Claves para La Pastoral Educativa n2

CLAVES PARA LA
PASTORAL EDUCATIVA
COLECCIÓN CIEC Nº2 1

VISIÓN CIEC
Para el año 2023, la CIEC se
proyecta como una red referente
para la Escuela Católica de
América, desde una identidad y
misión compartida para promover
la formación humana y cristiana
de calidad en nuestro continente,
con miras a lograr la
transformación educativa y
social que nuestros países
MISIÓN CIEC
necesitan.
Animar la evangelización de los
pueblos de América a través de
la educación, difundir y defender
los grandes principios que
conciernen a la organización y
orientación de la Educación
Católica, y promover la
comunión y solidaridad entre
sus miembros. 2
255.
Tabla de contenido pág.
PASTORAL ECOLÓGICA
EN LA ESCUELA.
4. 98. 286.
pág. pág.
LOS FUTUROS DE RASGOS DE LA pág.
EVANGELIZACIÓN
LA EDUCACIÓN. PASTORAL EDUCATIVA. DEL CURRÍCULO.
23. 127.
pág.
POST-COVID 19 pág.
HORIZONTES DE LA 329.
pág.
CLAVES EDUCATIVAS. PASTORAL EDUCATIVA. La comunicación en la
pastoral educativa.
34. 150.
pág.
EL PROYECTO pág. 371.
EL COORDINADOR pág.
DE JESÚS. PLANEACIÓN PASTORAL
DE PASTORAL.
PARTICIPATIVA.
55. 177.
pág.
CLAVES DE LA pág. 407.
EL EQUIPO DE PASTORAL pág.
ESPIRITUALIDAD CRISTIANA. ACOMPAÑAR PASTORALMENTE
EN LA ESCUELA CATÓLICA.
A LOS NIÑOS Y JÓVENES
76. 206. 455.
pág. pág.
LA ESCUELA COMO Educación ecológica y pág.
PROGRAMAS DE LA
PROYECTO EVANGELICO. cuidado de la casa común. pastoral educativa.
3
LOS FUTUROS DE LA EDUCACIÓN
(UNESCO, OCDE, PACTO EDUCATIVO GLOBAL, DUBAI FUTURE FOUNDATION)
4
¿FUTURO Lorem Ipsum is simply dummy text of the
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“La educación es siempre un acto de Ipsum.
esperanza que, desde el presente, mira

el futuro”. Papa Francisco
5
TÍTULO
APRENDER A TRANSFORMARSE
RETO:
REPENSAR LA EDUCACIÓN
TAREA:
REPLANTEAR EL CONOCIMIENTO, LA
EDUCACIÓN Y EL APRENDIZAJE
CONTEXTO:
COMPLEJIDAD, INCERTIDUMBRE Y IMAGEN
PRECARIEDAD
6
EN SUS MARCAS…LISTOS… FUERA!
DESDE NUESTROS TERRITORIOS, CONSTRUYAMOS UNA

AGENDA QUE TENGA EN CUENTA :
Ø TENDENCIAS MUNDIALES
IMAGEN
Ø OPCIONES EDUCATIVAS-PASTORALES
Ø HORIZONTE
7
TENDENCIAS
8
PROCESO EXPANSIVO DE INTERCAMBIOS Y
TRANSFERENCIAS EN CONOCIMIENTOS,
GLOBALIZACIÓN ECONOMÍAS, TECNOLOGÍAS, COSTUMBRES,
ENTRE OTROS.
SE CARACTERIZA POR:
EL COMERCIO EXTERIOR
MOVIMIENTOS DE CAPITAL
MIGRACIONES
INTERCAMBIO DE LA INFORMACIÓN
(métodos de producción, técnicas de
ges1ón,mercados de exportación y polí1cas
económicas)
Los migrantes internacionales en un
69% entre 1990 y 2017, de 153 a 258
millones personas (OCDE)
9
TÍTULO
CULTURAS MODERNAS
NOS ENCONTRAMOS ANTE:
• LOS CAMBIOS DE LAS
FAMILIAS
• LOS ROLES DE GÉNERO
• ENFOQUES INDIVIDUALISTA
• LA BIOTECNOLOGÍA
• LA VIRTUALIDAD
IMAGEN
10
DIGITALIZACIÓN
PROCESO DE TRANSFORMAR LO ANALÓGICO
(SISTEMAS DETERMINADOS POR LA CORRIENTE,
LA TENSIÓN) Y LOS OBJETOS FÍSICOS EN DIGITAL
(TRANSMISIÓN DE LA INFORMACIÓN A UN
SISTEMA BINARIO : CEROS Y UNO)
11
TÍTULO
MALESTAR POLÍTICO Y SOCIAL
EL PARADIGMA DE LA DEMOCRACIA
ES…
¿PARTICIPACIÓN… ?
¿CIUDADANÍA…?
¿IGUALDAD…?
EN NUESTROS PUEBLOS !!!
12
INSEGURIDAD MUNDIAL
FACTORES:
EL CAMBIO CLIMÁTICO
EL TERRORISMO
EL ROBO DE DATOS
INESTABILIDAD FINANCIERA
EL HAMPA
13
ENVEJECIMIENTO DE LA
SOCIEDAD
IMAGEN
LA ESPERANZA DE VIDA AL NACER EN EL MUNDO ES DE 70 A 80
AÑOS Y SE INCREMENTARÁ LA POBLACIÓN DE 65 AÑOS
14
OPCIONES
EDUCATIVAS-PASTORALES
COMO PUEBLO DE DIOS ESTAMOS LLAMADOS

A RECORRER UN CAMINO EDUCATIVO-
PASTORAL PARA ”PROTEGER NUESTRA CASA
COMÚN Y UNIR TODA LA FAMLIA HUMANA
EN BÚSQUEDA DE UN DESARROLLO
SOSTENIBLE E INTEGRAL” (n. 13).
“Para nadie es un secreto que, en los úlNmos decenios, las

naciones han inverNdo más en armas y en defensa, que en
educación e invesNgación”
15
CENTRALIDAD
LOS PROCESOS EDUCATIVOS –PASTORALES HAN DE
TENER COMO CENTRO: LA PERSONA.
Comprender el potencial de cada uno
Escuchar la voz de los niños, adolescentes y jóvenes.
Fomentar la parScipación de las niñas y las jóvenes.
Preparar para un futuro global donde la heterogeneidad
IMAGEN social sea la mayor riqueza.
16
CIUDADANÍA
ECOLÓGICA
IMAGEN
Propiciar escenarios educativos enriquecidos por la construcción de
ciudadanía, participación democrática y equidad
Acoger a los más vulnerables y marginados.
Crear colaboraciones estratégicas
Impulsar sentido de pertenencia por lo propio desde el contexto
natural como social.
17
Enriquecer con las hablidades humanas la
inteligencia ar1ficial
Interpretar el alcance y uso de las tecnologías
disrup1vas.
Combinar la inteligencia ar1ficial, la ciencia
espacial, la realidad virtual y la salud.
Formar en la compresión, prevención y
mi1gación de los riesgos.
ECOSISTEMA DE INNOVACIÓN
18
TÍTULO
Crear aptitud de aprendizaje en y para la vida.
Diseño: EXPLORAR, RE IMAGINAR Y CO-CREAR.
Atender las ideas y convertirlas en oportunidades
Impulsar el conocimiento desde la investigación
Desarrollar análisis basados en evidencias
cualitativas y cuantitativas para guiar la toma de
decisiones.
Asociar ideas y conocimientos para generar nuevas
perspectivas (transdisciplinariedad)
METODOLOGÍA
CO-CREADORA
19
PROMOVER AL PASTORALISTA
ORGANIZAR ITINERARIOS DE FORMACIÓN QUE :
Permitan el reconocimiento de sí mismo.

Integre las capacidades, apItudes y habilidades
personales
Forme en las TIC para una acción pastoral significaIva
Prepare para formar en la diversidad.
Suscite la creaIvidad y la responsabilidad
20
REDEFINIR EL
LIDERAZGO
Desarrollar las capacidades y habilidades globales

Servir a la comunidad
Dignidad y derechos humanos
Paz y ciudadania
Fraternidad y desarrollo
Seguir los principios de la subsidiaridad, solidaridad y economía
circular 21
“LA EDUCACIÓN TIENE POR TANTO UN PAPEL
IMPORTANTE QUE DESEMPEÑAR PARA EQUIPAR A
LOS ESTUDIANTES CON LAS COMPETENCIAS
NECESARIAS PARA PROGRESAR EN ESTE FUTURO
GLOBAL” (OCDE)
“Apreciar el valor y la dignidad de cada persona,

actuar juntos y en solidaridad por el bien común ,
aliviando a los que sufren a causa de la pobreza, la
enfermedad, la esclavitud, la discriminación y los
conflictos”.
Un llamado a la escuela a “transmitir un sistema de

valores basado en el reconocimiento de la dignidad
de cada persona, de cada comunidad lingüística,
HORIZONTE étnica y religiosa de cada pueblo y de los derechos
fundamentales que derivan de estos” (n.8)
22
POST-COVID19
CLAVES EDUCATIVAS 23
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26
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30
31
32
33
EL PROYECTO DE JESÚS
34
“El que aprende necesita:
• Comprender lo que hace

• Saber por qué lo hace
• Conocer las razones ¿por qué se hace esto y
no aquello?
• Comprender ¿por qué se encadenan de esta
manera los elementos que son o deben ser
sucesivamente aprehendidos?
• Asegurar un nexo entre este desarrollo y su
propio devenir. Todo esto nos orienta hacia
la necesidad de mo@vaciones”
(Louis Not)
35
Pone obstáculos
ueta s Resiste
e t i q n cia a l c
io s– a m b io
P rejuic
Tiene claro su ideal Se esfuerza

No :ene prejuicios Es perseverante
Se reinventa
36
37
CARACTERÍSTICAS
DEL PROYECTO DE JESÚS
38
39
Reinado de Dios
“No se comienza a ser crisBano
por una decisión éBca o una gran
idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo
horizonte a la vida y, con ello,
una orientación decisiva”
(Benedicto XVI)
40
41
“Se empequeñece, con gestos
de ternura, de bondad. Se
acerca. Y con esta cercanía,
con este empequeñecimiento,
Él nos hace entender la
grandeza del amor. Lo grande
se entiende a través de lo
pequeño”
42
43
“Es verdad que solemos pensar en las obras de
misericordia de una en una,... Pero, si las miramos en
conjunto, el mensaje es que el objeto de la misericordia es
la vida humana misma y en su totalidad”
(Papa Francisco) 44
45
46
47
48
49
EL PLANETA, CASA COMÚN
“Cada fiel crisAano, cada miembro de la familia humana puede contribuir a tejer, como
un hilo suAl, pero único e indispensable, la red de la vida que abraza a todos….que nos
sintamos involucrados y responsables en el cuidado de la creación, haciéndolo “con la
oración y el compromiso”. Porque si así lo haremos, Dios, “amigo de la vida” nos dará la
“valenLa” necesaria “para trabajar por el bien sin esperar que sean otros los que
comiencen, ni que sea demasiado tarde”.
(Papa Francisco)
50
“Debemos asegurarnos de que en este pueblo nazca una convergencia global para una alianza entre los
habitantes de la Tierra y la «casa común», para que la educación sea creadora de paz, jus@cia y aceptación entre
todos los pueblos de la familia humana, así como de diálogo entre sus religiones. Un pueblo universal, pero
también un pueblo personal, de cada uno”. 51
(Papa Francisco)
El Reinado de Dios es el ideal de una nueva
sociedad.
Una sociedad digna del hombre, en la que

finalmente se implante la fraternidad, la
igualdad y la solidaridad entre todos;
Una sociedad en la que si alguien es

privilegiado y favorecido ése es
precisamente el débil y el marginado, el que
por sí mismo no puede defenderse.
El Reinado de Dios, tal como lo presenta

Jesús, signifique la transmutación más
radical de valores que jamás se haya podido
anunciar. Porque es la negación y el cambio,
desde sus cimientos, de todo sistema
injusto.
52
La alternativa que representa el Proyecto del Reino con relación a los sistemas sociales establecidos se trata de lo
siguiente: La libertad y la igualdad son términos dialécticos. Si se privilegia a uno se excluye al otro cuando se
pretende imponer ambos a nivel de toda la sociedad. Así ha ocurrido que, en los países del éste, se ha impuesto
una determinada igualdad, pero ha sido a base de reprimir la libertad; en los pueblos de occidente se privilegia la
libertad, pero eso es a base de grandes desigualdades.
Para esta situación no hay más alternativa que el proyecto de aquellos que con plena libertad, se proponen
establecer entre ellos mismos la más plena igualdad, basada en una auténtica fraternidad.
53
El Proyecto del Reino no se
puede implantar por la fuerza de
la imposición colec7va, sino
mediante la conversión de los
corazones y de las conciencias.
El Reinado de Dios se hará
realidad en la medida en que
haya hombres y mujeres que
cambien radicalmente su propia
mentalidad, su escala de valores,
su apreciación prác7ca y
concreta por el dinero, el poder
y el pres7gio.
54
Claves de la Espiritualidad Cristiana
55
“Los docentes son artesanos de las futuras generaciones,
que con su saber, paciencia y dedicación van transmitiendo
un modo de ser que se transforma en riqueza, no material,
sino inmaterial…En el nuevo pacto educativo, la función de
los docentes, como agentes de la educación, debe
reconocerse y respaldarse con todos los medios posibles”.
(Papa Francisco)
56
57
58
La espiritualidad es una potencialidad que
responde a las inteligencias múl4ples que
desarrolló, hace más de dos decenios,
Howard Gardner.
Responde en parte a la inteligencia

intrapersonal (el conocimiento de uno
mismo) y en mayor grado a la que ha
denominado existencial o trascendente. Es
la que nos faculta para preguntarnos por
el sen4do de la existencia, para tomar
distancia de la realidad, para elaborar
proyectos de vida, para trascender la
materialidad, para interpretar símbolos y
comprender sabidurías de vida. 59
"La educación crisDana... busca sobre todo, que los bauDzados se hagan más conscientes cada
día del don recibido de la fe, mientras se inician gradualmente en el conocimiento del misterio
de la salvación; aprendan a adorar a Dios Padre en espíritu y en verdad, ante todo en la acción
litúrgica, formándose para vivir según el hombre nuevo en jusDcia y sanDdad de verdad y así
lleguen al hombre perfecto, en la edad de la plenitud de Cristo y contribuyan al crecimiento del
Cuerpo MísDco" (Gravissimum educaLonis, 2) 60
61
Claves de la espiritualidad
cristiana para la escuela
62
En aquel 4empo, se le juntaba a Jesús
mucha gente, y viniendo a él de todas
las ciudades, dijo en parábola: Salió un
sembrador a sembrar su simiente; y al
sembrar, una parte cayó al borde del
camino y las aves del cielo se la
comieron; otra cayó sobre terreno
pedregoso, y después de brotar, se
secó, por no tener humedad; otra cayó
en medio de abrojos, y creciendo con
ella los abrojos, la ahogaron. Y otra
cayó en 4erra buena, y creciendo dio
abundante fruto. Dicho esto, exclamó:
El que tenga oídos para oír, que oiga.
(San Lucas 8, 4-15) 63
64
65
66
67
68
69
«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la @erra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los que @enen hambre y sed de jus@cia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la jus@cia, porque de ellos es el Reino de
los cielos.
Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan con men@ra toda clase
de mal contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos.
70
(Mt 5,3-12)
«¿Cómo es, Señor, que yo te busco? Porque al
buscarte, Dios mío, busco la vida feliz, haz que
te busque para que viva mi alma, porque mi
cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de A»
(San AgusLn, Confessiones, 10, 20, 29).
71
72
73
Conclusión
“En una sociedad que cansa de encontrar puntos de
referencia es necesario que los jóvenes encuentren en
la escuela una referencia positiva. Esto se consigue
con profesores que den un sentido a la escuela, al
estudio y a la cultura, sin reducir todo a la sola
transmisión de conciencias técnicas, sino apuntando
a construir una relación educativa con cada alumno,
que debe sentirse acogido y amado por aquello que
es, con todas sus limitaciones y sus potenciales”.
(Papa Francisco)
74
“Lo fundamental es invisible a los ojos” (Saint Exupéry)
GRACIAS 75
LA ESCUELA COMO
PROYECTO EVANGÉLICO
76/23
LA ESCUELA COMO
La Escuela Católica es
“lugar de evangelización,
de auténtico apostolado
y de acción pastoral”.
D.R.E. 33
77/23
LA ESCUELA COMO
“Crucemos a la otra orilla” Mc 4, 35
Cualquier situación plenamente humana será siempre un
“lugar apropiado para el

anuncio de la Buena Nueva”.
78/23
LA ESCUELA COMO
EVANGELIZAR EDUCANDO Y
EDUCAR EVANGELIZANDO
79/23
LA ESCUELA COMO
La escuela es un medio privilegiado
para la formación integral del ser
humano, lo cual la convierte en…
80/23
LA ESCUELA COMO
Lugar muy apropiado para que

evangelio y cultura puedan
armonizarse.
81/23
LA ESCUELA COMO
Evangelizar consiste en
transformar con la fuerza del
evangelio los criterios, valores,
puntos de interés, líneas de
pensamiento, modelos de vida…
que están en contraste con el
Reino de Dios.
82/23
La escuela es un proceso a través del
cual se entra a participar en un grupo
social, se integra en las relaciones de
sus componentes, participa e interviene
en su historia…El resultado es la
adquisición de una identidad y la
incorporación plena al grupo.
83/23
- La persona (humanizar),
- La comunidad (dialogar),
- La cultura (integrar),
- La sociedad (liderar).
84/23
De allí que ha de estar
“encarnada” o, en otras
palabras, aterrizada en el
contexto social en el que sirve.
85/23
HUMANIZAR
Una escuela educa desde el Evangelio si
donde encuentra un fracaso se esfuerza
por generar sentido, donde peligra
gravemente la dignidad o la libertad de la
persona..
86/23
DIALOGAR
Concebir la escuela como lugar de
encuentro, de convivencia, de
escucha, de comunicación; concebirla
y plantearla como un escenario donde
los alumnos, se conviertan en actores
de un aprendizaje constructivo basado
en la experimentación de los valores
que construyen comunidad.
87/23
INTEGRAR Y LIDERAR
Se trata de un proyecto
dedicado a cultivar la
conciencia de pertenencia
y el sentido de recreación
de la cultura, la ciencia, la
historia, de lo propiamente
humano, en donde sin
duda caben la fe, la
esperanza y el amor.
88/23
En este tipo de escuela tiene
sentido hablar de iniciación
cristiana, de Buena Noticia, de
Proyecto Educativo Evangelizador.
89/23
Como toda otra escuela, y más que ninguna otra, la Escuela Católica debe
constituirse en comunidad que tienda a la transmisión de los valores de vida.
90/23
El proyecto educativo no tendrá vida si no es elaborado,
vivido y sostenido por una comunidad de personas que han
aceptado y decidido, no sólo elaborarlo y formularlo, sino
también vivirlo juntos y sostenerlo juntos para hacerlo vivir.
91/23
IMPORTANTE
…
92/23
Podemos hablar de comunidad educadora
en la medida en que está formada, sobre
todo por educadores vocacionados que
han superado la perspectiva meramente
laboral e incluso profesional, y se organizan
intentando dar la mejor respuesta posible a
las necesidades de los alumnos.
93/23
Un proyecto educativo
evangelizador se empieza a
construir por la identidad
ministerial de los
educadores.
94/23
Esta identidad ministerial no es
resultado de una reflexión
teórica, sino de un proceso
activo durante el cual el
educador acrecienta su
conciencia de mediador en la
maduración humana y cristiana
de los niños y jóvenes.
95/23
La Escuela Católica será
comunidad cristiana cuando
sea signo de estar en sintonía
con los gozos, las esperanzas,
las tristezas y las angustias de
los hombres y mujeres de
nuestro tiempo.
96/23
BIBLIOGRAFÍA
BOTANA, Antonio (2002). La Escuela como proyecto

evangélico. Madrid, España: Editorial CCS.
CIEC (2015). Proyecto educativo pastoral para la Escuela

Católica de América. Bogotá, Colombia: Editorial Santillana.
PÉREZ, Oscar (compilador). (2018). El proyecto educativo de

Francisco. Bogotá, Colombia: Editorial Santillana.
97/23
RASGOS DE LA
PASTORAL EDUCATIVA
98
“Vayan por todo el mundo
proclamando la Buena
Noticia a toda la
humanidad”
Mc 16, 15
99
100
101
La utopía pedagógica de Jesús:
EL REINO DE DIOS.
102
103
La alegría del evangelio
llena el corazón y la vida
entera de los que se
encuentran con Jesús.
EG, 1
104
Jesucristo también puede romper los esquemas
aburridos en los cuales pretendemos encerrarlo
y nos sorprende con su creatividad divina.
EG, 11
105
Los cristianos tienen el deber de
anunciarlo en la escuela sin
excluir a nadie, como quien
comparte una alegría, ofrece un
banquete.
EG, 14 106
107
108
Una pastoral educativa
debe abandonar el cómodo
criterio pastoral del
siempre se ha hecho así.
109
EG, 33
Mas que el temor a
equivocarnos, espero nos
mueva el temor a
encerrarnos en las
estructuras implacables.
EG 49
110
EVANGELIZACIÓN Y ESCUELA CATÓLICA
EVANGELIZACIÓN IMPLÍCITA EVANGELIZACIÓN EXPLÍCITA
EVANGELIZACIÓN LA PASTORAL
DEL CURRÍCULO EDUCATIVA
111
EVANGELIZACIÓN IMPLÍCITA
Ciencias Naturales
MISIÓN: PROPÓSITO: CREACIÓN
Física, química, matemáLca,
Adaptar, innovar, y Crear vida plena que enfrente
biología, ecología, informáLca
transformar dignamente la y alivie el sufrimiento humano.
y tecnología.
naturaleza. CIVILIZACIÓN
Método: Empírico - Analí?co
112
Ciencias Humanas
Literatura, idiomas, artes MISIÓN: PROPÓSITO: COMUNICACIÓN
Emplear el lenguaje para crear
filosova, é1ca, E.R.E, Comunicar mediante los
relaciones más humanizadoras que
educación vsica. diversos lenguajes para generen vida en abundancia.
Método: crear cultura
.
CULTURA
Histórico - hermenéuSco
113
Ciencias Sociales PROPÓSITO: COMUNIDAD

Historia, geograva, polí1ca MISIÓN: promover una sociedad LIBRE, sin
Emancipar y organizar indiferencia ante el sufrimiento
economía, derechos humanos..
las relaciones del ser de quienes nos rodean.
humano en sociedad.
Método: crí?co - social SOCIALIZACIÓN
114
¿QUÉ ES LA PASTORAL EDUCATIVA?
115
116
Promover el encuentro
personal y comunitario con el
proyecto de Jesús…
117
…en pro de la
construcción del
Reino de Dios en
la escuela,
118
…mediante la
valoración crítica
de las cultura y
el diálogo
“fe-razón”,
119
el impulso a una
educación
fundamentada
en el evangelio
120
y la formación
de líderes
comprometidos en
la transformación
de la sociedad.
121
122
Necesitamos ejercitarnos en el arte de
escuchar, que es mas que oir.
EG, 171
123
La escucha nos ayuda a encontrar el gesto y la
palabra oportuna que nos desinstala de la
tranquila condición de espectadores.
EG, 171
124
125
126
HORIZONTES DE LA
PASTORAL EDUCATIVA
127
LA BUENA
NOTICIA QUE
TRAJO JESÚS FUE
EL REINO DE DIOS.
128
129
El Dios de Jesús es el Dios del
amor, de la comprensión y
misericordia, de la justicia y la
libertad. El Dios de la Vida.
130
131
132
Los horizontes de la pastoral educativa
están en consonancia con el Proyecto de
Jesús y en coherencia y contemporaneidad
para definir la pastoral en la escuela.
133
134
1. HORIZONTE TEMPORAL:
Aprender a situarse en el
misterio del tiempo y de
la historia para descubrir
el Proyecto del Dios de la
vida sobre el momento
presente.
135
La educación hoy y en el
inmediato futuro debe
situarse, no en los esquemas
y paradigmas del pasado,
sino en las nuevas realidades
del presente. Y desde allí
debe ser diseñada la pastoral
educativa para aprender a ser
constructores de la nueva
sociedad.
136
2. HORIZONTE ANTROPOLÓGICO :
Aprender a ser desde el modelo

bíblico-cristiano que nos
recuerda que somos creados a
imagen y semejanza del Dios de
la Vida para aprender a construir
su proyecto de vida plena y
abundante en justicia, libertad,
verdad y dignidad.137
3. HORIZONTE ACADÉMICO :
De las ciencias y del
saber transformador
del currículo
formativo.
138
Aprender a conocer, a investigar, a
aprender, a transmitir los
conocimientos para la
transformación y liberación de la
persona humana, de la naturaleza,
de la sociedad en consonancia con el
Reino de Dios.
139
La pastoral educativa tiene por finalidad
evangelizar en perspectiva del Reino y del
Evangelio por medio de lo específico del plantel
educativo que es lo académico, que son los
currículos. Solo así se integra fe-ciencia-vida.
140
4. HORIZONTE ECONÓMICO-SOCIAL :
Aprender a construir un desarrollo
económico y social sostenible y justo
como crítica sustancial a los modelos
de economía y sociedad actuales.
141
5. HORIZONTE POLÍTICO-CULTURAL:
Aprender a vivir en
comunidad en la igualdad y en
la diversidad.
142
6. HORIZONTE
MORAL:
Aprender la honestidad y la veracidad

de acuerdo a las opciones morales
fundamentales que exige el
seguimiento de Jesucristo desde su
programa de vida.
143
7. HORIZONTE
ECLESIAL:
Aprender el seguimiento
en la historia del Proyecto
del Dios de la Vida, de la
causa del Padre en
comunidad cristiana
renovada.
144
Aprender a tener siempre presente los
procesos que ayudan a lograr el producto
final del proceso educativo evangelizador:
El Reino de Dios.
8. HORIZONTE EVANGELIZADOR:
145
El Reino de Dios que garantiza la
interrelación fe-vida, cultura-ciencia,
responsabilidad personal-social,
integración natural humanística - social.
146
147
148
149
EL
COORDINADOR
PASTORAL
DE
150
¡Quien quiera ser primero
hágase el último!
Mc 9, 35
151
152
Cada viaje es distinto.
No existen navegaciones
estándar. Los mares que
surcamos y la tripulación que
acompaña al Coordinador de
Pastoral siempre es diversa. 153
El Coordinador de Pastoral que se
dispone a emprender el largo viaje
deberá conocer la tripulación que le
compaña, los recursos humanos y
materiales de que dispone, los riesgos
que va a correr, los peligros que encierra
la ruta que piensa realizar...
154
155
El coordinador de
pastoral tiene como
principal tarea
invitar a la fe:
156
Invitar a la fe es
educar los ojos;
enseñar a mirar la
vida en profundidad.
157
Invitar a la fe es hacer
sensible el alma;
descubrir los gestos y
valores humanos que
hacen presente el
Reino aquí y ahora.
158
Invitar a la fe es sensibilizar hacia los
valores que ponen a la persona en pie:
bondad, belleza, pasión por vida,
fidelidad, solidaridad, respeto, trabajo,
acogida, ternura...
159
Invitar a la fe es vivir en
plenitud los signos
corporales y materiales;
puertas que otorgan
profundidad a la vida.
160
Invitar a la fe es sumergir
a la persona en una
actitud de búsqueda
continua; orientándola
hacia una visión crítica y
selectiva de la realidad.
161
Invitar a la fe es poner a la
persona en contacto con
el Misterio para sentirlo
primeramente como
experiencia.
162
Invitar a la fe es conocer y dar
razón de aquello que afirmamos
por la fe: iniciación a la Palabra,
iniciación a la comunidad
cristiana, iniciación a los gestos
que nos unen.
163
164
La pastoral de la escuela
no puede hallarse
desmembrada del
Proyecto Educativo
Institucional - PEI
165
Actualmente brotan con fuerza nuevos
«lenguajes de modulación»; es decir,
lenguajes en los que el gesto, el
sentimiento, lo instintivo, la luz, el
ritmo... cobran singular relevancia.
166
El Coordinador de Pastoral busca una proporción
entre lenguajes alfabéticos y lenguajes de
modulación. Tiene presente que el ser humano es
un «ser políglota», capaz de expresar la vida y
comprenderla de múltiples formas.
167
168
El coordinador de Pastoral
busca integrar su acción en la
marcha general de la escuela.
169
170
GRUPO DE PROFESORES:
Cada educador, desde su clase o asignatura, colabora a la
acción pastoral global. Si bien no incide en detalles, sí que
contribuye a crear un ambiente donde los valores generales
propuestos por la escuela se hacen realidad de forma
ocasional, al hilo de la acción escolar cotidiana.
171
EQUIPO DE ANIMACIÓN PASTORAL:
Cada etapa escolar debe poseer un
equipo de educadores especialmente
comprometidos en la acción pastoral.
Es la forma de concretar
172
PROFESORES DE ERE:
Todos los agentes de pastoral implicados directamente en la
acción se reúnen periódicamente para coordinar las acciones,
recibir formación conjunta, programar, aunar criterios,
facilitar una pastoral orgánica y progresiva que acompañe a
niños y jóvenes en sus procesos de crecimiento.
173
ANIMADORES COLABORADORES:
Facilitan la profundización y personalización de los
elementos pastorales en tiempos extraescolares.
174
175
176
EL EQUIPO DE PASTORAL
EN LA ESCUELA CATÓLICA
177
178
El Equipo de Pastoral tiene como competencia
general “llevar a la comunidad educativa a
constituirse en comunidad cristiana, es decir, en
verdadera comunidad de fe”.
179
Analiza y valora la realidad humana, social y pastoral
con el fin de transformarla, es decir, mejorar la
situación real de los destinatarios de la acción
educativa en la dirección del proceso evangelizador.
180
Derivadas de esta
competencia básica
debe realizar una
serie de funciones
específicas:
181
1.
Ayudar al coordinador de pastoral en sus
diversas responsabilidades y tareas.
182
2.
Impulsar el Proyecto
pastoral de la Escuela.
183
3.
Aunar criterios y favorecer la formación de los
agentes de pastoral y profesores en general.
184
4.
Distribuir y coordinar las
responsabilidades.
185
5.
Coordinarse con otros departamentos y
actividades de la escuela: Dpto. de ERE, Dpto. de
Orientación, actividades extraescolares,
Asociación de Padres y Madres, etc.186
6.
Cooperar en la pastoral de conjunto y pactar criterios y
actividades pastorales con la Iglesia Local, las Unidades
Pastorales y otras escuelas e instituciones del entorno.
187
7.
Elaborar el Proyecto Pastoral y el Plan Anual de
Pastoral y someterlo a consulta y aprobación
del Equipo Directivo y del Consejo Escolar.
188
8.
Establecer, a medio plazo, planes de formación pastoral y de
capacitación teológica, pedagógica y didáctica, adaptados
para educadores y colaboradores, así como un programa anual
de cursos, jornadas y seminarios. 189
190
Una buena dinámica y
efectividad de la actividad
pastoral requiere destacar: 191
192
Coordinador pastoral como responsable
de promover, animar y coordinar la acción
evangelizadora de la escuela. Se trata de
una persona con experiencia y formación
en pastoral educativa y su pedagogía,
capacidad de relación y trabajo en equipo.
193
El Equipo de Pastoral, que debe ser suficientemente
representativo, aunque no muy amplio, con
características similares al coordinador-a.
194
La operatividad de la acción pastoral y sus múltiples
actividades aconsejan que funcione un equipo nuclear que está
en contacto permanente, al menos una vez a la semana.
El Equipo completo se reúne al menos una vez al mes.
195
INTERROGANTES QUE PLANTEA
LA PASTORAL AL EQUIPO:
196
1.
¿Cómo unificar y coordinar toda la pastoral de una
escuela/colegio? ¿Cómo es nuestro modelo pastoral en la
escuela: de mantenimiento, de actividades, abierto y de
riesgo, diversificado, en clave de opciones, claramente
transformador, en clave de acompañamiento? 197
2. ¿Cómo implicar a todos/as los/as
colaboradores/as? ¿Hacia qué modelo
de pastoral educativa y de comunidad
queremos encaminarnos? 198
3.
¿Cómo innovar la pastoral: nuestras acciones,
actividades y agentes de pastoral? ¿Estamos
dispuestos a configurar un Equipo de pastoral que
asuma, elabore e impulse un auténtico Proyecto de
pastoral en la escuela? 199
¿Qué hacer ante la indiferencia,
desmotivación, desinterés de alumnos,
familias, educadores, entorno,...?
4.
200
5.
¿Cómo armonizar lo pastoral
con lo académico? 201
6.
¿Cómo hacer que lo pastoral sea el
centro del quehacer educativo: pensar la
escuela cristiana en clave de pastoral?
202
Dar respuesta responsable y creativa a estas cuestiones y
confeccionar un Proyecto Pastoral estable y abierto y un
Plan anual dinamizador es algo que debemos iniciar,
activar y renovar con fuerza y convicción. 203
La calidad de la escuela cristiana consiste
fundamentalmente, además de su significatividad
social, en ser evangélicamente significativa.
204
Crear, renovar, mantener y animar
el Equipo de Pastoral es el primer
y más sólido eslabón en este
proceso de mejora y calidad.
205
EDUCACIÓN ECOLÓGICA:
Y CUIDADO DE LA
CASA COMÚN
206
La encíclica Laudato si’ -sobre el cuidado de la Casa
Común- pone de relieve la necesidad educativa de
establecer una relación positiva con el medio
ambiente, patrimonio común de toda la humanidad
y de cuya integridad depende nuestra calidad de
vida.
La pedagogía, en la perspectiva de la
formación de la persona, tiene la tarea
fundamental de apoyar una reflexión
profunda y significativa sobre la oportunidad
de educar a las generaciones actuales y
futuras en el respeto al planeta porque, la
continuidad de la vida en la naturaleza está en
la base de la continuidad de la vida humana.
207
Minuto a minuto, con la mano abierta,
en el surco de tu vida ¡siembra!, ¡siembra!
Deja caer el grano, entrega al mundo tu ofrenda,
como el Sembrador divino.... ¡siembra!, ¡siembra!
208
209
210
211
Entrégate siempre, no te detengas,
a cada momento
¡siembra!, ¡siembra!
Los que tras de ti caminen la senda
saborearán el fruto, tú:
¡siembra!, ¡siembra!
212
Y cuando la semilla
hecha planta florezca,
habrá dos motivos:
Dios y tu siembra
213
202. Muchas cosas tienen que reorientar
su rumbo, pero ante todo la humanidad
necesita cambiar. Hace falta la
conciencia de un origen común, de una
pertenencia mutua y de un futuro
compartido por todos. Esta conciencia
básica permitiría el desarrollo de nuevas
convicciones, actitudes y formas de vida.
Se destaca así un gran desafío cultural,
espiritual y educativo que supondrá
largos procesos de regeneración. 214
215
Todos los habitantes del planeta
tenemos una seria preocupación sobre
cuál será la tierra que heredarán las
futuras generaciones; y, si bien no
tenemos aún las soluciones que podrían
ser más adecuadas para dichos
problemas, sí podemos trabajar en un
conjunto de principios y prácticas.
216
El antropocentrismo
despótico propio de la
modernidad debe ser
superado por la idea de
una ecología integral que […] la Biblia no da lugar a
considera a nuestro un antropocentrismo
planeta como una casa despótico que se
común que debe ser desentienda de las demás
cuidada. criaturas.
LS, 67 y 68
217
218
Sin embargo, no todo está perdido,
porque los seres humanos, capaces de
degradarse hasta el extremo, también
puede sobreponerse, volver a optar por
el bien y regenerarse, más allá de todos
los condicionamientos mentales y
sociales que les impongan.
LS, 205
219
220
221
La Carta de la Tierra nos
invitaba a dejar atrás una etapa
de autodestrucción y a
comenzar de nuevo, pero
todavía no hemos desarrollado
una conciencia universal que lo
haga posible.
222
223
Cuando somos capaces de
superar el individualismo,
realmente se puede
desarrollar un estilo de
vida alternativo y se vuelve
posible un cambio
importante en la sociedad.
LS, 208
224
225
Sólo a partir del
cultivo de sólidas
virtudes es posible la
donación de sí en un
compromiso ecológico.
LS, 211
226
Es muy noble asumir el
deber de cuidar la creación
con pequeñas acciones
cotidianas, y es maravilloso
que la educación sea capaz
de motivarlas hasta
conformar un estilo de vida.
LS, 211
227
228
Una buena educación
escolar en la temprana edad
coloca semillas que pueden
producir efectos a lo largo
de toda una vida. LS, 213
229
La educación será ineficaz y
sus esfuerzos serán estériles
si no procura también
difundir un nuevo paradigma
acerca del ser humano, la
vida, la sociedad y la relación
con la naturaleza.
LS, 215
230
231
Al final nos encontraremos
cara a cara frente a la
infinita belleza de Dios.
(Cf. 1 Co 13, 12).
232
EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
233
LA ESCUELA CATÓLICA
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
La invitación del Papa Francisco al

cuidado de la casa común es un llamado
a la conciencia de la humanidad que
aspira a promover una auténtica
conversión.
234
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
Todos sabemos lo que es el

cuidado, pues, sin duda, se
trata de un tipo de relación
que tenemos con todo lo
que amamos.
235
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
El cuidado, además, se
funda en el sentimiento
más básico de la vida
interindividual: el
respeto.
236
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
En la relación con la tierra

que habitamos, dicho
cuidado implica, además, “el
respeto de los ritmos inscritos
en la naturaleza por la mano
del Creador”.
LS, 71
237
238
CONCRETIZACIONES
DEL CUIDADO
239
1. ÚNICO PLANETA
EL CUIDADO DE NUESTRO
Nuestro planeta tierra

merece un cuidado muy
especial. Es el único que
tenemos para vivir y
habitar.
240
2. NICHO ECOLÓGICO
EL CUIDADO DEL PROPIO
El cuidado de la tierra
representa lo global. El
cuidado del propio
nicho ecológico
representa lo local.
241
3. EL CUIDADO DE LA
SOCIEDAD SUSTENTABLE
No existe desarrollo en
sí, sino una sociedad que
opta por el desarrollo que
desea y necesita.
242
EL CUIDADO
4. DEL OTRO
El rostro del otro hace

imposible la indiferencia.
El rostro del otro me
obliga a tomar posición
porque habla, provoca,
evoca y convoca.
243
5. EL CUIDADO DE LOS POBRES,
ORPIMIDOS Y EXCLUIDOS
No tiene cuidado con los

empobrecidos y
excluidos quien no los
ama concretamente y no
se arriesga por su causa.
244
EL CUIDADO DE
6. NUESTRO CUERPO
Implica cuidar de la vida que lo anima,
cuidar del conjunto de las relaciones con
las realidad circundante; relaciones estas
que pasan por la higiene, por la
alimentación, por el aire que respiramos,
por la manera como organizamos nuestra
casa y nos situamos dentro de un
determinado espacio ecológico.
245
7. EL CUIDADO DE LA
CURACIÓN INTEGRAL
Cuidar de nuestra salud significa

mantener nuestra visión integral,
buscando siempre un equilibrio entre el
cuerpo, la mente, y el espíritu.
246
EL CUIDADO DE
8. NUESTRA ALMA
Cuidar de los sentimientos,

de los sueños, de los
deseos, de las pasiones
contradictorias, del
imaginario, de las visiones y
utopías que guardamos.
247
9. EL CUIDADO DE
NUESTRO ESPÍRITU
Cuidar el espíritu significa

cuidar los valores que
orientan nuestra vida y los
significados que generan
esperanza para ir más allá de
nuestra muerte.
248
EL CUIDADO DE LA GRAN
10. TRAVESÍA, LA MUERTE
Cuidar nuestra gran travesía es llegar a

albergar en nuestro interior una
comprensión esperanzada de la muerte.
Es cultivar nuestro deseo de infinito.
249
250
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
«Nunca hemos maltratado y

lastimado nuestra casa común como
en los últimos dos siglos… estas
situaciones provocan el gemido de la
hermana Tierra, que se une al
gemido de los abandonados del
mundo, con un clamor que nos
reclama otro rumbo».
LS, 53 251
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
Necesitamos, urgentemente, una ética

regeneradora de la Tierra, que le
devuelva la vitalidad vulnerada a fin de
que pueda continuar regalándonos todo
lo que siempre nos ha regalado. Será una
ética del cuidado.
252
Y EL CUIDADO
DE LA CASA COMÚN
Pero no basta una ética de la Tierra. Es

necesario acompañarla de una
espiritualidad. Ésta hunde sus raíces en
la razón cordial y sensible. De ahí nos
viene la pasión por el cuidado y un
compromiso serio de amor, de
responsabilidad y de compasión con la
Casa Común
253
Oración por nuestra tierra
Dios omnipotente,
que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor
para que cuidemos la vida y la belleza. Inúndanos de paz,
para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie.
Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar
a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas,
para que seamos protectores del mundo y no depredadores,
para que sembremos hermosura
y no contaminación y destrucción. Toca los corazones
de los que buscan sólo beneficios
a costa de los pobres y de la tierra. Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar
admirados,
a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz infinita.
Gracias porque estás con nosotros todos los días. Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha
por la justicia, el amor y la paz. 254
PASTORAL
ECOLÓGICA
EN LA ESCUELA
255
256
Pastoral educativa. Una mirada de fe sobre la tarea escolar, Santiago Rodríguez Mancini, fsc
Es una ins;tución, o sea, un espacio social

público creado para salvaguardar la
comunicación cultural. La escuela es, por
eso, un lugar de encuentro fecundo y
crea;vo entre las generaciones en torno a
los saberes: saber conocer, saber hacer,
saber ser y saber vivir juntos.
257
Es siempre fuente, lugar y meta de toda
acción evangelizadora. No hay pastoral -ni
educativa ni ninguna otra- si el movimiento es
de una sola persona. La acción pastoral trata,
fundamentalmente, de crear subjetividad
social creyente.
258
Queremos entender la praxis de la
comunidad eclesial que, siguiendo la praxis
de Jesús, busca la colaboración con la
llegada del Reino de Dios a la sociedad.
Lo que nos interesa pensar es en qué

medida lo escolar y sus contenidos pueden
contribuir…
259
260
O cambiamos nuestra relación
con la Tierra viva y con la
naturaleza o, según Sigmund
Bauman, “engrosaremos el
cortejo de aquellos que se
dirigen hacia su propia
tumba”.
261
Necesitamos asumir
urgentemente un tipo
diferente de relación con
la naturaleza y la Tierra,
contrario al modelo
dominante.
262
Hace falta decir que se
necesita un nuevo
paradigma de
producir, distribuir,
consumir y vivir en la
misma Casa Común.
263
Grupo de Trabajo
Interdicasterial de la
Santa Sede sobre la
Ecología Integral
264
Por tanto…
265
Involucrando todas las dimensiones y
los lenguajes de la persona humana:
• el lenguaje del corazón - sentir,

• el lenguaje de la cabeza - imaginar
• el lenguaje de las manos - actuar
• el lenguaje del intercambio - compartir.
266
El cambio exige
construir algunos
pilares que sean los
cimientos que
soporten el nuevo
paradigma.
267
Una visión espiritual
Primero: diferente del mundo y su
correspondiente ética.
268
- o nos relacionamos con la Tierra como
si fueran un baúl de recursos para
nuestra explotación y uso, queriendo
someterlas a nuestros propósitos (éste
es el paradigma actual)
- o nos relacionamos sintiéndonos

parte de la Tierra, adaptándonos a sus
ritmos, con la conciencia de cuidarlas y
protegerlas para que continúen
existiendo y dando a la comunidad de
Vida todo lo que necesitan para vivir y
para seguir co-evolucionando.
269
Esta nueva sensibilidad y
espiritualidad diferentes,
constituyen el nuevo
paradigma, que pueden dar
lugar a otro tipo de
civilización, integrada en el
conjunto, y otra forma de
habitar la Casa Común
270
Rescatar el corazón, el afecto,
Segundo: la empatía y la compasión.
271
Si no hay lugar para el afecto
y el corazón, no hay razón
para respetar la naturaleza y
escuchar sus mensajes.
272
Debemos pasar de una sociedad
industrialista y consumista que
agota la naturaleza, a una
sociedad que conserva y cuida
toda la vida y ejerce un consumo
responsable y compartido.
273
Tercero :
Tomar en serio el
principio de cuidado
y de precaución.
274
O cuidamos lo que queda de la
naturaleza, regeneramos lo que
tenemos devastado e impedimos
nuevas depredaciones, o nuestro tipo
de sociedad tendrá los días contados.
275
El respeto a
Cuarto: todos los seres.
276
277
Actitud de solidaridad
Quinto : y de cooperación.
278
Todas las energías y todos los
seres cooperan entre sí para
mantener el equilibrio dinámico,
garantizar la diversidad y que
todos pueden co-evolucionar.
279
Es fundamental la
Sexto: responsabilidad colectiva.
280
Actúa de manera tan
responsable que las
consecuencias de tus
acciones no sean
destructivas para la vida y
su futuro y no activen la
autodestrucción.
281
Acometer todos los esfuerzos posibles
Séptimo: para lograr una biocivilización
centrada en la Vida y en la Tierra.
282
Todo lo demás se destina
a este propósito.
283
284
En el contexto de un nuevo paradigma, es
hora de que la escuela contribuya a
construir y salvaguardar «el destino común
de la Tierra y la Humanidad». Su realización
sólo se logrará si construimos sobre los
pilares mencionados. Entonces podremos
vivir y convivir, convivir e irradiar, irradiar
y disfrutar la alegre Celebración de la Vida.
285
LA EVANGELIZACIÓN
DEL CURRICULO 286
1.
¿QUÉ ENTENDEMOS POR ESCUELA CATÓLICA?
En un centro educativo inspirado en el evangelio, tenemos
conciencia que la Escuela es :
ü Una espiritualidad que invita a encontrar a Dios y encontrarse

con Él en la persona de los estudiantes y los colegas y que
anuncia a Jesucristo fundamentalmente por la manifestación del
rostro misericordioso de Dios;
ü Una relación pedagógica respetuosa, creativa y propiciadora
del crecimiento de las personas en la libertad;
287
1. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR ESCUELA CATÓLICA?
ü Una opción basada en la construcción de
comunidad, en el cuidado de la casa común y en
la preocupación por los pobres;
ü Una propuesta educativa contextualizada a las

realidades económicas, sociales y políticas;
ü Y con mediaciones didácticas que toman en

cuenta las capacidades y potencialidades de
cada persona y el compromiso con la
construcción de una sociedad justa, equitativa y
en paz.
Hno. Carlos Gómez, fsc. 288

2.
EVANGELIZAR EDUCANDO
DESDE EL CURRÍCULO
La Escuela inspirada en
el Evangelio, cumple
un papel fundamental
en la realización de su
misión evangelizadora.
289
ENFOQUES DEL CURRÍCULO EN LA ESCUELA
CATÓLICA:
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO:
ü Comprensión integral de la
persona, entendemos al ser humano
de manera holística e integral.
ü Visión humanista: valoración del ser

humano como fin y nunca como
medio o instrumento.
290
ENFOQUE TEOLÓGICO:
ü Se mira, comprende y transforma toda la

realidad desde la perspectiva del proyecto de
Dios: El reino.
ü Primacía de la dimensión trascendente del ser

humano: se trata del por qué de la existencia
humana, las opciones personales, las
conductas, los valores e ideales que nos
acompañan a lo largo de la vida.
291
VÍSIÓN ECOLOGISTA: Interrelación, visión mística de
toda la creación, contemplando a Dios en todo y todo
en Dios.
ENFOQUE ÉTICO: haciendo referencia a los valores que

dan sentido al ser humano. Reencuentro con los
valores del Reino.
DIMENSIÓN UTÓPICA: los sueños, las esperanzar,

aspiraciones y luchas que anhelan y buscan construir
una humanidad en comunión, justicia y paz.
292
LA CONCIENCIA Y
RESPONSABILIDAD
CIUDADANAS: La ciudadanía
activa y el compromiso político
en la búsqueda del bien común,
llegan a ser y deben convertirse
en la expresión social del
mandamiento del amor.
293
EVANGELIZACIÓN Y ESCUELA CATÓLICA
EVANGELIZACIÓN IMPLÍCITA EVANGELIZACIÓN EXPLÍCITA
EVANGELIZACIÓN LA PASTORAL
DEL CURRÍCULO EDUCATIVA
294
Ciencias Sociales PROPÓSITO: COMUNIDAD

Historia, geograva, polí1ca MISIÓN: promover una sociedad LIBRE, sin
Emancipar y organizar indiferencia ante el sufrimiento
economía, derechos humanos..
las relaciones del ser de quienes nos rodean.
humano en sociedad.
Método: crí?co - social SOCIALIZACIÓN
295
Ciencias Naturales
MISIÓN: PROPÓSITO: CREACIÓN
Física, química, matemáLca,
Adaptar, innovar, y Crear vida plena que enfrente
biología, ecología, informáLca
transformar dignamente la y alivie el sufrimiento humano.
y tecnología.
naturaleza. CIVILIZACIÓN
Método: Empírico - Analí?co
296
Ciencias Humanas
Literatura, idiomas, artes MISIÓN: PROPÓSITO: COMUNICACIÓN
Emplear el lenguaje para crear
filosova, é1ca, E.R.E, Comunicar mediante los
relaciones más humanizadoras que
educación vsica. diversos lenguajes para generen vida en abundancia.
Método: crear cultura
.
CULTURA
Histórico - hermenéuSco
297
298
2.1 EVANGELIZACIÓN Y
CIENCIAS SOCIALES
La vida de las personas y de los pueblos
está en constante movimiento y
desarrollo desde un pasado, que se
encuentra condensado en el presente, del
cual hacemos parte y somos
coprotagonistas y corresponsables, y está
proyectada hacia el futuro, que se
299
presenta como desafío y como tarea.
ü El estudio de la historia debe cumplir la función de educar en
el sentido histórico crítico, mediante el análisis y la
comprensión de la experiencia humana en el devenir del
tiempo.
ü Constante análisis de estructura y coyuntura.
ü Conocer los cimientos de nuestra vida actual (conciencia

histórica), saber de dónde venimos, quienes somos y aumentar
las probabilidades de prever a dónde vamos. 300
ü La comprensión de la historia debe
llevarnos a valorar y asumir con
responsabilidad la microhistoria.
ü Esclarecer el papel jugado por las

religiones, y más concretamente por
el del cristianismo y la Iglesia Católica
en la historia de los pueblos.
ü Propiciarse la elaboración del propio

proyecto de vida por parte de cada
estudiante.
301
La vida de las personas y de los
pueblos transcurre entre dos
coordenadas: la espacial y la
temporal. El espacio es el hábitat, el
medio vital de la existencia; en este
sentido, la geografía se conjuga con
la ecología. 302
ü Hay que tener una visión integral de la geografía,
para analizar todos los campos en referencia a los
grupos humanos y a la sociedad en su conjunto.
ü Lo más importante en el estudio de la geografía

actual, no es saber dónde está situado Venezuela
o Estados Unidos, sino que es necesario ver qué
está en juego allí, quiénes interviniendo y por
qué.
ü La geografía estudia el planeta y el universo, que

desde la fe cristiana tienen un carácter sagrado
por cuanto son fruto de la acción creadora de
Dios.
303
EVANGELIZACIÓN Y
PENSAMIENTO FILOSÓFICO
La filosofía puede y tiene

que cumplir un papel
determinante para
acompañar y apoyar los
procesos de humanización y
crecimiento personal y
comunitario de nuestros
estudiantes.
304
ü La filosofía tiene como propósito
despertar el espíritu crítico y
favorecer la actitud pensante.
ü Cada persona es un filósofo que va

construyendo una propia concepción
de la vida, del ser humano y de la
sociedad.
ü De ahí el gran papel y desafío para la

filosofía de ayudar a hacer explícita y
crítica, esta cosmovisión y
antropología.
305
Durante mucho tiempo se consideró las
ciencias naturales, físicas y exactas,
superiores a las demás formas de saber.
Desde una visión integral de la persona y

del mundo, el estudio de las ciencias
experimentales debe trascender esta
mentalidad positivista, pragmatista y
materialista.
2.2 EVANGELIZACIÓN Y CIENCIAS EXPERIMENTALES, FÍSICAS Y EXACTAS 306

ü El conocimiento científico puede convertirse en una ventana o en
el umbral abiertos desde los cuales es posible mirar, o al menos
intuir, “otra dimensión de la realidad”.
ü La observación aguda y penetrante de los fenómenos de la

naturaleza suscita una reacción emotiva de estupor y de
maravilla que desemboca en lo sagrado.
307
ü En medio de la admiración y el asombro
surge la necesidad de comprenderlo y
descubrir nuestro lugar dentro de él.
ü Las ciencias positivas buscan cómo

funciona el mundo. La ética, la filosofía y
la ERE tienen la responsabilidad y la
tarea de dar respuesta a los
interrogantes sobre el sentido último de
la existencia.
308
La educación científica y
tecnológica, debe estar
impregnada de un fuerte espíritu
humanista:
1. En primer lugar, debe afirmar la

superioridad de la persona sobre el mundo
material y sobre los instrumentos de
trabajo.
2. Tiene una responsabilidad ética, por la

capacidad de dominio que ha llegado a
adquirir sobre la naturaleza, por cuanto que
en todos los inventos que haga el ser
humano debe preguntarse por la finalidad
de los mismos: ¿a qué van dirigidos?
309
CONOCIMIENTO MATEMÁTICO
Las matemáticas han sido
descubiertas y creadas por la
humanidad en el transcurso de los
tiempos mediante su práctica, en su
búsqueda por resolver problemas de
la vida cotidiana y para inventar y
perfeccionar instrumentos
tecnológicos que han marcado el
desarrollo de la humanidad en la
satisfacción de necesidades siempre
crecientes.
310
ü Las matemáticas desarrollan la
capacidad de razonamiento, el espíritu
de observación e investigación, y
llevan a ver la lógica que debe tener
todo planteamiento científico.
ü Ayudan a encontrar a Dios de un modo

peculiar. Lo pueden lograr al constatar
con estupor el maravilloso
ordenamiento del cosmos regido por
leyes exactas, la estructura rigurosa y
admirable del universo.
311
Las matemáticas pueden y deben
cumplir un papel al servicio de las
necesidades sociales: en la
organización de la economía, en
términos de solidaridad, en el
análisis y solución de problemas
sociales, en la realización del plan de
Dios: un mundo fraternizado en la
justicia y la equidad. 312
LENGUA CASTELLANA
La palabra oral y escrita es un distintivo esencial
del ser humano, es un signo y expresión de su
humanización; cuando aparece el lenguaje,
aparece el ser humano en cuanto tal, y viceversa.
El lenguaje es una expresión del conocimiento y

del pensamiento, y un medio de comunicación
de ideas, sentimiento y afectos y de comunión
entre los seres humanos.
313
ü El lenguaje en general y la lengua que
cada pueblo ha ido creando, son el
universo simbólico más rico y
complejo mediante el cual expresa
socialmente la experiencia que ha ido
adquiriendo de la realidad.
ü Cuando dominamos el propio idioma

tenemos una gran posibilidad de
influjo en los demás.
314
ü La literatura expresa la manera de
comprender el ser humano.
ü La literatura expresa visiones de mundo, el

sentido de la vida, la relación con Dios.
ü La literatura nos permite la expresión, la

comunicación y el goce estético.
315
2. 5 EVANGELIZACIÓN LENGUA EXTRANJERAS
El conocimiento de otras
lenguas abre inmensas
posibilidades para la
comprensión de otras
culturas y civilizaciones; es
como una puerta abierta a un
mundo desconocido y la clave
para entender su espíritu.
316
En un mundo cada vez más
globalizado, por medio del
aprendizaje de idiomas
extranjeros se fomenta la
apertura hacia nuevas culturas y
pueblos, y se crea la posibilidad de
establecer con ellos una amplia
red de comunicaciones e
intercambios.
317
ü Toda relación y comunicación humana es
simbólica.
2.6 EVANGELIZACIÓN Y ü El arte es la expresión más elevada y sublime del
ser humano.
EDUCACIÓN ARTÍSTICA ü En el contacto con la realidad se crea el arte como
318
la expresión simbólica.
El arte es…
ü Una experiencia que refleja y despierta los resortes

de los sentimiento y las utopías.
ü Una revelación de las aspiraciones y tensiones del ser
humano, de sus inquietudes y quimeras.
ü Es el alimento del espíritu… reaviva el sentido.
ü El arte es un compromiso con el pueblo y sus luchas.
319
2.7 EVANGELIZACIÓN Y EDUCACIÓN
FÍSICA – ACTIVIDADES LÚDICAS
La corporeidad de nuestro ser es

una referencia básica para
comprender cualquiera de las
dimensiones de la persona.
Una educación integral debe

comprender y educar para una
corporeidad libertaria y solidaria.
320
ü Teológicamente, el cuerpo forma
parte de la persona humana creada
por Dios.
ü La educación física contribuye

altamente al desarrollo psicosomático
y social de la niñez y juventud.
ü Valorar y respetar la propia

corporeidad, al igual que la de los
demás.
321
EVANGELIZACIÓN Y CIENCIAS
BIOLÓGICAS - ECOLOGÍA
Nuestro planeta está enfermo:
ü Deforestación y extinción de las especies.
ü Efecto invernadero y cambio climático.
ü Destrucción del ozono estratosférico.
ü El agua, escasa y contaminada.
ü Crecimiento geométrico de la población.
322
ü La ecología como nuevo paradigma.
ü La ecología se está convirtiendo en una

clave interpretativa de la realidad en su
conjunto.
ü La naturaleza es una realidad dinámica.

Constituye un tejido intrincadísimo de
conexiones en todas las direcciones.
323
Se nos plante, como educadores,
proclamar y vivir la profecía de
fraternidad cósmica:
ü Se nos plantea a todos la necesidad de

una revolución cultural, un cambio en
la manera de experimentar la realidad
y las relaciones humanas y con la
naturaleza.
324
ü Se nos impone el paso del
antropocentrismo al biocentrismo,
dónde todos los seres podamos tener
garantizada la vida.
ü El camino hacia la fraternidad cósmica

está señalado por la superación de la
racionalidad instrumental, y la
integración el pathos (sentimiento) y
del eros (comunión afectiva y amorosa)
también en las relaciones con la
naturaleza.
325
2.9 EVANGELIZACIÓN Y EDUCACIÓN
RELIGIOSA ESCOLAR
1. La ERE está llamada a jugar un papel

significativo en la tarea de reinventar la
Escuela Católica como espacio privilegiado
para la construcción del conocimiento.
2. La religión en general, y más concretamente

el Cristianismo, es un factor determinante para
la comprensión de nuestro patrimonio
histórico-cultural. 326
3. La Religión, y concretamente el Cristianismo, están
llamados a hacer un aporte insustituible en la formación en
valores de los niños y de la juventud.
4. La ERE está llamada a hacer un aporte para la inserción

crítica, participativa y creadora de los jóvenes en la sociedad.
5. La ERE ayuda a suscitar, cultivar y desarrollar la

inteligencia espiritual de la persona humana, como ser
abierto a la trascendencia.
6. La ERE constituye un factor importante de identidad

personal y de crecimiento en la fe. 327
BIBLIOGRAFÍA
Este material se ha elaborado a partir del libro:
PERESSON, MARIO (2004). Evangelizar educando desde las

áreas del currículo. Bogotá, Colombia: Librería Salesiana.
Otros textos:
PERESSON, M., (2012). A la escucha del maestro. Bogotá,

Colombia: CLAR, CIEC, PPC.
CIEC, (2015). Proyecto Educativo – Pastoral para la Escuela

Católica de América. Bogotá, Colombia: Santillana.
328
LA COMUNICACIÓN EN LA PASTORAL
EDUCATIVA: CLAVES Y HERRAMIENTAS
329
Frente a la interfaz educación-
comunicación-evangelización
Educación, emergen nuevos y complejos
1.
comunicación y escenarios en estos Mempos de
excepcionalidad. Veamos algunas
evangelización imágenes referidas a estas
“mudanzas” y dejémonos interpelar
por algunas preguntas clave
330
La interfaz educación-
3. Educación, comunicación-evangelización se
sitúa ante un nuevo y complejo
comunicación y areópago acrecentado en estos
evangelización Mempos excepcionales. Veamos
algunas de estas “mundanzas” a
través de las siguientes imágenes
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
¿Cuál es el
impacto de la
virtualidad en la
misión
educa5va?
341
¿Qué nos
conecta cómo
escuela
católica?
342
¿Cómo construir
ecosistemas
comunica5vos en
clave de pastoral
educa5va?
343
¿Qué tan
disrup5vas son
mis prác5cas
comunica5vas,
educa5vas y
evangelizadoras?
344
¿Qué nuevos
canales o
estrategias
comunica5vas
estamos
descubriendo?
345
Existe un hilo ín.mo y profundo
entre Iglesia y comunicación.
Educar/evangelizar
En la escuela católica Jesús es el
es comunicar evento comunica.vo por
excelencia, sacramento del
encuentro del ser humano con
Dios.
346
Toda la Iglesia es y se hace
comunicación.
Ella no se comunica a sí misma,

comunica el misterio de Dios.
“La evangelización, anuncio del

Reino, es comunicación”
(Documento de Puebla, 1.063)
347
La prác7ca
comunica7va
de Jesús
La incidencia
La
de la
Comunicación: universalidad
comunicación
en todas las
misión de la e integralidad
Iglesia del mensaje
esferas
de Jesús
humanas
El mandato
misionero
de Jesús
348
El arte de comunicar
Javier Darío Restrepo

propone diez principios
básicos en el ”arte” de
comunicar. Estos
principios atañen
también a la “vocación”
del educador.
349
1. El buen
comunicador debe
ser, ante todo, un ser
humano excepcional.
350
2. El buen
comunicador se
siente orgulloso de
su vocación.
351
3. El buen
comunicador Gene
un senGdo de misión
en su ejercicio
profesional.
352
4. El buen
comunicador es un
apasionado por la
verdad.
353
5. El buen
comunicador es
autocríGco, no
autorreferencial
354
6. El buen
comunicador
construye
conocimiento y lo
comparte.
355
7. El buen
comunicador sabe
hacer uso del
poder/servicio de la
comunicación.
356
8. El buen comunicador
Gene senGdo de
empaRa… capacidad de
escucha, de ”senGr” con
el otro.
357
9. El buen
comunicador es
independiente.
358
10. El buen
comunicador manGene
intacta su capacidad de
asombro.
359
La comunicación en la pastoral
Ocho claves de educaMva se nutre de creaMvidad e
innovación. Estas ocho claves
comunicación en la postulan la oportunidad de
reinventar la comunicación en la
pastoral educaDva escuela de cara a las tendencias
actuales.
360
1. Conexión emocional
Conectarnos con el otro es el
primer paso para una
comunicación proposiMva.
¿Cómo nos conectamos con

nuestra comunidad educaMva?,
¿qué valores transmiMmos?
361
2. El valor de la escucha
Escuchar a nuestros
referentes/audiencias es
fundamental para comprender
qué comunicar y cómo hacerlo
con perMnencia.
362
3. Comunicación directa y personalizada
• No todos los públicos son
iguales.
• Reconocer a cada persona
desde su singularidad.
• Redescubrir nuestra
vocación de servicio.
• Salir al encuentro en clave
de misericordia.
363
4. Construir estrategias
Antes de comunicar debemos
definir:
• ObjeMvo
• Audiencia
• Contenido
• Canales
• Alcance
• Métrica
364
5. Priorizar el trabajo colaboraUvo
Es preciso que todos asumamos
el compromiso y el rol que nos
compete. Aquí vale la pena
preguntarnos: ¿quiénes se
ocupan de las tareas
comunicaMvas en la escuela?,
¿qué lugar les damos?
365
6. Internet saludable
366
¿Really?
367
6. Internet saludable
• Gobernar las redes sociales y no dejarse gobernar por ellas.

• Cuidado con las adicciones.
• ¿El ocaso del like? Cuidar las redes sociales
• Lectura críMca ante la dictadura del algoritmo
• Cuidado de los datos y de los vulnerables
• ¿Y los náufragos del Internet?
368
7. Humanizar la red
“La red digital puede ser un

lugar rico en humanidad: no
una red de cables, sino de
personas humanas”
369
8. El poder de lo simple
Perfilar propuestas claras y

simples, requiere procesos
críMcos de decantación. Su
impacto, habla por sí mismo.
¡Vale la pena intentarlo!
370
PLANEACIÓN PASTORAL
PARTICIPATIVA
371
Pastoral
Pedagogía
Planeación
INTRODUCCIÓN
372
La pedagogía de la Pastoral se
enMende como una relación de
amor y de encuentro entre el
agente-evangelizador y el
referente-evangelizando.
Jesús, el Maestro, es el referente

que ilumina la pedagogía de la
Pastoral.
373
Jesús afirma al joven en su
contexto vital y, desde ahí, asume
la defensa de su protagonismo.
Jesús también hace una opción por

el grupo, revelando así la primacía
de la dimensión comunitaria en su
prácMca pedagogía.
374
La pedagogía pastoral integra el
crecimiento de la fe en el proceso
de crecimiento humano (Cfr. SD 119):
1. Una pedagogía experiencial, que parte de la
propia vida personal y comunitaria.
2. Una pedagogía transformadora y liberadora,
que construye otro mundo posible.
3. Una pedagogía comunitaria, que vive la fe, la
fraternidad y el servicio.
4. Una pedagogía
coherente y tes1monial,
que anuncia la “buena
nueva” con la propia
vida.
375
5. Una pedagogía par1cipa1va, que promueve
el protagonismo y la comunión.
6. Una pedagogía personalizante y
personalizadora, que valora el los dones de
cada uno.
7. Una pedagogía integral, que orienta en la
definición de la vocación y el proyecto de
vida.
8. Una pedagogía incluyente, que humaniza y
transforma la vida de los jóvenes.
9. Una pedagogía profé1ca, que anuncia la
esperanza en medio de la confusión.
10. Una pedagogía
misionera, que asume
plenamente la causa
de Jesús y del Reino.
376
TÍTULO
“Las opciones pedagógicas se
refieren tanto a los instrumentos
como a las ac5tudes y estrategias
que se consideran prioritarias para
la evangelización de la juventud, en
coherencia con la pedagogía
pastoral y de acuerdo con la
realidad del joven”.
(CELAM. “Civilización del Amor, tarea y esperanza”,
p. 176)
377
TÍTULO
1. El grupo o comunidad
juvenil
“Se puede hablar de grupo
cuando un conjunto de personas
movidas por necesidades
semejantes se reúne en torno a
una tarea especifica”.
(Madalena Freire, “Pixão de aprender”)
378
TÍTULO
Intención
Vida Nueva Gestación
Fases de vida
Adultez Nacimiento
del Grupo
Juventud Infancia
Adolescencia
379
TÍTULO
2. Los procesos de
educación en la fe
◦ MísMca-teologal
Dimensiones ◦ Psico-afecMva
de la
formación
integral ◦ Socio-cultural
◦ PolíMca
◦ Técnica-
metodológica 380
TÍTULO
Etapas de la formación integral:
Nucleación Iniciación Militancia
381
TÍTULO
3. Las Pastorales Específicas
de Juventud
Estudian)l
Situaciones Campesina/
Crí)cas Rural
Obrera/
Universitaria
Trabajadores
382
TÍTULO
4. La organización
Niveles de acción pastoral: masivo,
personalizado, esporádico, estable…
Espacios de parTcipación y
estructuras de
organización: a nivel de la Iglesia… a
nivel lasallista…
Recursos pedagógicos para la

organización: planeación y
evaluación. 383
TÍTULO
5. El acompañamiento
El
asesor
El
animador
“La tarea primordial de quien

acompaña
es la planeación” 384
TÍTULO
Para reflexionar…
¿Cuál de las cinco opciones
pedagógicas me parece
FUNDAMENTAL en mi acción
educativa en clave de pastoral?
¿Por qué?
¿Dentro de las opciones

pedagógicas de la pastoral,
dónde se ubica la
PLANEACIÓN?
385
Planeación Pastoral
La acción pastoral planeada es una
respuesta específica, consciente e
intencional a las exigencias de la
evangelización (...)
Deberá realizarse en un proceso
de par4cipación en todos los
niveles de la comunidad y
personas interesadas...
(Puebla 1307) 386

• ¿Qué es planear?
• ¿Por qué planear?
• ¿Para qué planear?
• ¿Cómo planear?
387
1. ¿Qué es planear?
• Organizar sistemáNcamente la acción
de una persona, grupo o insMtución.
• Proponer parMcipaMvamente un
proceso de intervención y
transformación en la realidad.
• Explicitar los
fundamentos de la
acción del grupo.
388
• Dar claridad y precisión a la acción o
servicio de una persona, grupo o
insMtución.
• Hacer un camino comunitario que nos
permita prever y proyectar el futuro.
• Pensar con anterioridad
cuál es la mejor opción
para llegar al objeMvo
propuesto.
389
• Realizar un conjunto de acciones para
aproximar lo real a lo ideal.
• La ausencia de planeación es terreno
férMl para imponer una idea, una
imagen, una necesidad y en úlMmas,
un sistema.
• La improvisación es una
posibilidad de
alienación.
390
2. ¿Por qué planear?
• Es necesario “encarnarse en la
realidad”.
• Evitar desgastes innecesarios de
energías.
• GaranMzar una acción fundamentada,
más lógica y menos emoMva.
• Proponer acciones que
realmente respondan a
necesidades concretas
de la realidad. 391
2. ¿Por qué planear?
• Saber con qué recursos se cuenta y
prever la manera de opMmizarlos.
• Evaluar con periodicidad y, si es
necesario, reorientar el caminar.
• Generar procesos de parMcipación,
senMdo de pertenencia y compromiso.
392
3. ¿Para qué planear?
• El para qué expresa el senNdo mismo
de la planeación.
• Tener una visión, una proyección del
fin úlMmo que perseguimos.
• A través de la planeación es posible
interferir y proponer una estructura
diferente, opciones nuevas.
393
4. ¿Cómo planear?
• La pregunta por el Mpo de
planeamiento Mene sus implicaciones y
consecuencias. Es una cuesNón
políNca. La planeación es un proceso
de “toma de decisiones”. No se limita a
un cronograma de acMvidades.
• La planeación implica un
camino de constante
reflexión, acción y
evaluación. 394
4. ¿Cómo planear?
• El plan, en sí, es un instrumento
caduco y relaMvo; el planeamiento, en
cuanto tal, puede retroalimentarse,
rejuvenecerse y reorganizarse, es un
proceso en perenne construcción.
• ¿Qué es más
importante el proceso o
el resultado?... Hacia
una PARTICIPACIÓN
EFICAZ. 395
Principios para una
parBcipación eficaz
1. La parMcipación es una necesidad
humana y, por consiguiente,
consMtuye un derecho de las
personas.
2. La parMcipación se jusMfica por sí
misma, no por sus resultados.
3. La parMcipación es un
proceso de desarrollo
de la conciencia
críMca y socio-políMca. 396
Principios para una
4. La parMcipación genera senMdo de
pertenencia por un grupo o
comunidad.
5. La parMcipación es algo que se
aprende y se perfecciona poco a
poco.
6. La parMcipación
puede ser provocada
y organizada, pero
también manipulada. 397
Principios para una
7. La creación de canales de
comunicación facilita la parMcipación.
8. Deben ser respetadas las diferencias
individuales en la forma de parMcipar.
9. La parMcipación puede resolver
conflictos pero también puede
generarlos.
398
Principios para una
10. No se debe absoluMzar la

parMcipación; ella no es panacea
ni indispensable en todas las
ocasiones.
399
4. ¿Cómo planear?
Principales líneas metodológicas de
planeación:
Para la Con la De la
Planeación
Planeación
Planeación
gente gente gente
400
4. ¿Cómo planear?
MODO DE PLANEAR
CARACTERÍSTICAS DESCRIPTIVAS PARA LA GENTE CON LA GENTE DE LA GENTE
Liderazgo o poder Dominación Servicio Servicio
... la elaboración Ninguna Controlada co-
Participación en... ... la ejecución Impuesta Conciliada responsabilidad
y comunión
... el resultado Impuesta Negociada
Gestión Hetero-gstión Co-gestión Auto-gestión
Esquema general Piramidal Semi-piramidal Circular
401
4. ¿Cómo planear?
El Planeamiento Pastoral ParMcipaMvo
(PPP) responde a tres preguntas
básicas:
¿Qué se quiere alcanzar?
¿A qué distancia se está de lo que se

quiere alcanzar?
¿Qué se va a hacer
para disminuir la
distancia? 402
4. ¿Cómo planear?
Punto de
llegada:
EL IDEAL
Punto de
partida:
LA REALIDAD
403
4. ¿Cómo planear?
MARCO REFERENCIAL /
DOCTRINAL
MARCO DE
REALIDAD /
DIAGNÓSTICO
404
MARCO DE MARCO MARCO
REALIDAD REFERENCIAL OPERATIVO
• ¿Quiénes somos? • Marco situacional: • Objetivos
• Diagnós2co pastoral Signos de Vida y de • Líneas de acción
• Nuestros problemas / Muerte • Organización
Necesidades • Marco Doctrinal o • Programas
• Grandes desa=os teórico
• Proyectos
• Nuestras prioridades
• Organigrama
405
¿Qué pasos debo dar o
debe dar mi institución
para avanzar hacia una
Participativa?
406
ACOMPAÑAR
PASTORALMENTE A LOS
NIÑOS Y JÓVENES
Ver – Juzgar - Actuar
¿En dónde estamos educando?

407
INTRODUCCIÓN “Las nuevas culturas infantiles y juveniles
presentan a la Escuela Católica un nuevo
desafío pedagógico y didáctico a la hora de
presentar el evangelio en la Escuela”.
408
¿En qué contexto educamos?
¿Quiénes son los niños y jóvenes
que llegan a nuestras aulas?
¿Qué desean? ¿Hacía dónde van?
¿Qué es lo que necesitan? ¿Cómo
hablar con ellos?
409
NUESTRO ITINERARIO
1. Los hijos de la soledad

2. La crisis de la autoestima
3. La ausencia de utopías
4. La fragilidad
5. El individualismo y la crisis de pertenencia
6. Más allá del bien y del mal
7. El consumo como respuesta
8. La erotización y la crisis de los roles sexuales
9. La absolutización libertaria
10. Lo light como talante existencial
Para concluir…
410
1. LOS HIJOS DE LA SOLEDAD
411
VER
Crisis de la institución familiar. Reducción de

familias a pocos miembros.
Crisis cultural profunda, porque se trata de la

célula básica de la sociedad, el lugar donde se
aprende a convivir en la diferencia y a
pertenecer a otros.
Soledad emocional y afectiva que, a pesar de

estar acompañados, se sienten muy solos, en
parte, porque los adultos están en sus propias
crisis.
412
JUZGAR
El individualismo postmoderno y
globalizado favorece un estilo de vida que
debilita el desarrollo y la estabilidad de
los vínculos entre las personas.
Búsqueda de experiencias de
“pertenencia” por parte de niños y
jóvenes.
413
ü La Escuela Católica concibe la educación como el
espacio para conducir, guiar, acompañar.
ü Una Escuela Católica marcada por la alegría.
ü La Escuela Católica debe ser creativa y flexible

para crear espacios y ambientes que desarrollen
vínculos humanos de afecto y ternura.
ACTUAR
414
2. CRISIS DE LA AUTOESTIMA
415
La soledad, la falta de afecto, el abandono y el maltrato
lesionan la propia estima y el concepto que los niños y
VER jóvenes tienen de sí mismos.
El ambiente externo (críticas y visiones negativas, burlas

y rechazos, modelos inalcanzables de identidad e
imaginarios infantiles y juveniles) exacerba la pobre
concepción de sí.
416
JUZGAR
La baja autoestima se expande en otras

problemáticas:
• descuido por sí mismo;

• intentos de hacerse daño e incluso de
quitarse la vida;
• búsqueda desesperada de aprecio y
amor en otras personas o en cosas o en
experiencias intensas;
• comportamientos que lesionan la estima
de otros.
417
Posibilidad de generar en la Escuela
Católica procesos formativos y
ACTUAR comunitarios que permitan:
ü La experiencia del amor y del querer.

ü La vivencia de la naturaleza.
ü La experiencia del arte.
ü El sentido del humor.
ü La vivencia de la espiritualidad.
ü La soledad como experiencia de
encuentro conmigo mismo.
418
¿EN DÓNDE ESTAMOS EDUCANDO?
3. LA AUSENCIA DE UTOPÍAS
419
VER
La conjunción de diversos fenómenos

sociales y culturales, ha llevado a la
irrupción de una niñez y juventud
mucho menos utópica.
Esto suele suceder porque la “sociedad

tecnológica ha logrado multiplicar las
ocasiones de placer, pero encuentra
muy difícil engendrar la alegría”.
Esta ausencia de utopías ha llevado a

crear una cultura donde cada uno
quiere ser el portador de una propia
420
verdad.
JUZGAR
• Los niños y jóvenes que carecen de utopías

significativas, tienen menor tolerancia a las
frustraciones.
• Búsqueda de soluciones inmediatas para

sus necesidades.
• Dificultad para captar el sentido de

realidades tales como el sacrificio, el
esfuerzo, la entrega abnegada por algo o
por alguien.
• Realidad: “Emergencia Educativa”.

421
ACTUAR
ü La Escuela Católica brinda la oportunidad de

comprender el presente e imaginar el futuro
de la sociedad y de la humanidad.
ü Las Escuelas Católicas son comunidades

educativas donde la experiencia de
aprendizaje se nutre de la integración de
investigación, pensamiento y vida.
ü Pedagogía del sentido: “Quien tiene algo por

qué vivir es capaz de soportar cualquier
cómo” - Pedagogía de la posibilidad.
422
4. LA FRAGILIDAD
423
Todo lo anterior ha conllevado la irrupción de una generación
VER frágil. Es decir, tienen poca capacidad de aguante.
La fragilidad se nota en la facilidad con la cual se abandonan

proyectos que antes ilusionaban o con la que se pasa del
entusiasmo al desánimo en cuestión de instantes.
424
La fragilidad tiene múltiples consecuencias:
• Mayor posibilidad de caer en estados

depresivos;
• Dificultad creciente para asumir

compromisos definitivos;
• Dificultad para la incondicionalidad;

JUZGAR
• Tendencia a quebrarse afectivamente;
425
ACTUAR
ü Pedagogía de la Escuela Católica: forjar un

dinamismo que con obras y gestos en la vida
cotidiana de la escuela nos permita achicar
distancias y formar comunidad.
ü Quien tiene más dificultades, es más pobre,

frágil, necesitado, no tiene que ser percibido
como un disturbio, sino como el más
importante de todos, convirtiéndose en el
centro de la atención y de la ternura de la
escuela.
426
5. EL INDIVIDUALISMO Y CRISIS DE PERTENENCIA
427
VER
Estamos viviendo una época en la cual se ha pasado

de la importancia del grupo a la importancia del
individuo.
Segunda revolución individual: Globalización de la

Indiferencia.
“Nos volvemos incapaces de compadecernos ante

los clamores de los otros, ya no lloramos ante el
drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como
si todo fuera responsabilidad ajena”. Francisco
428
JUZGAR
La tendencia individualista tiene diversas consecuencias:
• La pérdida de sentido de pertenencia a un grupo a una

comunidad.
• Cultura de la exclusión, del desecho y del derrame.
• O la tendencia a pertenecer sólo mientras lo colectivo no

perjudique los intereses individuales. 429
ACTUAR
ü La Escuela Católica ofrece un género de vida que, sin anular la

individualidad, permita vivir valores fraternos y comunitarios.
ü El aprendizaje que se realiza en un contexto donde los estudiantes

perciben sentido de pertenencia es muy diferente de un aprendizaje
realizado en un entorno de individualismo, de antagonismo o de frialdad
recíproca.
ü Pedagogía Escuela Católica está más centrada en las personas que en la

organización.
430
6. MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL MAL
431
VER
Vivimos en una sociedad de la información

que nos satura indiscriminadamente de
datos, y termina llevándonos a una tremenda
superficialidad.
La niñez y juventud actual vive una época de

desconcierto ético. Moral de imperativo
estético.
Es probable que esto dependa también de la

incapacidad de la escuela en comunicar la
pasión por aprender y construir una
humanidad nueva.
432
JUZGAR
Todo lo anterior esconde el rechazo de la

ética y el rechazo a Dios, manifestado en:
• La tendencia a considerar legítimo

moralmente lo que es sólo un gusto o una
conveniencia individual.
• La atracción por lo prohibido y rechazo a
lo religioso porque es normativo.
• Perdida de sentido al valor de la norma
“yo hago lo que me da la gana”.
433
ACTUAR
ü La formación académica en la Escuela

Católica va acompañada de una propuesta
ética y axiológica.
ü Esta formación ética debe ser transversal

en el currículo, que permita la formación
de un orden social más humano.
ü Cuando los estudiantes tienen la

oportunidad de experimentar que cuanto
aprenden es importante para su vida y
para la comunidad a la cual pertenecen, su
motivación cambia.
434
7. EL CONSUMO COMO RESPUESTA
435
VER
Un rasgo de nuestra época es que hemos

dado inicio a la cultura del consumo, del
descarte y del bienestar.
Los niños y jóvenes de hoy siendo “nuevos”

en el mundo, creen que el consumo es la
forma normal de experimentar satisfacción.
Maquinaria publicitaria dirigida

especialmente a ellos.
Y ¿será que educamos para convertirlos en

seres domesticados e inofensivos?
436
JUZGAR
Muchos niños y jóvenes viven el

“Síndrome del niño rico”.
La adoración del antiguo becerro de oro

ha encontrado una versión nueva y
despiadada en el fetichismo del dinero y
en la dictadura del consumo sin un rostro.
Se considera al ser humano en sí mismo

como un bien de consumo que se puede
usar y luego tirar.
437
ACTUAR
ü Una comunidad escolar que se basa en los valores de la fe católica traduce en su

organización y en su currículo la visión humanístico-cristiana. – Evangelización del
currículo.
ü La Escuela Católica no puede estar sometida a la seducción de lo que esta de moda, de

lo que viene; su apuesta está en que se educa con la fuerza de la coherencia de vida de
los educadores.
438
8. EROTIZACIÓN Y CRISIS DE ROLES SEXUALES
439
VER
Estamos viviendo una época de una gran

erotización del medio. Aunque esa
realidad nos afecta a todos, afecta
especialmente a los niños y jóvenes.
Tal erotización está presente en la

publicidad, en los medios de
comunicación y cada vez más en los usos
y costumbres cotidianos.
440
JUZGAR
Aunque algunas dificultades no son únicas de

nuestra época, sí se han exacerbado. Algunas son:
• Abuso sexual de menores.

• Pornografía infantil.
• Experiencias sexuales precoces y, en particular,
experiencias de tipo homo o bisexual.
• Embarazos de adolescentes.
• Triunfo de la mentalidad preconizada por la
agenda homosexual: toda orientación es normal.
• Dificultad para entender la opción por la
virginidad.
441
ACTUAR
ü Pedagogía Escuela Católica forma para las

relaciones sanas y constructivas.
ü Pedagogía de la sexualidad que sea

preventiva: amor y cuidado de sí.
ü Lectura crítica en la escuela de los medios

de comunicación: lo erótico y sensual
como negocio.
ü Pedagogía del acompañamiento:

posibilidad de sanación para quienes
tienen golpeada su vivencia de la
sexualidad por dolores del pasado.
442
9. LA ABSOLUTIZACIÓN
LIBERTARIA
443
VER
Vivimos en una época que ha hecho de

la libertad su más alto valor.
Desde esta perspectiva, las realidades

que constriñen el libre ejercicio de la
libertad, terminan siendo antivalores en
la práctica: las normas, las obligaciones,
los reglamentos, los compromisos.
Los intereses y conveniencias de los

otros, de la comunidad, no sólo son
secundarios, sino que pueden suponer
un límite al ejercicio de la libertad.
444
JUZGAR
Algunas consecuencias del concepto actual de libertad son:
• Pérdida del sentido del valor de la autoridad.
• Pérdida del sentido del valor de la obediencia.
• Pérdida del sentido del valor de buscar el bien común,

cuando dicho bien limita el ejercicio de la propia libertad.
• Tendencia a asumir que sólo es válido lo que uno mismo

legitima.
445
• La Escuela Católica debe ayudar a los estudiantes a construirse los
ACTUAR instrumentos críticos indispensables para no dejarse dominar por la
fuerza de los nuevos instrumentos de comunicación.
• Pedagogía de encuentro, en diálogo con las nuevas culturas

infantiles y juveniles.
• Contribuir en la Escuela Católica para que los niños y jóvenes tomen

conciencia de la libertad bien entendida, no como libertinaje.
446
10. LO LIGHT COMO
TALANTE EXISTENCIAL
447
VER
Hoy existe una tendencia sensible a lo
leve, lo liviano, lo de baja intensidad, lo
“light”, por qué no decirlo, a lo
mediocre.
Un sujeto que lleva por bandera el

hedonismo, consumismo, permisividad y
relativismo.
448
JUZGAR
El estudio, las relaciones amorosas, el
trabajo, la oración, tienden a ser
experiencias vividas de forma
superficial, provisional y mientras no
impliquen una dedicación más allá de lo
elemental.
449
ACTUAR
ü La Escuela Católica debe abandonar el

cómodo criterio pedagógico y pastoral del
“siempre se ha hecho así”.
ü Pedagogía que sea audaz, creativa y

esperanzadora.
ü El paradigma de la competencia
interpretado desde la lógica la Escuela
Católica, va más allá de la adquisición de
conocimientos.
450
PARA CONCLUIR
La Escuela Católica y la pastoral debe ser

una especie de laboratorio existencial, ético
y social, donde los niños y jóvenes puedan
experimentar qué cosas les permiten
desarrollarse en plenitud y construyan las
habilidades necesarias para llevar adelante
sus proyectos de vida.
451
PARA CONCLUIR
Un lugar donde maestros “sabios”, es

decir, personas cuya cotidianeidad y
proyección encarnan un modelo de
vida “deseable”, ofrezcan elementos
y recursos que puedan ahorrarle, a los
que empiezan el camino, algo del
sufrimiento de hacerlo “desde cero”
experimentando en la propia carne
elecciones erróneas o destructivas.
452
“No os desalentéis ante las dificultades que
presenta el desafío educativo. Educar no es
una profesión, sino una actitud, un modo
de ser; para educar es necesario salir de
uno mismo y estar en medio de los jóvenes,
acompañarles en las etapas de su
crecimiento poniéndose a su lado.
Donadles esperanza, optimismo para su
camino por el mundo. Enseñad a ver la
belleza y la bondad de la creación y del
hombre, que conserva siempre la impronta
del Creador. Pero sobre todo sed testigos
con vuestra vida de aquello que transmitís.
453
Un educador […] con sus palabras transmite
conocimientos, valores, pero será incisivo en los
muchachos si acompaña las palabras con su testimonio,
con su coherencia de vida. Sin coherencia no es posible
educar. Todos sois educadores, en este campo no se
delega. Entonces, es esencial, y se ha de favorecer y
alimentar, la colaboración con espíritu de unidad y de
comunidad entre los diversos componentes educativos.
El colegio puede y debe ser catalizador, lugar de
encuentro y de convergencia de toda la comunidad
educativa con el único objetivo de formar, ayudar a
crecer como personas maduras, sencillas, competentes y
honestas, que sepan amar con fidelidad, que sepan vivir
la vida como respuesta a la vocación de Dios y la futura
profesión como servicio a la sociedad”
454
PROGRAMAS DE LA
PASTORAL EDUCATIVA
455
Toda Escuela Católica debe tener como centro de su
propuesta educativa un Plan Global de Pastoral Educativa.
456
La actividad pastoral es sobre todo, en un ambiente escolar, el
empeño integral, al servicio de la promoción humana y
cristiana de niños y jóvenes, de sus padres, de los docentes y
empleados administrativos y de servicios.
LA PASTORAL EDUCATIVA
457
Oscar A. Pérez Sayago
La pastoral educativa es siempre una
acción planificada, esto es, que
partiendo de un discernimiento
participativo sobre la situación
presente, en tensión con los desafíos
del Reino de Dios, busca racionalmente
responder mediante diversas acciones
que promuevan la humanización y
dignificación de todas las personas que
integran la institución.
LA PASTORAL EDUCATIVA
458
PLAN GLOBAL DE
PASTORAL EDUCATIVA
Objetivo de la Pastoral Educativa en la
Escuela Católica
Promover el encuentro personal y

comunitario con el proyecto de Jesús, en
pro de la construcción del Reino de Dios
en la escuela, mediante la valoración
crítica de las culturas, el diálogo “fe-
razón”, el impulso a una educación
fundamentada en el evangelio y la
formación de líderes comprometidos en
la transformación de la sociedad. 459
PROGRAMAS DE LA
PASTORAL EDUCATIVA
Para llevar a cabo los

objetivos del "Plan
Global de Pastoral" se
operacionalizarán los
siguientes programas:
460
PROGRAMA 01: ESPIRITUALIDAD Y MÍSTICA (EM)
Objetivo: Actividades:
Animar y acompañar en la comunidad ü Capilla y espacios de mística.
educativa procesos de reflexión, formación y ü Encuentros de Espiritualidad.
vivencia de la DIMENSIÓN ESPIRITUAL para que ü Cátedra congregacional.
ésta sea fuente inspiradora de todo nuestro ser ü Reflexión y oración por la mañana.
y quehacer pastoral. ü Celebraciones litúrgicas.
461
PROGRAMA 02: PASTORAL INFANTIL Y JUVENIL (PIJ)
Actividades:
Objetivo: Acompañar a los niños y jóvenes
de manera integral, orgánica y permanente ü Investigación sobre la realidad infantil
a través de herramientas de crecimiento y y juvenil del colegio.
ü Movimientos y grupos infantiles.
maduración, buscando iluminar con los
ü Escuelas de Formación de Líderes.
valores evangélicos sus diversas realidades. ü Infancia Misionera.
ü Convivencias y campamentos.
ü Misiones.
462
PROGRAMA 03: PASTORAL VOCACIONAL (PV)
Objetivo: Suscitar y acompañar las inquietudes

vocacionales de los jóvenes, a través del desarrollo de
estrategias pastorales y planes organizados por la
comunidad religiosa o iglesia parroquial.
Actividades:
ü Novena vocacional.
ü Promoción vocacional – Ser feliz como opción de vida.
ü Acompañamiento vocacional.
463
PROGRAMA 04: PASTORAL PARA MAESTROS (PM)
Objetivo: Brindar una formación humana,

cristiana y pastoral, que facilite el
crecimiento interior y el compromiso de
los maestros como agentes de pastoral en
cada una de las áreas académicas.
Actividades:
ü Formación humana y cristiana: jornadas pedagógicas.

ü Reflexión Semanal.
ü Retiros Espirituales.
ü Acompañamiento a las reuniones de área.
ü Liderazgo de docentes en actividades pastorales.
464
PROGRAMA 05: PASTORAL FAMILIAR (PF)
Objetivo: Proporcionar a los padres de familia
una formación humana, cristiana y pastoral; con
el fin de acrecentar en ellos la vivencia de los
valores propios de la pastoral familiar.
Actividades:
ü Estudios sobre la realidad de las familias de la institución.

ü Escuela de padres – Jornadas de formación.
ü Compartir de experiencias familiares: aprender de
nuestras experiencias.
ü Jornadas de oración y encuentros de integración.
ü Liderazgo y acompañamiento de padres en actividades
pastorales.
465
PROGRAMA 06: PASTORAL CATEQUÉTICA (PC)
Objetivo:
Profundizar la experiencia de fe
cristiana por medio de la celebración
de los sacramentos de nuestra Iglesia.
Actividades:
ü Catequesis de iniciación cristiana.
ü Catequesis de Primera Comunión.
ü Catequesis de Confirmación.
ü Catequesis para adultos.
466
PROGRAMA 07: PASTORAL PARA EGRESADOS (PE)
Objetivo: Actividades:
Vincular egresados líderes a la acción ü Encuentros de egresados.

pastoral del colegio, de manera tal que ü Formación y acompañamiento pastoral.
puedan prestar un servicio en la formación ü Liderazgo en Pastoral Social.
de jóvenes líderes y el acompañamiento en ü Talleres con padres de familia.
los centros de proyección social. ü Compartir de experiencias.
467
PROGRAMA 08: PASTORAL PARA PERSONAL
ADMINISTRATIVO Y DE SERVICIOS (PAS)
Objetivo:
Acompañar al personal administrativo y de

servicios de los centros educativos en su
procesos de formación humana y cristiana,
suscitando así la vivencia de los valores
característicos del estilo pastoral.
Actividades:
ü Oración semanal y reflexión.

ü Retiros espirituales.
ü Jornadas de integración familiar.
468
PROGRAMA 09: PASTORAL SOCIAL (PS)
Objetivos:
Propiciar en la comunidad educativa

procesos de reflexión-acción con el fin de
promover la asistencia social, la promoción
humana y transformación social.
Actividades:
ü Centros de proyección social.

ü Campañas de solidaridad.
ü Misiones.
ü Servicio Social.
ü Delegados de Justicia y Paz.
469
PROGRAMA 10: EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR (ERE)
Objetivo:
Elaborar los lineamientos curriculares

del área de Educación Religiosa Escolar
de la institución educativa desde los
parámetros de la Iglesia, el carisma
congregacional y el contexto escolar.
Actividades:
ü Organización del Currículo de Educación

Religiosa Escolar.
ü Formación de docentes: Nuevos contextos.
ü Carisma congregacional.
470
PROGRAMA 11: EVANGELIZACIÓN DEL CURRÍCULO –
TEOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN (EC)
Objetivo: Promover la propuesta antropológica,

comunicativa y comunitaria del evangelio en la
academia; mediante la transformación de la
naturaleza (ciencias naturales), del hombre
(ciencias humanas) y de la sociedad (ciencias
sociales) para la construcción del ser humano
nuevo, alegre, crítico, tolerante, justo, solidario,
servicial y trascendente de la nueva sociedad.
Actividades:
ü Interdisciplinariedad curricular.
ü Formación teológica y pastoral a las áreas.
ü Articulación de la propuesta de pastoral
desde las áreas.
471
PROGRAMA 12: DIVULGACIÓN & AUTOFINANCIACIÓN (D&A)
Objetivo:
Generar estrategias creativas de

divulgación y autofinanciamiento que
incentiven en la Comunidad Educativa la
participación y el compromiso con la
pastoral.
Actividades:
ü Informativo y periódico pastoral.

ü Redes sociales: pastoral de los medios.
ü Imagen & creatividad.
ü Tienda pastoral.
472
Material elaborado para la
primera y segunda edición:
473

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CLAVES PARA LA

COLECCIÓN CIEC Nº2 1

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esperanza que, desde el presente, mira

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EN NUESTROS PUEBLOS !!!

COMO PUEBLO DE DIOS ESTAMOS LLAMADOS

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Permitan el reconocimiento de sí mismo.

Desarrollar las capacidades y habilidades globales

“Apreciar el valor y la dignidad de cada persona,

Un llamado a la escuela a “transmitir un sistema de

• Comprender lo que hace

Tiene claro su ideal Se esfuerza

Una sociedad digna del hombre, en la que

Una sociedad en la que si alguien es

El Reinado de Dios, tal como lo presenta

Responde en parte a la inteligencia

“Crucemos a la otra orilla” Mc 4, 35

Cualquier situación plenamente humana será siempre un

“lugar apropiado para el

Lugar muy apropiado para que

BOTANA, Antonio (2002). La Escuela como proyecto

CIEC (2015). Proyecto educativo pastoral para la Escuela

PÉREZ, Oscar (compilador). (2018). El proyecto educativo de

EVANGELIZACIÓN IMPLÍCITA EVANGELIZACIÓN EXPLÍCITA

Ciencias Sociales PROPÓSITO: COMUNIDAD

Aprender a ser desde el modelo

Aprender la honestidad y la veracidad

La invitación del Papa Francisco al

Todos sabemos lo que es el

En la relación con la tierra

Nuestro planeta tierra

El rostro del otro hace

No tiene cuidado con los

Cuidar de nuestra salud signiﬁca

Cuidar de los sentimientos,

Cuidar el espíritu signiﬁca

Cuidar nuestra gran travesía es llegar a

«Nunca hemos maltratado y

Necesitamos, urgentemente, una ética

Pero no basta una ética de la Tierra. Es

Es una ins;tución, o sea, un espacio social

Lo que nos interesa pensar es en qué

• el lenguaje del corazón - sentir,

- o nos relacionamos sintiéndonos

ü Una espiritualidad que invita a encontrar a Dios y encontrarse

ü Una propuesta educativa contextualizada a las

ü Y con mediaciones didácticas que toman en

Hno. Carlos Gómez, fsc. 288

ü Visión humanista: valoración del ser

ü Se mira, comprende y transforma toda la

ü Primacía de la dimensión trascendente del ser

ENFOQUE ÉTICO: haciendo referencia a los valores que

DIMENSIÓN UTÓPICA: los sueños, las esperanzar,

EVANGELIZACIÓN IMPLÍCITA EVANGELIZACIÓN EXPLÍCITA

Ciencias Sociales PROPÓSITO: COMUNIDAD

Recursos pedagógicos para la

¿Dentro de las opciones