El documento discute la discriminación en el sistema educativo peruano, argumentando que los colegios privados de élite reproducen la desigualdad social al separar a los estudiantes según su origen socioeconómico y asignarles diferentes niveles de calidad educativa. Se presentan ejemplos de cómo algunos colegios en Puno discriminan a los hijos de campesinos y casos de discriminación universitaria. La conclusión es que el acceso a una educación de calidad en el Perú depende de la capacidad económica y perpetúa las desventaj
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El documento discute la discriminación en el sistema educativo peruano, argumentando que los colegios privados de élite reproducen la desigualdad social al separar a los estudiantes según su origen socioeconómico y asignarles diferentes niveles de calidad educativa. Se presentan ejemplos de cómo algunos colegios en Puno discriminan a los hijos de campesinos y casos de discriminación universitaria. La conclusión es que el acceso a una educación de calidad en el Perú depende de la capacidad económica y perpetúa las desventaj
El documento discute la discriminación en el sistema educativo peruano, argumentando que los colegios privados de élite reproducen la desigualdad social al separar a los estudiantes según su origen socioeconómico y asignarles diferentes niveles de calidad educativa. Se presentan ejemplos de cómo algunos colegios en Puno discriminan a los hijos de campesinos y casos de discriminación universitaria. La conclusión es que el acceso a una educación de calidad en el Perú depende de la capacidad económica y perpetúa las desventaj
El documento discute la discriminación en el sistema educativo peruano, argumentando que los colegios privados de élite reproducen la desigualdad social al separar a los estudiantes según su origen socioeconómico y asignarles diferentes niveles de calidad educativa. Se presentan ejemplos de cómo algunos colegios en Puno discriminan a los hijos de campesinos y casos de discriminación universitaria. La conclusión es que el acceso a una educación de calidad en el Perú depende de la capacidad económica y perpetúa las desventaj
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Dime de qué colegio eres y te diré quien eres
Esquema
1.Introducción
1.1. Contexto
1.2 Controversia
1.3 Tesis:
2.Desarrollo
2.1 párrafo de causa y efecto
Oración secundaria 1
Oración secundaria 2
Oración secundaria 3
Oración secundaria 4
2.2 Párrafo de ejemplificación
Oración secundaria 1
Oración secundaria 2
Oración secundaria 3
Oración secundaria 4
2.3 Párrafo de autoridad
Oración secundaria 1
Oración secundaria 2
Oración secundaria 3
Oración secundaria 4
2.4 Párrafo de analogía
Oración secundaria 1
Oración secundaria 2 Oración secundaria 3
Oración secundaria 4
3.Conclusión
4.Bibliografía
5.Cuadro de coevaluación
INTRODUCCIÓN
Según la encuesta realizada por la Corporación Latinobarómetro en 18 países a de América
Latina a fines del 2020, Perú es el quinto país con más casos de discriminación de Latinoamérica. Además, un gran porcentaje considera que los motivos son étnicos, raciales y por la condición socioeconómica a la que pertenecen, siendo estas las principales características de discriminacion que se observan dentro de los colegios. Sin embargo, muchos niegan o minimizan la existencia del racismo. Nosotros sostenemos que el Perú es un país racista, segregador, siendo los centros educativos,el lugar más afectado actualmente.
ARGUMENTOS
Existen diversas causas para sostener que existe una discriminación propuesta desde el sistema educativo peruano. Ciertas instituciones configuran espacios socialmente cerrados que garantizan la homogeneidad social y cultural de los estudiantes. En dichas instituciones, no se trata solamente del poder económico, sino también el origen social y la gestión de redes de contactos de las familias. En primer lugar, estos colegios élites cuentan con niveles académicos superiores al promedio nacional, de modo que la distinción escolar que ofrecen resulta un elemento fundamental para la plena dedicación de sus estudiantes. En segundo lugar, un aspecto totalmente distintivo de estos colegios además de la lengua extranjera es la internacionalización, ya que ello incluye rendir exámenes bajo estándares internacionales, que se presentan como superiores al estándar peruano. En tercer lugar, el acceso a universidades privadas no es experimentado como un momento crítico ni especialmente desafiante, de hecho, en los pocos casos en que se tuvo dificultad para el ingreso, contaron con academias y demás soportes para facilitar la transición. Por último, la exclusividad es un mecanismo de cierre social en donde los colegios juegan un rol preponderante y produce una acumulación de ventajas que combina el origen social privilegiado con credenciales educativas prestigiosas. (Causa y efecto)
Wilfredo Ardito público un artículo que evidenció un caso de discriminación en el colegio
Mariano Melgar de Puno. En esa institución se dividen a los alumnos en dos categorías: si sus padres son profesionales o "vecinos conocidos" de la capital de provincia, llevarán clases con los mejores profesores; si en cambio, son hijos de campesinos pasarán a las demás secciones o estudiarán por la tarde; en ambos casos les tocarán profesores sin título ni especialidad. Cuando un alumno cuyos padres eran campesinos quiso postular para ser alcalde escolar, la propia dirección de la institución le colocó una serie de trabas a su candidatura. Esto bajo el argumento de que en esa institución los alcaldes escolares no pueden ser hijos de campesinos: siempre son hijos de padres profesionales. (Ejemplificación)
Frente a estos casos, encontramos autoridades que señalan lo nocivo de la discriminacion
en el sistema escolar. La autora Luciana Reategui, miembro de la Sociedad de Investigación Educativa Peruana, afirma que si las clases altas mantienen espacios de encuentro tan sólidos, cerrados y que acaparan gran parte de la vida social de los individuos de este sector, la homofilia no necesita explicarse para aparecer. En primer lugar, la autora hace referencia a los colegios y asegura que el país contiene un sistema educativo muy separado, ya que se evidencian distintas diferencias entre los colegios públicos y privados a nivel nacional. Además, menciona que dentro de ellos existe una fuerte distinción de masculinidad, la cual está relacionada al éxito, dinero y autoridad. Por ese motivo, muchas veces los chicos hacen burlas a los otros alumnos nombrándolos “misios” o “pavos”. De manera que, el no tener plata, el ser tímido y amanerado son características de un hombre débil, el cual se aleja a las cualidades de un hombre empoderado con masculinidad homogénea. (Autoridad)
Para finalizar, compararemos casos de discrimnación en Lima con casos ocurridos dentro de las provincias de Perú. Una joven de Huancavelica denunció ser discriminada al postular a la universidad del pacifico en lima, mediante la modalidad del programa beca 18. La joven señaló que recibió malos tratos y que el mismo rector le dijo que rendirá exámenes difíciles de ciclos pasados el cuál no podrá aprobar y firmará un documento donde se probara que no logró ingresar a la universidad. Este tipo de discriminación se repite en las provincias del Perú, dejando de lado el lugar de proveniencia, ahora el enfoque de la discriminación se centra en la familia. Según Wilfredo Ardito, en la provincia de Puno se dan casos de discirminacion en los centros educativos donde se separa a los alumnos que tienen padres considerados vecinos conocidos o son profesionales y a los que tienen padres campesinos, de tal modo que los hijos de los vecinos conocidos son colocados en las primeras secciones junto con los mejores profesores de la zona mientras que los hijos de campesinos son asignados a las últimas secciones en el turno de la tarde con los profesores que no presentan título. (Analogía)
CONCLUSIÓN
En conclusión, en el Perú, el aspecto socioeconómico es crucial para poder acceder a una
calidad educativa alta, dado que la capacidad económica es fundamental para poder acceder a los estándares académicos ya mencionados. Por otra parte, se deja en evidencia un conflicto social propio de la sociedad peruana, ya que la discriminación hacia quienes se encuentran en una situación de desventaja es expresión de abuso en contra del más débil, aunque la debilidad sea sólo situacional. La exclusión educativa debería ser un tema crucial, ya que buscamos una educación libre de discriminación y violencia. Bibliografías:
1. Ardito, W. (2012). Patrones sobre la discriminación. Pucp. Recuperado 8 de junio de
2022, de https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://idehpucp.pucp.edu.p e/wp-content/uploads/2014/09/Patrones-sobre-la-discriminaci%25C3%25B3n-en-el- Per%25C3%25BA-Wilfredo-Ardito.pdf&ved=2ahUKEwit4sTf-KH4AhX7BrkGHR7AA0 oQFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0jK_OD5bm6f2GnBe8A0iFB 2. 24 EDICIÓN CENTRAL . (16 de diciembre de 2014). Obtenido de ELENA SERPA: UNIVERSITARIA SE DISCULPA TRAS FRASE RACISTA ‘DE COLOR PUER: https://panamericana.pe/24horas/locales/172000-elena-serpa-universitaria-disculpa-f rase-racista-color-puerta 3. Rentería, M., Grompone Velásquez, A., & Reátegui Amat y León, L. (2020). Educados en el privilegio: trayectorias educativas y reproducción. Revista Española de Sociología (RES), 18. Obtenido de Revista Española de Sociología (RES). https://recyt.fecyt.es/index.php/res/article/download/76882/61317/ 4. Reategui, L., Grompone, A., & Rentería, M. (2022). ¿De qué colegios eres? Lima: IEP. ¿De qué colegio eres?: La reproducción de la clase alta en el Perú de Luciana Reátegui, Alvaro Grompone, Mauricio Rentería - Libros en Google Play 5. RPP Noticias . (14 de mayo de 2013). Obtenido de Joven de Huancavelica denuncia discriminación en universidad: https://rpp.pe/lima/actualidad/joven-de-huancavelica-denuncia-discriminacion-en-univ ersidad-noticia-594589?ref=rpp 6. Vega, W. A. (21 de marzo de 2003). Cultura . Obtenido de Discriminación en los colegios:https://www.lainsignia.org/2003/marzo/cul_048.htm
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