Resumen Las Reglas de La Hermeneutica

Instituto Bíblico Distancia
PETER PETERSON
El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios A. R.
Trabajo Correspondiente a:
Materia: HERMENEUTICA
Tarea: Resumen de las reglas de

interpretación
Alumno(a): Jafet Neftalí Colli Puch
Mérida, Yucatán; 08 de Noviembre del 2021

Regla I.- Es preciso, en cuanto
sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y ordinario
Regla sumamente natural y sencilla, pero de la mayor importancia. Por ejemplo,
hubo quien se imaginaba que las ovejas y los bueyes que mencionaba el Salmo 8
eran los creyentes, mientras que las aves y los peces eran los incrédulos, de lo
que sacaba en consecuencia que todos los hombres, quieran o no quieran. están
sometidos al poder de Cristo. Si hubiera tenido en cuenta el sentido usual y
ordinario de las palabras no habría caldo en semejante error.
Pero téngase muy presente que el sentido usual y ordinario no equivale siempre al
sentido literal. En otras palabras, el deber de tomar las palabras y frases en su
sentido ordinario y natural, no significa que siempre deben tomarse al "pie de la
letra." Como se sabe. Cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de
expresión, y tan singulares, que si se traducen al pie de la letra se pierde o se
destruye completamente el sentido real y verdadero.
Los escritores sagrados no se dirigen a cierta casta de personas privilegiadas,
sino al pueblo en general y de consiguiente, no se valen de un lenguaje científico y
seco, sino figurado y popular.
Ejemplo: Profetizando de Jesús, dice Zacarías (Luc. 1 :69} "que Dios nos alz6 un
cuerno de salvación en la casa de David." Difícilmente sacamos aquí nada en
claro si tomarnos las palabras cuerno y casa en sentido literal. Pero sabiendo que,
como símbolo y figura, ordinariamente denota el cuerno, fuerza o poder real. y
casa, familia o descendencia, ya no estamos a obscuras: se nos dice que Dios
levantó en Cristo un gran poder de salvación entre los descendientes de David,
como también dice Pedro: "A éste {Jesús) ha ensalzado Dios por Príncipe y
Salvador para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados." (Hechos 5:31).
Regla II.- Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que Indica
el conjunto de la frase.
Ejemplo 1: Fe, La palabra fe, ordinariamente, significa confianza; pero tiene

también otras acepciones. Leemos de Pablo, por ejemplo: "Ahora anuncio la fe
que en otro tiempo destruía." del conjunto de esta frase vemos claramente que la
fe, aquí, significa creencia, o sea la doctrina del Evangelio.
Ejemplo 2: Salud: La palabra salud se usa con frecuencia en sentido de salvación
del pecado con sus consecuencias; pero, tiene, además, otros significados.
Leemos, por ejemplo, que Moisés "pensaba que sus hermanos entendían que
Dios les había de dar salud por su mano." Guiados por el conjunto del versículo,
comprendemos que aquí ocurre la voz salud en sentido de libertad temporal.
Ejemplo 3. Gracia: El significado ordinario de la palabra grada, es favor; pero se
usa también en otros sentidos. Leernos, por ejemplo: "Por gracia sois salvos por la
fe: y esto no de vosotros.
pues es don de Dios," etc. Por el conjunto de este versículo se ve claramente que
gracia significa la pura misericordia y bondad de Dios manifestadas a los
creyentes sin mérito ninguno de parte de ellos.
Ejemplo 4. carne: Leemos: "Por las obras de la ley ninguna carne se Justificará
delante de Dios." El conjunto de esta frase indica que la palabra carne, aquí
significa persona, "Daros un corazón de carne;" es decir, una disposición tierna y
dócil. "Vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne:" es decir, en los
deseos sensuales. "Dios ha sido manifestado en carne;" a saber, en forma
humana.
Ejemplo 5. Sangre: sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Guiados por
nuestra regla, vemos que sangre, aquí, ocurre en sentido de culpa y sus
consecuencias por matar al inocente.
"De una sangre ha hecho (Dios) todo el linaje de los hombres;" es decir, de un
solo hombre, Adam.
.. Tenemos redención por su sangre." Justificados en su sangre, por él seremos
salvos de la ira." El conjunto de estas frases hace evidente que la palabra sangre
equivale a la muerte
expiatoria de Cristo en la cruz. {Mat. 27:25: Hech. 17:26; Efe. 1:17; Roro. 5:9).
Como fácilmente se comprende, tiene importancia especial esta regla cuando se
trata de determinar si las palabras deben tomarse en sentido literal o figurado.
Para no incurrir en errores, es de gran importancia, en este caso también, dejarse
guiar por el pensamiento del escritor y tomar las palabras en el sentido que indica
el conjunto del versículo.
Regla III.- Es necesario tomar las palabras en el

sentido que indica el contexto, a saber; Jos versículos
que preceden y siguen al texto que se estudia.
En diversas ocasiones basta el conjunto de una frase para determinar cuál es el

verdadero significado de ciertas palabras. Por tanto, y en tal caso, debemos
empezar más arriba la lectura y continuarla más abajo, para tener en cuenta lo
que precede y sigue a la expresión obscura, y procediendo así se hallara claridad
en el contexto por diferentes circunstancias.
Ejemplo: En el contexto hallamos expresiones, versículos o ejemplos que nos
aclaran y precisan el significado de la palabra obscura. Al decir Pablo: "Podéis
entender cuál sea mi inteligencia en el misterio de Cristo," quedamos algún tanto
indeciso respecto al verdadero significado de la palabra misterio. Pero, por los
versículos anteriores y los que siguen al citado, encontramos que la palabra
misterio se aplica aquí a la participación de los gentiles en los beneficios del
Evangelio.
Hallase a veces aclarada una palabra obscura en el contexto por el empleo de una
palabra que tiene casi la misma significación, o bien por una palabra opuesta y
contraria a la obscura Así que. por ejemplo, la palabra contrato hecho con
Abraham" (Gal. 3:17), se explica por la voz promesa en el mismo versículo.
Asimismo, hallan su explicación las palabras difíciles, "arraigados y
sobreedificados" en Cristo, por la expresión confirmados en la fe unida e inmediata
a las mismas.
A veces, una palabra que expresa una Idea general y absoluta, se debe tomar en
un sentido restrictivo, según determine alguna circunstancia especial del contexto,
o bien el conjunto de las declaraciones de las Escrituras en asuntos de doctrina.
Regla IV.- Es preciso

tomar en consideración el objeto o designio del
libro o pasaje en que ocurren las palabras o expresiones
obscuras.
Esta regla, como se ve, no es más que la ampliación de las anteriores en caso de
no ofrecer suficiente luz, ni el conjunto de la frase ni el contexto, para remover la
dificultad y disipar toda duda.
El objeto o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyéndolo y
estudiándolo con atención y repetidas veces, teniendo en cuenta con qué ocasión
y a qué personas originalmente se escribió. En otros casos consta el designio en
el libro o pasaje mismo, como, por ejemplo, el de toda la Biblia, en Rom. 15:4; 2a
núm. 3:16, 17.
Ejemplos: Es evidente que las cartas a los Gálatas y a los Colosenses fueron
escritas con ocasión de los errores que, con gran daño, procuraban implantar en
las iglesias apostólicas los judaizantes o "falsos maestros." De consiguiente,
tienen por designio estas cartas el exponer con toda claridad la salvación por la
muerte expiatoria de Cristo, contrario a las enseñanzas de los judaizantes, que
predicaban las obras, la observancia de días y ceremonias judaicas, la disciplina
del cuerpo y la falsa filosofía. A cada paso hablaremos luz en el estudio de estas
cartas para la mejor comprensión aún de pasajes en sí claros, si
tenemos este designio siempre presente. Leeremos, asimismo con más
inteligencia, por ejemplo, los Salmos 3, 18, 34 y 51, teniendo en cuenta con qué
ocasión se escribieron, cosa que consta en su encabezamiento respectivo. Otro
tanto decimos de los Salmos 120 hasta 134, intitulados. Cántico gradual, si
tenemos presente que fueron escritos para cantarse por los judíos en sus viajes
anuales a Jerusalén.
Regla V.- Es necesario consultar los pasajes paralelos
Con pasajes paralelos entendemos aquí los que hacen referencia el uno al otro,
que tienen entre si alguna relación, o tratan de un modo u otro de un mismo
asunto.
No sólo es preciso apelar a tales paralelos para aclarar determinados pasajes
obscuros, sino al tratarse de adquirir conocimientos bíblicos exactos en cuanto a
doctrinas y prácticas cristianas. Porque, como ya hemos indicado, una doctrina
que pretende ser bíblica, no puede considerarse del todo como tal, sin resumir y
expresar con fidelidad todo lo que establece y exceptúa la Biblia en sus diferentes
partes en orden al particular.
Ejemplo: En Gálatas 6:17 Pablo dice: Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor
Jesús." ¿Qué eran esas marcas? Ni el conjunto de la frase, ni el contexto nos lo
explica. Acudamos, pues, a los pasajes paralelos. En 2• Cor. 4:10, hallamos, en
primer lugar, que Pablo usa la expresión de llevar la muerte de Jesús en el cuerpo,
hablando de la cruel persecución que continuamente padecía Cristo, lo que nos
indica que esas marcas se relacionan con las persecuciones que sufría. Pero más
luz alcanzamos por 2~ Cor. 11 :23, 25, dónde afirma el Apóstol que
babia sido azotado cinco veces (con disciplinas de cuero) y tres veces con varas;
suplicios tan crueles que, si no dejaban muerto al paciente, causaban marcas en
el cuerpo que duraban por toda la vida. Consultando así los paralelos
aprendemos, pues, que las marcas que traía Pablo en el cuerpo, no eran llagas o
señales de la cruz milagrosa o artificialmente producidas, como pretenden
algunos, sino marcas o señales de los suplicios sufridos por el Evangelio de Cristo
n a tos nombres propios, lo tenemos en el relato de Balaam, que se nos presenta
en Números capítulos 22 Y 24, dejándonos en duda en cuanto al verdadero
carácter Y de su persona. ¿Fue realmente un profeta? Y en tal caso, ¿cuál fue la
causa de su caída? consultando los paralelos del Nuevo Testamento, hallamos
por 2a Pedro 2:15, 16 y Judas 11 que fue un pretendido profeta que obraba
llevado por la pasión de la codicia, y por Apocalipsis 2: 14, que a sus instigaciones
Balac hizo caer a los israelitas en un pecado tan grande que les costó la
destrucción de 23,000 personas.
Para conseguir idea completa y exacta de lo que enseña la Escritura en tal o cual
texto determinado, tal vez obscuro o discutido, se consultan no ya sólo las
palabras paralelas, sino las enseñanzas, las narraciones y hechos contenidos en
textos o pasajes aclaratorios que se relacionan con dicho texto obscuro o
discutido, tales textos o pasajes se llaman paralelos de ideas.
Ejemplos: 1 Al instituir la Cena dio Jesús el vaso a sus discípulos, diciendo:
"Bebed de él todos." ¿Significa esto que sólo los ministros de la religión deben
participar del vino en la cena con exclusión de la congregación? ¿Qué idea nos
proporciona los paralelos?
En 1ª Corintios 11:22-29, nada menos que seis versículos consecutivos, nos
presentan el "comer del pan y beber del vino" como hechos inseparables en la
Cena, encargándolos a todos los miembros de la iglesia sin distinción. Invención
humana destituida de fundamento bíblico es, pues, el participar unos del pan y
otros del vino en la comunión.
Para la aclaración y recta interpretación de determinados pasajes no son
suficientes los paralelos de palabras e ideas; es preciso acudir al tenor general, o
sea a las enseñanzas generales de las Escrituras. Tunemos indicaciones de esta.
clase de paralelos en la Biblia misma, bajo las expresiones de enseñar conforme a
las Escrituras, de ser anunciada tal o cual cosa por boca de todos los profetas, y
de usar los profetas (o predicadores) su don conforme a la medida de fe, es decir,
según la analogía o regla de la doctrina revelada (1 a Cor.15:3,14; Hech. 3!18:
Rom. 12:6) Ejemplos: Dice la Escritura: "El hombre es justificado por la fe sin las
obras de la ley." Ahora bien; si alguien, de estas circunstancias, saca en
consecuencia y enseña que el hombre de fe queda libre de las obligaciones de
vivir una vida santa y conformada a los preceptos divinos, comete un error, aun
cuando consulte algún paralelo del texto.

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