Afirmando Nuestra Fe Cristiana

AFIRMANDO NUESTRA FE 2018
CRISTIANA
Ibhar Contreras Manual de doctrina nivel
2
En el encontraremos todo lo que iglesia cree, profesa y enseña, lo que le

permitirá al creyente sentar las bases doctrinales de su fe
Iglesia de Dios de Venezuela

Visión Internacional Talita Cumí
Acarigua-Portuguesa
2: Afirmando nuestra fe
DOCTRINA CRISTINA
“Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento,
para que aprobéis lo mejor.” Fil. 1:9-10
¿QUÉ ES LA DOCTRINA CRISTIANA?
La doctrina cristiana es un RESUMEN ORGANIZADO de lo que ENSEÑA LA BIBLIA.

Una definición funcional de teología es: FE QUE BUSCA ENTENDIMIENTO.
¿POR QUÉ QUEREMOS ENSEÑAR DOCTRINA?
Porque la verdad acerca de Dios, me ayuda a conocer mejor de Él. “Somos crueles con nosotros
mismos cuando tratamos de vivir en este mundo sin conocer al Dios cuyo mundo es de Él y quien Él lo
dirige. El mundo se vuelve un lugar extraño, doloroso, decepcionante cuando no conocemos a Dios.” J.I.
Packer
Tres razones por las cuales es importante conocer a Dios:

I. Fuimos HECHOS para conocerle. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó.” Génesis 1:27
II. Dios lo considera la cosa MÁS IMPORTANTE para hacer. “Así dijo Jehová: No se alabe el
sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy
Jehová...” Jeremías 9:23-24
III. Jesús MURIÓ para hacer esto posible. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.” I Pedro 3:18
 “Conocer a Dios te hará sabio;

 Conocer a Dios te abrirá los ojos;

 Conocer a Dios te dará esperanza;
 Conocer a Dios te ayudará a enfrentar la vida.” Kay Warren
Porque la doctrina alimenta mi alma. “Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de
Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido.” I Timoteo 4:6
“Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a
enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que
tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en
la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez...”
Heb. 5:12-14ª “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros...” Hechos 20:32ª
Porque compartir la doctrina. (Verdades acerca de Dios) es una expresión de mi servicio a Cristo. “Si
esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo...” I Timoteo 4:6ª “Retened de la palabra
fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los
que contradicen.”
Porque conocer la verdad es una protección contra el error. “Por tanto, de la manera que habéis
recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así
como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio
de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo. Col. 2:6-8 “Pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez,
para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.” Hebreos
5:14
¿Cómo podemos equiparnos a nosotros y a nuestros hijos para sobrevivir en una cultura que se
desintegra? Por medio de la VERDAD firmemente creída, claramente enseñada y consistentemente
vivida.
Porque el conocimiento es un FUNDAMENTO ESENCIAL “Por tanto, dejando ya los rudimentos de

la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del
arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposición de
manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.” Hebreos 6:1-2
Tiempos en la vida en que un fundamento es muy importante:
 Tiempos de PROBLEMAS
 Tiempos de Tentación
 Tiempos de Transición
 Tiempos de tensión
La vida sin fundamento...“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no
seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres
que para engañar emplean con astucia las artimañas del error.” Efesios 4:13-16
 “Fluctuantes: “Sin la verdad soy vulnerable a las CIRCUNSTANCIAS

 “Llevados por doquiera de todo viento de doctrina” Sin la verdad soy víctima de
FALSAS ENSEÑANZAS
La vida sin fundamento...“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé
a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió la lluvia, y vinieron ríos, y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.” Mateo 7:24-
25
Porque es la verdad la que NOS LIBERA “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Juan
8:32
 ¡Hay esclavitud en la falsa doctrina!

 ¿De qué formas nos libera la verdad?

Porque la manera en que piensa una persona determina SU REACCIÓN
“Porque cuál es su pensamiento en su corazón, tal es él” Prov. 23:7
Porque se nos manda:
 ESTUDIAR LA VERDAD
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.” 2 Tim 2:15 Conocer la verdad te permite
un mejor USO de la verdad
 VIVIR LA VERDAD
“No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas.” Heb 13:9
 DEFENDER LA VERDAD “...sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y
estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros...” I Pedro 3:15
DECLARACIÓN DE FE N°1
CREEMOS EN LA INSPIRACIÓN VERBAL DE LA BIBLIA. 2 PEDRO 1:20-21; 2 TIM. 3:16.
En el mundo actual hay millones de personas que están buscando una verdadera fuente y guía de
autoridad. La única autoridad real que tenemos es la Palabra de Dios. Ella revela la naturaleza humana,
el sufrimiento humano y los problemas del mundo. LA BIBLIA REVELA EL CAMINO A DIOS.
Juan 5:39
La Biblia es la revelación escrita de la voluntad de Dios a los hombres. El tema central de la Biblia
es la SALVACIÓN a través de Jesucristo.
La Palabra Testamento quiere decir “Pacto o acuerdo”. El Antiguo Testamento es el pacto de la ley;
el Nuevo Testamento es el pacto de Gracia que vino por medio de Jesucristo. Creemos que toda la
Escritura es de Dios y por tanto es verdad (Juan 17.17).
Características de la biblia.
A. Es revelada.
Es el acto de Dios mediante el cual él comunica directamente una verdad desconocida

anteriormente por la mente humana.
B. Es verbal.
Es aquello que tiene que ver con palabras solamente, más que con ideas que quieren ser
transmitidas.
C. Es inspirada.
Literalmente “inspirada por Dios” 2 Pedro 1:21. Es el inexplicable poder que el Espíritu
divino usó en la antigüedad sobre los autores de las sagradas Escrituras para su guianza.
D. Es iluminación.
a) La iluminación es el método usado por el Espíritu Santo para arrojar luz divina sobre
aquellos que buscan respuestas en la Palabra de Dios.
b) La iluminación es la obra del Espíritu Santo haciendo clara la verdad de la revelación
escrita.
Composición de la biblia
La Biblia tiene 66 libros, 1,189 capítulos. LA BIBLIA FUE ESCRITA A LO LARGO DE

1600 AÑOS. POR 40 AUTORES DIFERENTES, y está dividida en:
1) Antiguo Testamento que lo componen 39 libros, 929 capítulos y está dividido en tres partes
que son:
a) 17 Libros históricos
b) 5 Libros poéticos
c) 17 Libros proféticos
 El capítulo más grande: Salmo 119

 Capítulo más pequeño: El Salmo 117
 El versículo más grande: Esther 8:9
 El versículo más pequeño: Juan 11:35
2) Nuevo Testamento lo componen 27 libros, 260 capítulos y se divide en:
a) Evangelios 4
b) Histórico 1
c) Epístolas 21
d) Profético 1
Actividad complementaria.
Por “inspiración verbal de la Biblia” se entiende la influencia de Dios sobre los escritores de la
Biblia, de tal forma que, aunque ellos fueron los autores de sus respectivos libros, sin embargo Dios fue
el inspirador de sus escritos. Esto quiere decir que la Biblia, habiendo sido escrita bajo la influencia
sobrenatural que el Espíritu ejerció sobre los autores sagrados, tiene a Dios como su autor final y viene a
ser la infalible Palabra de Dios.
Dos textos nos ayudan a entender esta verdad de que la Biblia fue escrita bajo la inspiración del Espíritu
Santo. 2 Timoteo 3:16 “Toda la Escritura
____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________”.
2 Pedro 1:21 “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios
____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________”.
Otra forma como se enseña en la Biblia que ésta fue escrita bajo inspiración divina es que se le llama
“santa”. Las Escrituras de la Biblia son llamadas “santas, por ejemplo: Romanos 1:2
“___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________”.
Los resultados de la inspiración divina:

I. Revelación. La Biblia es la revelación que Dios hizo de sí mismo a la humanidad. Por medio de
la Biblia el ser humano puede encontrarse de Dios sus atributos, es decir, quién es y cómo es,
conocer sus planes y también su carácter, voluntad y mandamientos.
II. Veracidad. Cada libro de la Biblia contiene un mensaje particular que armoniza con la
enseñanza total de toda la Biblia. Ningún libro a otro. El concepto de Dios, de la santidad, de
las leyes, de las responsabilidades como humanos, en todos los sesenta y seis libros de la Biblia
es el mismo. Todos concuerdan en lo que enseñan.
III. Digna de confianza. La Biblia por haber sido inspirada del Espíritu Santo, es digna de
confianza. El Señor Jesucristo dijo respecto a ella: “_________________________________
____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________” (Mateo 24:35). Pablo en
su escrito a Tito la describe como “palabra fiel” (Tito 1.9). La Biblia es perfecta, fiel, recta, pura, limpia
y verdadera (1 Tim. 3:15; Is. 40:8; Salmo 19:7-9).
Los sesenta y seis libros de la Biblia fueron inspirados por el Espíritu Santo. No hay parte de la
Biblia que sea más inspirada que otra. De manera que toda la Biblia fue inspirada por Dios.
DECLARACIÓN DE FE N°2
CREEMOS EN UN DIOS QUE EXISTE ETERNALMENTE EN TRES PERSONAS, A SABER:

EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU SANTO. EFESIOS 2:18, 1 PEDRO 1:2 Y JUDAS 20,21.
Las Sagradas Escrituras nos enseñan que Dios es Uno, y que fuera de Él no hay Dios. La Biblia
no trata de probar la existencia de Dios, sino que la da por sentada o afirmada. Génesis 1:1; Hebreos
11:6, Juan 7:17. Sin embargo creemos que en la divinidad hay tres personas pero un sólo Dios. Las tres
personas operan de manera cooperativa. El Padre testificó del Hijo (Mateo 3:17) y el Hijo testificó del
Padre, (Juan 5:19), el Hijo testificó del Espíritu (Juan 14:26) y el Espíritu testificó del Hijo (Juan 15:26).
Bases bíblicas de la trinidad en el antiguo testamento
A. En los nombres plurales de la divinidad, como “Elohim”. = Dios es el creador.

B. En los nombres personales que se aplican a la divinidad. Gen. 1:26; 11:7; Is. 6:8.
C. La obra del Espíritu Santo. Gen. 1:2; Jue. 6:34.
Bases bíblicas de la trinidad en el nuevo testamento
A. El bautismo de Cristo. Mat. 3:16-17

B. En la fórmula bautismal. Mat. 28:19
C. La bendición apostólica. 2ª. Cor. 13:14
D. El mismo Cristo lo enseña en Juan 14:16.
Algunas ilustraciones
I. El agua es una, pero la conocemos en tres estados: Liquido, sólido y gaseoso.

II. El hombre es uno, pero posee naturaleza tridimensional: Cuerpo, alma, y Espíritu.
Personas de la trinidad divina
A. DIOS EL PADRE ES DIOS. Ef. 1:3; 1:17; 3:14-17.

B. DIOS EL HIJO ES DIOS. Rom. 1:7; Gálatas 1:3. Jesús hizo lo que sólo Dios puede hacer.
Mat.9:1-8. Jesús es llamado Hijo de Dios. Mr.1:1; 1:11; Rom. 1:4; Gál.4:4 Jesús es llamado
el verbo de Dios. Juan 1:1-3. Es llamado Dios. Rom.9:5; 2 Pedro 1:1; Juan 20:28; Hech.2:36;
7:59; Ef. 1:21.
C. DIOS EL ESPÍRITU SANTO ES DIOS. Realiza actos como enseñar, Juan 14:26;
comisionar, Hechos 13:2; guiar, Hech. 16:6; e interceder, Rom. 8:26; puede ser blasfemado
Mat. 12:31-32; contristado, Ef. 4:30; tiene inteligencia, 1 Cor.2:10; tiene voluntad, 1ª. Cor.
12:11; identificado como Dios, Hechos 5:3-4.
Actividad complementaria
Según la Biblia, Dios es la base de todas las cosas y todo lo que existe, existe sólo por su
voluntad. La existencia de Dios nunca se cuestiona en la Biblia, sino que se da por sentada.
El testimonio de la misma Biblia. En el A. T. Lo fundamental de fe es que hay un Dios y que es

uno“________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________” (Deut. 6:4). “...Yo soy el
primero, ___________________________________________________” (Is. 44:6). Jesucristo
preservó con toda fidelidad este artículo “Jesús le respondió: “El primer mandamiento de todos es:
____________________________________________________________________________________
_________________________________” (Mr. 12:29).
Aunque la Biblia habla de que existe un solo Dios, afirma su existencia en tres personas. Aunque los
pasajes arriba considerados hablan de que existe un solo Dios, la Biblia afirma la existencia de tres
personas divinas en la Deidad, identificadas como __________, __________ y ___________________,
las cuales se distinguen una de las otras desde la misma eternidad y por sus funciones en el plan de
salvación. Sin embargo, son tan iguales entre ellas (Mt. 28:19; 2 Cor. 13:14. Además, 1 Cor. 12:4-
6“__________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________”. Aquí Pablo conecta los dones con las
tres personas divinas. La igualdad de estos dones corre paralela con la igualdad de las personas divinas.
Características divinas atribuidas a Cristo en el N. T., que en el A. T. son atribuidos a Jehová.
A. Salvador. En el N. T. 16 veces este título se refiere a Cristo indistintamente con el Padre,

(MT. 1:21; Hech. 5.31; 2 Sam. 22:3; Sal. 106:21), lo cual indica que los autores confesaban
su creencia en la deidad de Cristo.
B. Señor. Los autores del N. T. se refieren a Jesús como “Señor”, lo que en el A. T. sólo se le
atribuía a Dios. De esta manera los autores sagrados confesaban tanto su señorío como su
divinidad, ya que el título “Señor” le asigna tanto a Jehová como a Jesús señor sobre la
creación y el derecho de ser adorado, (1 Cor. 2:8).
Características divinas atribuidas al Espíritu Santo, que en el A. T. son atribuidos a Jehová.
A. El N. T. afirma que el Espíritu Santo mora en el creyente (1 Cor. 6:19; 3:16), el día de
Pentecostés los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo (2:4). Estas funciones son
atribuidas al Padre en el A. T. pues él es quien hace vivir a su pueblo (Ez. 37:14), Jehová
mora en el monte Sión (Is. 8:18), y con aquel de espíritu quebrantado y humilde (Is. 57:15).
B. La evidencia combinada de ambos testamentos indica, que la iglesia primitiva expresó su
creencia en la deidad del Espíritu Santo. De manera que lo que se ha visto indica que hay un
Dios eterno, Creador de todas las cosas que existe en tres personas divinas: Padre, Hijo y
Espíritu Santo.
I. DECLARACIÓN DE FE N°3
CREEMOS QUE JESUCRISTO ES EL UNIGÉNITO DEL PADRE, CONCEBIDO DEL ESPÍRITU

SANTO Y NACIDO DE LA VIRGEN MARÍA. QUE FUE CRUCIFICADO, SEPULTADO Y
RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS. QUE ASCENDIÓ AL CIELO Y ESTÁ HOY A LA
DIESTRA DEL PADRE COMO NUESTRO INTERCESOR.
¿Quién es Jesús? Esto se preguntó en el mundo por primera vez hace cerca de 2,000 años. (Mateo
16:15), eh aquí la respuesta.
 El Hijo divino de Dios que vivió sin pecado en la tierra.

 Un carpintero pobre que se volvió un predicador itinerante y por breve tiempo tuvo una amplia
popularidad.
 Un ser divino que vino y poseyó un cuerpo humano.
 Un buen maestro y filósofo moral.
 Un divino obrador de milagros.
 Un revolucionario social que fue ejecutado antes de ser capaz de levantar una revolución política
contra Roma.
Argumentos bíblicos que apoyan nuestra creencia en Cristo.
I. JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR. Nuestra Salvación depende no solamente de

encontrar, sino mantener la respuesta correcta. Sólo uno enviado de Dios mismo proveería el
sacrificio perfecto que nos libertaría del pecado y de la continua necesidad de ofrecer la sangre
de toros y machos cabríos.
II. UNIGÉNITO. No creado. Tomado de Juan 3:16. Debe ser entendido como ser igual, el único.
Es necesario notar que la Biblia registra nombres divinos otorgados a Jesucristo. Mt. 3:17, Tito
2:13, Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20; Mateo 16:16, Juan 20:28.
III. CONCEBIDO DEL ESPÍRITU SANTO Y NACIDO DE LA VIRGEN MARÍA. Jesús no

fue concebido y nacido a través de la unión física normal de un hombre y una mujer. En primer
lugar, eso hubiese tenido como resultado una persona únicamente humana. Segundo, hubiera
producido un ser pecador que no podría ser el sacrificio perfectamente sin pecado por toda la
humanidad. Más bien María experimento una concepción milagrosa. El Espíritu Santo se movió
sobre ella, y ella quedó embarazada sin el uso de esperma humano. Fue un nacimiento virginal.
IV. JESUCRISTO FUE CRUCIFICADO, SEPULTADO Y LEVANTADO DE LOS
MUERTOS.
¿Para qué vino? Marcos 10:45, Juan 9.4,

Su predicación Is. 61:1-2; Lucas 4:16-19; 9:1-6; Mt. 10:5-7.
Sus enseñanzas Mt.4:23; 5:1-2; 7:29; Lucas 4:15; 11:1. Juan 7:14-17; 14:23.
Su muerte No son el resultado de acciones revolucionarias ilegales o el convertirse en un mártir por una
noble causa. Fue una parte de su ministerio pleno planificada de antemano. Él Vino a morir la muerte de
crucifixión. Él tomó nuestros pecados de manera que podamos ser libres para heredar la vida eterna.
Sobre la muerte de Cristo están los siguientes pasajes:
Salmo 22:1-8; Mateo 16:21; Marcos 8:31-33; Lucas 9:22; Juan 3:14-15; Romanos 3:23-25; Hebreos
9:26.
Resurrección ¡Qué maravillosos que la historia no termina al depositar el cuerpo de Cristo en la tumba
de otro hombre! Esto nos lleva a la tercera dimensión del ministerio de Cristo- Su resurrección. Nos
provee una doctrina central y fundamental. Aquí tenemos una dinámica que no encontraremos en
ninguna otra religión o sistema de creencias. Sin la resurrección no tendríamos la esperanza de ser
resucitados de entre los muertos para vivir eternamente. Respecto a la resurrección la Biblia dice:
Marcos 16:6; Lucas 24:6-8; Juan 20:5-7; Romanos 4:25; 1 Pedro 1:3; Apocalipsis 1:18.
V. ASCENDIÓ AL CIELO Y ESTÁ A LA DIESTRA DEL PADRE COMO INTERCESOR.
a) Ascensión.
Cuarenta días después de la resurrección el ascendió al cielo. Fue una maravillosa experiencia
para aquellos discípulos que estaban presentes. Hechos 9:1-12.
b) Intercesión.
La ascensión de Cristo señaló el comienzo de su ministerio de intercesión por nosotros en el
cielo. Rom. 8:34; Hebreos 7:25. Juan 17 registra la oración de Cristo mientras intercede por sus
discípulos y por todos los creyentes. Él ora por su protección, santificación, unidad y eventual
glorificación.
CONCLUSIÓN
El propósito principal de Cristo al venir a la tierra fue constituirse en el sacrificio por nuestros
pecados. Su resurrección nos da la esperanza para el futuro. Tenemos un abogado ante nuestro Padre
celestial a través de la obra intercesora de Jesucristo.
Juan dice de Jesús que es “el unigénito” hijo del Padre” (Jn. 1:14; 18:3; 3:16, 18; 1 Jn. 4.9).
Jesucristo es el “Hijo de Dios”. Jesús tiene un carácter único Juan 3:18“_________________________
__________________________________________________________________________________”.
Características de Jesús como el Hijo de Dios.
A. Da vida eterna. Jesús es el único que puede dar vida eterna (Jn. 3:16).
B. Es llamado por Dios “mi Hijo amado” (Mt. 3:17; Mr. 1:11; Lc. 3:22). Nadie más es llamado así
(Hb. 1:5).
C. Es confesado como Hijo de Dios, por Pedro (Mt. 16:16), los demonios (Mr. 3:11, 5:7), Satanás
(MT. 4:3,
D. Jesús es el Hijo de Dios desde la misma eternidad. Cristo no es llamado Hijo de Dios
únicamente por su encarnación, esto es, su humanidad, sino que desde la misma eternidad posee
una relación de Hijo de Dios el Padre (Hb. 1:2, 3; Jn 17:5; 3:16; 4:14; Gl. 4:4; Cl. 1:13, 17, 16;
Jn. 1:3).
E. Jesús es el Hijo de Dios, también, por su nacimiento sobrenatural Mateo y Lucas claramente
resaltan lo milagroso de la concepción y del nacimiento de Jesús (Mt. 1:18; Lc. 1:26-35). ...que
fue crucificado, sepultado.
La muerte de Jesús es en cumplimiento a un plan eterno por medio del cual Dios se propuso
redimir al hombre (1 Pd. 1:18-20). Hay 3 implicaciones:
1. Rescate, Cristo ofreció su vida en sacrificio voluntario, el cual Dios aceptó como rescate,
dándole al ser humano liberación (MT. 20:28; Mr. 10:45; 1 Tim. 2:5).
2. Expiación, Dios envió a Cristo para que fuese expiación de los pecados del mundo, como
resultado de su espontánea y misericordiosa iniciativa, (1 Jn. 4:10; Rom. 3:25).
3. Reconciliación, es Dios el que reconcilia a la raza humana consigo mismo (2 Cor. 5:19; Rom.
5:1)
La muerte vicaria de Cristo fue:
a) Para que el hombre pudiese morir al pecado y vivir a la justicia.

b) Para que éste se acercara a Dios.

c) Para que fuese justicia de Dios (1 Pd. 2:21, 24; 3:18; 2 Cor. 5:21).
...y resucitó de entre los muertos, que ascendió a los cielos y está hoy a la diestra del Padre como
intercesor. La cruz y la resurrección son dos aspectos de un mismo acto. Consideremos el significado de
la resurrección y la exaltación de Cristo.
a. La resurrección de Cristo la llevó a cabo el Padre, como resultado de la

intervención dinámica a favor del Hijo (Hech. 2:24, 32; 3:15, 26).
b. El señorío de Cristo está conectado a su resurrección, uno de los propósitos de la

muerte y resurrección de Cristo fue para que viniese a ser Señor de vivos y
muertos (Rm. 14:19; Fl. 2:11; Cl. 1:18).
c. La intercesión de Cristo está conectada a su resurrección, porque garantiza la
presencia permanente del completo sacrificio de Cristo delante de Dios como una
obra intercesora para beneficio de los que creen (Rm. 8:34; Hb. 7:24, 25).
d. Por causa de su resurrección Cristo es el juez de vivos y muertos, Cristo es quien
juzgará a los vivos y a los muertos (Hech. 10:41, 42), en el día que Dios ha
establecido para este fin (Hech. 17:31).
e. La resurrección de Cristo garantiza la resurrección del creyente, (1 Cr. 15:20; Rm.

5.6). Al creyente, en la resurrección de Cristo se le ofrece bendición y conversión
(Hech. 3:26; 26:23) arrepentimiento etc. Cristo se encarnó por virtud del Espíritu,
murió por nuestros pecados, resucitó como Señor y regresará como juez.
II. DECLARACIÓN DE FE N°4
QUE TODOS HAN PECADO Y ESTÁN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS, Y QUE EL

ARREPENTIMIENTO ES ORDENADO POR DIOS A TODOS, Y NECESARIO PARA EL
PERDÓN DE LOS PECADOS.
Pecado:
Junto con el concepto de la Salvación, el concepto de pecado se manifiesta a través de toda la

Biblia, y constituye el contraste del amor redentor de Dios, el cual las Escrituras proponen como tesis
principal. Pecado es aquel poder misterioso primordial que se opone por naturaleza a Dios y a su buena
voluntad para con el hombre, así como también todo el conjunto de manifestaciones y consecuencias
trágicas del mismo. Los principales aspectos destacados de acuerdo con los diferentes vocablos de los
idiomas bíblicos son los siguientes:
a. La realidad objetiva del pecado sin miras o con miras a sus consecuencias, motivaciones, etc.
Inclusive se toma en cuenta la posibilidad de pecar sin saberlo («por yerro», cf. Lv 4.2; Nm
15.27; etc.).
b. La rebelión como acto consciente de la voluntad. La manifestación más extrema de esta voluntad
rebelde es el pecado cometido «con SOBERBIA» (RV; el hebreo dice «con mano alzada», Nm
15.30; etc.).
c. Culpabilidad Iniquidad; Maldad.
d. Errar, salir del camino. Aparece con frecuencia como verbo: «errar», «desviarse», «andar
perdido» o «ciego» y «divagar».
e. El concepto que en el Nuevo Testamento se traduce «deuda» u «ofensa». Como la mentalidad

hebrea no distinguía rígidamente entre la acción y sus consecuencias o motivaciones, el mismo
vocablo podía significar el acto de pecar, la culpabilidad consecuente o el castigo merecido.
Debido a este fenómeno, por ejemplo, la expresión «visitar la maldad» (Ex 20.5, etc.) significa
«castigar por su maldad».
Pecado y redención:
Tras el primer pecado se nos dio la primera palabra de Esperanza (Gen 3.15), y se señaló el
camino que Dios seguiría en el desenvolvimiento de la «historia de la salvación.
Jesús buscaba la compañía de pecadores, y vio su misión como la de perdonar pecados (Mt 9.6; Jn 8.34–
36, etc.). Sus discípulos predicaron en su nombre el perdón de los pecados en todas las naciones (Lc
24.47; cf. Hch 2.38; 3.19; 5.31, etc.).
El pecado y el cristiano:
Las enseñanzas y obras de Jesucristo y los apóstoles dan un nuevo enfoque al concepto del
pecado. En vez de medir las acciones de las personas de acuerdo con el legalismo de las
«interpretaciones oficiales» de una serie de Mandamientos, Jesús partió siempre de la motivación (Mt
15.19s; cf. 7.17s). Vio el Amor como la única fuerza capaz de derrotar al pecado (Mc 12.28ss; Lc 7.47).
Arrepentimiento:
Traducción de una familia de palabras que indican un regreso, un cambio de parecer, o un

repudio del pecado para volver a Dios.
En El Antiguo Testamento: Puesto que Israel debe a Dios obediencia absoluta y cae bajo juicio cuando
se desvía, solo por el arrepentimiento puede restablecer su relación favorable con Él. La nación puede
apartar para este reconocimiento un día entero (Neh 9; cf. las liturgias del arrepentimiento conservadas
en Is 63.7–64.12; Dn 9.4–19; Os 9 y 14). Como símbolo de su renuncia al pecado, el arrepentido rasga
sus vestidos, ayuna, se viste de cilicio, o se sienta en cenizas. Los profetas recalcan el aspecto personal
del arrepentimiento (ej., Acab, 1 R 21), al exigir una reorientación de todo el individuo que conduzca a
la obediencia, confianza en Dios y rechazo total a ídolo y dependencia de lo humano. El arrepentimiento
demanda una renovación del espíritu y del corazón (Ez 18.31); esto es posible solo como consecuencia
de la redención divina (Is 44.22; Jer 31.33; Ez 11.19; 36.26).
En El Nuevo Testamento: Juan el Bautista continúa la demanda de arrepentimiento (Mt 3.8, 10) y
asimismo Jesús (Mc 1.15; Lc 13.1ss), pero con mayor énfasis en la limpieza interior y la totalidad de la
demanda divina (Lc 14.33; Mt 18.3; Lc 5.32). En un sentido nuevo Jesús hace posible el
arrepentimiento, porque este se completa con la fe, con el discipulado cristiano.
En la predicación de la iglesia apostólica el arrepentimiento es básico (Hch 3.19; 2 Co 7.9; Heb

6.1; Ap. 2.21; etc.; cf. Concordancia); se relaciona con el bautismo (Hch 2.38), la fe (Hch 20.21) y el
perdón (Lc 24.47). Este regreso a Dios (1 P 2.25) se basa en la obra de Cristo (Hch 17.30); es a la vez
una responsabilidad humana (Hch 8.22) y un don de Dios (Ro 2.4; 2 Ti 2.25) mediante el Espíritu (Hch
10.45). En el Nuevo Testamento arrepentimiento, significa «cambio de actitud o de propósito en la vida»
y no solo «penitencia» como solía traducirse en las versiones católico romanas antiguas.
Dios hizo al hombre a su propia imagen (Gn.1:27) y gozó de la amistad con él en la gloria del
Edén. Pero esta condición no duro mucho tiempo. Al oír a Satanás, rindiéndose a los deseos carnales, el
hombre rompió su pacto con dios, perdió su derecho a la vida eterna, y fue echado de la gloria de Dios.
Por naturaleza toda la humanidad estaba representada en Adán, por lo tanto toda la humanidad
fue separada de Dios tan pronto como Adán y Eva fueron expulsados del Edén.
Por lo tanto, es razonable, que creamos que todos los hombres han pecado y están destituidos de
la gloria de Dios (Rom.3:23; Ecl. 7:20).
Pero también esta universalidad del pecado muestra la necesidad del Salvador quién es poderoso
para salvar al pecador de sus pecados.
Sin embargo, para que haya perdón Dios ha ordenado para el ser humano el arrepentimiento de
sus pecados y volverse a Él, al no arrepentirse le está dando la espalda a la gracia de Dios.
Sin arrepentimiento no hay perdón.
Mr. 1-15; Lc. 13:5; Hechos 2:38; 3:19.

El arrepentimiento es el clamor cuando vemos el dolor infligido por el pecado. Lucas 13:1-5. Jesús
repitió el llamado al arrepentimiento y su alternativa. “Al menos que no os arrepintáis todos pereceréis
igualmente.”
Que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.
I. De acuerdo a la Biblia el pecado es heredado por toda persona que viene al mundo. El ser
humano por naturaleza es pecador (en su estado original y hereditario Ef. 2:3). El pecado es
una anomalía congénita de la naturaleza caída de la raza humana de la cual todos participan.
La Biblia insiste en que el pecado es universal (Ecl. 7:20; 1 Rey. 8:46; Rm. 3:9, 23)
II. En qué consiste el pecado. Básicamente, es una falta de conformidad a la naturaleza de Dios,
una violación de su ley divina. La condición contaminada del hombre incluye dos hechos: 1.
falta original de rectitud, y 2. una disposición activa hacia el pecado.
III. El resultado del pecado del hombre. Las facultades espirituales del ser humano fueron
afectadas al extremo de que la persona no puede producir su propia justicia por medio de
méritos personales. Esta naturaleza pecaminosa es tanto una condición interna como una
variedad de actos externos.
...y que el arrepentimiento es ordenado por Dios a todos, y necesario para el perdón de los pecados.
El arrepentimiento es una de las dos condiciones necesarias para la salvación, la otra es la fe.
I. El arrepentimiento es un imperativo, según la Biblia. La doctrina del arrepentimiento es

proclamada en el N T como un imperativo (Mt. 3:1, 2; Mr. 1:14 ,15; Lc. 13:1-5; Hech. 2:38; 3:19).
II. En el texto griego del N. T. hay cuatro palabras que explican lo que es el arrepentimiento, ellas
son:
a. Metamémoai, « remordimiento » (Mt. 21:29; 27:3; 2 Cor. 7:8).
b. Matánoia, « un cambio de mente » “cambiar de intención”.
c. Epistréfo, « un cambio » « regresar » (Lc. 1:16).
d. Epistrófe, para describir la conversión de los gentiles (Hech. 15:3).
III. El arrepentimiento, aunque es una decisión humana hecha sobre bases voluntarias, tiene su
origen en Dios.
a. Tiene su origen en Dios. Como una experiencia salvadora, el arrepentimiento es el resultado

de los tratos amorosos de Dios con el hombre, (Is. 55:7; 86:5). Una ilustración de ello es la
parábola del Hijo pródigo (Lc. 15:11- 32).
b. Es una decisión humana hecha sobre bases voluntarias, es una reacción al amor de Dios. 1.
Reconocimiento de pecado (Sal. 51:3,4); 2. Tristeza por haber pecado contra Dios (Sal.
51:17); 3. Confesión de pecado (Sal. 32:5); 4. Abandono de pecado (Prov. 28:13; Is. 55:7); 5.
Volver a Dios (1 Tes. 1.9; 1 Pd. 2:25).
...y que el arrepentimiento es ordenado por Dios a todos, y necesario para el perdón de los pecados. El
arrepentimiento envuelve tres aspectos:
a) Intelectual. Los pensamientos y las intenciones son facultades intelectuales y éstas son
modificadas por medio del arrepentimiento (Sal. 51:3, 4; 1 Cor. 14:24)
b) Emocional. En el arrepentimiento además del reconocimiento, hay una profunda tristeza por
haber cometido pecado (Sal. 51; 2 Cor. 7:9,10).
c) Volitivo. Esto se refiere a una disposición honesta de rendir la voluntad a Dios, un deseo de
cambiar, de ser diferente (Prov. 28:13).
El arrepentimiento es un convencimiento intelectual producido por la Palabra de Dios y el Espíritu

Santo, que afecta nuestras emociones y nos mueve a dejar el mal para servir a Dios.
I. DECLARACIÓN DE FE N°5
QUE LA JUSTIFICACIÓN, LA REGENERACIÓN Y EL NUEVO NACIMIENTO SE EFECTÚAN

POR LA FE EN LA SANGRE DE JESUCRISTO.
La Biblia claramente declara que la “Vida está en la sangre” (Lev. 17.11). Dios es determinante
en su postura en cuanto a la redención, para que el pecado pueda ser remitido tiene que haber
derramamiento de Sangre. Hebreos 9:22 declara “sin derramamiento de sangre no hay remisión”.
En el A. T. Israel fue enseñado que el sacrificio de sangre era una cubierta por el pecado y un
agente purificador para la condición humana. Millones de animales fueron sacrificados a lo largo de la
historia de Israel.
I. El propósito de Dios era proveer perdón y santidad, pero el derramamiento de sangre terminó
simplemente como un ritual. Éxodo 12. Cuando la plaga de la muerte de los primogénitos de
cada casa en Egipto; los únicos hogares que fueron libres de esta horrible plaga de muerte fueron
aquellos que estaban protegidos por la sangre.
II. Dios instituyó la pascua, que quedaría como una ocasión de celebración a lo largo de la historia
de Israel. Las instrucciones al pueblo eran simples. Tenían que sacrificar un cordero – un macho
de un año sin mancha y sin defecto y recoger su sangre en un envase. Con un hisopo había que
untar las puertas (dinteles) y el ángel de la muerte no les dañaría. El sistema de sacrificios era un
símbolo del Redentor que habría de venir para anular el poder del pecado. Dios habló a Israel a
través del profeta Isaías 11:1-2, pero la mayoría de Israel había olvidado esa profecía. Isaías
1:11, había hablado de la impotencia del sacrificio de animales para cambiar el corazón humano.
III. Con Jesús llegó, el verdadero Cordero pascual, que cambiaría todo. Tenía un propósito Isaías
53. Base bíblica: jeremías 17:9, Rom. 3:23; 6:23; Ezequiel 18:4; Santiago 1:15; 1 Juan 1:7. Dios
no remitirá el pecado sin derramamiento de sangre.
Justificación:
Acto a través del cual un pecador culpable ha sido declarado sin culpa por la Gracia de Dios
(Rom. 5:1, 2,17) no es el resultado del esfuerzo humano Rom. 3:28. Definición: Es aquello que “El
hombre necesita para ser absuelto en el juicio de Dios y saber que está exento de la sentencia divina”
Base Bíblica: Rom 3:22-24, 3:28, 4:11
La verdad destacada en estos pasajes es que Cristo mismo es la justicia y que, mediante la unión
con Él, llegamos a apropiarnos de su justicia. La justificación no surge de la misericordia de Dios, sino
de su justicia.
Regeneración:
Cambio o transformación que se realiza en el interior del ser humano.

Cambio radical que el Espíritu Santo realiza en el hombre cuando este, habiendo oído y creído la palabra
de Dios, recibe a Jesucristo como Salvador.
La persona pasa del dominio del pecado al dominio del Espíritu, e inicia el crecimiento y el progreso
espirituales cuya meta es la perfección, el llegar a ser semejante a Cristo (Mt 13.23; Jn 3.5; Ro 8.29; 2
Co 5.17; 1 P 1.21–23).
El término «regeneración» aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento (RV). Una es en Mateo
19.28, donde nuestro Señor lo emplea en un sentido escatológico, refiriéndose a la restauración de todas
las cosas, cuando los apóstoles participarán con Él en gloria, autoridad y juicio. La otra es en Tito 3.5,
donde el apóstol Pablo compara nuestra salvación con un lavamiento o limpieza que purifica la
naturaleza pecaminosa del hombre.
Pero la doctrina de la regeneración está implícita en muchísimos pasajes. Quizás el principal de

todos sea el de Juan 3.1–12, en el cual se relata la conversación de Jesús y NICODEMO. Allí nuestro
Señor habló del nuevo nacimiento como la condición indispensable no solo para ver o comprender el
REINO DE DIOS, sino para entrar y pertenecer a él. La figura de un segundo nacimiento da a entender que
el cambio debe ser tan radical que en la práctica sea un nuevo nacimiento. La idea de que el hombre está
muerto en el pecado, pero que en el Espíritu nace y vive, es prominente en el Nuevo Testamento (Jn
5.24; Ef. 2.1; Col 2.13).
La iniciativa en la regeneración pertenece a Dios y se efectúa por el Espíritu Santo (Jn 1.13; 3.5, 8);
los efectos de ella son duraderos (Ro 8.2; 2 Co 5.17). No es posible entender ni explicar racionalmente
este cambio, pero sus resultados son evidentes (Lc 3.8; Jn 3.7, 8).
En el Antiguo Testamento la enseñanza de la regeneración se aplica más bien al pueblo escogido, y

se habla de la restauración de Israel como tal. Sin embargo, la base de esta transformación nacional es el
cambio moral del individuo mismo; de ahí que los profetas hicieran hincapié en la necesidad de un
nuevo corazón. La salvación que Dios prometió abarca eso: darles un corazón nuevo (Jer 24.7; 31.31–
33; Ez 11.19). El rey David entendió que la solución del problema espiritual de su naturaleza
pecaminosa (Sal 51.5) era que Dios lo volviera una nueva criatura con un corazón limpio (51.10). Este
es el «nuevo hombre» de que Pablo habla varias veces (Ef. 2.51; 4.24).
Nuevo nacimiento:
Es un don o regalo de Dios Efesios 3:8, es obtenida únicamente por la fe en la sangre de

Jesucristo Efesios 2:5-6; col. 2:13. Unidos a Cristo, Dios restaura nuestra relación consigo mismo a
través de la realidad objetiva de la justificación.
La salvación: No consiste sólo en una nueva relación, sino que esa restauración de la vida entera,
en el sentido más profundo de la palabra, es el resultado de ella y ha sido dado con ella.
Pablo: Dos realidades de la existencia: La vida y la muerte, son decisivas y evidentes. Base
Bíblica: 2 Timoteo 1:10, Cristo “quitó la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el
evangelio”. Fil: 2:16, 2 Cor.2:14-16.
El concepto de vida en los escritos de Pablo es crucial para una comprensión adecuada de la
esencia del cambio y debe ser considerado distinción de lo que fue la vieja vida. En efesios 4:23-24, el
“viejo hombre” es una visión de la personalidad completa en su condición caída.
Repasando Artículo 5
Creemos: Que la justificación, la regeneración y el nuevo nacimiento se efectúan por la fe
en la sangre de Jesucristo. (1ª. Parte, Justificación).
Justificación (bíblicamente) “El acto por medio del cual Dios declara a las personas libres
de toda culpa que había contra ellas, y aceptable a su presencia” (Rm. 5:1; 18; 4:25) (Catecismo-
Wesminster p. 49).
I. Hay, por lo menos, tres elementos en el acto de la justificación que van inseparables.
a. Perdón. “Ser libre de una cautividad...perdón, cancelación de una obligación, castigo o

culpa...perdón de pecado” (Lev. 16:20-22). Perdón, significa que el pecado, como una barrera entre la
persona y Dios, es removido y por lo tanto la comunión es restaurada.
b. Adopción. “La naturaleza y condición de los verdaderos discípulos de Cristo, quiénes al recibir
en su almas el Espíritu de Dios vienen a ser hijos de Dios” (Rm. 8:15, 23; 9:4; Gl. 4:5; Ef. 1:5).
c. Reconciliación. La reconciliación salva de la enemistad que el ser humano tiene con Dios (2
Cor. 5:19).
II. La justificación es consecuencia de una causa triple, a saber:

a. La gracia de Dios, el origen de la justificación es la gracia de Dios (Rm. 3:22-24).
b. Los méritos de Cristo, por lo que él hizo en obediencia al plan de Dios (Hech. 13:38).
c. La fe, es la causa instrumental (Rm. 5:11).
(2ª. Parte. Regeneración).
I. Definición.
“Es ese acto de Dios por medio del cual el principio de la nueva vida es implantado en la persona, y las
disposiciones de la misma son renovadas”, ésta, es resultado de una acción divina (Tito 3:5).
II. En las Escrituras, la regeneración se describe con varios términos que explican en qué consiste
esta experiencia, entre ellos:
A. Nuevo nacimiento, como acto divino “es el impartimiento de la nueva vida que Cristo vino a
dar” (Jn. 10:10, 28). Se efectúa por el Espíritu de Dios (Jn. 3:5, 6, 8); a través de su Palabra (1 Pd.
1:23); al creer que Jesús es Cristo (1 Jn. 5:1), y al recibirle (Jn. 1:12,13).
B. Lavamiento, la r. es una experiencia de purificación espiritual por medio de la cual la
inmundicia moral es lavada (Is. 1:18; Ez. 36:25; Mal. 3:2,5; Hech. 22:16; Tito 3:5).
C. Muerte, la r. se presente como una muerte espiritual, un rompimiento fundamental con el pecado
(Rm. 6:1-10). (3ª. Parte).
D. Resurrección, la r. Implica un acto de resurrección espiritual (Ef. 2:5, 6). Ésta, es posible
únicamente estando en íntima identificación con la muerte y resurrección de Cristo (Cl. 2:12; 3:1).
E. Una nueva creación, la r. Es un cambio tan radical que en las Escrituras se le describe como una
nueva creación (2 Cor. 5:17; Gl. 6:15; Ef. 2:10; 4:24).
Cabe hacer las siguientes observaciones:
1. La regeneración no es hereditaria (Rm. 3:23)
2. No toma lugar por medio del bautismo infantil (Mr. 16:16; Hech. 8:37)
3. No es por medio de obras que uno haga (Ef. 2:8, 9)
4. Se es regenerado una sola vez
5. No es producida por ninguna ordenanza o sacramento que ser practique en la iglesia
6. La regeneración no consiste en mejorar la conducta por medio de disciplina personal.

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AFIRMANDO NUESTRA FE 2018

En el encontraremos todo lo que iglesia cree, profesa y enseña, lo que le

Iglesia de Dios de Venezuela

¿QUÉ ES LA DOCTRINA CRISTIANA?

La doctrina cristiana es un RESUMEN ORGANIZADO de lo que ENSEÑA LA BIBLIA.

¿POR QUÉ QUEREMOS ENSEÑAR DOCTRINA?

Tres razones por las cuales es importante conocer a Dios:

 “Conocer a Dios te hará sabio;

 Conocer a Dios te abrirá los ojos;

Porque el conocimiento es un FUNDAMENTO ESENCIAL “Por tanto, dejando ya los rudimentos de

Tiempos en la vida en que un fundamento es muy importante:

 “Fluctuantes: “Sin la verdad soy vulnerable a las CIRCUNSTANCIAS

 ¡Hay esclavitud en la falsa doctrina!

 ¿De qué formas nos libera la verdad?

Porque se nos manda:

CREEMOS EN LA INSPIRACIÓN VERBAL DE LA BIBLIA. 2 PEDRO 1:20-21; 2 TIM. 3:16.

Es el acto de Dios mediante el cual él comunica directamente una verdad desconocida

La Biblia tiene 66 libros, 1,189 capítulos. LA BIBLIA FUE ESCRITA A LO LARGO DE

 El capítulo más grande: Salmo 119

 El versículo más pequeño: Juan 11:35

2) Nuevo Testamento lo componen 27 libros, 260 capítulos y se divide en:

Los resultados de la inspiración divina:

CREEMOS EN UN DIOS QUE EXISTE ETERNALMENTE EN TRES PERSONAS, A SABER:

Bases bíblicas de la trinidad en el antiguo testamento

A. En los nombres plurales de la divinidad, como “Elohim”. = Dios es el creador.

Bases bíblicas de la trinidad en el nuevo testamento

A. El bautismo de Cristo. Mat. 3:16-17

I. El agua es una, pero la conocemos en tres estados: Liquido, sólido y gaseoso.

Personas de la trinidad divina

A. DIOS EL PADRE ES DIOS. Ef. 1:3; 1:17; 3:14-17.

El testimonio de la misma Biblia. En el A. T. Lo fundamental de fe es que hay un Dios y que es

Características divinas atribuidas a Cristo en el N. T., que en el A. T. son atribuidos a Jehová.

A. Salvador. En el N. T. 16 veces este título se refiere a Cristo indistintamente con el Padre,

Características divinas atribuidas al Espíritu Santo, que en el A. T. son atribuidos a Jehová.

CREEMOS QUE JESUCRISTO ES EL UNIGÉNITO DEL PADRE, CONCEBIDO DEL ESPÍRITU

 El Hijo divino de Dios que vivió sin pecado en la tierra.

Argumentos bíblicos que apoyan nuestra creencia en Cristo.

I. JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR. Nuestra Salvación depende no solamente de

III. CONCEBIDO DEL ESPÍRITU SANTO Y NACIDO DE LA VIRGEN MARÍA. Jesús no

¿Para qué vino? Marcos 10:45, Juan 9.4,

V. ASCENDIÓ AL CIELO Y ESTÁ A LA DIESTRA DEL PADRE COMO INTERCESOR.

Características de Jesús como el Hijo de Dios.

La muerte vicaria de Cristo fue:

a) Para que el hombre pudiese morir al pecado y vivir a la justicia.

b) Para que éste se acercara a Dios.

a. La resurrección de Cristo la llevó a cabo el Padre, como resultado de la

b. El señorío de Cristo está conectado a su resurrección, uno de los propósitos de la

e. La resurrección de Cristo garantiza la resurrección del creyente, (1 Cr. 15:20; Rm.

II. DECLARACIÓN DE FE N°4

QUE TODOS HAN PECADO Y ESTÁN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS, Y QUE EL

Junto con el concepto de la Salvación, el concepto de pecado se manifiesta a través de toda la

e. El concepto que en el Nuevo Testamento se traduce «deuda» u «ofensa». Como la mentalidad

Traducción de una familia de palabras que indican un regreso, un cambio de parecer, o un

En la predicación de la iglesia apostólica el arrepentimiento es básico (Hch 3.19; 2 Co 7.9; Heb

Sin arrepentimiento no hay perdón.

Mr. 1-15; Lc. 13:5; Hechos 2:38; 3:19.

Que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.

I. El arrepentimiento es un imperativo, según la Biblia. La doctrina del arrepentimiento es