Instituto de Profesores Artigas Historia de la Educacin Prof: Ana Faedo

Del Disciplinamiento a la Industrializacin: La proyectada por Figari Escuela Nacional de Artes y Oficios

Diciembre 2009 Grupo: 3 B Filosofa (Nocturno) Integrantes: Pablo Barrios CI: 4.444.934-7 Mara Piaser CI: 3.916.147-7 Contacto: correodepablob@hotmail.com maria-piaser.olivera@adinet.com.uy

NDICE: Cartula....Pg.1 ndicePg.2 Introduccin.....Pg.3 Desarrollo:

Conclusin...Pg.22 Bibliografa consultada....Pg.23

INTRODUCCIN:
Lo que se pretende en este trabajo es vislumbrar la reforma educativa que Pedro Figari (1861-1938) pretendi y en parte consigui realizar en la Escuela Nacional de Artes y Oficios. Lo primero a dejar en claro es que si bien fue durante el perodo comprendido entre julio de 1915 y abril de 1917 que Figari fue director interino de la Escuela de Artes, y si bien es en estas instancias en que tiene la posibilidad de concretar en ella transformaciones profundas, su vinculacin con dicho establecimiento no puede reducirse a los casi dos aos de su gestin. Ya en 1903 Figari se pronunci pblicamente ante la Cmara de Representantes presentando un informe sobre la Escuela de Artes y Oficios; exponiendo ya en dicho informe los principales argumentos con los que defendera la instauracin de una Escuela de Artes diametralmente opuesta a la existente. Escuela proyectada por Figari que diferira de la anterior en cunto a naturaleza, contenidos impartidos, mtodos de instruccin y finalidad a la que debera orientarse. Se intentar demostrar en el trabajo que el proyecto de Escuela de Artes y Oficios que mantendra Figari no puede entenderse si no se hace mencin a su postulado pedaggico, el cual dota de sentido a la direccin que la proyectada Escuela pretenda asumir. Y que a su vez, su postulado pedaggico se fundamenta en los compromisos filosfico-antropolgicos que mantuvo. Aclarado lo anterior puede entenderse que el presente trabajo no es un estudio que pretenda indagar en el desenvolvimiento histrico que la transmisin de saberes manuales ha tenido en la historia de la educacin nacional (como sugera la propuesta de seleccin del tema) sino simplemente centrndonos en la figura de Figari visualizar los caracteres que definan la Escuela de Artes y Oficios por el proyectada.

DESARROLLO:
1- Los compromisos filosficos de Figari: nexo entre trabajo, arte e industria. Pedro Figari entre los distintos rtulos de los que es susceptible ser catalogado merece el de filsofo, como todo pensador que pueda decirse filsofo el basamento sobre el cual se yerguen todos sus posicionamientos intelectuales encuentran su origen en los compromisos que ste mantiene desde su condicin recin dicha. Adems de filsofo Figari fue destacado abogado, diputado del partido colorado, periodista, ensayista, pedagogo, poeta, pintor. La dimensin que en la ocasin nos ocupa desde su produccin escrita y desde su accionar pblico es la de reformador educativo, y sta, como decimos, puede ser entendida solo desde sus postulados filosficos (antropolgicos fundamentalmente y tambin estticos en tanto postulacin de una teora del arte). Testimonio de la calificacin que Figari merece como filsofo es su obra Arte, Esttica, Ideal publicada en Uruguay en 1912. Acerca de ella escribe la profesora Ana Mara Varela: Retoma temas metafsicos; los problemas del ser, de la nada, de la vida, del espritu, de la libertad, se encuentran dispersos en los tres tomos de la obra cuyo ttulo puede despistar. Trasciende cualquier especulacin sobre esttica, para convertirse en una verdadera antropologa filosfica () Figari parte de la afirmacin de la realidad todo es realidad y fuera de ella nada hay ni puede haber. No admiti otra realidad que la de la naturaleza () todo es Vida. La Vida es el principio que da forma a la sustancia energa () En cuanto al hombre, en el prefacio de su obra nos dice: considero al hombre como una de las infinitas modalidades de la substancia y de la energa integrales, esto es, como individualidad orgnica. Y como tal, lucha no solo por sobrevivir, sino para mejorar. El hombre vive, y, al vivir, se siente compelido instintivamente a procurar su mejoramiento, esa incitacin orgnica que nos hace anhelar ms y ms, incesantemente; ese acicate que nos inquieta y nos espolea; esta aspiracin insaciable a mejorar, es el ideal . Todo evoluciona, el ideal cambia como cambia el hombre y los recursos que emplea para lograrlo, lo que es constante es la incitacin a mejorar. Al vincular el ideal con el instinto, Figari sale al cruce de toda la obra secular de disciplinamiento que haba querido confinar el instinto al mbito de

animalidad, situndolo bien lejos de la inteligencia, de las virtudes (), aun en el ejemplar ms evolucionado, persiste el instinto capital orgnico, que hace amar la vida misma.1 El trabajo y la industriosidad: Sintetizando la cita anteriormente expuesta podemos decir lo que sigue: Figari establece que el hombre es una individualidad orgnica (entre las tantas que existen) cuyo instinto vital lo determina no solo a sobrevivir sino a mejorar, esto en Figari no es otra cosa que el ideal. Por otra parte, el hombre est compelido a hacer uso de ciertos recursos para lograr su mejoramiento; ellos son el arte y la ciencia. Agreguemos que esa tendencia instintiva a mejorar, cuyo fundamento se encuentra en el propio vitalismo de todo ser orgnico que afirma la vida por el amor instintivo que tiene hacia la misma, implica actividad, produccin, trabajo (trabajo entendido aqu como transformacin de las condiciones de existencia para satisfacer necesidades). En este sentido, en tanto alcanzar el ideal requiere del operar sobre la realidad (necesariamente, como dijimos, bajo el auxilio del uso de ciertos recursos), en tanto es por y en el trabajo en que se alcanza el ideal, es el trabajo la actividad primordial que caracteriza a toda individualidad orgnica y es esto lo que explica el peso que dicho concepto tiene en el posicionamiento intelectual de Figari siendo ste el elemento terico central de su postulado antropolgico y, en efecto, de su postulado pedaggico. Dada la caracterizacin recin esbozada del concepto trabajo en Figari queda entendido que trabajo es ante todo actividad, accin sobre la realidad, pero no una actividad sin ms, sino una actividad a la que Figari refiere como ingenio prctico, una actividad que se funda en el concilio entre intelectualidad y practicidad, y tambin entre racionalidad e instinto; el trabajo encuentra su impulso y su razn de ser en el instinto propiamente, en la incitacin orgnica a mejorar, sin embargo, dicha actividad es guiada y mediada por el entendimiento, a su vez, como trabajo es accin sobre la realidad, trabajo es esencialmente una actividad prctica, de produccin, pero no desligada de operaciones intelectuales puesto que Figari refiere a una produccin conciente, criteriosa, razonada. Es de este modo que, como explica Ana Varela, Figari elimina la disyuntiva entre instinto e inteligencia as como tambin la dualidad entre
1

- Varela, Ana Mara. Revista Quehacer educativo. Agosto 2004.

trabajo manual e intelectual. En conclusin, trabajo es aquella actividad que se propone la obtencin de resultados prcticos; la transformacin de las condiciones de existencia para conseguir el mejoramiento; propsito que encuentra su fundamento en el principio instintivo que da forma a la sustancia, en la energa vital, pero guiada, mediada, insistimos, por el entendimiento. Figari equipara el concepto de trabajo con el de industriosidad: El concepto mismo de industria aparece ligado a la capacidad laboriosa del hombre y no necesariamente a un sector de la produccin humana 2, explica Pablo Rocca. Es por esto que Figari considera la industriosidad como inherente a la condicin de todo ser orgnico y lo que explica su repudio al proletariado intelectual, al amanual, al instruido sobre bases terico-abstractas que carece de disposiciones industriosas, y en efecto, se encuentra imposibilitado de producir, imposibilitado de ejercer cualquier accin transformativa sobre la realidad. De lo anterior se desprende que el trabajo es en consecuencia la actividad que tanto al hombre como a toda individualidad orgnica (debido a que es su actividad primordial determinada por el instinto vital que impulsa al mejoramiento) permite el despliegue de sus facultades. En consecuencia, privar al hombre del desarrollo de su dimensin laboriosa es atrofiar sus potencialidades y violentar contra su condicin natural. El arte: Por otra parte, como decamos ms arriba, para el hombre mejorar y alcanzar el ideal debe servirse de ciertos recursos; estos sern para Figari el arte y la ciencia. Desligndose de la concepcin de arte instaurada en la modernidad, para la cual el arte pertenece a una esfera especfica separada de cualquier otra forma de produccin cuya propiedad esencial es su afuncionalidad, Figari concibe al arte no separado del oficio o del trabajo artesanal. El arte en Figari es un medio de accin y como tal la utilidad es el rasgo que lo define. Tanto el arte como la ciencia son entonces creaciones humanas cuya finalidad no es otra que auxiliar, servir, al hombre; arte y ciencia son medios, recursos, instrumentos, de los

- Rocca, Pablo Thiago. Innovar desde la tradicin: el caso Figari. Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica. Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Publicado en la revista Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad e Innovacin.

cuales el hombre se sirve para conseguir el mejoramiento al que la propia naturaleza le determina alcanzar. Dice Ana Varela: Arte es para l todo arbitrio o recurso de la inteligencia aplicado a mejor relacionar el organismo con el mundo exterior a fin de satisfacer sus necesidades () Es arte toda intervencin del arbitrio o recurso deliberado e inteligente en la satisfaccin de una necesidad3. Acerca de la concepcin de arte mantenida por Figari esclarecedor es lo que nos dice Pablo Thiago Rocca: El arte es para Figari un proceso mayor en el que se inscribe la evolucin de la vida. Arte y tcnica no poseen una diferencia sustancial o epistemolgica, sino de grado () Resulta significativo que en su mayor ensayo filosfico comience con un minucioso recuento de las industrias animales: El castor que construye diques para proteger su vivienda; el ave que arma su nido, denotan aptitudes artsticas. El autor considera que tales manifestaciones son nicamente distinguibles de las del hombre en tanto formas o estadios de la evolucin, pero no en cuanto a sustancia y contenido () El arte es un medio universal de accin () La aplicabilidad es el atributo que define el hecho artstico: todo el arte tiende a servir al organismo () No hay ni puede haber rivalidad entre los diversos medios de que nos valemos para atender a nuestras necesidades y aspiraciones () La investigacin cientfica, como la actividad artstica, se encaminan igualmente a servir al hombre y a la especie. Para Figari arte y ciencia buscan respuestas en el mismo sentido4. A partir de tales consideraciones explica Ana Mara Varela que queda eliminado todo dualismo, como adelantamos, entre arte y ciencia, entre arte y tcnica, entre arte bello y arte til. Insistimos en ello para enfatizar en que solamente dejando establecidos tales criterios es sostenible el trpode, identificable a nuestro criterio en Figari, entre trabajo, arte e industria, actividades que no son otra cosa que manifestaciones del vitalismo con que Figari caracteriza a toda individualidad orgnica. Como ltima consideracin acerca de la concepcin de arte que mantiene Figari, y su nexo con la industriosidad, vale decir que el arte en tanto es medio para alcanzar el ideal, en tanto es instrumento de mejoramiento, es por un lado actividad
3

- Varela, Ana Mara. Revista Quehacer educativo. Agosto 2004. extrado de Ardao, Arturo. Ciencia, arte y esttica. Departamento de Publicaciones de la Universidad de la Repblica, Montevideo. 4 - Rocca, Pablo Thiago. Innovar desde la tradicin: el caso Figari. Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica. Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Publicado en la revista Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad e Innovacin

garantizadora de desarrollo individual (porque implica trabajo), como tambin actividad garantizadora de desarrollo material y espiritual (no solamente moral) a nivel social, argumento con el que defender la instauracin de su proyectada Escuela de Artes y Oficios. 2-El postulado pedaggico de Figari: Si se quiere el concepto central de la prdica pedaggica de Figari se encuentra expresado en la figura del obrero artista. Dicha figura encarna la concrecin de todos sus postulados pedaggicos; la indisociacin de trabajo manual e intelectual, la industriosidad que el obrero artista desarrolla y la formacin como preparacin para la vida de la que es objeto. Formacin integral: indisociacin entre trabajo manual e intelectual: El fin racional de la institucin no puede ser el de formar simples operarios ms o menos hbiles, oficiales mecnicos; artesanos en la estrecha acepcin que se da a esta palabra () Ms racional y ms digno del Estado sera formar artesanos en la verdadera acepcin que debe tener esta palabra, dada su etimologa, es decir, obrerosartistas () vale decir, obreros competentes, con criterio propio, capaces de razonar, capaces de intervenir eficazmente en la produccin industrial5. En referencia al artesano en su estrecha acepcin escribira Figari en 1919 en la obra Enseanza Industrial escrita en colaboracin con su hijo Juan Carlos Figari, son simples accesorios de usina que no tienen perspectivas de emancipacin posible. El intento de Figari ser el de conformar, mediante la instruccin institucional, un individuo que logre el desarrollo de su industriosidad (su dimensin laboriosa reunin de intelectualidad y practicidad), logrando que el artesano mantenga una conciencia productora, lo cual lo habilitar a intervenir con criterio, inventiva e iniciativa en la produccin. Escribe Figari: De este modo puede obtenerse el artesano competente para arbitrar en cualquier emergencia, mientras que del otro se produce el operario autmata, destinado a las mil formas de esclavizacin que inspira el afn de lucro de
5

- Figari, Pedro. Citado por Ana Mara Varela en Revista Quehacer educativo. Agosto 2004. Extracto citado por Ardao en el prlogo de Educacin y Arte, Biblioteca Artigas de Clsicos Uruguayos. Montevideo. 1965.

los empresarios, y esto no puede ser anhelo social () Si algo hay que eludir en la tarea educacional es el peligro de la explotacin del hombre por el hombre, mcula y rmora que deslucen y obstaculizan la plena vida social y la prosperidad colectiva, privando al ambiente de lo mejor que puede ofrecer: la probidad y la equidad, que distribuyen los beneficios y enardecen para la empresa, haciendo que el esfuerzo no sea una penalidad sino un esfuerzo orgnico saludable por lo mismo6 De lo anterior se desprende que la formacin del operario autmata si existe es porque sirve a los intereses de ciertos sectores de poder, mas, para el progreso del colectivo tal tipo de individuo es de sumo disfuncional, descontando el embrutecimiento individual que padecer aquel individuo al que por no permitrsele la actualizacin de sus potencialidades, se le estara impidiendo el alcance de el ideal. El obrero artesano por recibir una formacin integral y desarrollar su industriosidad, no es reductible a una dimensin puramente manual; sus objetos de produccin sern resultado de operaciones manuales y tambin intelectuales. Escribe Figari en 1910: al hablar de trabajo manual, no entiendo referirme a un trabajo mecnico de las manos, sino a un trabajo guiado por el ingenio, en forma discreta y variada, constantemente variada, que pueda determinar, poco a poco, un criterio productor artstico, vale decir, esttico y prctico, cada vez ms conciente, y, por lo propio, ms hbil y ms apto para evolucionar 7 Con la unin de trabajo manual e intelectual, el trabajo, en tanto se hace motor de desarrollo humano se dignifica. El trabajo al no quedar reducido a una dimensin humana especfica exclusivamente deja de ser atrofiador de potencialidades, pasa a ser la actividad propiamente en que el humano consigue su autodesarrollo, como venimos explicando. Educacin como preparacin para la vida: enseamiento prctico integral. La finalidad primordial de la escuela a criterio de Figari debe ser la de preparar para la vida. Figari explica si vivir es adaptarse, si adaptarse es evolucionar, educar es ensear a vivir, la educacin debe justamente maximizar sus esfuerzos en impulsar el
6

- Figari, Pedro y Figari, Juan Carlos. Educacin Integral, recopilado en Educacin y Arte. (Publicado en 1919 con el ttulo Enseanza Industrial; luego el propio Figari, en menciones bibliogrficas, se refiri a l como Educacin Integral. 7 - Figari, Pedro. 1910. Reorganizacin de la Escuela Nacional de Artes y Oficios.

mejoramiento del hombre desde el sentido vitalista al que Figari adhiere, es decir, la educacin debe servir de resorte para alcanzar el ideal. Y como el ideal se consigue en el esfuerzo del trabajo, de la actividad; la educacin debe esencialmente ensear a trabajar, y como queda entendido, en Figari, vivir es trabajar, es operar sobre la realidad para satisfacer necesidades y as conseguir progreso. Por lo tanto, si la vida es adaptacin, es actividad, es trabajo, y si la escuela es preparacin para la vida, la escuela debe dar una formacin integral, no desligada del aspecto que en el hombre adquiere mayor preponderancia dada su dimensin orgnica: el aspecto prctico. Escribe Ana Mara Varela refirindose a la escuela en trminos generales e incluyendo posteriormente la consideracin tambin en trminos generales que de la escuela hace Figari: No obstante, la escuela prepara para una vida irreal, desarma al alumno en vez de buscar un desarrollo integral, lo desadapta. Lo que deba ser materia del ms esmerado cultivo: el ingenio, el ingenio prctico, es precisamente lo que ms excluido queda de todo programa educacional Hay que rescatar las energas productivas del alumno8 En este sentido, la formacin casi exclusivamente terica de la que la escuela se ve viciada no se ajusta en absoluto al postulado pedaggico de Figari, al brindar una formacin no integral sino puramente terico-abstracta no fomenta la productividad sino el parasitismo, el aspirar meramente a integrar la burocracia que, por no ser resultado de un proceso de seleccin, desborda de postulantes a estos campos y entorpece, en vez de facilitar, la vida colectiva9 Es cierto que en las escuelas, liceos y universidades se ensea matemticas, fsica, qumica, mineraloga, botnica y otras ciencias naturales, pero no es menos cierto que se ensean estas ramas con un propsito de diletantismo ms bien, para llenar una curiosidad especulativa, que si forma un barniz cultural, no prepara una cultura efectiva como lo sera un enseamiento prctico integralcon aquel arsenal de cienciano se enciende una lamparilla, ni se talla una piedra, ni se repara un motor10

8 9

- Varela, Ana Mara. Idem. - Varela, Ana Mara. Idem. 10 - Figari, Pedro y Figari, Juan Carlos. Idem.

10

Este tipo de formacin embebida de contenidos tericos, formativa desde lo abstracto, que excluye la posibilidad de accin en lo concreto, es la responsable de producir lo que Figari denomina como proletariado intelectual, figura que se afirma como la opuesta a la del obrero artesano. El proletariado intelectual incapaz de emplear prcticamente sus conocimientos para explotar las riquezas de la tierra es la expresin del hombre que encarna el concepto de instruido; concepto generalizado por aquel tiempo en toda Sudamrica, que refiere a aquel que puede hablar de cualquier asunto, aunque sea incapaz de realizar trabajo prctico alguno, a causa de no haber intervenido ni experimentado las formas de produccin. Radical es la posicin de Figari al respecto, y dispuesto a aceptar las consecuencias ms extremas de su tesis escribe: Entre nosotros es un elemento ms infecundo y peligroso el amanual que el analfabeto, puesto que el que sabe trabajar, aunque no sepa leer ni escribir, puede prosperar, mientras que el que no sabe producir, de nada o muy poco de valdra la instruccin mnima que puede adquirir () se halla as imposibilitado de ordenar su actividad y sus medios de existencia11 Clara es su posicin en este otro pasaje: es as, y experimentando, que podemos formar una conciencia razonada y til, como un instrumento, en vez de esas conciencias de relumbrn, de vitrina, incapaces de satisfacer las verdaderas necesidades y aspiraciones orgnicas del pueblo. La vida natural, como escuela; la vida experimental, como gimnasia del espritu y de la accin () Desde que un pueblo superior no slo es instruido sino criterioso; no solo hbil, sino emprendedor, ejecutivo, prctico, debemos trabajar12 3 - La participacin de Pedro Figari en la Escuela Nacional de Artes y Oficios: La creacin de la Escuela Nacional de Artes y Oficios se sucede en el ao 1879, instancias en las que el pas bajo gobierno del Coronel Lorenzo Latorre se encuentra inscripto en el proceso por consolidarse como Estado Nacional (primer perodo de modernizacin). Para tal momento la necesidad que afloraba a consideracin de las autoridades directrices del pas era formar los habitantes que se conceban como precisos para integrar dicho Estado Nacional.
11 12

- Figari, Pedro y Figari, Juan Carlos. Idem - Figari, Pedro y Figari, Juan Carlos. Idem

11

El Estado frente a tal apremio, como el lgico, visualizar en la educacin el instrumento de privilegio para alcanzar sus objetivos polticos. En efecto, la educacin, ahora sistematizada, adoptar la direccin que sirva a los fines polticos del Estado. En este sentido la educacin, bajo la pretensin de construir el sentimiento de Nacin requerido para la integracin social, se abocar a la formacin de una poblacin que bajo el ideal de ciudadano alcance los niveles de homogeneidad necesarios. En consecuencia, la educacin pblica ser ante todo un instrumento de orden que en vistas al objetivo poltico del Estado asumir la consigna de incluir para homogeneizar; pretendindose la difusin de una educacin de masas, que llegue a todos y del mismo modo (por esto es que se la sistematiza y se le otorga el carcter de obligatoria). El punto que queremos destacar es que la educacin a transmitir sentar sus bases en contenidos ms moralizantes que pedaggicos; el objetivo de la escuela ser , antes que brindar una instruccin tendiente a producir efectos que tengan por objeto el desarrollo de las capacidades del individuo, el de socializar, disciplinar, civilizar, normalizar. Si bien es, como decimos, a todas las instituciones educativas a las que el Estado impone la funcin prioritaria de disciplinar, esta disposicin adquiere mayor notoriedad en la Escuela Nacional de Artes y Oficios, la que es creada explcitamente como casa de correccin para jvenes de mala conducta o jvenes cuyos padres pidieran el ingreso de sus hijos a dicho establecimiento por incorregibles nos dice Ana Varela. Esta escuela con carcter de correccional estuvo al principio bajo la rbita militar, lo que no es de extraar dados los patrones que la definan, luego en 1905 pas a depender del Ministerio de Fomento, a cargo de la Comisin de Caridad que rega distintos asilos de mendigos y dementes, lo que no es sino un reflejo del concepto que se tena del trabajo manual. En 1908 pas a depender del Ministerio de Industrias, Trabajo e Instruccin Pblica. Es durante el perodo que va desde julio del 1915 hasta abril de 1917 que Figari ejerce el cargo de director provisorio de la Escuela, cargo al que si bien tuvo que renunciar por desinteligencias con el gobierno, desinteligencias con el propio Batlle y Ordoez que quera formar artistas- segn el criterio esttico europeo explica Ana Varela, tuvo oportunidad de realizar transformaciones que a la postre demostraron revolucionarios resultados. 12

Pero no son los aos comprendidos dentro del perodo de su direccin a cargo de la Escuela los nicos que mantuvieron a Figari vinculado con la misma, ya desde su accionar como diputado se ocupo de exponer sus consideraciones respecto de dicha Escuela e intent desde el lugar que ocupaba impulsar las transformaciones que a su criterio eran urgentes realizar. As queda expresado en el documento Informe sobre la creacin de una Escuela de Bellas Artes producido en 1903 en la Cmara de Representantes. En dicho informe Figari realiza una apologa de la creacin de lo que por el momento pretenda instaurar; una Escuela de Bellas Artes. La iniciativa se fundamenta en la necesidad social que Figari reconoca en disponer de ella, depositando en la creacin de tal Escuela la confianza de que la misma se constituya en garanta de progreso material y espiritual para el pas; escribe: Ha sido unnime la opinin de los miembros de vuestra Comisin Especial, en el sentido de apoyar y prestigiar el pensamiento que encierra el proyecto de creacin de una Escuela de Bellas Artes, como de verdadera trascendencia para el completo desarrollo de la industria y la cultura nacional 13 El progreso material al que promovera la Escuela de Artes estara dado por la tendencia que a la misma se le pretendera adjudicar; direccionada al desarrollo industrial. Las derivaciones del funcionamiento de una Escuela, en las condiciones que se proyecta, son mltiples y muy complejas; podra decirse que son indefinibles, sobre todo si se dedica a las aplicaciones del arte a la industria, que es la forma verdaderamente prctica y ms adecuada para nuestro pas como medio de iniciacin () Son verdaderamente halagadoras las perspectivas de trabajo y progreso que se disean al pensar en la variedad infinita que pueden tener sus aplicaciones a las industrias nacientes del pas, y a las que su propio desarrollo habr de promover. La escuela no solo habr de procurar la mayor adaptabilidad y baratura de los productos (), sino que impulsar vigorosamente el desenvolvimiento industrial, dando trabajo y ocupacin a muchos brazos, facilitando las corrientes inmigratorias y, a la vez, aumentando la cultura y riqueza del pas. 14
13

- Figari, Pedro. Informe sobre la creacin de una escuela de bellas artes. Informe producido en 1903 en la Cmara de Representantes en el Apndice N2 de su opsculo Plan general de la organizacin de la Enseanza Industrial de 1917. Incluido en Educacin y Arte. Biblioteca Artigas. Vol.81. Montevideo. 1965. 14 - Figari, Pedro. Informe sobre la creacin de una escuela de bellas artes. Idem.

13

Para que sta Escuela de Artes sea funcional al desarrollo industrial, y se ajuste a la realidad nacional del momento, debera brindar una formacin destinada al fomento de las artes aplicadas, por ser sta una instruccin fcil (y accesible en consecuencia), de resultados prcticos y tiles: fuera de la arquitectura, la escultura y la pintura, que en su faz superior seran acometidas por los elegidos, por los talentos excepcionales, surgiran vigorosamente las artes aplicadas, las artes decorativas que comprenden, puede decirse, la mayor parte de las manifestaciones estticas, puesto que intervienen ntimamente en la edificacin, en parques, jardines, en cermica, tejidos, papeles, cristalera, en muebles, etc. () El florecimiento industrial sera una consecuencia feliz y obligada de tales enseanzas, y otra consecuencia no menos halagea sera formar la educacin nacional artstica, como coronamiento de nuestra cultura15 Figari pretende desarticular progresivamente la antigua Escuela de Artes y Oficios argumentando que la misma ha sido ineficaz e inoperante para los fines del Estado; la Escuela de Artes y Oficios a criterio de Figari al haber optado por el pupilaje, al no haberse abocado a la enseanza del arte aplicado, al no presentar una organizacin adecuada, no llena debidamente sus fines. Por el contrario, esta Escuela ha insumido fuertes capitales sin provecho positivo; ha fracasado por un triple vicio constitucional: A) Mantiene un grado de accin social muy limitado debido a que mantiene una falsa orientacin de la enseanza. A criterio de Figari, tiende a formar profesionales ms bien que obreros concientes, la preparacin que da no permite al alumno ocuparse en las distintas modalidades industriales. B) Dado que ha optado por el sistema de internado el nmero de alumnos que puede educar es muy bajo (doscientos alumnos promedialmente), reduce a una cifra exigua de alumnos la accin de enseamiento, a su vez, por el motivo recin dicho la institucin asume una forma de instruccin demasiado cara para los resultados que consigue, descontando que el sistema de internado le quita a ste la saludable influencia de la propaganda que va ejerciendo el alumno, en forma latente, cuando est en contacto con la sociedad. C) Y por ltimo, tal Escuela mantiene una forma errnea de seleccin, ya que como casa de correccin no recluta a quienes estn deseosos de aprender sino a quienes

15

- Figari, Pedro. Informe sobre la creacin de una escuela de bellas artes. Idem.

14

mantengan un comportamiento desvirtuado, siendo el ingreso a la Escuela ante todo un castigo, concibindosela como una institucin de resocializacin. Comprende vuestra Comisin que no es posible suprimir de un solo golpe aquella Escuela, pero sera llegado el caso de buscar soluciones en el sentido de utilizar lo ms posible las sumas invertidas para mantenerla, aplicndolas a necesidades ms sentidas16 En tal informe Figari sita su proyectada Escuela de Bellas Artes en el status de complementaria a la obra de la instruccin pblica, pero no por ello prescindible, sino indispensable por la contribucin social que su instauracin supondra y advierte de los perjuicios morales y sociales que la falta de dicha institucin ha aparejado. El argumento de Figari de que la Escuela de Artes y Oficios ya no se ajustaba a las necesidades que demandaba la nueva situacin del pas puede ser entendido si visualizamos brevemente el nuevo escenario poltico, social y econmico que el siglo XX traa consigo; para el momento, el Uruguay, como todos los pases de la regin vivencian un proceso de desarrollo econmico que favorece el ascenso de las clases medias, sern stas las que tendrn el rol protagnico en la direccin que la educacin por estos tiempos asumir. Las clases medias depositarias de confianza en el modelo poltico (el estado para el momento deja de ser Juez y Gendarme abocado solo a las funciones primarias, para pasar a ser Benefactor, en nuestro pas bajo el modelo Batllista) conciben a la educacin como herramienta de ascenso social, en consecuencia la reclaman al estado. La exigencia ser de una educacin orientada hacia la especializacin; formacin especializada para lograr ajustarse a las nuevas condiciones del nuevo mercado de trabajo. Resulta obvio que [la Escuela de Artes y Oficios] era totalmente ineficaz para responder a las necesidades de una incipiente industrializacin, menos an en el marco de nuestra segunda modernizacin. As, empiezan a orse reclamos de una educacin tcnica moderna. Como respuesta, a comienzos de 1910 fue contratado un tcnico extranjero, el seor Thomas Cadilhat, como Director Tcnico, quien presenta un proyecto de reorganizacin para formar obreros hbiles en el ejercicio de su profesin, as como contramaestres y jefes de taller para la industria-. Contra este proyecto se levantar la voz solitaria de Figari, quien tambin denunciara como acadmico y anticuado- el proyecto presentado por Pedro Cosio. Este, militante del
16

- Figari, Pedro. Informe sobre la creacin de una escuela de bellas artes. Idem.

15

partido colorado, el mismo que defender la ley de 8 horas, era tambin miembro del Consejo de la Escuela, ahora dependiente del Ministerio de Industrias, Trabajo e Instruccin Pblica17. La Escuela alternativa proyectada por Figari mantena ambiciosos objetivos, todos ellos se encabalgaban al ms fundamental: impulsar el espritu de industriosidad nacional. Por lo anterior podemos decir que su objetivo de transformar la Escuela de Artes y Oficios no se limitaba a producir efectos dentro de las reducidas esferas de la misma; visualiz en la transformacin de dicha Escuela el punta pi que dara inicio a una transformacin de la actividad productora nacional, por lo que la implementacin de su reforma tendra un alcance global, tocando a toda la realidad nacional. Siguiendo con el anlisis de los distintos documentos que se incluyen en la obra Educacin y Arte (los mismos van desde el ao 1903 al 1917), podemos enumerar los caracteres sobre los cuales La Escuela de Artes y Oficios pensada por Figari se proyectaba: (A) Aplicacin Industrial. El fin de la Escuela es la enseanza de las ciencias y del arte, en sus aplicaciones industriales. Punto que ya hemos tratado lo suficientemente. (B) Dar instruccin prctica ms bien que terica, adoptando procedimientos experimentales antes que especulativos. La instruccin misma requiere ser prctica, aunque razonada, ms bien que terico-abstracta () El plan general de la instruccin pblica, si bien es avanzado y ha prestado importantes servicios, no basta para llenar los fines integrales de la nacin, ni lo pretende, porque es de naturaleza y de efectos principalmente tericos. Es indispensable, pues, llenar la necesidad primordial de producir riqueza, que es angular en la sociedad. Qu puede hacer el terico, que no sea enrolarse en las filas de los burcratas () que viven () siempre a expensas del productor? () Slo cuando enseemos tambin a producir, podremos realizar fcilmente nuestros sueos y aspiraciones legtimas de engrandecimiento18. Este punto tambin fue trabajado lo suficientemente cuando se hizo mencin al postulado pedaggico de Figari.
17 18

- Varela, Ana Mara. Idem. - Figari, Pedro. Cultura prctica industrial. Memorndum provisional. Lo que debe hacerse. Incluido en Educacin y Arte Biblioteca Artigas. Vol.81. Montevideo. 1965

16

(C) Posibilitar una produccin razonada. La produccin del obrero artista se pretende un proceso razonado, conciente, criteriosos (distando del tipo de produccin que le sera propia a un operario autmata). Por esto deber desarrollrsele al alumno un criterio productivo y un sentido esttico, no prefigurado sino propio. (D) Respeto a la individualidad. Se pretende que la produccin sea para el alumno ante todo un proceso de creacin e inventiva autnomo: estimulando y respetando sus energas como una fuerza muy estimable () donde el alumno consiga por s mismo la verdad o el resultado que busca19 . (E) Inclusin: Instruir al mayor nmero de personas, sin distinciones de ninguna clase, dndoles adems cursos especiales para obreros, en las horas y das que a stos ms les convengan20. Con un sistema de amplio externato. Dicho centro, abierto por igual a todos los que deseen aprender o informarse, hombres y mujeres21. (F) Vinculado al punto anterior, la Escuela de Artes y Oficios operara tambin como centro de formacin de docentes de educacin primaria para infundir el espritu de industriosidad tempranamente: [Dicho centro] preparara adems al personal de la Instruccin Pblica Primaria para que sta a su vez, pueda formar el carcter industrioso del alumno, al propio tiempo que lo instruye tericamente22. (G) Difusin del espritu de industriosidad por todo el territorio nacional. Los maestros y maestras deben adquirir conocimientos prcticos de produccin, segn sus aptitudes, a fin de que, al rotar, puedan difundir en todo el pas formas mltiples de produccin razonada
23

Fuera de la enseanza confiada a las escuelas rurales, debera mandarse maestros a los vecindarios donde no hay escuela, a fin de darles, por lo menos, algunas nociones terico-prcticas y algunos recursos de produccin. A tal efecto podra constituirse un cuerpo de maestros ambulantes encargado de recorrer dichos vecindarios. Estos
19

- Figari, Pedro. 1910. Reorganizacin de la escuela nacional de artes y oficios. Incluido en Educacin y Arte Biblioteca Artigas. Vol.81. Montevideo. 1965. 20 - Figari, Pedro. 1910. Reorganizacin de la escuela nacional de artes y oficios. Idem. 21 - Figari, Pedro. Cultura prctica industrial. Memorndum provisional. Lo que debe hacerse. Idem. 22 - Figari, Pedro. Cultura prctica industrial. Memorndum provisional. Lo que debe hacerse. Idem. 23 - Figari, Pedro. Idem.

17

maestros tendran como principal misin la de construir centros productores congruentes con las modalidades y calidad de las materias primas regionales y, como cometido complementario, el dar nociones de higiene () economa () solidaridad entre el poblador, el vecindario y el estado () y de esttica racional24 Al llevar a todos los extremos del territorio una instruccin prctica y fcil de aprovechar y, al dar coparticipacin en la direccin y vigilancia a todos los centros poblados ofrecer un estmulo saludable a los habitantes de campaa, por lo comn privados de toda accin directriz, relegados a sus propios recursos, y no por eso menos compelidos a contribuir a todas las cargas pblicas25 (H) Apuesta a una industrializacin fundada en un criterio nacional. Figari concibe como primordial el tender a una industrializacin que haga uso de nuestras riquezas naturales, y de las materias primas de produccin nacional. Frente al dilema que vivan por el momento los pases del continente de si o nos industrializamos o nos industrializan Figari mantiene una posicin de afirmacin de las disposiciones nacionales. Escribe: Frente al problema productor, se nos ofrecen dos soluciones fundamentales: imitar a los pases industrializados o industrializarse a criterio propio. Lo primero, si no fuese deprimente, debera descartarse por ineficaz. Esta solucin postergara indefinidamente nuestra iniciativa cultural, sin lucimiento ni provecho, porque aspirar a la cultura propia por medio de la incorporacin de progresos ajenos sera lo mismo que aspirara a la originalidad por la copia () Hay que esmerarse, no solo en multiplicar las culturas productoras, sino en encaminarlas bien, a fin de imprimirles el sello de nuestra individualidad americana, poniendo a contribucin nuestras actitudes imaginativas y nuestro ingenio () hay que estudiar las condiciones de nuestras materias primas para darles la aplicacin ms hbil y ms provechosa26 (I) Proceder de modo progresivo en las formas de produccin. Para iniciar, pues, de un modo racional la cultura artstico-industrial del pas, hay que fundamentar lo ms y mejor posible la base, comenzando por las formas rudimentarias de arte utilitario, mltiples y muy difundidas, a fin de ir desde all por seleccin de direcciones y de aptitudes, hasta lo complejo, intenso. A medida que el ingenio se esgrime en las formas simples de produccin, va revelando poco a poco, criteriosamente, nuevas perspectivas
24 25

- Figari, Pedro. Idem. - Figari, Pedro. Idem. 26 - Figari, Pedro y Figari, Juan Carlos. Idem.

18

viables, y mayores aptitudes, si las hay, para intentar, en terreno conocido, otros ensayos de expansin y mejoramiento: as es que se opera la evolucin27 En otro pasaje Figari expresa: Aunque se trate de simples rudimentos de arte industrial y decorativo () estas prcticas elementales servirn asimismo de base angular a las formas ulteriores de produccin nacional, que seguirn enseando progresivamente, y que el mayor o menor vuelo de su evolucin depender, precisamente, de la efectividad de la cultura cimental en que repose. La orientacin que se adopte en los comienzos, es pues, de importancia fundamental 28 Para culminar el trabajo nos parece oportuno exponer las transformaciones que de la proyectada Escuela lograron concretarse en hechos, evaluando el estado de la Escuela antes y despus del mandato de Figari: Escribe Pablo Rocca: [Figari] se haba opuesto al pupilaje o rgimen de internado y a todo aquello que asimile las artes manuales e industriales a labores de una casa de correccin () Figari se revela contra el mtodo de instruccin, de un rigor tan inconsulto que rayaba en lo arbitrario. Se usaba despticamente la autoridad de manera altanera y aun brutal, y se abusaba de los castigos para inducir el orden () Especialmente apunta la falta de coherencia de la enseanza, la cual, antes de su mandato, se imparta por ejercicios, todos fragmentarios, abstractos que propendan, en vez de ensear a sacar el mejor partido prctico de todo elemento natural a un modo sistemtico de inutilizar la materia prima. El resultado de estos ejercicios se arrojaba o se quemaba y el alumno no vea una aplicacin juiciosa e integral de los materiales de su oficio Estos ejercicios eran sealados por un nmero ordinal y no por el nombre del alumno y la finalidad de los mismos, en algunos talleres al menos, no se mencionaba jams. Las iniciativas del alumno quedaban as por completo ahogadas. Los alumnos no pensaban. Suprime, pues, los famosos ejercicios radicalmente y de un solo golpe y pasados los primeros momentos de estupor, hizo eclosin el propsito de proyectar entre los alumnos, y desde entonces se apoder de ellos una pasin ardiente por idear, por crear.29

27 28

- Figari, Pedro. Cultura prctica industrial. Memorndum provisional. Lo que debe hacerse. Idem - Figari, Pedro. Idem. 29 - Rocca, Pablo Thiago. Idem.

19

En el informe publicado por Figari al trmino de su cargo como presidente de la Escuela Nacional de Artes y Oficios en 1917; Plan general de organizacin de la Enseanza Industrial, en el apartado Lo que era y lo que es la Escuela de Artes Figari define la naturaleza que encarnaba en su origen tal Escuela y el espritu del cual se embebe luego de su direccin: La ex Escuela Nacional de Artes y Oficios, que funcion por cuatro dcadas y que tuvo algunos momentos de auge, si bien muy onerosos segn se me ha informado, fue decayendo y acentuando su hibridismo a un extremo tal que habra sido difcil definir la verdadera naturaleza de dicho establecimiento. Tena, sin embargo, ms carcter de prisin, o de reformatorio, que de escuela. Era la pesadilla de la Administracin Pblica. No se saba qu hacer con ella; y hoy es ya una institucin abierta, liberal, esencialmente liberal, que hace honor al pas. No slo su aprovechamiento, y el propio aspecto del edificio tanto exterior como interiormente, no responda a sus necesidades, sino que el funcionamiento de la Escuela era de una manifiesta ilogicidad. Los talleres y las instalaciones estaban dispuestos de tal modo que, si a primera vista podan parecer aceptables, o aun buenos, no resistan el menor anlisis. La fuerza motriz se distribua y se malgastaba de un modo verdaderamente lamentable. En algunos talleres, bastaba que un alumno afilase una simple herramienta para que todas las maquinarias se moviesen a la vez. Los materiales, valiosos a veces, se abandonaban hacinados30 Frente al pretendido aprovechamiento ptimo de las energas de trabajo, con la valiosa colaboracin de su hijo arquitecto, Figari introduce cambios en la disposicin de los talleres y las instalaciones, cambios desde el punto de vista edilicio que nos permiten visualizar que su contribucin de la Escuela de Artes y Oficios produjo tambin provechosos resultados infraestructurales.

30

. Figari, Pedro. Lo que era y lo que es la Escuela de Artes Informe publicado en el Apndice N1 de su opsculo Plan General de Organizacin de la Enseaza Industrial. 1917. Incluido Educacin y Arte, Biblioteca Artigas de Clsicos Uruguayos. Montevideo. 1965.

20

CONCLUSIN:
La principal conclusin a la que arribamos, no necesariamente una vez culminado el anlisis llevado a cabo sino bastante antes, es la que incluimos en el desarrollo del trabajo: La Escuela de Artes y Oficios proyectada por Figari mantena el ambicioso objetivo de impulsar el espritu de industriosidad nacional por lo que la transformacin de dicha Escuela sera la puesta en marcha de un proceso de transformacin mayor; la transformacin de la actividad productora nacional. En este sentido es que reafirmamos lo que ms arriba sostuvimos, que la implementacin de su reforma pretenda producir hondos efectos en toda la realidad nacional y no en un centro educativo determinado puntualmente. 21

Por otra parte, el trabajo realizado nos permite constatar lo que ya otros autores estudiosos del caso Figari han concluido; que la negativa a la concrecin entera de la Escuela proyectada por Figari no debe ser entendida como una derrota lisa y llanamente puesto que las transformaciones realizadas fueron adems de valiosas en s mismas ventajosas para los resultados que a la postre se lograron conseguir. Otra conclusin con carcter ms bien de reflexin a la que asistimos es la del admirable grado de consistencia que a nuestro criterio alcanza el postulado pedaggico de Figari por sustentarse en consideraciones propiamente filosficas y antropolgicas, lo que hace que sea su postulado pedaggico conjuntamente con su consideracin acerca de la existencia, la vida y la condicin humana lo que permita entender sin ambigedades la divergente posicin que l mantuvo con respecto a la Escuela de Artes y Oficios que operaba previamente a su gestin. La Escuela Nacional de Artes y Oficios proyectada por Figari adems de partir de otra concepcin de las urgencias del pas, ms fundamentalmente, parta de otra concepcin de la enseanza propiamente, y en consecuencia, de otra concepcin del tipo de hombre que la Institucin deba formar.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Figari, Pedro. Educacin y Arte. Biblioteca Artigas. Vol. 81. Montevideo 1965. Peluffo Linari, Gabriel. Historia de la pintura uruguaya/ tomo 1. El imaginario nacional-regional (1830-1930) de Blanes a Figari. Ediciones de la Banda Oriental. R.C.F. Logia Jos de San Martn. Masonera del Uruguay: Pedro Figari y la Educacin. Artculo publicado en www.masoneriadeluruguay.org. 04/09/2008.

22

Rocca, Pablo Thiago. Innovar desde la tradicin: el caso Figari. Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica. Universidad de la Repblica Oriental del Uruguay. Publicado en la revista Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnologa, Sociedad e Innovacin

Varela, Ana Mara. Revista Quehacer educativo. Agosto 2004.

23