“AÑO DE LA INVERSION RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA”

 AUTOR: MARIA FERNANDA

FERNANDA VASQUEZ AVALOS
AVALOS

DOCENTE. JOSÉ MOTTA KINA

 AÑO: 4º

SECCIÓN: “C”

CURSO: COMUNICACIÓN
COMUNICACIÓN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA: NICOLÁS COPÉRNICO

2013
 DEDICATORIA:

Dios, porque en todo momento me ha brindado el bienestar físico y espiritual que necesito, y
por la fortaleza y seguridad que me da para poder realizar este trabajo.

 A mis padres, por el apoyo constante e incondicional, y por la buena formación que me han
dado desde mi nacimiento para llegar a ser una gran persona.
JOSE MARIA ARGUEDAS
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN…………………………………………………08

MARCO TEÓRICO………………………………………………09

1-.BIOGRAFIA…………………………………………………09

2-.PREMIOS OBTENIDOS ……………………………………10

3-.CORRIENTE LITERARIA………………………………………11

4-.ESTILO LITERARIO…………………………………………..11

5-.PRODUCCION LITERARIA……………………………………12

5.1-.NOVELAS Y CUENTOS………………………………..12

5.2-.RECOPILACIONES
.RECOPILACIONES PÓSTUMAS……………………….13
PÓSTUMAS……………………….13

5.3-. POESÍA……………………………………………...14

5.4-.ESTUDIOS ETNOLÓGICOS, ANTROPOLÓGICOS Y DEL

FOLCLORE….14

6-.EL SEXTO…………………………………………………..15

6.1-.SRGUMENTO DE LA OBRA……………………………….15

6.2-.PERSONAHES PRINCIPALES DE LA OBRA……………….16

6.3-.PERSONAJES SECUNDARIOS DE LA OBRA………………17

6.4-.LOCALIZACION EL TEXTO…………………………………17

6.5-.CONTEXTO IDEOLÓGICO………………………………..18
6.6-.EPOCA…………………………………………………19

6.7-.ESTRUCTURA……………………………………………19

6.8-.TIEMPO………………………………………………..19

6.9-.ESCENARIO…………………………………………….19

6.10-.PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR……………………..20

7-.TEMA CENTRAL……………………………………………21

8-.TEMA SECUNDARIO………………………………………21

9-.LENGUAJE…………………………………………………21

10-.MENSAJE………………………………………………..21

CONCLUCIONES…………………………………………22

BIBLIOGRAFIA……………………………………………23

ANEXOS……………………………………………………24
 INTRODUCCION:

José María Arguedas, uno de los grandes representantes de la narrativa del Indigenismo
Peruano, junto con Ciro Alegría Bazán y Enrique López Albújar, fue una de las pocas
personas que se preocupó mucho por la realidad en la que vivía el indio y por rescatar sus
costumbres y tradiciones.

El Sexto es la cuarta novela
cuarta  novela del escritor 
del escritor  peruano José
 peruano José María Arguedas publicada en 1961
en 1961 y
que mereció el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en  1962. Es
 1962. Es una
breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisión limeña del mismo
nombre, entre los años de 1937
de 1937 y 1938, bajo
 1938, bajo la dictadura de Oscar
de  Oscar R. Benavides. Aunque
Benavides. Aunque
ambientada en un contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeños y criollos, no
deja de tener elementos en común con sus anteriores novelas neo indigenistas, en especial
con Los ríos profundos, pues su protagonista-narrador (que usa el sobrenombre de Gabriel)
es también un ser marginal, sensible e idealista, escindido entre dos mundos (el serrano-
andino y el costeño-criollo) y entre dos culturas (la quechua y la castellana). Asimismo la
novela es un cuadro descarnado de la vida carcelaria, que se desarrolla en un edificio
lóbrego donde conviven presos comunes con presos políticos. El dolor, la angustia, el
sufrimiento y la muerte, son los elementos vitales que giran alrededor de la obra.

 Además de escritor, José María Arguedas fue antropólogo y etnólogo peruano, pero esa
labor no ha sido muy difundida,
difund ida, pese a la importancia y a la marcada influencia que tuvo en
su trabajo literario .

Por esta razón, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida de José María
 Arguedas, así como su producción literaria, su estilo y la importancia que tuvo como literato,
antropólogo y etnólogo .
 MARCO TEORICO
JOSE MARIA ARGUEDAS

1-.BIOGRAFIA:  (Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano,

renovador de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados narradores
peruanos del siglo XX.

Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se
desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En
1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la
familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el
padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado
itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban
tratamiento de sirviente.

En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron

en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su
idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los
llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
establecerse en Abancay.

Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la
Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar
Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de Correos
de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil
a favor de la República Española.
Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor
de castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió
su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para
colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942),
reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte,
Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por
considerársele comunista.

En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de

Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y
Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de
Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la
revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era
secretario), la cual dirigió durante diez años.

 A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964)

(1963 -1964) y
director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas
Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el
Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de
Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional
 Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida
ocur rida a consecuencia de un balazo que
se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. Fue
galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y
Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

2-.PREMIOS OBTENIDOS:
Fue galardonado con distintos premios, por la majestuosidad y la influencia que
representaron sus obras, como:

El Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959,
1962)
El Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

3-.CORRIENTE LITERARIA:
José María Arguedas perteneció al Indigenismo, una corriente literaria que aborda los
problemas de los indígenas como clase social olvidada y marginada. Sus orígenes pueden
remontarse hasta cronistas como Bartolomé de las Casas, que condenó apasionadamente
los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias,
aunque la denominación suele relevarse para la literatura del siglo XX - cuentos y novelas
sobre todo –
todo – que
 que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. La
narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo en nuestro
país, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin Nido (1889) de Clorinda
Matto de Turner. La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui de orientación
marxista permitido que el problema se relacionara más adelante con la posesión de la tierra,
como puede comprobarse en El mundo es ancho y ajeno (1841) de Ciro Alegría. En este
último se advierte ya la visión positiva hacia la cultura indígena que luego enriquecería José
María Arguedas, quien en los Ríos Profundos (1956) y en obras posteriores trató de ir más
allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del mundo.

4-.ESTILO LITERARIO:

 Sus temas son en general una crítica hacia las injusticias cometidas contra los
indígenas.

 Penetra en las esencias mas puras del universo indígena y busca rescatar una
cultura oprimida y amenazada por otra le ha sido impuesta (la cultura occidental).

 Su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesión

sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos causes de expresión.

 El primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, fue el de

encontraron lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas( monolingües
 quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin que sonara falso. Ello se
resolvería de manera base léxica fundamentalmente española, injerta el ritmo
sintáctico del quechua.

 Elaboro un español nutrido de la sinyaxis, el ritnmo, la melodía, la ternura y la

sensibilidad de la lenguaje autóctona.

5-.PRODUCCION LITERARIA:
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos,
entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesías y cuentos quechuas
al español, trabajos monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología
prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana.

La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la

occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y
describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la
que se identificó de una manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no
está nunca totalmente disociada; incluso, en sus estudios más académicos encontramos el
mismo lenguaje lírico que en sus narraciones .

La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por críticos y colegas

peruanos suyos como Mario Vargas llosa, quien llego a dedicarle a su obra el libro de
ensayos titulado “la utopía arcaica”. También Alfredo
También Alfredo Bryce Echenique ha colocada las obras
de Arguedas entre los libros de su vida.

Con el paso de los años, la obra de Arguedas he venido cobrando mayor relieve, pese a que
todavía es poco conocido fuera del Perú.

Su obra literaria se ha dividido en:

5.1-.NOVELAS Y CUENTOS:
 Aunque no fue diestro en el manejo
man ejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura
(basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia
de la cultura y el paisaje andinos:

 A continuación, una lista de sus creaciones en prosa:

  1935 –
1935 – AGUA.
 AGUA. Colección de cuentos integrada por: agua.
Los escoleros y warma kuyay.
Segundo premio en el concurso internacional promovido por la revista americana de
buenos aires.
  1941 –
1941 – YAWAR
 YAWAR FIESTA. Novela
  1954 –
1954 – DIAMANTES
 DIAMANTES Y PENDIENTES. Novela
  1955 –
1955 – “LA MUERTE DE ARANGO.
ARANGO. Cuento
  1958 –
1958 – LOS
 LOS RÍOS PROFUNDOS. Novela
  1961 –
1961 – EL
 EL SEXTO. Novela: premio nacional de fomento a la cultura Ricardo palma en
1962.
  1962 –
1962 – LA
 LA AGONÍA DE RASUÑITI. Cuento.
  1964 –
1964 – TODAS
 TODAS LAS SANGRES. Novela
  1965 –
1965 – EL
 EL SUEÑO DEL PONGO. Cuento
  1971 –
1971 – EL
 EL ZORRA DE ARRIBA Y EL ZORRA DE ABAJO. Novela

5.2-.RECOPILACIONES POSTUMAS:
  1972 –
1972 – FORASTERO
 FORASTERO Y OTROS
  1972 –
1972 – PAGINAS
 PAGINAS ESCOGIDAS. Selección de la obra de Arguedas, editada por Emilio
 Adolfo westphalen.
  1973 –
1973 – CUENTOS
 CUENTOS OLVIDADOS. Compilación de cuentos perdidos en periódicos y
revistas de los años 1934 y 1935.
  1974 –
1974 – RELATOS
 RELATOS COMPLETOS. Contiene los siguientes relatos:
 “agua”, “los escoleros”, “warma kuyay”, “el barranco”. Diamantes y pedernales, “oro
vilca”, “ la muerte de los Arango”, “hijo solo”, la agonía de rasuñiti, el sueño del pongo,
“ el honor viejo”, “ la huerta”, “el ayla” y “don Antonio”.

5.3-.POESIA
Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo autor, los
poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de la poesía quechua, antigua
y moderna, convalidan la visión del mundo que la anima, revitalizando sus mitos
esenciales y condensan en en solo movimiento la protesta social y la reivindicación
cultura.

  1962 –
1962 – TUPAC
 TUPAC AMARU KAMAQTAYTANCHISMAN. Haylli- taki/ a nuestro padre
creador Túpac Amaru. Himno- canción.
 1966 - ODA AL JET.
  1969 –
1969 – QOLLANA
 QOLLANA VIETNAM LLAQTAMAN/ al pueblo excelso de Vietnam.
  1972 –
1972 – KATATAY
 KATATAY Y OTROS POEMAS. Hucjayllikunapas. Poemas en versiones
quechua y española. Publicado póstumamente por sybila Arredondo de Arguedas.

5.4-.ESTUDIOS ETNOLOGICOS, ANTROPALOGICOS Y

DEL FOLCLORE
Estos conforman la mayor parte de su producción escrita8 solo un 12% de esta
corresponde a su narrativa).

   1938 –
1938 – CANTO
 CANTO KECHWA. Con un ensayo sobre la capacidad de creación
artística del pueblo indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la prisión.
   1947 –
1947 – MITOS,
 MITOS, LEYENDAS Y CUENTOS PERUANOS. Recogidos por los
maestros del país y editados en colaboración con francisco izquierdo ríos.
   1949 –
1949 – CANCIONES
 CANCIONES Y CUENTOS DEL PUEBLO QUECHUA.
   1953 –
1953 – CUENTOS
 CUENTOS MAGICOS-REALISTAS Y CANCIONES DE FIESTAS
tradicionales- folclor del valles del Mantaro.
   1956 –
1956 – PUQUIO,
 PUQUIO, una cultura en proceso de cambio.
  1957 –
1957 – ESTUDIO
 ESTUDIO ETNOGRAFICO DE LA FERIA DE HUANCAYO.
  1957 –
1957 – EVOLUCIÓN
 EVOLUCIÓN DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS. premio nacional
fomento a la cultura Javier prado en 1958.
  1958 –
1958 – EL
 EL ARTE POPULAR RELIGIOSO Y LA CULTURA MEZTIZA.
  1961 –
1961 – CUENTOS
 CUENTOS MAGICOS- RELIGIOSOS QUECHUAS DE
LUCANAMARCA.
  1966 –
1966 – POESIA
 POESIA QUECHUA.
  1966 –
1966 – DIOSES
 DIOSES Y HOMBRE DE HUAROCHIRI. Hermosa traducción directa
castellano, de los mitos de la creación del mundo de la recopilación hecha por
el sacerdote cuzqueño francisco de Ávila a fines del siglo XVI, en la provincia
de Huarochirí.
  1968 –
1968 – LAS
 LAS COMUNDADES DE ESPAÑA Y DEL PERÚ.
  1975 –
1975 – SEÑOREA
 SEÑOREA E INDIOS –
INDIOS  – acerca
 acerca de la cultura quechua. Complicación de
ángel rama.
  1976 –
1976 – FORMACION
 FORMACION DE UNA CULTURA NACIONAL INDIOAMERICANA.
COMPLICACION DEBIDA ANGEL RAMA Y CUYO TITULO “BUSCA
INTERPRETA UNA PREOCUPACION CENTRAL DE ARGUEDAS”.

6-.EL SEXTO
6.1-.ARGUMENTO DE LA OBRA :
Empieza con el ingreso de Gabriel Osborno a la prisión y lo primero que oye es la canción de
“La Marsellesa De Los Apristas” que es cantada por los presos políticos del tercer piso.

Gabriel es conducido al pabellón de los presos políticos y es introducido en una celda.

 Alejandro cámac Jiménez y Gabriel serán compañeros de celda. Cámac, a medida que
pasaban los días, le fue enseñando a los presos uno por uno: Maraví, el amo del sexto; el
Negro Puñalada, el Piurano, Rosita, el Pato, el Pacasmayo, entre otros.
También le dice que en el primer pabellón están los vagos (2º piso) están los delincuentes
más avezados (violadores, asesinos, estafadores) y en el tercer piso, se encuentran los
presos políticos.

En la novela se narra la muerte del pianista, la violación de Libio Tasaico por parte del negro
puñalada, la muerte de el pato” por manos del piurano, el suicidio de “Pacasmayo”,  la muerte
del Japonés, la locura del delincuente “clavel”, la muerte del “negro puñalada”.

La obra del sexto es más una novela testimonial porque narra con una exactitud como es la
vida dentro de una cárcel peruana los atropellos que se realiza dentro de la cárcel la
corrupción, el homosexualismo, la desigualdad.

El escritor José Maria Arguedas cuenta el drama humano de una cárcel peruana. El dolor, la
angustia, el sufrimiento y la muerte, son elementos vitales que giran alrededor de la obra.

6.2-.PERSONAJES PRINCIPALES DE LA OBRA:

 Gabriel, el narrador-protagonista, es un joven estudiante, serrano, artista, idealista,

apolítico. Es natural del pueblo de Lar cay, cerca de Chal huanca.
huanca. No se alinea ni con los
apristas ni con los comunistas, pues siente aversión por las doctrinas y disciplinas
políticas que, según él, limitan su libertad. Prefiere juzgar a los individuos no por sus
diferencias políticas, sino por su personalidad, y es así como se hace amigo por po r igual del
comunista Cámac y el aprista «Mok’ontullo». Es muy sensible y le atormentan las
terribles escenas que ve en la cárcel. En los momentos de mayor angustia recuerda las
bellas y apacibles imágenes de su tierra natal,
n atal, a manera de paliativo.
 Alejandro Cámac, hombre maduro, alto, flaco, serrano, campesino de origen, carpintero
de minas, sindicalista y comunista. En Moro cocha (región minera en la sierra central del
Perú) había sufrido encierro y torturas, antes de ser trasladado a Lima. Compañero de
celda de Gabriel, quien llega a admirarle por su sentido de justicia, que estaba por
encima de su militancia partidaria. Muere en prisión y sus camaradas lo homenajean,
sumándose incluso los apristas al acto, pues todos le reconocen como un gran luchador
social. Pedro, el líder de los comunistas, pronuncia un discurso en su honor.
 Juan, apodado «Mok’ontullo», joven, alto, blanco, arequipeño y aprista. Es la esperanza
de su partido, aunque él se define solo como el músculo del mismo, siendo otros los
cerebros. Empero, no es fanático y hace amistad con Gabriel.
 Francisco Estremadoyro, apodado «Pacasmayo», por ser natural del puerto de ese
nombre, situado en el departamento, donde tenía un negocio de lanchas. Estaba como
acusado de aprista, pero en realidad era apolítico y según su versión su encierro era obra
 de un diputado liberteño a raíz de una disputa por el amor de una mujer. Es muy jovial,
conversador y lleno de energía, pero de pronto es aquejado de una extraña enfermedad
que le hace enrojecer el rostro. Ello, sumado al deprimente espectáculo de la prostitución
de un muchacho apodado Clavel en plena cárcel, hace que enloquezca y se suicide
arrojándose contra los barrotes de la celda del muchacho.
 El piurano Policarpo Herrera, natural de Chulucanas
Chulucanas.. Es un hombre alto y fornido,
pequeño propietario, agricultor cañavelero, que según su versión estaba en prisión por su
enemistad personal con el subprefecto de su provincia. Como todo hombre andino siente
aversión hacia la homosexualidad; detesta por eso al Rosita y a los violadores como el
Puñalada y su banda de negros.
 Maraví, delincuente de alta peligrosidad, gordo, bajo y achinado. Es uno de los jefes de
El Sexto, rivalizando con Rosita y Puñalada por el control de los negocios en el interior
del penal.
 Puñalada, es un negro ladrón y asesino. Es alto, corpulento y con mirada de caballo. Es
 jefe de una de las bandas que existen dentro de la prisión. Es también el encargado de
llamar a los presos desde la puerta
pu erta del penal. Controla el negocio de prostituir a un joven
llamado Clavel, así como el tráfico de alcohol, hojas de coca y droga dentro de la prisión.
Se enamora del Rosita pero éste lo rechaza.
 Rosita, homosexual y travestido, quien purga prisión por ladrón y asesino. Es otro de los
líderes del Sexto, en rivalidad con Maraví y Puñalada. Es hábil con la navaja y muy
respetado por todos. Su pasatiempo favorito es el canto que entona con delicada voz.
Convive en su celda con «el Sargento», un preso común condenado por estupro
por  estupro..

6.3-.PERSONAJES SECUNDARIOS DE LA OBRA:

 Luis preso político, natural de Cutervo en el departamento de Cajamarca.
Cajamarca. Es el líder de
los apristas. Estos, que entre sí se tratan de «compañeros», son los más numerosos
(más de 200).
 Pedro, preso político, viejo, limeño. Es el líder de los comunistas, que conforman una
minoría entre los presos políticos (unos 30 «camaradas»).
 Torralba, preso político, obrero fornido, serrano y comunista.
 «El Clavel», un muchacho homosexual, de tez clara, que es traído de la calle y
encerrado en una celda donde el Puñalada y su gente lo prostituyen, cobrando a cada
usuario diez soles. Enloquece y los guardias lo sacan de la prisión, desconociéndose su
final. Se decía que era hijo de unos inmigrantes serranos instalados en Cantagallo,
quienes lo abandonaron aun niño.
 «El Pianista» o «el Músico», es un preso vago, quien sufre de maltratos, humillaciones y
violaciones de parte de Puñalada y otros presos avezados, y termina por enloquecer. Se
le ve en los pasillos simulando tocar el piano en el suelo y en los barrotes. Termina por
enfermar gravemente y Gabriel trata de paliar su sufrimiento regalándole ropa y dándole
comida, pero después aparece muerto en su celda. Se contaba que antes de recalar en
la prisión había sido, en efecto, un estudiante de piano, que de día trabajaba de
dependiente en una tienda.
 «El Japonés», es un preso vago, de ascendencia oriental, quien es objeto de la burla y el
maltrato de parte del Puñalada y otros presos. Una de las torturas a la que le sometía el
Puñalada consistía en impedirle que defecara tranquilamente, haciendo que se revolcara
en su suciedad.
 Un negro idiota y exhibicionista, que enseña su enorme miembro viril a cambio de unos
centavos. Él es quien, al final de la novela, mata al Puñalada cortándole en el cuello.
 Libio Tasaico, un muchacho de 14 años, serrano y sirviente, quien llega al Sexto
acusado por su patrona de robar un anillo costoso. Llevado a una celda, es abusado
sexualmente por Puñalada y otros negros. Rechaza el dinero que Puñalada le quiere dar.
Se hace amigo de Gabriel, de quien era paisano. Al día siguiente sale en libertad pues su
patrona avisa que ya encontró su anillo.
 «El Pato», inspector de la policía y soplón (informante o delator al servicio del gobierno),
odiado por los presos políticos, que es muerto de una cuchillada por el Piurano, al final de
la novela.
 «Pate ‘Cabra», otro de los líderes del primer piso de El Sexto, aunque no tiene
protagonismo en el relato.
 Los vagos, son presos comunes encerrados por vagancia y por andar indocumentados;
algunos se ponen al servicio de los delincuentes más avezados, como mandaderos o
guardaespaldas.
 Los paqueteros, vagos al servicio de Puñalada, Maraví y el Rosita.
 El Comisario de la prisión, que es un mayor de la policía, algo loco y abusivo.
 El Cabo, el Sargento, el Teniente y los guardias de la prisión.

6.4-.LOCALIZACION EL TEXTO:
El contexto social y político vivido es una época de crisis institucional del Estado peruano,
donde nuestro país se encontraba sumido en una grave inestabilidad, donde imperaba un
Estado Oligárquico, en el cual una minoría oprimía a las grandes mayorías.
Correspondiéndole también vivir aquel momento de cambio, de transformación; el
momento en el cual las Fuerzas armadas dirigidas por el General del ejército Peruano
Juan Velasco Alvarado decide poner fin a esta crisis a través de un golpe de estado al
 Arquitecto Fernando Belaúnde en 1968 y decide implantar un gobierno de corte
nacionalista, basado en un capitalismo de Estado y buscando la democracia de
participación plena.

6.5-.CONTEXTO IDEOLOGICO
El mundo de los presos políticos en el Sexto refleja la realidad peruana de la década de 1930:
inoría. 2 Estos partidos, de carácter
comparativamente, los apristas son mayoría y los comunistas solo una m inoría.
revolucionario, habían surgido en los años 1920 con la pretensión de transformar radicalmente al país; pero
fue el APRA
el APRA,, fundado por Víctor
por Víctor Raúl Haya de la Torre,
Torre, que al comenzar la década de 1930 irrumpió como
un partido de masas, apoyado por obreros, campesinos, estudiantes y la clase media. Participaron en las
elecciones generales de 1931, que perdieron frente a l teniente coronel Luis Sánchez Cerro;
Cerro; no
reconocieron el resultado y pasaron a l a más desaforada oposición, cuya cima alcanzó con la
llamada
llamadarevolución de Trujillo de 1932,
1932, ferozmente reprimida por el gobierno. Apristas y comunistas fueron
perseguidos y puestos fuera de la ley bajo una norma de la Constitución de 1933 que proscribía a los
partidos de carácter internacional; de esa época data la acuñación del término apro-comunismo. Las
cárceles se llenaron de presos políticos, situación que no varió tras el ascenso al poder de Óscar R.
Benavides luego del asesinato de Sánchez Cerro en 1933 a manos de un militante aprista. La novela es un
eco de la lucha de los apristas y comunistas contra el régimen dictatorial de Benavides, pero a la vez refleja
el enfrentamiento de ambos grupos en el plan o doctrinario. Los apristas acusan a los comunistas de estar
al servicio de la Rusia y de ser antipatriotas; a la vez los comunistas consideran a los apristas como
intrigantes al servicio de los intereses de los explotadores para frenar así la auténtica revolución. Frente a
esta disputa, el joven Gabriel se muestra
m uestra como un individualista acérrimo: no comparte ninguno de esos
fanatismos extremos, aunque se siente más cercano a los comunistas. Se podría definirlo como un
independiente.

6.6-.EPOCA
Es una breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisión limeña del mismo nombre,
entre los años de1937
de 1937 y 1938
1938,, bajo la dictadura de Oscar R. Benavides.
Benavides. Aunque ambientada en un
contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeños y criollos, no deja de tener elementos en
común con sus anteriores novelas neoindigenistas, en especial con Los ríos profundos, pues su
protagonista-narrador (que usa el sobrenombre de Gabriel) es también un ser marginal, sensible e idealista,
escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeño-criollo) y entre dos culturas (la quechua y la
castellana).

6.7-.ESTRUCTURA
No posee capítulos, puesto que se trata de una novela .

6.8-.TIEMPO
Esta novela escrita en el tiempo en el que
que el presidente Fernando Belaunde Terry recibió
un golpe de estado por el general juan
juan Velasco Alvarado y con ella se produjo la
la gran
llamada reforma agraria.

6.9-.ESCENARIO
Los hechos narrados transcurren en el interior de El Sexto, una prisión situada en el centro de
Lima, en la Av. Bolivia con Alfonso Ugarte. Al inicio del relato, el joven
Gabriel cuenta su llegada luego de abandonar la Intendencia; tras cruzar un patio inmenso fue
conducido hacia el tercer piso o pabellón de los presos políticos. En el primer piso se hallan los
presos comunes más peligrosos (asesinos, ladrones prontuariados) y en el segundo los no
avezados (violadores, estafadores, ladrones primerizos).

El nombre de la prisión se debía a que el edificio servía también de cuartel a la sexta zona policial
República.3
de la República.
 6.10-.PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR:
Según el análisis de Vargas Llosa, desde un punto de vista formal esta novela es la más
imperfecta de las que escribió Arguedas. Hace notar que en lo que respecta a la anécdota,
hay demasiados cabos sueltos, episodios como la disputa entre los apristas y comunistas por
el incidente del Pianista, que carecen de poder de persuasión, o que no armonizan con el
contexto como el discurso a la muerte de Cámac, o momentos que debieron ser de gran
dramatismo pero que no lo son por estar mal resueltos, como la muerte de Puñalada a
manos del negro que exhibe su miembro viril. Agrega también que muchos de los personajes
son borrosos y que la historia transcurre sin soltura, pues el tiempo narrativo no está bien
estructurado.
Empero, Vargas Llosa señala también sus aciertos. Según su criterio, lo mejor sería «la parte
estática del libro, el ambiente de rutina embrutecedora, envilecimiento y podredumbre que
sirve de marco a la acción.» Otro de los aciertos serían los «personajes colectivos»,
«entidades gregarias en las que el individuo es absorbido y borrado por el conjunto, que
funciona como el sincronismo de un ballet.» Entre esas tropas humanas la más vívidamente
representada sería la de los vagos, en quienes, pese a su repulsión, Arguedas consigue
preservar un relente de humanidad, y sus apariciones provocan, además de disgusto y
ternura.4
pavor, compasión y hasta ternura.
El libro ha sido construido a base de diálogos; la parte descriptiva es menos importante que
la oral. Esto significó un cambio en la narrativa de Arguedas. En Yawar Fiesta había
ensayado con acierto una reelaboración castellana del quechua para hacer hablar a sus
personajes indios, y ese estilo mestizo alcanzaba un alto nivel artístico en Los ríos profundos.
En El Sexto, con una sola excepción, quienes hablan no son indios sino limeños, serranos
que se expresan ordinariamente en español y gentes de otras provincias de la costa.
 Arguedas trató de reproducir las variedades regionales y sociales —el castellano de los
piuranos, de los serranos, de los zambos, de los criollos más o menos educados—
educados — mediante
la escritura fonética, a la manera de la literatura costumbrista, y aunque en algunos
momentos acertó (por ejemplo, en el caso de Cámac), en otros fracasó y cayó en el
manierismo y la parodia. Esto es evidente cuando hablan los zambos o don Policarpo; esas
expresiones argóticas, deformaciones de palabras trasladadas en bruto, sin recreación
artística, consiguen un efecto contrario al que buscan (fue el vicio capital del costumbrismo):
parecen artificios, voces gangosas o en falsete.
De todos modos, aun con estas limitaciones, por su rica emotividad, sus hábiles contrastes y
sus relámpagos de poesía, el libro deja al final de la lectura, como todo lo que Arguedas
vida .5
escribió, una impresión de belleza y de vida.
7-.TEMA PRINCIPAL
El drama humano de una cárcel peruana.

8-.TEMA SECUNDARIO
El dolor la muerte angustia sufrimiento

9-.LENGUAJE:
Como el mismo Arguedas expresó en varias ocasiones, y como varios lectores han
notado, el estilo de Arguedas es esencialmente
esen cialmente realista. De acuerdo, El Sexto es una
u na
novela-testimonio de una realidad caótica que no puede ser ilustrada sino por el lenguaje
testimonial y de conjuro, como creemos que Arguedas tenía en mente al escribirla.
escr ibirla. Según
estas circunstancias, su lenguaje testimonial no puede
pue de ser siempre indirecto o lleno de
tropos, ni referirse solamente a una realidad imaginaria y literaria. Más allá de esta
e sta última
realidad, este lenguaje debe permitir deconstruir la realidad que refleja, es decir, debe
permitir rastrear sus referentes,
referen tes, tanto reales como abstractos o fantasmales, que el autor
busca nombrar y conjurar.

10-.MENSAJE
 Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela
de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontró lo peor que la sociedad ha
parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la
privación de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas
doctrinarias que se dan entre los presos políticos, existe ideales comunes que en
determinados momentos hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y
el deseo por implantar en el país la  justicia social.
social.
CONCLUSIONES
 Al finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones

 José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Perú, porque
además de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Perú como
docente, etnólogo y antropólogo.

 Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que buscaba reflejar la
realidad en la que se encontraban

 Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y Enrique
López Albújar.  Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a
aparecer en el cine.

 En este año 2011 se ha

ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo cual ha sido
motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes partes del Perú

 Sus aportes han sido muy importantes

importantes al ayudar a preservar y promover la cultura
andina
 BIBLIOGRAFÍA

 GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa. Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8, Editorial

Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú

 OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos –

Signos – Literatura
 Literatura peruana e hispanoamericana.
Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Peru

  http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N3

 http://www.diarioinca.com/2008/09/resumen-el-sexto-jose-maria-arguedas.html

 http://es.wikipedia.org/wiki/El_Sexto#Principales

  http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturafrancesa/victorhugo/notredame
deparis/LibroSexto/index.asp

 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm

 http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas

 http://es.wikipedia.org/wiki/El_Sexto#Cr.C3.ADtica

 http://institucional.us.es/revistas/philologia/23/03%20Sandoval.pdf
ANEXOS

JOSE MARIA ARGUEDAS

Literato,
etnólogo y
antropólogo
peruano.
PRODUCCIÓN LITERARIA

ESTA NOVELA TRATA

QUE DONDE GABRIEL
OSBORNO( JOSE
MARIA ARGUEDAS)
21 AÑOS PRESO
POLITICO, SIN
FILIACION POLITICA,
ESTUDIANTE
UNIVERSITARIO .
NARRA TODO EL DRAMA HUMANO
QUE VIVO EN LA CARCEL

LA CARCEL

“EL SEXTO”