ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA

PROGRAMA DE MATERIA

LICENCIATURA: Antropología social ASIGNATURA: Precursores y evolucionistas

CARÁCTER:D-A OBLIGATORIA ( X ) OPTATIVA ( )

SEMESTRE: 1 TURNO: M CLAVE: AS00050-M2 CRÉDITOS: 8

TOTAL DE SESIONES: 16 DURACIÓN DE LAS SESIONES: 4Hrs

HORAS TOTALES: TEÓRICAS: PRÁCTICAS:

60 60 LABORATORIO CAMPO ARCHIVO

DOCENTE: Edgar Alfredo Reyes Espinoza ADJUNTO: Ariadna Joselin Jiménez Alonso
CICLO ESCOLAR: 2022-2 FECHA DE ENTREGA:

PRESENTACIÓN
La materia “Precursores y Evolucionistas” se imparte en el primer semestre de la carrera de antropología social y es
fundamental para introducir al estudiante de esta licenciatura con el objeto de estudio de las ciencias sociales, en general, y
con el objeto de estudio de la antropología en particular. Para tal labor, es importante que el estudiante tome en cuenta las
dinámicas de las diferentes civilizaciones no occidentales, así como las transformaciones sufridas por este tipo de sociedades
en sus formas de vida, técnicas agrícolas, relaciones de parentesco o las diferentes vías seguidas por estas sociedades ante el
encuentro con las culturas de occidente y los procesos de modernización.
Desde luego la antropología no surge como una ciencia o una disciplina pensada para impartirse en universidades y
podemos rastrear sus orígenes desde las narraciones extraordinarias de los griegos, en los diarios de exploradores como
Marco Polo, Velo Pinto o Cristóbal Colón y continuar hasta la labor y los reportes de los frailes misioneros que llegaron al
nuevo mundo. Así encontramos que la antropología como ciencia tiene sus raíces en la sociología de Comte, deviniendo la
primera rama de la antropología, el evolucionismo, observando una progresión inevitable desde el pensamiento mágico
religioso hasta la ciencia positivista, lo que no trajo mayores problemas siempre y cuando la ciencia antropológica
considerara culturas superiores y culturas inferiores. Desde este primer momento hasta tiempos más recientes la
antropología ha hecho diferentes modificaciones en su enfoque, técnicas y métodos, lo que ha propiciado el surgimiento de
diversas ramas. Lo que permite entender actualmente a la antropología como una disciplina científica de carácter global,
holístico y comparativo que intenta explicar las semejanzas y diferencias, el cambio y la continuidad en los distintos sistemas
socioculturales.
Este curso por lo tanto busca establecer la influencia que el enfoque antropológico podría aportar a la ciencia política,
histórica o sociológica sobre todo para analizar la “otredad”, entender al “otro” como un interlocutor válido, que nos permite
acceder a un discurso que por no estar ligado a las estructuras de poder es casi desconocido; pero también acercarnos a
sociedades ágrafas que aun cuando no posean una historia escrita cuenta con tradición oral, mitos, instituciones sociales que
nos remitan a su pasado, a su cultura, a su cosmovisión. Para ello es necesario identificar y comprender los factores y
mecanismos que intervienen en estos fenómenos, el origen y desarrollo del hombre y las civilizaciones, así como las formas
de vida y comportamiento de los diferentes grupos socioculturales antiguos y modernos.

OBJETIVO GENERAL

El estudiante, al finalizar el curso, será capaz de describir, de manera general, cómo se han edificado las diversas formas de
estudiar al hombre, la cultura, y qué elementos pueden utilizarse como herramientas científicas para analizar y explicar los
procesos de cambio socioculturales desde la investigación antropológica.

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UNIDAD O TEMA OBJETIVOS PARTICULARES

UNIDAD I: Introducción a la antropológica El estudiante comprenderá como la información reunida sobre sociedades no
europeas renovó el campo del pensamiento filosófico.

UNIDAD II: El surgimiento de las ciencias sociales El estudiante explicará el origen y desarrollo de las ciencias sociales así como
los métodos y objetos de estudio de las mismas.

UNIDAD III: La antropología como ciencia y su objeto El estudiante identificará el nacimiento de la antropología científica; así como a
de estudio sus principales exponentes.

UNIDAD IV: Crisis, crítica y nuevos paradigmas El estudiante observará los fenómenos históricos que dieron paso a la
conformación de nuevos paradigmas tras la crisis y la crítica del evolucionismo
antropológico

PROGRAMACIÓN DE LECTURAS

TEMA
SESIÓN LECTURAS
Clase introductoria 12
agost
El pensamiento del 19 *Lévi-Strauss, Claude. “Las tres fuentes de la reflexión etnológica” en Llobera,
hombre sobre hombre agost J.(comp) La antropología como ciencia, Anagrama, España, 1988
*Cassirer, Ernst. Antropología filosófica. FCE, México, 1944. (págs. 22-36)
I *Mercier, Paul. Historia de la antropología. Península, Barcelona. 1974. (Prehistoria)
Crónicas, memorias y *Palerm, Ángel. Historia de la etnología: 1.- Los precursores. Universidad
relatos del nuevo mundo 26 iberoamericana, 2008. (Introducción)
agost +Poirier, Jean. Una historia de la etnología. México, FCE, 1987. (Los precursores)
+Salzmann, Zdenek. Antropología; panorama general. México D.F., Publicaciones
I
Cultural, 1998. (El estudio del hombre)
Antropología del siglo * Cassirer, Ernst. Filosofía de la ilustración. FCE, México, 1975. (cap. 1)
de las luces 2 +Evans Pritchard, E.E. Historia del pensamiento antropológico. CÁTEDRA, 1987. (43-
sept 80)
+Duchet, Michèle. Antropología e historia en el siglo de las luces. México, siglo XX,
I
1988. (25-59)
Teorías evolucionistas *Schweber, Silvan S. “Darwin y los economistas políticos: la divergencia de los
9 caracteres”, en Darwin y Wallace: la gestación de una teoría, Cienfuegos. Págs. 13-82.
sept +Kuper, Adam. El primate elegido. Editorial crítica, 2001 (¿Todos darwinistas
hoy?)
I
+Timasheff, Nicholas. La teoría sociológica. FCE, México, 2002 [1955]. (Herbert
Spencer).
Origen y desarrollo *Wallerstein, Immanuel (coord.). Abrir las ciencias sociales. S. XXI, México D.F.,
de las ciencias 23 1996. (Cap. 1)
sept +Poirier, Jean. Una historia de la etnología. México, FCE, 1987. (Cap. 2)
sociales
+Harris, Marvin. El materialismo cultural. Alianza, Madrid, 1994 (Primera Parte)
II
Historicismo alemán *Marcuse, Herbert. Razón y revolución. Altaya, Madrid, 1999 (Los fundamentos
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y Positivismo francés 30 del positivismo y el surgimiento de la sociología)

sept + Raison, Timothy. Los padres fundadores de la ciencia social. Anagrama, España,
1970. ( 7-15; 27-42[S-S y Comte]; 173-180 [Weber])
II +Durkheim, Emile. Las reglas del método sociológico. PREMIA, Puebla, 1986. (Caps. 1
y 2)
+Gellner, Ernest. Antropología y política. Altaya, Barcelona, 1999. (Cultura,
restricción y comunidad)
Derecho comparado *Castro, Milka Los Puentes entre la antropología y el derecho: Orientaciones desde la
7 antropología Jurídica. Santiago de Chile, Universidad de Chile, 2014 (17-37).
oct +Maine, Henry. El derecho antiguo. Extemporaneos, México, 1980. (Introducción,
Cap. I)
+Bachofen, J. J. El Matriarcado. Akal, Madrid, 1987. (Introducción)
III
+McLennan, John F. El matrimonio primitivo. CIESAS-UAM-UI. México, 2015. (45-65)
Los primeros *Herskovits, Melville. El hombre y sus obras., F. C. E., México, 1952. (Orígenes de la
antropólogos científicos 14 cultura y evolución cultural)
oct +Lowie, Robert. Historia de la etnología. FCE. México, 1949. (PROGRESO)
+Díaz-Polanco, Héctor. “Morgan y el evolucionismo”, en Nueva antropología, núm. 7,
1977.
III
Familia y parentesco *Morgan, L. H. La sociedad primitiva. Quinto Sol, México, 1984. (Períodos étnicos)
21 +Engels, F. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Ediciones de
oct Cultura Popular, México D.F., 1972. (La familia)
+Kirchhoff, Paul. “Los principios del sistema clánico en la sociedad humana”, en
III
Nueva antropología, núm. 7, 1977.
Mito, magia y religión *Tylor, Edward B. Antropología. Ediciones Castilla, Madrid, 1973. (El mundo
28 espiritual)
oct +Frazer, James. La rama dorada. FCE, México, 1944. (Caps. 1, 2 y 3)
+Van Gennep, Arnold. Los ritos de paso. Alianza, Madrid 2008 (Clasificación de los
III
ritos)
Psicología y *Cassirer, Ernst. El mito del estado. FCE, México, 1947. (23-47)
antropología 4 +Freud, Sigmund. Tótem y tabú. Alianza, México, 1991 (Animismo, magia y
Nov omnipotencia de las ideas).
IV +Bateson, Gregory. Una unidad sagrada. Pasos ulteriores hacia una ecología de la
mente. Gedisa; Barcelona, 1999. (Factores culturales determinantes de la
personalidad)
+Gellner, Ernest. Antropología y política. Altaya, Barcelona, 1999. (El contrato social
de Freud)
Criticas al evolucionismo 11 *Radcliffe–Brown, A. R. El método de la antropología social. Anagrama, España,
Nov 1975. (25-59).
IV +Gellner, Ernest. Antropología y política. Altaya, Barcelona, 1999. (James Frazer y la
antropología de Cambridge)
Nuevos modelos en 18 *Herskovits, Melville. El hombre y sus obras., F. C. E., México, 1952. (La difusión y
Antropología Nov la reconstrucción de la historia).
IV +Eldrege, Niles e Ian Tattersall. Los mitos de la evolución humana. FCE, México, 2016
(15-26; 168-192).
+Linton, Ralph. Estudio del hombre. FCE, México, 1956. (Difusión/
Reconstrucciones históricas).

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La construcción de “El 25 *Krotz, Esteban. “Viajeros y antropólogos: aspectos históricos y epistemológicos de

otro” Nov la producción de conocimientos”, en Nueva antropología, IX (30), febrero 1988. 17-52.
+Poirier, Jean. Una historia de la etnología. México, FCE, 1987. (Conclusión)
+Kluckhohn, Clyde. Antropología. FCE, México, 1949. (Costumbres extrañas,
cacharros y cráneos).
Trabajo final

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA – APRENDIZAJE

Las sesiones del curso se organizarán empleando un formato de seminario. Por ello quedara establecido en cada sesión el
tema y las lecturas que deberán realizarse para la siguiente.

El docente hará en cada sesión una introducción sobre el tema y la(s) lectura(s) correspondiente(s), para dar paso
a la discusión grupal. Al tratarse de una dinámica de seminario, será necesario que los alumnos asistan a las sesiones con las
lecturas trabajadas para poder aportar participaciones fundamentadas.

Para dinamizar la comprensión y problematización de los contenidos se recomienda:

1.- redactar antes de cada sesión una serie de aspectos a desarrollar como ejes articuladores de discusión
2.- Enfocar los principales conceptos, temáticas, problemas y polémicas de y entre las corrientes estudiadas.

EVALUACIÓN

CRITERIOS* PERIODICIDAD
40 % UNA VEZ AL SEMESTRE
Exposición
40 % AL FINAL DEL SEMESTRE
Trabajo escrito
20 % AL FINAL DEL SEMESTRE

Tabú
Los criterios de la evaluación (revisar rúbrica)
Cuando los contenidos se han cubierto de una manera adecuada se evaluará con un número 3;
cuando pueden ser mejorables se evaluará con un número 2; y
cuando el resultado es inadecuado (poco claro, o confuso), se evaluará con un número 1.

Diccionario de antropología general: instrucciones.

1.- Realizar 10 conceptos relacionados al tema Antropología general
Ej.: Antropología, “Otro/Otredad” (Alteridad), cultura, evolucionismo, sociedad, civilización, salvajismo,
complejo cultural, circulo cultural o difusionismo…. Etc.
2.- Cada concepto tendrá que estar basado en mínimo dos autores del programa (no podrán tomarse
autores ajenos a la clase).
Ej.: Si se quiere hacer la definición de “Poder”, se podrían usar textos vistos en la clase, de autores que
aborden y definan el poder como puede ser el caso de Richard Adams y Elman Service.
3.- Al escoger un concepto, se tendrá que hacer la cita de la lectura de los autores escogidos
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exponiendo que dicen al respecto del concepto o cómo lo definen, del mismo modo el alumno procederá a
hacer su definición basándose en lo que citó y en su postura académica.
Ej.: Si se define poder, y se elige (como se mencionó en el ejemplo anterior) a Richard Adams y Elman
Service, se explicará cómo cada uno de ellos define el concepto y/o con base a que lo define; sobre estas
definiciones y a partir de su formación teórica, el alumno complementara o refutará estas definiciones,
concluyendo con los elementos y distinciones que generen su propio concepto.

En el diccionario se evaluarán tres aspectos

Presentación (la forma en como ordena la información: Aparato crítico, bibliografía, tipo de letra y texto
homogéneo)
Conexión de Ideas coherente (Redacción compresible, congruencia en la exposición de ideas, y en la
forma en cómo se cita a los autores)
Manejo de los conceptos (Principales ideas y propuestas del autor)

En la exposición se evaluarán cuatro aspectos:

*Presentación (la forma en como ordena la información, imágenes o diagramas [si los hay] coherentes con
la exposición y la expresión verbal)
*Manejo del tiempo (que sea dentro de los parámetros establecidos)
*Abordaje temático de la lectura (principales ideas y propuestas del autor)
Expresión Verbal

En la dinámica final (Tabú)

Después de entregar el trabajo, se realizará una actividad de conocimientos generales y destreza. Basado
en el trabajo entregado, se preguntarán cinco conceptos que tendrán que definir en equipo. Entrarán al
aula, equipo por equipo, los docentes les darán un concepto y tendrán un minuto para dialogar entre todos
los miembros, acabando el tiempo, el equipo tendrá que escribir en el pizarrón la definición del concepto
que se les dio. Una vez hecho esto, se proseguirá al siguiente concepto, hasta haber definido los cinco
conceptos.

ESPECIFICACIONES: en cada concepto se considerará tres palabras clave para tomar como correcta su
definición.

EVALUACIÓN: 5 conceptos= 20%, 4 conceptos= 16%, 3 conceptos 12%, 2 conceptos 8%, 1 concepto 4%

REFERENCIAS DOCUMENTALES
BÁSICAS
1.- Bachofen, J. J. El Matriarcado. Akal, Madrid, 1987.
2.- Barker, Paul (comp.). Las ciencias sociales hoy. FCE, México, 1979.
3.- Cassirer, Ernst. Antropología filosófica. FCE, México, 1944.
4.- Childe, Gordon. El origen de la civilización. FCE, México, 1997.
5.- Darwin, Charles. El origen de las Especies. Grijalbo, Barcelona, 1997.
6.- Descartes, René. Discurso del método. Grupo Editorial Tomo, México, 2010.
7.- Durkheim, Emile. Las reglas del método sociológico. PREMIA, Puebla, 1986.
8.- Engels, F. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Ediciones de Cultura Popular, México D.F., 1972.
9.- Evans-Pritchard, E. E. Ensayos de antropología social. Siglo XXI, España, 1974.
10.- Frazer, James. La rama dorada. FCE, México, 1944.

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11.- Herskovits, Melville. El hombre y sus obras., F. C. E., México, 1952.

12.- Kluckhohn, Clyde. Antropología. FCE, México, 1949.
13.- Krotz, Esteban. Viajeros y antropólogos: aspectos históricos y epistemológicos de la producción de conocimientos, en Nueva
antropología, IX (30), febrero 1988. 17-52.
14.- Lienhardt, Godfrey. Antropología social. FCE, México, 1966.
15.- Linton, Ralph. Estudio del hombre. FCE, México, 1956.
16.- Lins Ribeiro, Gustavo y Arturo Escobar (eds). Antropologías del mundo. Transformaciones disciplinarias dentro de sistemas
de poder, CIESAS: UAM: UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA: THE WENNER-GREEN. México, 2009.
17.- Llobera, José Ramón (comp.). La antropología como ciencia. Anagrama, Barcelona.
18.- Lowie, Robert. Historia de la etnología. FCE. México, 1949.
19.- Maine, Henry. El derecho antiguo. Extemporaneos, México, 1980.
20.- Mercier, Paul. Historia de la antropología. Península, Barcelona. 1974.
21.- Mintz, Sidney. Dulzura y poder. El lugar del azúcar en la historia moderna.
22.- Morgan, L. H. La sociedad primitiva. Quinto Sol, México, 1984.
23.- Palerm, Angel. Introducción a la teoría etnológica. Editora Cultural y Educativa S.A., México, 1967
24.- Poirier, Jean. Una historia de la etnología. México, FCE, 1987.
25.- Sahagún, Fray Bernardino. Historia General de las cosas de la Nueva España. PROMO LIBRO, Madrid, 2003.
26.- Raison, Timothy. Los padres fundadores de la ciencia social. Anagrama, España, 1970.
27.- Timasheff, Nicholas. La teoría sociológica. FCE, México, 2002 [1955].
28.- Tylor, Edward. Antropología. Ediciones Castilla, Madrid, 1973.
29.- Wallerstein, Immanuel (coord.). Abrir las ciencias sociales. S. XXI, México D.F., 1996.
COMPLEMENTARIAS
*Cassirer, Ernst. El mito del estado. FCE, México, 1947.
*Harris, M. El desarrollo de la antropología. Historia de la teoría de las culturas. S. XXI, México D.F., 1979.
*Harris, Marvin. Introducción a la antropología general. Alianza, Madrid, 2003.
*Leach, Edmund. Cultura y comunicación. La lógica de la conexión de los signos, Siglo XXI, Madrid, 1985.
*Lévi-Strauss, C. “El campo de la Antropología”, pp. 9-36, en Antropología estructural II. Siglo XXI, México. Traducción de
J. Almela, 1983.
*Reynoso, Carlos. Corrientes en antropología contemporánea, biblos, Buenos Aires.
*Stavenhagen, Rodolfo. Siete tesis equivocadas sobre América Latina, en Tres ensayos sobre América latina. Anagrama,
Barcelona, 1973.
*White, Leslie (1975). “El concepto de cultura” en El concepto de cultura: Textos fundamentales, Anagrama, Barcelona.