la ley ética; un triunfo en el
que nosotros, así como los animales, ya somos víctimas, y de
los cuales Dachau e Hiroshima marcan los logros más
recientes. Al justificar la crueldad con los animales nos
ponemos también a nivel animal. Elegimos la selva y
debemos respetar nuestra elección.(Animals and
Christianity, págs. 162-163).

Las preocupaciones de Lewis, aquí expresadas, nos

recuerdan, una vez más, el comentario de Heber C. Kimball:
"... esa misma pasión que cultivamos hacia la creación bruta,
la humanidad por-y-bye tendrá entre sí". (JD 9: 336). Espero
que los profetas de los últimos días se inspiren para hablar
sobre estos temas.
De SALMOS 50
Escucha, pueblo mío, y hablaré; Oh Israel, y testificaré
contra ti: Yo soy Dios, tu Dios. No te reprenderé por tus
sacrificios ni por tus holocaustos, por haber estado siempre
delante de mí. No tomaré de tu casa ningún novillo, ni
cabríos de tus pliegues. Porque todas las bestias del bosque
son mías, y el ganado sobre mil colinas. Yo conozco todas
las aves de los montes, y las bestias del campo son mías. Si
tuviera hambre, no te lo diría: porque el mundo es mío, y su
plenitud . ¿Comeré la carne de los toros, o beberé la sangre
de las cabras? Ofrece a Dios acción de gracias; Y paga tus
votos al Altísimo: Y invócame en el día de la angustia; te
libraré, y tú serásglorifícame --Salmos 50: 7-15
 Capítulo Doce: Un Problema
Antiguo - Sacrificio Animal
Para las sensibilidades modernas, la idea del sacrificio
animal es repugnante. Creemos que es bárbaro. En parte,
esto es porque la mayoría de nosotros hemos tenido poca o
ninguna experiencia con el sacrificio animal que entra en la
carne asada en nuestra mesa. Nuestra náusea es en parte
reticencia. Pero nuestra preocupación puede ser más
profunda que esto, sobre todo porque somos Santos de los
Últimos Días. Nuestro Dios nos ha enseñado que los
animales son almas vivientes, nos dijo que salvar sus vidas,
y pronunciado condenación para los que malgastan su carne.
¿Es este el mismo Dios que antes ordenó la matanza ritual de
tantos animales? Este capítulo trata de responder a esta
pregunta.

Aprendemos del Libro de Moisés que el sacrificio animal fue

instituido en el mismo principio. Dice:

Y Adán y Eva, su mujer, invocaron el nombre del Señor, y

oyeron la voz del Señor desde el camino hacia el Huerto del
Edén, hablando a ellos, y no le vieron; porque fueron
excluidos de su presencia. Y les dio mandamientos, para que
adorasen al SEÑOR su Dios, y ofrecieran a los primogénitos
de sus ovejas, como ofrenda al SEÑOR. Y Adán fue
obediente a los mandamientos del Señor. Y después de
muchos días un ángel del Señor se le apareció a Adán,
diciendo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le
dijo: No sé, si el Señor me lo ha mandado. Y entonces el
ángel habló, diciendo: Esta cosa es una semejanza del
sacrificio del Unigénito del Padre, que está lleno de gracia y
verdad. Por lo tanto, shalthaz todo lo que haces en el nombre
del Hijo, y te arrepentirás e invocarás a Dios en el nombre
del Hijo para siempre. (Moisés 5: 4-8.)

Vemos en este pasaje que Adán y Eva comprendieron la

naturaleza simbólica del sacrificio animal y que la fe y el
arrepentimiento deben acompañarlo. Abel también entendió
esto. Hebreos dice: "Por la fe Abel ofreció a Dios un
sacrificio más excelente que Caín, por el cual obtuvo
testimonio de que era justo, Dios testificando de sus dones
..." (Hebreos 11: 4).

Explicando sobre esta escritura, José Smith enseñó:

Por la fe en esta expiación o plan de redención, Abel ofreció

a Dios un sacrificio que fue aceptado, el cual fue el
primogénitode la manada. Caín ofreció el fruto de la tierra, y
no fue aceptado, porque no podía hacerlo con fe, no podía
tener fe, o no podía ejercer la fe en contra del plan del cielo.
Debe derramar la sangre del Unigénito para expiar al
hombre; porque éste era el plan de redención; y sin
derramamiento de sangre no había remisión; y como el
sacrificio fue instituido para un tipo, por el cual el hombre
debía discernir el gran Sacrificio que Dios había preparado,
para ofrecer un sacrificio contrario a eso, no se podía ejercer
ninguna fe, porque la redención no se había comprado de esa
manera, ni el poder de expiación instituido después de esa
orden; en consecuencia, Caín no podía tener fe; y todo lo que
no es de fe, es pecado ... Ciertamente, el derramamiento de la
sangre de una bestia no podría ser beneficioso para ningún
hombre, excepto que se hiciera en imitación o como un tipo,
o explicación de lo que se iba a ofrecer a través del don de
Dios mismo; y esta ejecución hecha con un ojo que mira
adelante en fe en el poder de ese gran Sacrificio para una
remisión de pecados.(Enseñanzas del Profeta José Smith,
página 58)

Noé también ofreció sacrificios de animales a Dios. Génesis

dice que después de haber dejado el arca, "... edificó un altar
al Señor, y tomó de toda bestia limpia, y de toda ave limpia,
y ofreció holocaustos sobre el altar". (Génesis 8:20.)

El relato continúa: Y el Señor olió un dulce sabor ; y el

Señor dijo en su corazón: No volveré a maldecir más la tierra
por causa del hombre; porque la imaginación del corazón del
hombre es mala desde su juventud; ni volveré a herir cada
cosa viviente, como he hecho. (Génesis 8:21.)

La traducción de José Smith altera estos versículos algo, de

modo que obtengamos lo siguiente después del versículo 20:
... y [Noé] dio gracias al Señor, y se regocijó en su corazón.
Y habló Jehová a Noé, y él lo bendijo. Y Noé olía un dulce
sabor, y dijo en su corazón; Invocaré el nombre del Señor,
para que no vuelva a maldecir la tierra por causa del hombre,
porque la imaginación del corazón del hombre es mala desde
su juventud; y que no volverá a herir todo lo que vive, como
lo ha hecho, mientras la tierra permanezca ; Y esa semilla-
tiempo y cosecha, y frío y calor, y verano e invierno, y día y
noche, no pueden cesar con el hombre. (JST, Génesis 9: 4-
7).

Observe que en estos versículos el antecedente del cambio

de corazón del Señor es diferente: en lugar del sacrificio
animal que provoca este cambio, será provocado por el acto
de Noé de invocar a Dios, un acto de fe que sigue su acto de
sacrificio. El sacrificio por sí solo no es suficiente. Abraham
también ofreció sacrificios, una ofrenda quemada, después
de su prueba suprema, cuando se le ordenó que ofreciera a su
único hijo Isaac. En el camino al monte Moriah , Isaac le
preguntó a Abraham: "He aquí el fuego y el leño; mas
¿dónde está el cordero para el holocausto?" Abraham
respondió: "Hijo mío, Dios se proveerá un cordero para el
holocausto". Esta respuesta es verdadera de dos maneras. En
primer lugar, Dios envió un carnero a Abraham, y Abraham
"lo ofreció como holocausto en lugar de su hijo.

En segundo lugar, Dios también envió a Jesucristo, su hijo

unigénito en la carne, a todos los hombres, y lo ofreció como
sacrificio, el "Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo". (Juan 1:29.) El sacrificio de Abraham de Isaac es en
sí mismo un tipo de Dios el sacrificio de Cristo del Padre,
"una semejanza de Dios y su Hijo Unigénito". (Jacob 4: 5).

La práctica del sacrificio animal fue ampliada y elaborada

bajo la leyde Moisés. Antes de la institución de la ley, las
escrituras mencionan holocaustos y ofrendas del
primogénito. Se mencionan tres ofrendas más en la última
parte de Éxodo o Levítico: la ofrenda de paz, la ofrenda por
el pecado y la ofrenda por la culpa. La ofrenda de paz fue
hecha en una variedad de circunstancias; el pecado y las
ofrendas de la transgresión fueron hechos para obtener el
perdón de ciertos pecados. Sin embargo, los escritores
posteriores del Antiguo Testamento aclaran que la ofrenda
de sacrificios no era suficiente para agradar a Dios. Por
ejemplo, cuando Saúl tomó animales domésticos de un
enemigo conquistado, contrariamente al mandamiento del
Señor, entonces le dijo a Samuel que la gente tenía la
intención de sacrificarlos al Señor, Samuel dijo: "¿Tiene el
Señor gran deleite en holocaustos y sacrificios, como en la
obediencia a la voz del Señor? He aquí, obedecer es mejor
que sacrificio,pecó con Betsabé, comprendió que el
sacrificio no borraría su pecado. Él dijo:

Líbrame de la culpa de la sangre, oh Dios, Dios de mi

salvación .... Porque no deseas sacrificio; si no, yo lo daría:
no te deleitas en el holocausto. Los sacrificios de Dios son
un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito,
oh Dios, no despreciarás. (Salmos 51:14 , 16 -17).

Isaías dijo a los israelitas que el Señor estaba enfermo de sus

sacrificios: ¿Con qué propósito es la multitud de tus
sacrificios para mí? dice Jehová: Yo estoy lleno de los
holocaustos de carneros, y de la grasa de las bestias
alimentadas; y no me deleito en la sangre de los becerros, ni
de los corderos, ni de los cabritos ... No traigas más vanas
ofrendas; el incienso es una abominación para mí; las nuevas
lunas y los sábados , la convocatoria de asambleas, no puedo
dejar de lado; es iniquidad, incluso el encuentro solemne.
Tus lunas nuevas y tus fiestas designadas, mi alma odia: para
mí son un problema; Estoy cansado de soportarlos. Y cuando
extendiereis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis
ojos; y cuando hiciereis muchas oraciones, no oiré: vuestras
manos están llenas de sangre. Lavarte, limpiarte; aparta de
delante de mis ojos el mal de tus obras; dejad de hacer el
mal; Aprende a hacerlo bien; buscar el juicio, aliviar al
oprimido, juzgar al huérfano, pedir la viuda. (Isaías 1:11 , 13
-17).

Amos enseñó un mensaje similar:

Odio, desprecio tus días de fiesta, y no huiré en tus

asambleas solemnes. Aunque me ofrezcáis holocaustos y
vuestras ofrendas de carne, no las aceptaré, ni miraré las
ofrendas de paz de vuestras gordas bestias. Aléjate de mí el
ruido de tus canciones; porque no oiré la melodía de las
violas. Pero que el juicio corra como las aguas, y la justicia
como un poderoso arroyo. (Amós 5: 21-24.)

Los escritores del Nuevo Testamento y del Libro de Mormón

enseñaron que la salvación no vino por la ley de Moisés sino
por Cristo. Una traducción moderna de Hebreos dice:

La ley es sólo una sombra de las cosas buenas que están

llegando - no las realidades en sí. Por esta razón, nunca
puede, con los mismos sacrificios repetidos sin cesar año tras
año, perfeccionar a los que se acercan a la adoración. Si
pudiera, ¿no habrían dejado de ser ofrecidos? Porque los
adoradores habrían sido purificados una vez por todas, y ya
no se sentirían culpables por sus pecados. Pero esos
sacrificios son un recordatorio anual de los pecados, porque
es imposible que la sangre de los toros y las cabras quitar los
pecados. (Nueva Versión Internacional, Hebreos 10: 1-3.)

Pablo enseñó:

Sean, pues, conocidos, hombres y hermanos, que por medio

de este hombre os ha sido anunciado el perdón de los
pecados; y por él todos los que creen son justificados de
todas las cosas, de las cuales no podéis ser justificados por la
ley de Moisés. (Hechos 13: 38-39).
No frustro la gracia de Dios; porque si la justicia viene por la
ley, entonces Cristo ha muerto en vano. (Gálatas 2:21).

Abinidi dijo:

Y ahora habéis dicho que la salvación viene por la ley de

Moisés ... pero yo os digo ... que la salvación no viene solo
por la ley; y no fuera por la expiación que Dios mismo hará
por los pecados e iniquidades de su pueblo, para que
inevitablemente se pierdan, no obstante la ley de Moisés. (
Mosíah 13: 27-28) Véase también Mosíah 3: 14-15.)

La revelación moderna nos ayuda a comprender la

insuficiencia de la ley de Moisés al explicar el contexto en el
que fue dada. La traducción de José Smith de Éxodo dice
que la ley de Moisés no era lo que Dios originalmente
pensaba para su pueblo. Más bien, fue una ley carnal,
añadida por la transgresión: Y el Señor dijo a Moisés: Toca
otras dos tablas de piedra, como las primeras, y escribiré
también sobre ellas las palabras de la ley, fueron escritas en
la primera en las mesas que tu brakest; pero no será
conforme a la primera, porque quitaré el sacerdocio de entre
ellos; por tanto, mi orden sagrado y sus ordenanzas no
pasarán delante de ellos; porque mi presencia no subirá en
medio de ellos, para que no los destruya. Pero yo les daré la
ley como en la primera, pero será conforme a la ley del
mandamiento carnal; porque he jurado en mi ira, que no
entrarán en mi presencia, en mi reposo, en los días de su
peregrinación. (JST, Éxodo 34: 1-2).

Así, los diez mandamientos , escritos en las tablas de piedra,

eran los mismos; pero el contexto en que fueron dados
cambió - el sacerdocio más alto y sus ordenanzas fueron
quitados, y una ley carnal fue agregada. Doctrina y
Convenios reafirma este hecho histórico:

Y este mayor sacerdocio administra el evangelio y sostiene

la llave de los misterios del reino, la llave del conocimiento
de Dios. Por lo tanto, en sus ordenanzas, el poder de la
piedad es manifiesto. Y sin sus ordenanzas y la autoridad del
sacerdocio, el poder de la piedad no se manifiesta a los
hombres en la carne; porque sin esto nadie puede ver el
rostro de Dios, y vivir. Este Moisés enseñó claramente a los
hijos de Israel en el desierto, y buscó diligentemente
santificar a su pueblo para que vieran el rostro de Dios. Pero
endurecieron sus corazones y no pudieron soportar su
presencia; por tanto, el Señor en su ira, porque se encendió
su ira contra ellos, juró que no entrarían en su reposo en el
desierto, que reposa en la plenitud de su gloria. Por lo tanto,
él tomó a Moisés de entre ellos, y el Santo Sacerdocio
también; Y el sacerdocio menor continuó, lo que el
sacerdocio sostiene la llave del ministerio de los ángeles y el
evangelio preparatorio; ¿Qué evangelio es el evangelio del
arrepentimiento y del bautismo, y el perdón de los pecados,
y la ley de los mandamientos carnales, que el Señor en su ira
hizo continuar con la casa de Aarón entre los hijos de Israel
hasta que Juan, , siendo lleno del Espíritu Santo desde el
vientre de su madre. (DyC84: 19-27).

Un par de pasajes del Nuevo Testamento también reflejan

esta comprensión de la Ley de Moisés. Joseph Smith
comentó sobre ellos:

... cuando los israelitas salieron de Egipto, les predicaron el

evangelio, según Pablo en su carta a los hebreos, que dice:
"Porque para nosotros fue predicado el evangelio, así como a
ellos: pero la palabra predicada no los aprovechó, no siendo
mezclados con la fe en los que la escucharon "(véase Heb.
iv: 2). Se dice otra vez, en Gal. iii : 19 , que la ley (de
Moisés, o la ley Levítica ) fue "añadida" por causa de la
transgresión. ¿A qué se añade esta ley, si no se añadió al
Evangelio? Debe estar claro que fue agregado al Evangelio,
ya que aprendemos que ellos tenían el Evangelio predicado a
ellos. (Enseñanzas del Profeta José Smith, página 60)

El Libro de Mormón nos da una idea de cómo el Señor

pretendía que la ley de Moisés ayudara a santificar a los
israelitas. El profeta Abinadi dijo:

Y ahora os digo que es conveniente que haya una ley dada a

los hijos de Israel, sí, una ley muy estricta; porque eran un
pueblo de cerviz tiesa , rápido para hacer iniquidad, y lento
para recordar al Señor su Dios; Por lo tanto, les fue dada una
ley, una ley de oficios y ordenanzas, una ley que debían
observar estrictamente día tras día, para guardarlos en
memoria de Dios y su deber hacia él. ( Mosíah 13: 29-30).

La ley de Moisés también tenía el mismo propósito que el

sacrificio anterior, el de señalar las almas del pueblo hacia
Cristo (Jacob 4: 5).

Amulek dijo:

Y he aquí, este es todo el significado de la ley, todo lo que

apunta a ese gran y último sacrificio; y ese gran y último
sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno. (Alma
34:14.)

Como es de esperar de esta declaración, son numerosos los

paralelismos entre el sacrificio animal practicado bajo la ley
de Moisés y la expiación de Jesucristo. Algunos de ellos
estamos familiarizados. Por ejemplo, la ley exigía que
algunos sacrificios fueran animales machos sin defecto o
machos primogénitos; y vemos que estos sacrificios son
obviamente simbólicos de Cristo. Estamos menos
familiarizados con otros paralelos. Una ilustración es el
simbolismo involucrado en el rito de poner las manos sobre
los animales. Este simbolismo es más fácil de ver en el rito
que ocurrió en el Día de la Expiación:
Y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho
cabrío, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos
de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados,
poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y le enviará y
el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades, a una
tierra que no es habitada; y dejará ir al macho cabrío en el
desierto. (Levítico 16: 21-22).

Poniendo sus manos sobre la cabeza de la cabra viva y

confesando sobre ella los pecados de Israel, Aarón transfirió
simbólicamente sus pecados a la cabra. Poniendo manos
sobre un animal también formaba parte de varios sacrificios,
específicamente el holocausto, la ofrenda de paz y la ofrenda
por el pecado (Levítico 1: 4; 3: 2,8,13; 4: 4,15,24), y parece
probable que este rito cumpliera la misma función en estos
sacrificios. El apoyo a esta suposición proviene de otros
lugares en la ley donde la imposición de manos también
significaba la transferencia de algún atributo. Un
comentarista del libro de Levítico dijo:

Al imponer las manos a los levitas, los israelitas los

nombraron para que sirviesen en lugar del primogénito
(Números 8:10, 3: 40-51). Similarmente, Moisés puso las
manos sobre Josué, otorgándole autoridad para actuar en su
lugar como su sucesor (Números 27:18, 23, Deuteronomio
34: 9) ... De manera similar en [Levítico] 24:14 los que
oyeron el blasfemo tuvo que imponer sus manos sobre él
para transferir su pecado (de escuchar la blasfemia) sobre el
hombre que iba a ser castigado por su propio pecado y el
suyo. (El Libro de Levítico, página 62)

En el caso del sacrificio animal, la imposición de las manos

ocurrió antes del asesinato del animal, de modo que parece
que el animal estaba sufriendo la muerte por los pecados del
pecador en el lugar del pecador mismo. Dibujando un
paralelo cristiano, el mismo comentarista en el libro de
Levítico tenía esto para decir:

Las leyes de Levítico nos recuerdan entonces la muerte de

Cristo y lo que él ha hecho por nosotros. También nos
recuerdan las graves consecuencias del pecado y su
omnipresencia. El pecado sólo puede ser expiado por la
muerte. El adorador podría sentirse muy privado cuando
había pagado por un cordero de elección para ser sacrificado.
Pero le recordó que el animal era un rescate, un pago
sustituto en lugar de su propia vida. "Porque la paga del
pecado es muerte." Dios en su misericordia proveyó una
alternativa barata en tiempos del AT - un cordero. En NT
veces un perdón libre está disponible. "El don de Dios es
vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor" (Romanos 6:23).
(El Libro de Levítico, página 65)

La imagen que surge de la historia inspirada no es la de un

Dios enojado que debe ser aplacado por la sangre y el
sacrificio, sino por un padre amoroso que enseña a sus hijos
la fuente a la que deben buscar la remisión de sus pecados.
La muerte, tanto literal como figurativa, es central para esa
enseñanza en el estado caído y endurecido del hombre.
Observe cómo las cifras de la muerte centralmente en el tipo
de enseñanza que la gente de Enos necesitaba:

... la gente era una dura cerviz personas, difícil de entender.

Y no había nada más que una dureza excesiva, predicando y
profetizando guerras, contenciones y destrucciones,
recordándoles continuamente la muerte, la duración de la
eternidad, los juicios y el poder de Dios, y todas estas cosas,
moviéndolos continuamente para guardarlos en el temor del
Señor. Digo que no había nada menos de estas cosas, y la
gran claridad de la palabra, les impediría bajar rápidamente a
la destrucción. Y de esta manera escribo acerca de ellos. (
Enos 1: 22-23).

La muerte también se usa metafóricamente para describir el

requisito previo para el renacimiento espiritual:

Estoy crucificado con Cristo; pero yo vivo en Cristo, y la

vida que ahora vivo en la carne, vivo por la fe del Hijo de
Dios, el cual me amó y se entregó por mí. (Gálatas 2:20).

Pero Dios no permita que me gloríe, sino en la cruz de

nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado
para mí, y yo para el mundo. (Gálatas 6:14.)
Podemos establecer un paralelo entre sacrificio de carne y
sacrificio de animales. Tampoco eran necesarias en el Jardín
del Edén. Las hierbas proveían toda la comida Adán y Eva y
los animales necesarios, y Adán y Eva caminaron y hablaron
con Dios. Pero cuando Adán y Eva pecaron y cayeron de
gracia, la tierra fue maldecida por causa de ellos y fueron
excluidos de la presencia de Dios. En algún momento, ellos
o sus descendientes comenzaron a comer carne animal para
sostenerse, ya que la tierra ya no podíahazlo Del mismo
modo, arrojan sangre animal en sacrificio, como Dios
ordenó, para sostenerse espiritualmente en su estado caído.
En épocas de invierno, frío y hambre, los seres humanos
dependen aún más de la carne animal. Así fue que en un
tiempo de hambre espiritual, cuando los hijos de Israel
abandonaron Egipto, Dios ordenó el derramamiento de
sangre aún más animal. El único propósito parece al menos
tan válido como el otro. Sin embargo, no podemos dejar de
llorar por los animales, que parecen sufrir infinitamente por
los pecados de los humanos. Sin embargo, bajo la antigua
ley del sacrificio, la vida animal tenía una dignidad que el
mundo moderno la niega. Los animales formaban parte de
los ritos más sagrados en los que los seres humanos
participaban; y esto debió haberlos elevado por encima del
estatus común que la alimentación de la carne solo los habría
relegado. De hecho, bajo elley de Moisés, la carne que se
comía era santificada, porque los sacrificios no siempre se
consumían en el altar, sino que a menudo eran comidos por
los sacerdotes o personas en comidas sagradas. La venida de
Cristo también elevó la vida animal. Tomó sobre sí el
nombre de un animal; era el cordero ofrecido por Dios por
los pecados del mundo, muerto como todos los corderos
inocentes y otras criaturas antes de él habían sido muertos,
para expiar los pecados de los hombres.
 Capítulo Trece: El Milenio
Puede conseguir el día en el que el resto de la creación
animal puede obtener esos derechos que nunca se le
permitió retener por la mano de la tiranía. Jeremy Bentham

Milenios atrás , el profeta Enoc vio en la visión del " día

de la justicia ... buscado para por todos los santos
hombres ." (DyC 45: 11-12.) Esta observación fue una
respuesta a la petición de Enoc en favor de la tierra que
sufrió, que también vio en la visión. El Libro de Moisés, que
nos ha dado tanta información sobre la creación no humana,
contiene un diálogo dramático entre el profeta Enoc y Dios,
que es precipitado por esta visión que Enoc tiene de la tierra
que sufre:

Y sucedió que Enoc miró la tierra; y oyó una voz desde las
entrañas de los mismos, diciendo: ¡Ay , ay de mí, la madre
de los hombres; Estoy dolido, estoy cansado, por la maldad
de mis hijos. ¿Cuándo descansaré y seré limpiado de la
inmundicia que ha salido de mí? ¿Cuándo me santificará mi
Creador, para que yo descanse, y la justicia por un tiempo
permanezca en mi rostro? Y cuando Enoc oyó la tierra llorar,
lloró y clamó al Señor, diciendo: Oh Señor, ¿no tendrás
compasión de la tierra? (Moisés 7: 48-49.)
El Señor responde a Enoc que él tendrá misericordia de Noé
y su simiente y que la tierra nunca más será cubierta por las
inundaciones. No satisfecho, Enoc pregunta de nuevo sobre
la tierra, con urgencia: "Cuando el Hijo del hombre venga en
carne, ¿descansará la tierra ?, díganme estas cosas". (Moisés
7:54.)

La respuesta del Señor no es en absoluto tranquilizadora esta

vez: Y el Señor dijo a Enoc: Mira, y miró y vio al Hijo del
Hombre levantado en la cruz, a la manera de los hombres; Y
oyó una gran voz; y los cielos estaban velados; y todas las
creaciones de Dios lloraron; y la tierra gimió; y las rocas se
rasgaron (Moisés 7: 55-56).

Entonces, por tercera vez, "Y otra vez Enoc lloró y clamó al
Señor, diciendo: ¿Cuándo descansará la tierra?" (Moisés
7:58.)

El Señor entonces le dice a Enoc que vendrá otra vez sobre

la tierra y que "vendrá el día en que reposará la tierra"
(Moisés 7:61)

y que ese día será "por el espacio de mil años". (Moisés

7:64.)

El Señor también advierte a Enoc: Y llegará el día en que la

tierra reposará, pero antes de ese día los cielos se
oscurecerán, y un velo de oscuridad cubrirá la tierra; y
temblarán los cielos, y también la tierra; y grandes
tribulaciones estarán entre los hijos de los hombres ...
(Moisés 7:61.)

Enoc entonces ve en visión lo que el Señor le ha estado

contando: Y aconteció que Enoc vio el día de la venida del
Hijo del Hombre, en los postreros días, para habitar en la
tierra en justicia por el espacio de un mil años; Pero antes de
aquel día vio grandes tribulaciones entre los impíos; y vio
también el mar, que estaba turbado, y los corazones de los
hombres que les faltaban, mirando con temor a los juicios
del Dios Todopoderoso, que vendría sobre los impíos.
(Moisés 7: 65-66.)

La idea de una tierra viva es ajena a nuestra manera de

pensar científica, pero la ciencia moderna puede cambiar
eso. Lewis Thomas, un notable biólogo y ensayista, escribe:

Visto desde la distancia de la luna, lo asombroso de la tierra,

captando el aliento, es que está vivo. Las fotografías
muestran la superficie seca y golpeada de la luna en primer
plano, muerta como un hueso viejo. Aloft, flotando libre
bajo la membrana húmeda y reluciente del brillante cielo
azul ,es la tierra en ascenso, la única cosa exuberante en esta
parte del cosmos. Si pudieras mirar lo suficiente, verías el
remolino de las grandes nubes blancas, cubriendo y
descubriendo las masas de tierra medio escondidas. Si
hubieses estado buscando un tiempo geológico muy largo,
podrías haber visto los continentes en movimiento,
alejándose en sus placas de la corteza, sostenidos a flote por
el fuego debajo. Tiene el aspecto organizado y autónomo de
una criatura viva, llena de información, maravillosamente
experta en el manejo del sol. (Las vidas de una célula, página
170)

Durante la era milenaria de la paz, "la tierra será renovada y

recibirá su gloria paradisíaca". (Décimo Artículo de
Fe.)Joseph Fielding Smith dijo: "Esto significa que la tierra
será devuelta a una condición similar que prevaleció cuando
la paz y la justicia gobernaron y antes de que la muerte
entrara con su terrible mancha de maldad y destrucción".
(Doctrinas de Salvación 3:56.) Una de las más bellas
profecías sobre el Milenio se refiere a los animales: El lobo
también morará con el cordero, y el leopardo se acostará con
el niño; y el becerro y el león joven y la cría juntos; y un
niño los conducirá. Y la vaca y el oso se alimentarán; sus
hijos se acostarán, y el león comerá paja como el buey. Y el
niño que succiona jugará en el agujero de la asp, y el niño
destetado pondrá su mano en la guarida 'cockatrice'. No
harán daño ni destruirán en todos missanto monte; porque la
tierra estará llena del conocimiento de Jehová, como las
aguas cubren el mar. (Isaías 11: 6-9) Ver también Isaías
65:25, 2 Nefi 21: 6-9, 30: 12-15.

Orson Pratt describió la situación de los animales durante el

Milenio: Es entonces que cesará la enemistad de las bestias
del campo, así como la de toda carne; no más una bestia de
presa devorando y banqueteando a otra que sea más
inofensiva en su naturaleza; ya no se encontrará esta
enemistad en los peces del mar, ni en las aves del cielo. Este
cambio se realizará sobre toda carne cuando Jesús venga; no
un cambio a la inmortalidad, sino un cambio suficiente para
alterar la naturaleza feroz de las bestias, los pájaros y los
peces. En aquellos días el león comerá paja como el buey; no
será más el terror del bosque, sino que será perfectamente
inofensivo, y la mansedumbre, caracterizará a todos los
animales salvajes y feroces, así como a las serpientes
venenosas, tanto que el niño las guíe y juegue con ellas , y
nada herirá ni destruirá en todo el monte santo del Señor;
todas las cosas llegando a ser, en cierta medida, como
cuando fueron creadas por primera vez. Porque se recordará
que los animales no se devoraron hasta después de la caída,
ni hubo muerte, hasta después de la caída. Entonces, ¿qué
comían? El Señor dijo: "A todas las bestias del campo
yatodo lo que se arrastra sobre la tierra, donde hay vida, he
dado toda la hierba verde para la carne. "La hierba, y las
hierbas, y cada cosa verde eran su alimento. Adán y Eva
comieron frutas y verduras, La tierra entera será restaurada,
y el hombre será restaurado, y no sólo sobre el hombre, sino
sobre toda carne el Espíritu de Dios será derramado y
eventualmente serán restaurados a todo lo que fue perdido
por la caída de nuestros primeros padres Entonces el
conocimiento de Dios cubrirá toda la tierra, como las aguas
cubren el gran abismo, y entonces la creación animal
manifestará más inteligencia y más conocimiento de lo que
lo hacen ahora en su condición caída (JD 20:18).

Los cambios catastróficos iniciarán la era milenaria. La

revelación moderna dice: "Y todo lo corruptible, tanto del
hombre como de las bestias del campo, de las aves del cielo
o de los peces del mar que habita sobre toda la faz de la
tierra, será consumido ; Y también el de elemento se
derretirá con calor ardiente, y todas las cosas serán nuevas,
para que mi conocimiento y gloria habiten sobre toda la
tierra. Y en aquel día la enemistad del hombre, y la
enemistad de las bestias, y la enemistad de toda carne,
cesarán de delante de mi rostro. (D & amp; C 101: 24 - 26).

Al comentar esta escritura, Joseph Fielding Smith dijo: ¿Por

qué cesará? Porque todas las cosas que son corruptibles en la
faz de la tierra serán removidas, ya sean hombres o bestias,
los que tienen iniquidad en sus corazones no podrán
quedarse, serán como rastrojo, serán consumidos y pasarán.
Y así la tierra será purificada para que el conocimiento del
Señor cubra la faz de la tierra. (Doctrinas de Salvación 3:57.)

También dijo: "En aquel día el león se acostará con el

cordero y comerá paja como el buey, y todo el miedo, el
odio y la enemistad se apartarán de la tierra, porque todas las
cosas que tienen odio en sus corazones pasarán ; y vendrá un
cambio, un cambio sobre los hombres, un cambio sobre las
bestias del campo, y sobre todas las cosas que viven sobre la
faz de la tierra. (Doctrinas de Salvación 3:58.)

Los profetas de los últimos días han enseñado que la

naturaleza de los animales no cambiará hasta que cambie la
naturaleza del hombre y que la era de la paz milenaria no
vendrá sin que los hombres hagan su parte para crearla. José
Smith dijo: Los hombres deben volverse inofensivos, antes
de la creación brutal; y cuando los hombres pierden sus
viciosas disposiciones y cesan de destruir la raza animal, el
león y el cordero pueden morar juntos, y el niño succionador
puede jugar con la serpiente en seguridad! (Historia de la
Iglesia 2:71).

Brigham Young enseñó esta verdad en varias ocasiones: Que

el pueblo sea santo, y la tierra bajo sus pies sea santa. Que el
pueblo sea santo y lleno del Espíritu de Dios, y todo animal
y reptil se llene de paz; el suelo de la tierra producirá en su
fuerza, y sus frutos serán carne para el hombre. Cuanto más
pureza existe, menor es la contienda: cuanto más amables
estamos con nuestros animales, tanto más aumentará la paz,
y la naturaleza salvaje de la creación bruta desaparecerá. (JD
1: 203).

El Espíritu del Señor y las llaves del sacerdocio tienen poder

sobre todos los seres animados .... En esta dispensación las
llaves que fueron confiadas al padre Adán serán restauradas,
y debemos regresar al favor ya la presencia del Señor. Si
dejamos de hostilidad, con las serpientes y dejamos a un lado
toda enemistad y tratamos a todos los animales
amablemente, siendo humildes y fieles con largo sufrimiento
y paciencia nadie necesita jamás tener un caballo o una vaca
mordida por una serpiente. Las serpientes pronto se harían
perfectamente inofensivas, para que pudieran ser manejadas
sin peligro, los niños podrían jugar con ellas sin recibir daño.
(Historia de los manuscritos de Brigham Young, abril de
1846, página 143.)

¿Quién va a quitar la maldición y sus consecuencias de la

tierra - la herencia de la humanidad? ¿Quién dirá a los
elementos furiosos y contendientes, "la paz, queda quieto?" y
extraer el veneno del diente del reptil, y la naturaleza salvaje
y destructiva de la bestia y la cosa reptil? ¿Quién puso la
oscura mancha del pecado sobre esta hermosa creación?
Hombre. ¿Quién sino el hombre quitará la mancha de
suciedad y restaurará todas las cosas a su primitiva pureza e
inocencia? ¿Pero puede hacerlo independiente de la ayuda
celestial? No puede. Para ayudarlo en esta obra la gracia
celestial está aquí; la sabiduría celestial, el poder y la ayuda
están aquí, y las leyes y ordenanzas de Dios están aquí; los
ángeles y los espíritus de los hombres justos perfectos están
aquí; Jesucristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote, con Profetas,
Apóstoles y Santos, antiguos y modernos, están aquí para
ayudar al hombre en la gran obra de santificarse a sí mismo
ya la tierra para su glorificación final en su estado
paradisíaco. Todo esto se realizará a través de la ley del
Santo Sacerdocio. Si traemos todas las cosas a través de la
ayuda de nuestro Padre Celestial, entonces poseemos todas
las cosas - la tierra y su plenitud y todas las cosas que
pertenecen al tiempo ya la eternidad, todas las cosas que el
hombre fue hecho señor ... Muchos piensan que el reino de
Dios los va a bendecir y exaltar, sin ningún esfuerzo de su
parte. Esto no es así. Se espera que cada hombre y mujer
ayude la obra con toda la capacidad que Dios les ha dado.
Cada persona que pertenece a la familia humana tiene una
porción de trabajo para realizar la eliminación de la
maldición de la tierra y de cada ser viviente sobre ella.
Cuando esta obra se realiza, entonces ellos poseerán todas
las cosas. (JD 10: 301 - 302).

... la maldición vino sobre el fruto, sobre los vegetales y

sobre nuestra madre tierra; y vinieron sobre los reptiles,
sobre el grano en el campo, sobre los peces en el mar y sobre
todas las cosas que pertenecían a esta tierra, a pesar de la
transgresión del hombre. Esto no era un ángel. Ahora bien,
¿qué tenemos que hacer? Tenemos que trabajar para quitar la
maldición de la tierra, de la vegetación, de todo reptil y de
nosotros mismos, con la ayuda de Dios nuestro Padre y
nuestro Señor Jesucristo. ¿No es esto una gran obra? Sí, y es
algo en lo que tenemos que participar activamente (JD 10:
312).

George Q. Cannon dijo:

... ¿cómo llegará el momento en que cesará la enemistad
entre el hombre y la bestia, cuando un niño esté a salvo
jugando y conduciendo al animal más salvaje? ¿Cómo puede
el mundo alcanzar una era de paz universal si el hombre , el
animal superior, no da los primeros pasos hacia él,
deshaciéndose de su sed de sangre y considerando que toda
vida es sagrada. (JI 34 [15 de agosto de 1899]: 492-493.)

También dijo: "Llegará el momento en que el hombre y los

animales que ahora son salvajes y feroz morarán juntos sin
dañarse mutuamente. Los profetas lo han predicho con gran
claridad. Pero antes de este día los hombres tendrán que
cesar su guerra contra los animales, los reptiles y los
insectos. En la actualidad cada uno de ellos huyede su
presencia con temor; sienten que si puede alcanzarlos con
sus armas, los matará. El Señor les da suficiente
conocimiento para cuidar las vidas que Él les ha dado, y Él,
sin duda, les enseña a rechazar al hombre. Pero cuando el
hombre se convierte en su verdadero amigo, aprenderán a
amar ya no temerle. El Espíritu del Señor que descansará
sobre el hombre también será dado a la creación animal - el
hombre no herirá ni destruirá, ni siquiera tigres y leones y
lobos y serpientes, y no le harán daño - y prevalecerá la paz
universal . (JI 24 [1 de diciembre de 1889]: 548-549.)

En otra ocasión dijo: El hombre debe cultivar un mejor

espíritu hacia las otras criaturas de nuestro Padre, y no debe
ser su enemigo mortal. Cuando cesa de cazar y destruir por
su propio deporte, o para satisfacer sus propensiones
destructivas, puede ser que un espíritu diferente tome
posesión de aves, animales, peces, reptiles e insectos; y en
vez de considerar al hombre como su enemigo, lo verán
como su amigo, y no buscarán aprovecharse de él o
destruirlo. (JI 26 [15 de julio de 1891]: 443-444.)

Joseph F. Smith dijo:

En el Parque de Yellowstone, donde el uso de armas de

fuego y otras armas mortales está prohibido por la ley,y la
ley está cuidadosamente custodiada por fieles soldados cuyo
deber es forzarla, los animales y las aves se están volviendo
tan mansos y destemplados de los seres humanos, sus
enemigos más mortales, como animales domésticos y
gallineros de granero. La bella madre cierva, con sus
pequeños, casi han perdido su miedo al hombre. Los pájaros
no se alejan con espanto al acercarse a los hombres; incluso
el marrón, la canela y el oso grizzly son amistosos, algunos
de ellos tan mansos que toman su comida de las manos de
los hombres, todos porque, desde hace algunos años, no han
sido cazados, disparados y asesinados por los señores de la
creación. Así, se puede ver, en armonía con los sentimientos
expresados por el profeta José Smith, que si el hombre
hiciera lo correcto, fuera humano y misericordioso con los
animales, con el tiempo perderían su temor y temor, y
también perderían muchos , si no todos,(JI 47 [febrero de
1912]: 79).
Los miembros de la iglesia que han pasado por el templo y
han pactado usar todos sus medios y poder para construir el
reino de Dios en la tierra necesitan tomar estas declaraciones
de los profetas muy seriamente; porque el reino de Dios no
vendrá si no nos arrepentimos del mal que cometemos en los
animales. Esta es una causa en la que los científicos LDS en
particular pueden encontrar un altar para poner su
aprendizaje. Con los problemas modernos han llegado
formas y medios modernos para resolver esos problemas.
Los científicos pioneros en la nutrición sin carne, los medios
humanos de control animal, y las alternativas a la
experimentación animal apresuran el día en que el león y el
cordero se acuestan juntos en paz.

OH, CREACIONES DEL SEÑOR

Tú, madre tierra, con caudal de beneficios sin igual,
¡Aleluya! Aleluya! Rica cosecha, bella flor, magnificad al
Creador:
¡ Aleluya ! Aleluya! ¡ Aleluya ! ¡ Alabadle ! ¡ Aleluya ! . -
St. Francisco de Asís
 Capítulo 14: La salvación de los
animales
El cielo se gana por favores. Si fuera por
sus méritos, usted se quedará afuera y su perro entraría.-
Mark Twain
Hace dos mil años, algunas de las criaturas de Dios
pudieron haber sido testigos del acontecimiento que
anunció su salvación: el nacimiento del Señor
Jesucristo. Lucas nos dice que Cristo fue puesto en un
pesebre; y las escenas de la natividad desde entonces han
puesto el pesebre en un establo con bueyes, burros y
ovejas. La escena nos toca, porque muestra la gran
condescendencia de Dios. Llegó a la tierra como un niño
indefenso, rodeado de criaturas humildes, a quien la
noticia de gran alegría también se extendería.
En su momento de mayor gloria terrenal - su entrada
triunfal en Jerusalén - Cristo montó en la espalda de un
asno joven - no un corcel poderoso, ni siquiera una mula,
que era el monte real de David, sino un asno humilde, que
deliberadamente elegido para llevarlo. (Mateo 21: 1-2,
Marcos 11: 1-2, Lucas 19: 29-30.) Era otra manera de
decir que su reino no era de este mundo. Cristo también
fue humilde y en su sufrimiento descendió por debajo del
sufrimiento de todas las criaturas humildes que sufren
debido a la caída de Adán.
El Apóstol Pablo enseñó explícitamente que no sólo el
hombre, sino también la creación no humana, será salvo:
Porque yo considero que los sufrimientos de este tiempo
presente no son dignos de ser comparados con la gloria
que se revelará en nosotros. Porque la esperanza ardiente
de la criatura espera la manifestación de los hijos de
Dios. Porque la criatura fue sometida a la vanidad, no por
voluntad propia, sino por el que la sometió en esperanza,
porque también la criatura será liberada de la esclavitud
de la corrupción en la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y
está dolida hasta ahora. (Romanos 8: 18-22).
Una traducción moderna de este pasaje es:
Considero que nuestros sufrimientos actuales no merecen
ser comparados con la gloria que se revelará en
nosotros. La creación espera con ansia que los hijos de
Dios sean revelados. Porque la creación fue sometida a la
frustración, no por su propia elección, sino por la voluntad
del que la sometió, con la esperanza de que la creación
misma sea liberada de su esclavitud a la decadencia y
llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios
. Sabemos que toda la creación ha estado gimiendo como
en los dolores del parto hasta el presente. (Nueva Versión
Internacional, Romanos 8: 18-22.)
Inspirado en este pasaje de la escritura, John Wesley
escribió: "Pero ¿la criatura," incluso
la criatura bruta , permanecerá siempre en esta condición
deplorable? Dios no quiera que debamos afirmar
esto; sí, o incluso entretener un pensamiento! Mientras
"toda la creación gime juntos", (si los hombres asisten o
no), sus gemidos no se dispersan en el aire ocioso, sino
que entran en los oídos de Aquel que los hizo. Mientras
sus criaturas "duelen juntos en dolor", él conoce todo su
dolor, y los acerca cada vez más cerca del nacimiento, que
se cumplirá en su tiempo. Él ve "la expectativa sincera"
con la que toda la creación animada " waiteth para "esa
manifestación final de los hijos de Dios", en la cual "ellos
mismos también serán liberados" (no por aniquilación, la
aniquilación no es liberación) "de la" presente "esclavitud
de la corrupción, en" una medida de "la gloriosa libertad
de los hijos de Dios ".
Nada puede ser más expreso: lejos con prejuicios
vulgares, y que la palabra llana de Dios ocurra. Ellos
"serán liberados de la esclavitud de la corrupción en la
libertad gloriosa", incluso una medida, según sean
capaces, de "la libertad de los hijos de Dios".
Descenderemos a unos cuantos detalles: toda la creación
brutal será entonces, sin duda, restaurada, no sólo para el
vigor, la fuerza y la rapidez con que tuvieron en su
creación, sino a un grado mucho más alto de cada uno de
lo que nunca disfrutaron. Ellos serán restaurados, no sólo
a esa medida de entendimiento que tuvieron en el paraíso,
sino a un grado de él mucho más alto que eso, como la
comprensión de un elefante es más allá de que de un
gusano. Y cualquier afecto que tuvieran en el huerto de
Dios, será restaurado con gran aumento; siendo exaltados
y refinados de una manera que nosotros mismos no somos
ahora capaces de comprender. La libertad que entonces
tenían será completamente restaurada, y serán libres en
todos sus movimientos. Serán liberados de todos los
apetitos irregulares, de todas las pasiones indisciplinadas,
de toda disposición que sea o mal en sí misma, o tiene
alguna tendencia al mal. Ninguna rabia será encontrada en
ninguna criatura, ni furia, ni crueldad, ni sed de sangre ...
Así, en ese día, toda la vanidad a la que ahora están
indefensamente sujetos será abolida; no sufrirán más, ni
de dentro ni de fuera; los días de sus gemidos terminan. Al
mismo tiempo, no puede haber ninguna duda razonable,
pero toda la horrenda apariencia y toda la deformidad de
su aspecto desaparecerán y se cambiarán por su belleza
primitiva. Y con su belleza volverá su felicidad; a la que
no puede haber obstrucción alguna. Como no habrá nada
dentro, así no habrá nada sin, para darles ninguna
inquietud: ningún calor o frío, ninguna tormenta o
tempestad, sino una primavera perenne. En la nueva tierra,
así como en los nuevos cielos, no habrá nada para dar
dolor, sino todo lo que la sabiduría y la bondad de Dios
puedan crear para dar felicidad. Como recompensapor lo
que una vez sufrieron, mientras que bajo la "esclavitud de
la corrupción", cuando Dios "renovó la faz de la tierra", y
su cuerpo corruptible se ha revestido de incorrupción,
gozarán de felicidad adecuada a su estado, sin aleación,
sin interrupción , y sin fin. (Animales y Cristianismo,
págs. 101-103).
Élder Jedediah M. Grant, a su vez, fue inspirado por John
Wesley. Él dice:
Recuerdo haber reflexionado cuando era muy joven: mi
hermano había matado a una codorniz y, al conversar
sobre las circunstancias, preguntó a mi madre si no había
un cielo de codorniz, lo que me hizo reflexionar mucho
sobre la idea de un futuro estado del animal creación. Y,
cuando era muy joven, leía los sermones de John Wesley,
que creían que la creación animal tendría una existencia
eterna al igual que el hombre, por lo tanto mis ideas
fueron fortalecidas sobre esta cosa; pero cuando llegué a
leer la visión dada a José Smith sobre un futuro estado, tal
como figuraba en el Libro de Doctrina y Convenios, lo
creí, aunque algunos en nuestro barrio estaban muy
preocupados con la doctrina que contenía, pero me dio
gran alegría y satisfacción. (JD 3: 8).
Aunque las enseñanzas de Pablo sobre el tema parecen
claras, la posición tradicional cristiana ha sido que los
animales no tienen almas y no son salvos. Los profetas de
los últimos días han enseñado lo contrario. Joseph F.
Smith, John R. Winder y Anthon H. Lund, Primera
Presidencia de la Iglesia en 1909, dijo: "... toda la creación
animal será perfeccionada y perpetuada en el Más Allá,
cada clase en su" orden distinto o esfera ", y gozarán de"
felicidad eterna ". Este hecho ha quedado claro en esta
dispensación (Doctrina y Convenios, 77:
3). (Improvement Era 13 [noviembre de 1909]:
81.) Joseph Fielding Smith enseñó:
Toda criatura en la tierra, ya sea hombre, animal, pescado,
ave o cualquier otra criatura que el Señor ha creado, es
redimida de la muerte en los mismos términos que el
hombre es redimido. Estas criaturas no son responsables
de la muerte que viene al mundo como tampoco nosotros,
y puesto que han sido creadas por el Padre, tienen derecho
a su redención y duración eterna. (Doctrinas de Salvación
2: 281).
Esta redención vendrá a través de la expiación de
Cristo. Joseph Fielding Smith también dijo: "... tenemos la
seguridad de que a través del sacrificio hecho en la cruz
toda la humanidad y todas las criaturas, incluso la tierra
misma, serán redimidas de la muerte y recibirán la
resurrección y serán restauradas a la vida inmortal.
" (Hombre: Su Origen y Destino, página 359.)
Doctrina y Convenios enseña que el cambio que vendrá
sobre los animales durante el Milenio es sólo un paso en
el proceso redentor. Un nuevo cambio vendrá sobre ellos
al final del Milenio:
Y de nuevo, de cierto, de cierto os digo que cuando los
mil años terminen, y los hombres vuelvan a negar a su
Dios, entonces perdonaré la tierra, aunque sea por un poco
de tiempo; Y vendrá el fin, y el cielo y la tierra serán
consumidos y pasarán, y habrá un cielo nuevo y una tierra
nueva. Porque todas las cosas viejas pasarán, y todas las
cosas serán nuevas, el cielo y la tierra, y toda su plenitud ,
tanto hombres como animales, las aves del cielo y los
peces del mar. Y no se perderá ni un pelo, ni una paja,
porque es obra de mi mano. (D. y C. 29: 22-25).
La tierra se convertirá en una esfera celestial. De nuevo, de
Doctrina y Convenios:
... la tierra permanece en la ley de un reino celestial,
porque llena la medida de su creación, y no transgrede la ley,
por lo cual será santificado; sí, aunque muera, será vivificado
nuevamente, y permanecerá el poder por el cual es
vivificado, y los justos la heredarán. (D & amp; C 88: 25-
26).
Brigham Young dedujo de esta escritura que todos los
animales heredarán el reino celestial. Él dijo: "... siempre
tened en cuenta que los reinos animales, vegetales y
minerales -la tierra y su plenitud- todos, excepto los hijos de
los hombres, respetarán su creación -la ley por la cual fueron
hechos , y recibirán su exaltación ". (JD 8: 191. Véase
también JD 9: 246). De la misma manera, Heber C. Kimball
dijo: "Mira la creación animal, todos fueron creados por la
ley, y cumplirán la ley por la cual fueron creados". (JD 9:
336).
La visión de que todos los animales irán al reino celestial no
fue sostenida por Joseph Fielding Smith, sin embargo. Él
dijo:
Así aprendemos que esta tierra mortal, como todos en su
rostro, está envejeciendo, y eventualmente morirá, será
purificada, y entonces saldrá un mundo celestial y todo será
restaurado a la vida para que nunca muera otra vez. Esto no
significa, sin embargo, que todo lo que ha estado en esta
tierra en la mortalidad se asignará a permanecer en esta tierra
cuando es purificado y ha recibido la gloria celestial y se
convierte en una morada apropiada para seres celestiales,
humanos, animales y vegetales , según el decreto
divino. (Respuestas a las Preguntas del Evangelio 4: 131).
En otra parte dijo:
En cuanto a dónde las bestias, los pájaros, y los pescados, y
todas las otras criaturas irán después de la resurrección
nosotros podemos expresar solamente una opinión. Juan vio
a muchos de ellos en el cielo en la presencia de Dios. Es
muy probable que, como la humanidad, se distribuyan en los
diversos reinos, celestiales, terrestres y telestiales . Podemos
muy bien creer que en cada uno de estos reinos serán
asignadas tales criaturas. (Respuestas a las Preguntas del
Evangelio 2:51.)
Este punto de vista parece razonable si consideramos que
algunos animales -los que son corruptibles- serán destruidos
antes del Milenio (DyC 101: 24-26); esa sentencia hace más
plausible otro juicio al final del Milenio. Sin embargo, esta
visión no es consistente con la interpretación de Brigham
Young de DyC 88: 25-26; ni es muy consistente con la
doctrina de que otro grupo de seres que no son agentes
morales - niños pequeños - heredan el reino celestial (DyC
137: 10). Se necesita más revelación sobre este tema.
Está claro, sin embargo, que habrá animales en el reino
celestial o en el cielo. El profeta José Smith enseñó esta
doctrina, basándola en las visiones de Juan el
Revelador. Dijo que Juan veía bestias reales en el cielo,
mientras que Daniel y otros profetas veían imágenes de
bestias o bestias simbólicas que representaban "aquellos
reinos que habían degenerado y se habían vuelto corruptos,
salvajes y bestiales en sus disposiciones, incluso los reinos
degenerados del mundo perverso ...." (.. Enseñanzas del
profeta Joseph Smith, pp 289-291) de las visiones de Juan,
José dijo:
Juan veía bestias curiosas en el cielo; vio a toda criatura que
estaba en el cielo, todas las bestias, aves y peces en el cielo,
allí, dando gloria a Dios. ¿Cómo lo prueba? "Toda criatura
que está en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y
los que están en el mar, y todos los que están en ellos,
oyeron decir: Bendición, y honra, gloria y poder a aquel que
está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de
los siglos ".
Supongo que Juan veía a seres de mil formas, que habían
sido salvadas de diez mil veces diez mil tierras como ésta,
bestias extrañas de las cuales no tenemos idea: todas pueden
verse en el cielo. El gran secreto era mostrar a Juan lo que
había en el cielo. Juan aprendió que Dios se glorificó a sí
mismo salvando todo lo que sus manos habían hecho, ya
fueran bestias, aves, peces o hombres; y Él se glorificará con
ellos.
Dice uno: "No puedo creer en la salvación de las
bestias". Cualquier hombre que le diga que esto no
podría ser, le diría que las revelaciones no son
verdaderas. Juan oyó las palabras de las bestias dando gloria
a Dios, y las comprendió. Dios que hizo las bestias podía
entender cada idioma que hablaban. Las cuatro bestias eran
cuatro de los animales más nobles que habían llenado la
medida de su creación, y habían sido salvos de otros
mundos, porque eran perfectos: eran como ángeles en su
esfera. No se nos dice de dónde vinieron, y no sé; pero
fueron vistos y oídos por Juan alabando y glorificando a
Dios. (Enseñanzas del Profeta José Smith, pp. 291-292).
Al traducir la Biblia, José recibió la siguiente explicación de
la Revelación de San Juan:
2 P .- ¿QUE HEMOS de entendre Por los cuatro Seres
Vivientes de Los Que habla El Mismo Versículo? R.- Son
expresiones metafóricas que usa Juan el Revelador para
describir los cielos, el paraíso de Dios, la felicidad del
hombre, y la de los animales, y de lo que se arrastra y de las
aves del cielo; siendo lo espiritual una semejanza de lo
temporal, y lo temporal una semejanza de lo espiritual; el
espíritu del hombre una semejanza de su persona, como
también el espíritu de los animales y toda otra criatura que
Dios ha creado.
3 P .- ¿estan limitados Los Cuatro Seres Vivientes un
animales particulares, o representan clases u Órdenes? R.-
Están limitados a cuatro animales particulares, mostrados a
Juan para representar la gloria de las clases de seres en su
orden o esfera de creación decretados, en cuanto al gozo de
su felicidad eterna.
4 P .- ¿QUE HEMOS de entender por los Ojos y Las Alas
Que tenían Los Seres Vivientes? R.- Sus ojos son una
representación de luz y conocimiento, es decir, están llenos
de conocimiento; y sus alas representan el poder para mover,
para obrar, etc.
(DyC 77: 2-4).

¿Serán los seres humanos dignos de heredar el reino celestial

junto con sus animales que poseían en la tierra? Ciertamente
adoramos a un Dios que no se le escapa ningún sólo detalle,
y Él sabe que el corazón roto por la pérdida de una amada
mascota debe ser curado para ser un ser exaltado con
“interminable gozo” y no con un “incompleto gozo”.
Orson F. Whitney, del Consejo de los Doce, en un artículo
titulado "¿Los animales tienen almas?" tenía esto que decir:
El epitafio satírico del poeta Byron en el monumento de su
perro, "Boatswain" - "negado en el cielo el alma que él
sostuvo en la tierra" - demuestra cómo ese gran pensador
habría echado su voto, había sido la oportunidad él. Byron
evidentemente creía que los animales tenían almas, no
obstante los teólogos de su tiempo no lo creían así. Y José
Smith así creyó, o él no habría dicho sobre su caballo
favorito, cuando murió, que esperaba tenerlo en la
eternidad. (Improvement Era 30 [agosto de 1927]: 855.)
Es cierto que esta reputada declaración de José Smith no es
mucho para continuar, pero ofrece esperanza a aquellos que
han conocido el amor que puede existir entre el hombre y la
bestia. A nivel doctrinal, esa esperanza puede surgir de
nuestro conocimiento de que el amor es eterno y de la
promesa del Señor de que "enjugará todas las
lágrimas". (Apocalipsis 20: 4).
“Veo la sombra de Dios actuando, cuando veo a una
persona ayudando a un animalito” .-Teresa de Calcuta

FIN
 Sobre la Autora
Sandra Packard aprendió a amar a los animales de su padre,
y de su madre a las palabras de los profetas. Ella creció con
una vaca, pollos, ocasionalmente un caballo y ovejas, y
numerosos perros, gatos y conejillos de indias. Sus primeras
experiencias con el dolor fueron por la pérdida de estos
animales. La vaca de la familia murió cuando ella y la vaca
tenían ocho años, y ella todavía recuerda ese acontecimiento
con dolor. Sandra es escritora y editora. Es coautora de
Fiesta en la Palabra, redactora de Abundancia del Corazón
por Arthur King y autora del artículo sobre animales en la
Enciclopedia del mormonismo. Tiene una maestría en
desarrollo infantil y es madre de seis hijos y abuela. Ella
sirvió en la junta escolar de Provo, Utah, durante ocho años.
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