Anexo:Patrimonio de la Humanidad en los

Emiratos Árabes Unidos

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Índice

 1Bienes culturales y naturales

 2Lista indicativa
 3Patrimonio cultural inmaterial
 4Referencias
 5Enlaces externos

Bienes culturales y naturales[editar]

Sitio arqueológico de Al Ain: Hafit, Hili,
Bidaa Bint Saud y zonas de los oasis

Bien cultural inscrito en 2011.

Zona de protección: 4495 ha. Zona de respeto:

7605 ha.

Es una propiedad seriada que testimonia de la

sedentarización humana en una región desértica con
vestigios de muchas culturas protohistóricas. Entre los
vestigios notables del sitio figuran tumbas circulares de
piedra (de aproximadamente el 2.500 a. de C.), pozos y
numerosas construcciones de adobe: edificios
residenciales, torres, palacios y edificios administrativos.
Hili es además uno de los ejemplos más antiguos del
sofisticado sistema de riego aflaj, que data de la Edad de
Hierro. El sitio contiene testimonios importantes de la
transición de culturas de la región, desde la caza y
recolección a la sedentarización. (UNESCO/BPI)1
 Sitio arqueológico de Al Ain: Hafit, Hili, Bidaa Bint Saud y zonas de los oasis

Localización del Patrimonio de la Humanidad en Emiratos Árabes Unidos.

Lista indicativa[editar]
La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura
candidatura. Emiratos Árabes Unidos, cuya lista indicativa fue revisada por
última vez el 13 de noviembre de 2014, 2 ha presentado los siguientes sitios:

Mezquita Al Bidya

Bien cultural
Propuesto en 2012

Sitio de Ed-Dur
Bien cultural
Propuesto en 2012
Khor Dubai
Bien cultural
Propuesto en 2012

Asentamiento y cementerio de la isla de

Umm an-Nar
Bien cultural
Propuesto en 2012

Isla de Sir Abu Nu’ayr

Bien natural
Propuesto en 2012

Paisaje cultural de la región central del

emirato de Sharjah
Bien cultural
Propuesto en 2012
 Sharjah: la Puerta a los Estados de la
Tregua
Bien cultural
Propuesto en 2014

Patrimonio cultural inmaterial[editar]

Actualmente Emiratos Árabes Unidos tiene ocho elementos inscriptos
como Patrimonio Cultural Inmaterial, uno de ellos en la lista del Patrimonio
Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia y el resto en
la lista representativa, siendo estos últimos compartidos con otros países.

Al Sadu, técnicas tradicionales de tejido en los Emiratos

Árabes Unidos

Bien inmaterial inscrito en 2011 sobre la Lista del Patrimonio Cultural

Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia.

Al Sadu es una forma tradicional de tejer practicada por las mujeres beduinas en
las comunidades rurales de los Emiratos Árabes Unidos para producir tejidos y
accesorios decorativos para los camellos y caballos. Los hombres beduinos
esquilan ovejas, camellos y cabras, y la lana es limpiada y preparada por las
mujeres. El hilo se hace girar sobre un huso, para, a continuación, teñir, y luego
tejer en un telar usando una urdimbre de fibras de tafetán. Los colores
tradicionales son el negro, el blanco, el marrón, el beige y el rojo, con diseños
distintivos en forma de estrechas bandas que forman dibujos geométricos. Las
tejedoras a menudo se reúnen en pequeños grupos para hilar y tejer,
intercambiando noticias familiares y, ocasionalmente, cantando y recitando
poesía. Tales reuniones son los medios tradicionales de transmisión: las niñas
aprenden observando, y poco a poco se len dan tareas para hacer, por ejemplo,
clasificar la lana, antes de aprender otras labores más complejas. Sin embargo, el
rápido desarrollo económico y las transformaciones sociales provocados por la
llegada del petróleo en los Emiratos han provocado una fuerte disminución de la
práctica del Al Sadu. Las comunidades beduinas pastorales se han dispersado en
los asentamientos urbanos y las mujeres jóvenes cada vez trabajan más fuera del
hogar. Los transmisoras del Al Sadu son mujeres en su mayoría mayores, cuyo
número está disminuyendo.(UNESCO/BPI)

La cetrería, un patrimonio humano vivo

Bien inmaterial inscrito en 2011 (ampliado en 2012 y 2016).3

Este elemento es compartido con   Alemania,    Arabia

Saudita,   Austria,    Bélgica,    Catar,   Corea del Sur,   
España,    Francia,   Hungría,   Italia,   Kazajistán,   M
arruecos,    Mongolia,   Pakistán,   Portugal,   República
Checa  y   Siria

En un principio, el hombre utilizó el arte de la cetrería para procurarse alimentos,

pero su evolución posterior hizo que hoy en día esté vinculado principalmente a
la conservación de la naturaleza, al patrimonio cultural y a las actividades
sociales de las comunidades. De conformidad con sus tradiciones y principios
éticos, los cetreros doman, alimentan y adiestran para el vuelo aves de presa –
halcónidos, y también águilas y acipítridos–, creando un vínculo con ellas y
convirtiéndose en sus principales protectores. Practicado en muchos países de
todo el mundo, el arte de la cetrería puede presentar algunas variantes prácticas –
por ejemplo, en los equipamientos utilizados– pero sus métodos son siempre
análogos. Los cetreros se consideran un grupo específico. A veces viajan juntos
durante semanas, cazando y contándose luego mutuamente las vicisitudes de cada
jornada en las veladas que organizan. Consideran que la cetrería les une al
pasado, especialmente cuando pertenecen a comunidades en las que este arte
representa uno de sus últimos vínculos con el medio ambiente natural y su cultura
tradicional. Las prácticas y conocimientos relacionados con este elemento del
patrimonio cultural inmaterial se transmiten de generación en generación en el
seno de las familias, así como mediante sistemas de tutoría formal y aprendizaje o
cursos de formación impartidos en clubs y escuelas. En algunos países es preciso
aprobar un examen de nivel nacional para ser cetrero. La celebración de
encuentros y festivales permite a las comunidades de cetreros intercambiar
conocimientos, fomentar la diversidad y sensibilizar más al público al valor de su
arte. (UNESCO/BPI)3

Al-Taghrooda: poesía cantada tradicional de los beduinos de

los Emiratos Árabes Unidos y del Sultanato de Omán

Bien inmaterial inscrito en 2012.

Este elemento es compartido con   Omán

La poseía cantada tradicional de los beduinos –que recibe el nombre de al-

taghrooda– es una composición recitada por los hombres que viajan a lomos de
camello por las zonas desérticas de los Emiratos Árabes Unidos y Omán. Los
beduinos estiman que esa poesía cantada ofrece una distracción a los jinetes y
estimula a los animales para galopar al compás de ella. Los poemas son cortos –
de siete versos o menos– y se improvisan y recitan repetidamente, con frecuencia
a modo de una antífona, entre dos grupos de camelleros. En general, el cantor
principal recita el primer verso y el segundo grupo le responde. Este arte poético
se practica también en los campamentos, en torno a una hoguera, y en las bodas y
otras festividades tribales y nacionales, especialmente con motivo de la
celebración de carreras de camellos. Asimismo, algunas mujeres beduinas
componen y recitan poemas cuando realizan faenas colectivas. El aspecto más
importante de este elemento es el vínculo social que se establece entre los
ejecutantes durante el intercambio oral de los versos. La temática de los poemas
cantados comprende mensajes destinados a seres queridos, parientes, amigos y
jefes tribales. Esta práctica cultural es también un medio para que los poetas
comenten cuestiones de interés social. Cumple además otras funciones: resolver
conflictos entre personas o tribus, poner de relieve logros históricos y abordar
temas de actualidad, por ejemplo buenas prácticas de conducta y cuestiones
relacionadas con la salud. También ofrece al público una oportunidad para
conocer el pasado histórico de su comunidad y tener una visión de su modo de
vida tradicional. El arte de componer y recitar los poemas se transmite por
conducto de las familias y de los ancianos de la comunidad. (UNESCO/BPI)

Al-ayyala, arte escénico tradicional del Sultanato de Omán y

los Emiratos Árabes Unidos

Bien inmaterial inscrito en 2014.

Este elemento es compartido con   Omán

“Al-ayyala” es una práctica cultural, expresiva y popular, del noroeste Omán y

del conjunto de los Emiratos Árabes Unidos. En esta práctica en la que la que se
dan cita la danza, la poesía cantada y la música de tambores, se simula una
batalla. Dos grupos de unos veinte hombres alineados en dos filas se afrontan
agarrando en sus manos finas cañas de bambú que simbolizan lanzas o espadas.
Entre las filas se colocan músicos que tocan tambores de muy diversos tamaños,
así como címbalos de latón. Los hombres entonan cantos poéticos moviendo la
cabeza y blandiendo sus cañas de bambú al compás de los tambores, mientras que
otros se desplazan alrededor de las filas blandiendo espadas y fusiles que lanzan
al aire de vez en cuando para atraparlos cuando caen. En los Emiratos Árabes
Unidos, también participan jovencitas, ataviadas con indumentarias tradicionales,
que ocupan el proscenio, imprimiendo a sus cabelleras un movimiento de vaivén.
La melodía tocada comprende siete sonoridades que se repiten de forma irregular
y la poesía cantada varía en función de las circunstancias. “Al-ayyala” se practica
con motivo de la celebración de matrimonios y de otros tipos de festividades en el
Sultanato de Omán y los Emiratos Árabes Unidos. Las personas que practican
este elemento del patrimonio cultural son de edades y orígenes muy diversos.
Suelen ser los jefes los que heredan las diferentes funciones y los que se encargan
de formar a las demás personas que practican el elemento. “Al-ayyala” agrupa a
gente de toda edad, sexo y condición social. (UNESCO/BPI)4

El majlis, un espacio cultural y social

Bien inmaterial inscrito en 2015.

Este elemento es compartido con   Catar,    Arabia Saudita  y   

Omán

El majlis –que literalmente significa “lugar para sentarse”– es un sitio en el que

se reúnen los miembros de las comunidades para discutir eventos y temas locales,
intercambiar noticias, recibir invitados, entablar amistades y divertirse. Suele ser
un vasto lugar de reunión comunitario, cubierto de alfombras y con cojines
adosados a las paredes, donde se resuelven problemas, se presentan pésames y se
celebran bodas. También suele tener un hornillo o cocina para preparar café u
otras bebidas calientes. El majlis tiene sus puertas abiertas a todos y pueden
acudir a él las familias, tribus y vecinos del mismo barrio, o incluso de otros
barrios distantes. Se considera que los verdaderos depositarios de este elemento
del patrimonio cultural inmaterial son las personas de más edad de la comunidad,
especialmente los que poseen amplios conocimientos sobre la naturaleza, la
genealogía y la historia tribal. Los jueces y jeques religiosos son personalidades
de particular importancia en el majlis porque arbitran litigios y esclarecen las
cuestiones relacionadas con los derechos y obligaciones de índole política, social
y religiosa. Las mujeres tienen sus propios majlis, aunque hay mujeres
importantes que acuden a otros que no están reservados a un público
exclusivamente femenino y que tienen un carácter más intelectual y literario.
Los majlis desempeñan un papel prominente en la transmisión del patrimonio
cultural oral: cuentos, canciones populares, poemas nabateos, etc. Al estar
abiertos estos espacios culturales y sociales a todos los grupos de edad, los
conocimientos se transmiten principalmente de manera informal a los niños,
cuando éstos acompañan a miembros adultos de la comunidad en sus visitas a
los majlis. Los jóvenes, por su parte, adquieren los valores y la ética de la
comunidad y aprenden a escuchar, dialogar y respetar las opiniones ajenas,
observando el comportamiento de sus mayores en los majlis. (UNESCO/BPI)5

El café árabe, un símbolo de generosidad

Bien inmaterial inscrito en 2015.

Este elemento es compartido con   Catar,    Arabia Saudita  y   

Omán

Servir un café árabe es un elemento importante de la hospitalidad en las

sociedades arábigas y se considera un acto ritual de generosidad. El café se
prepara tradicionalmente en presencia de los invitados. Los preparativos
comienzan con la selección de los granos, que se tuestan ligeramente en una
sartén plana antes de triturarlos en un mortero de cobre con un mazo del mismo
metal. Luego se ponen los granos así molidos en una gran cafetera –también de
cobre– que se llena de agua y se pone al fuego. Cuando la infusión está lista, se
echa en una cafetera de dimensiones más reducidas y se sirve a los invitados en
tazas pequeñas. El primer servido es el invitado más importante, o el más
anciano. Las tazas de los invitados sólo se llenan hasta un cuarto de su capacidad,
y así se puede volver a servir café varias veces más. La costumbre exige que cada
invitado beba una taza por lo menos, pero no más de tres. El café árabe lo
preparan hombres y mujeres de toda condición social, especialmente en el hogar
familiar. Se considera que los principales depositarios de esta práctica cultural
son los jeques y jefes tribales que sirven café en los sitios donde se reúnen, los
hombres y mujeres de mayor edad de la comunidad beduina y los propietarios de
negocios de café. La transmisión de los conocimientos y usos tradicionales
vinculados al café árabe se efectúa en el seno de las familias, mediante la
observación y la práctica. Los jóvenes acompañan a los mayores de sus familias
 al mercado para aprender a seleccionar los mejores granos. (UNESCO/BPI)6

Al-Razfa, arte escénico tradicional

Bien inmaterial inscrito en 2015.

Este elemento es compartido con   Omán

El razfa es un arte escénico popular practicado en los Emiratos Árabes Unidos y

en el Sultanato de Omán por hombres de todas las edades y clases sociales, con
motivo de la celebración de eventos sociales como bodas y fiestas nacionales.
Los intérpretes forman dos filas situadas frente a frente, dejando entre ellas un
espacio que ocupan los bailarines. Conducidos por un maestro cantor, los
intérpretes forman dos coros que cantan a modo de antífona al son de tambores y
otros instrumentos musicales. Muchos de los cantos retoman versos de poemas
tradicionales nabateos, cuidadosamente escogidos para el evento de que se trate.
Los bailarines danzan al compás de la música enarbolando réplicas en madera de
fusiles. En algunas representaciones actúan muchachas jóvenes que hacen oscilar
sus cabelleras al son de la música. En sus orígenes este espectáculo era la
celebración colectiva de una victoria, pero hoy en día ha llegado a ser una forma
de diversión muy popular. Las personas que practican este arte escénico han
adaptado los instrumentos musicales y han compuesto melodías susceptibles de
interesar al público más joven, pero han mantenido las expresiones ancestrales y
las tradiciones orales del espectáculo. Todo el mundo puede participar en él,
desde los jefes de Estado hasta los ancianos y niños pequeños. En nuestros días se
transmite directamente en el seno de las familias, mediante la observación y la
participación activa en los eventos sociales en los que se representa. Los
intérpretes individuales aprenden sus papeles mediante la práctica y las
muchachas son aleccionadas por sus madres y hermanas mayores.
(UNESCO/BPI)7

Véase también Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la

Humanidad.

Referencias[editar]
1. ↑ Sitio arqueológico de Al Ain: Hafit, Hili, Bidaa Bint Saud y zonas de los oasis
2. ↑ Lista indicativa de Emiratos Árabes Unidos
3. ↑ Saltar a:a b «La cetrería, un patrimonio humano vivo». UNESCO Culture Sector.
Consultado el 4 de diciembre de 2016.
4. ↑ «Al-ayyala, arte escénico tradicional del Sultanato de Omán y los Emiratos
Árabes Unidos». UNESCO Culture Sector. Consultado el 2 de diciembre de 2014.
5. ↑ «El majlis, un espacio cultural y social». UNESCO Culture Sector. Consultado el 2
de diciembre de 2015.
6. ↑ «El café árabe, un símbolo de generosidad». UNESCO Culture Sector.
Consultado el 2 de diciembre de 2015.
7. ↑ «Al-Razfa, arte escénico tradicional». UNESCO Culture Sector. Consultado el 2
de diciembre de 2015.

Enlaces externos[editar]
   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia
sobre Patrimonio de la Humanidad en los Emiratos Árabes
Unidos.
 UNESCO Patrimonio de la Humanidad en los Emiratos Árabes
Unidos (en inglés)
 UNESCO Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en los
Emiratos Árabes Unidos (en español)
Categorías: 
 Patrimonio de la Humanidad en los Emiratos Árabes Unidos
 Patrimonio de la Humanidad en Estados árabes