Fátima Anzueto

Foro 7: Fredric Jameson: El Posmodernismo o La Lógica Cultural del Capitalismo Tardío

La ideología dominante en la postmodernidad, la “muerte de la Historia”, Jameson

lo retoma como la asimilación de la cultura con referencias aun pasado, reflexiona
a través de las mutaciones que ésta ha tenido. Es decir, la superficialidad
contemporánea con la nueva cultura de la imagen o del simulacro ha debilitado las
formas propias de la temporalidad. De modo que hablar de modernidad y
posmodernidad ha sido un tema complejo, las diferentes nociones que permean
la capacidad intelectual que han dominado y la concepción de asumir la historia y
los diferentes acontecimientos, hacen de la posmodernidad un retorno o
recuperación de ideologías dominantes. Asimismo el rescate de una tradición
simbólica con estrategias mediatizadas constituyeron su base en una serie de
fenómenos desarrollados en la década del cincuenta y sesenta lo que dio paso a
denominar posmodernismo.
En un sentido más amplio, la modificación de la producción estética y los
problemas teóricos generaron debates en relación a las manifestaciones o formas
artísticas en el momento que la modernidad había llegado a su cumbre con la
arquitectura de Estilo Internacional. El urbanismo y la institución estética llamó la
atención con rasgos característicos que desvanece las diferencias de la alta
cultura y la cultura de masas con el surgimiento de la industria cultural que
degradó las formas tradicionales del arte con la creciente sociedad de consumo.
Las posiciones del postmodernismo frente a la cultura, conformó un papel
dominante que permitió no limitarse a las descripciones estilísticas o de diversos
movimientos culturales, desligándose de la historia lineal o por etapas
historiográficas.
En este sentido en el apartado “La deconstrucción de la expresión” el autor
enfatiza en materia prima de la obra y en las lecturas que dotan de significado
histórico o social. O bien, el nivel de contenido que se enfrenta el espectador al
responder a un arte crítico o político en el periodo posmoderno del capitalismo
tardío que responde a la subjetividad de objetos y mercancías como una
deconstrucción de la estética de la expresión. Esto en referencia a la obra
mediática de Andy Warhol en el cual el autor mediatiza la problemática y
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significación del gesto en las imágenes que ilustran los enfoques de la cultura
posmoderna inmersa en la industrialización y en la imagen espectacular del
mercado. Otro punto que cabe destacar de este apartado son los modelos
repudiados por la teoría contemporánea, en los cuales destacan: el modelo
dialéctico de escancia y apariencia, el modelo freudiano de lo latente y el
manifiesto o de la represión, el modelo existencial de la autenticidad y la falta de
autenticidad y la oposición semiótica entre significado y significante. También
considero importante en relación a la expresión, sentimientos o emociones en la
sociedad contemporánea se libera para dominarlas en un sentido de
“intensidades” en relación con el sujeto.
En el apartado “El posmodernismo y el pasado” el autor hace referencia de
la falta de disponibilidad de un estilo personal, se le ha denominado pastiche, por
los modernos estilos que desvían la noción o la forma tradicional al convenirse en
una diversidad de estilos y manierismos. De los estilos modernistas deviene la
transformación de códigos posmodernistas que adhieren elementos de un pasado
por lo que el pastiche viene a ocupar un lugar como la parodia o la imitación de un
discurso o práctica al imitar estilos muertos. En este sentido surge un concepto del
“simulacro”, tomado de las ideas platónicas, el concepto nos dice que una copia
idéntica de un original nunca ha existido. En este sentido la cultura del simulacro
nace en una sociedad en la que” la imagen se ha convertido en la forma final de la
cosificación para transformarse en mercancía” (Guy Deboard, La sociedad del
espectáculo).
Al hacer mención del pasado, la palabra nostalgia sale a relucir en el
sentido de recuperación estilística en el lenguaje artístico, de modo que salen a
relucir “versiones” anacrónicas a un pasado que responden a un acercamiento al
presente. Esto se ha realizado mediante un lenguaje de simulacro o de pastiche
que dotan a la creación o producción cultural a la realidad y experiencia actual
como un prototipo estético. En “La Ruptura de cadena de significantes” retoma el
tema de la crisis de la historicidad en relación a la significación y temporalidad en
la formulación de la escritura. Analiza la ruptura en cadena de significantes en
relación a las ideas de Lacan al describir la esquizofrenia como una cadena de
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significantes reducido a la experiencia de significantes materiales. El autor regresa
a las nociones de Haidegger en relación para la lectura de la obra de arte en base
a la diferenciación y no de unificación.
En lo “Sublime histérico” la exploración del espacio y el tiempo posmoderno
como una experiencia cultural, incorpora la tecnología en la “era de la máquina” en
la cual los problemas de representación se resuelven de manera distinta. Es decir
la representación estética pasa por el gusto a la máquina difiere de la
representación mimética y de los procesos de reproducción, lo cual ha sido parte
de la cotidianeidad del hombre, ahora bien en “El posmodernismo y la ciudad” se
preocupa por la producción y evolución de un objeto en su producción así como de
los espacios arquitectónicos y las modificaciones que han tenido. En la “abolición
de la distancia crítica”, el concepto de posmodernidad propuesto por Jameson
indica que este es más un concepto histórico que estilístico, con lo cual concuerdo
por la radicalidad que este abarca y la problemática de su definición. Asimismo
comparto la idea de que la posmodernidad retoma elementos del pasado que
adopta cultural y sociopolíticamente lo cual se ve reflejado en cualquier expresión
cultural.