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CAPÍTULO 2
El cuidado de sí
Habíamos señalado anteriormente que Foucault, analiza con claridad las «prácticas del yo» en el contexto de la filosofía estoica. Tales prácticas son consideradas como «artes de la existencia» o también «técnicas del yo», no obstante, el autor francés P. Hadot (2006) prefiere denominar a esas prácticas como “ejercicios espirituales” (p. 265) y añade una critica con respecto a la interpretación de las prácticas de Foucault
Su análisis de las prácticas del yo no constituye sólo un estudio histórico, ya que pretende implícitamente proponer al hombre contemporáneo cierto modelo de vida (al que Foucault llama «estética de la existencia»). Y es que según una tendencia hasta cierto punto generalizada del pensamiento moderno, tendencia quizá más inconsciente que reflexiva, conceptos como «Razón universal» o «naturaleza universal» han perdido bastante de su sentido. Resultaba por tanto útil dejarlos entre paréntesis.
Desde esta perspectiva, las prácticas del yo- de Foucault corresponden a una serie de prácticas que apunta al proceso de conversión del yo, no obstante, para Hadot se trata de algo más radical en donde la interiorización implica la superación del yo y la universidad, es decir, tal proceso de interiorización está unido al proceso por el cual se escala a un nivel psíquico superior en el que encuentra otro tipo de relación con el exterior, al tomar consciencia de sí como parte de la Naturaleza o de la Razón Universal que es un otro presente en todos los individuos. Punto en cual Foucault no profundiza. Dimos cuenta en el capítulo anterior, por una parte, que el investigador francés construye una historia de la subjetividad, es decir, la forma en que el sujeto se constituye por medio de la experiencia de sí mismo en un juego de verdad, intentando determinar lo que debe ser el sujeto, a qué condiciones está sometido, qué estatuto debe tener, qué posición ha de ocupar en lo real o en lo imaginario hasta ser sujeto legítimo de cierto tipo de conocimiento. Por otra parte, del rol que cumple el ámbito de la sexualidad en las investigaciones de Foucault. En 1978 se publica Herculine Barbin, dite Alexina B donde se narra la experiencia biográfica de un hermafrodita documento que fue rescatado del anonimato por Foucault. Ahí se aprecia un intento de dar forma bella a la libertad y existencia en las que se juega la verdad. Según parece, el sexo se muestra como posibilidad de acceder a una vida creadora que es una completa labor de estilización de la libertad, en la cual esta serie de -prácticas de sí- se inscriben en una historia de la estética de la existencia y de las tecnologías de sí, se trataría de una historia de las problematizaciones éticas hechas a partir las prácticas de sí1.
1 Foucault, M (1999). Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales Vol. III. [trad. Ángel Gabilondo]. Paidós, Buenos Aires.
