Monologo

1.
Explique qué es la "politeia" y el pensamiento de algún autor relacionado

a dicho término
¿Qué es la politeia?
Politeia es un término griego
La política es el conjunto de actividades que se asocian con la toma

de decisiones en grupo, u otras formas de relaciones de poder entre
individuos, como la distribución de recursos o el estatus.
atenta contra estos derechos porque no permite su desarrollo, no se puede

hablar de vida digna si existe inseguridad puesto que esto no nos permite
realizar las actividades como trabajar para poder cubrir nuestras necesidades.
2. Explique el pensamiento filosófico de Aristóteles
1. La concepción de Naturaleza (“physis”)
El conocimiento sobre la naturaleza es fundamental en los filósofos griegos de la

Antigüedad, Aristóteles fue el que estudio con más detalle; Se dice que toda su filosofía
gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la platónica lo hace alrededor del
tema de las ideas. Aristóteles considera que la naturaleza se identifica con el ser propio
de las cosas, con su ausencia, pero solo de las cosas capaces de cambiar a partir de sí
mismas, la naturaleza de un ente, por tanto, determinaría la gamma de movimientos y
cambios que es capaz de realizar ese ente a partir de sí mismo.
El movimiento natural es aquel que corresponde de la materia en virtud de sus propiedades

naturales. El movimiento o cambio natural comprende la modificación que sufre un ente como
consecuencia de su "deseo" de la perfección de la forma a la que se inclina, hasta el fin
que desea. Además, el movimiento natural puede depender de la calidad (cambio de hojas en
otoño) y cantidad (crecimiento de la planta), pero también puede ser un
movimiento localizado. Por su parte, el movimiento sintético es un movimiento o
cambio correspondiente a un objeto natural que no es consecuencia de su naturaleza (es decir,
un objeto externo "infectado" que se mueve. Toca al ente en cuestión).
2. Principios del movimiento: acto y potencia

Aristóteles establece dos “formas de ser”
atendiendo al estado en el que se encuentren: si nos fijamos en las características,

propiedades o determinaciones que una cosa u objeto tiene en el presente, estamos
pensando en el ser en acto; ésta es la más importante forma de ser, y, a veces, la define
como la realidad del ser. Por el contrario, si nos fijamos en el futuro, en aquello que aún
no es pero a lo que apunta un ser en virtud de lo que ya es, estamos pensando en el ser
en potencia. El ser en potencia no es una pura nada, un futuro meramente imaginado,
es una forma de ser inscrita en el sujeto o cosa del cual decimos que está en potencia
precisamente en función de lo que es en acto; así, una semilla en acto es semilla y en
potencia árbol, un niño en acto es niño y en potencia hombre. La potencia se divide en
activa y pasiva: la potencia activa es la capacidad o la aptitud para llegar a ser otra cosa,
para adquirir una determinación o forma.
El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de cuantidad, sino que hay
también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la acción. (Aristóteles,
Metafísica, libro IX, 1). Podemos entender la potencia como una especie de entidad
intermedia, entre el ser y no ser
Política aristotélica: Para Aristóteles la política es la reflexión sobre la buena

organización de la vida en común, también es la culminación de la ética (reflexión sobre
la vida moral), ya los fines últimos del hombre (el bien y la felicidad) únicamente se
alcanzan de modo adecuado en el marco de la sociedad.
Aristóteles considera que es importante la dimensión social del ser humano (el hombre
es un ser racional por naturaleza).
La población (polis) es un fin natural del ser humano. Por ser el fin natural, la
perfección solo pude sobrevivir en la vida social y la felicidad solo pude sobrevivir en la
vida social. Aristóteles también señala que la ciudad (o el estado) está esencialmente
precedida por el individuo, porque el todo precede a la parte.
consecuencia de
circunstancias históricas,
económicas o culturales, sino
de algo más
profundo y fundamental, de
su propia naturaleza o
esencia.
Por último, la ciudad (polis)
o comunidad es un fin
natural del ser humano. Por
ser el fin
natural, la perfección
humana y la felicidad sólo
puede sobrevenir en la vida
social.
Aristóteles indica además
que la ciudad (o Estado) es
anterior por naturaleza al
individuo,
como el todo es anterior a la

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La política es el conjunto de actividades que se asocian con la toma

atenta contra estos derechos porque no permite su desarrollo, no se puede

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El conocimiento sobre la naturaleza es fundamental en los filósofos griegos de la

El movimiento natural es aquel que corresponde de la materia en virtud de sus propiedades

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atendiendo al estado en el que se encuentren: si nos fijamos en las características,

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