INSTITUTO TECNICO INDUSTRIAL

EMETERIO DUARTE SUAREZ

MALAGA
“CAMINAMOS HACIA LA EXCELENCIA”

GUIA DE APRENDIZAJE No 1

Instituto Técnico Industrial Año: 2021

“ITI”

Grado: ONCE Fecha: 1 de febrero

Fecha inicio: 1 de febrero Fecha Finalización: 26 de febrero
Área: FILOSOFÍA Periodo: 1 Jornada: Diurna
Formación: Trabajo en casa. Contingencia COVID-19
Tópico: Nombre: N° de Horas:
❖ Teoría del ❖ El conocimiento: La verdad
conocimiento
Docente: Jehison Alexander Pabón Fonseca
Whastapp: 3188898759
Celular: 3125346731
Email: jehison.pabon54@gmail.com

- Recomendaciones para realizar las actividades propuestas en esta guía:

- Realizar una lectura atenta de toda la guía.

- Se recomienda responder los talleres con sus propias palabras.
- Para aquellos estudiantes que van a presentar las guías en físico, por favor
archivar los talleres en orden. Copiar las preguntas y luego las respuestas. Así mismo,
hacer el esfuerzo de realizar el taller con la mejor letra posible.

- Para aquellos estudiantes que tengan conexión a Internet, y se les facilite enviar las
actividades por este medio, lo pueden hacer por la plataforma o al siguiente correo
electrónico: jehison.pabon54@gmail.com También pueden ser enviados al siguiente
WhatsApp: 3188898759. Igualmente, por estos medios señalados, pueden formular las
dudas que surjan durante el desarrollo de las guías. Solamente se reciben documentos
en formato Word o PDF. Pueden hacer sus trabajos en el cuaderno y escanearlos o
tomarles fotos y hacer un documento en PDF. Se recomienda que el taller se escriba
con buena letra y con lapiceros de tinta negra y roja. Así mismo, que las imágenes
vayan en el orden correcto. Estos deben ir debidamente identificados tanto en el
asunto del correo, como en el documento. Indicar en el formato anexo a esta guía su
nota de autoevaluación. Se recomienda que las respuestas a las preguntas planteadas sean
de su autoría y con argumentos. Por lo tanto, se deben construir enunciados completos y con
 sentido, que den muestra de una actitud analítica y crítica por parte del estudiante. El plazo
límite de recepción de estas actividades es el __________. Los correos y mensajes de
WhatsApp que lleguen después de esta fecha no serán tenidos en cuenta.
- Aquellos estudiantes que no tengan conexión a Internet, pueden realizar los talleres en
hojas (pueden ser de block, hojas de examen o las que el estudiante tenga a la mano).
Pueden formular sus dudas acerca de los temas y realización de los talleres a los
contactos señalados arriba. Se recomienda que las respuestas a las preguntas planteadas
sean de su autoría y con argumentos. Por lo tanto, se deben construir enunciados completos
y con sentido, que den muestra de una actitud analítica y crítica por parte del estudiante.
Recepción de actividades: Estas deben ser entregadas, como se ha indicado en la página
institucional, en el colegio en la semana del_______________. Indicar en el formato
anexo a esta guía su nota de autoevaluación.

“La vida no es un problema para ser resuelto, es un misterio para ser vivido.”

Estudiante:___________________________________________________________________

Competencias:
❖ Identifica las diferentes formas del conocimiento para acceder a la realidad del mundo
Estándar (es) relacionados:
➢ Comprendo cómo se pueden abordar filosóficamente preguntas relativas al concepto de
conocimiento a través de formulaciones de carácter filosófico.
Indicador de desempeño:
➢ Comprende a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a nuestras
pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra capacidad
de conocer.

Objetivos de aprendizaje
➢ Comprender la importancia del problema del conocimiento en el estudio de la filosofía.
➢ Explicar las consecuencias que tiene para el estudio de la teoría del conocimiento, la
discusión de las diferentes corrientes epistemológicas.
Contenidos programáticos (saberes) Bibliografía
➢ La verdad ➢ Filosofía 1. Editorial Santillana.
• La verdad como correspondencia ➢ Faro 10. Filosofía. Editorial Voluntad.
• La verdad como interpretación S.A.
• La verdad como juego de poder ➢ Filosofía. 2° curso. Texto del estudiante.
Editorial Don Bosco.
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR DURANTE ESTE PERIODO Y ESTRATEGIAS
DE APRENDIZAJE
❖ Cronograma de actividades
- Se sugiere al estudiante seguir este cronograma de actividades, para que pueda
organizar su tiempo.

❖ Semana del 1 al 5 de febrero y del 8 al 12 de febrero

Taller número 1.
Temas:
1. La verdad:
1.1 Concepciones sobre la verdad.
1.2 La verdad como correspondencia
1.3 La verdad como interpretación

Actividades a realizar:

1. Responde:
¿Por qué para Ortega y Gasset la verdad es algo de vida o muerte? ¿Qué
es la aletheia para los antiguos griegos?

2. Explica qué es la verdad como correspondencia. ¿Por qué dice Nietzsche que los conceptos
son como metáforas?

3. Explica qué es la verdad como interpretación.

4. Explica la teoría del perspectivismo de Ortega y Gasset.

❖ Semanas del 15 al 19 de febrero y del 22 al 26 de febrero.

Taller número 2.
Temas:
1.4 La verdad como juego de poder.

Actividades a realizar:

1. Luego de leer el siguiente texto, realiza la actividad que aparece al final

Identificar juegos de poder en discursos filosóficos

Siguiendo la tónica de Foucault, la verdad no es solo producto de interpretaciones y

perspectivas, sino también de juegos de poder, por lo que es menester estar atentos ante
cualquier tipo de manipulación de la verdad. El ámbito intelectual también puede ser un
escenario desde el que se pretendan configurar los juegos de poder. En algunos discursos
filosóficos hay implícita una pretensión de verdad que, de acuerdo con la explicación
foucaultiana, podrían los discursos filosóficos dirigidos al control social.
 Para analizar la posible presencia de tal pretensión en un discurso filosófico, podemos seguir
estos pasos:

• Identificar cuáles son esos dogmas y verdades absolutas que pretender imponerse
políticamente.
• Identificar cuál es la ideología y sistema de creencia que pretende imponerse como
poder.
• Desmantelar esa verdad impuesta mediante la contrastación con su pensamiento
opuesto.
• Sacar conclusiones y aprender en qué medida podemos estar libres de la
manipulación de la verdad en los discursos de la cotidianidad.

Actividad: En el siguiente texto, identifica elementos que indicarían un juego de poder:

El método científico no se aplica a la naturaleza de Dios porque Dios no es observable

físicamente. Sin embargo, el método científico sí se aplica a las obras de Dios, es decir el
universo. La ciencia es el estudio de la obra de Dios y por eso revela la existencia de Dios. ¿De
dónde vino Dios? Pues de ninguna parte. Es como si me pregunta ¿con quién está casado el
soltero? (…). Las huellas que la ciencia desvela indican un diseñador inteligente. Muchos de
los que vemos estas huellas razonamos que ese diseñador es el Dios de la Biblia. Pero no es la
ciencia la que muestra la existencia de Dios sino la razón basada en los descubrimientos
científicos.

René Descartes. Discurso del Método.

2. Lee atentamente los extractos de Más allá del bien y del mal de Nietzsche, y responde
las preguntas que aparecen al final:

¡Tengan cuidado, ustedes los filósofos y amigos del conocimiento, y cuídense del martirio! ¡De
sufrir «por la verdad»! (...). ¡En última instancia, bien saben que no debe importar nada el hecho de
que sean precisamente ustedes quienes tengan razón, y asimismo saben que hasta ahora ningún
filósofo ha tenido todavía razón, y que sin duda hay una veracidad más laudable en cada uno de los
pequeños signos de interrogación que colocan detrás de sus palabras favoritas y de sus doctrinas
preferidas (y, en ocasiones, detrás de ustedes mismos), que en todos los solemnes gestos y
argumentos invencibles presentados ante los acusadores y los tribunales!

Todos ellos simulan haber descubierto y alcanzado sus opiniones propias mediante el autodesarrollo
de una dialéctica fría, pura, divinamente despreocupada (...): siendo así que, en el fondo, es una tesis
adoptada de antemano, una ocurrencia, una «inspiración», casi siempre un deseo íntimo vuelto
abstracto y pasado por la criba de lo que ellos defienden con razones buscadas posteriormente: (...)
pícaros patrocinadores de sus prejuicios, a los que bautizan con el nombre de verdades.

Nietzsche. Más allá del Bien y el Mal.

Preguntas:

a. ¿Cuál es la crítica que hace Nietzsche en cuanto al conocimiento?

b. ¿Por qué son más laudables los «signos de interrogación» para el conocimiento según
 Nietzsche?
c. ¿Por qué la postura epistemológica de Nietzsche podría ser una mezcla de escepticismo,
subjetivismo y relativismo?
d. Realiza un comentario personal sobre el texto.

Metodología: Recursos:
- En el marco de la emergencia sanitaria declarada por la - Internet (si el
pandemia ocasionada por el COVID-19, esta guía está estudiante tiene conexión) -
diseñada para que se trabaje en casa por parte del estudiante. Whatsapp.
- El estudiante deberá realizar un proceso de lectura cuidadosa - Plataforma.
de cada una de los textos propuestos en esta guía. - Guía de trabajo en
- Con la identificación de los conceptos que se plantean en casa.
esta guía, el estudiante procederá a resolver los talleres que - Diccionario.
el docente ha propuesto.
- El estudiante se podrá contactar con el docente cuando tenga
dudas con respecto a los conceptos presentados en la guía, y
en la forma que se deben realizar y presentar los talleres. Lo
podrá hacer por medio de los contactos que aparecen al
inicio de esta guía.

Trabajo individual: lectura, investigación, desarrollo de guía de trabajo.

Trabajo Grupal: No aplica
Trabajo en Casa: Lectura, desarrollo de guía de trabajo.

Pregunta (s) Orientadoras:

- ¿A través del conocimiento podemos acceder al mundo tal como es o solo tal como se da
en el mundo de la vida?

Transversalidad
- Humanidades lengua castellana: Fortalece la lectura crítica de textos. Reconoce que el
fortalecimiento de la expresión escrita es fundamental para construir argumentaciones adecuadas.
- Educación ética y valores: El conocimiento de diferentes formas de valorar las opiniones de
otras personas, contribuye a posicionar el diálogo y la escucha como valores esenciales a la hora
de fortalecer nuestras sociedades.
- Tecnología e informática: Uso de las TICs en actividades de consulta, elaboración de
las actividades y comunicación con el docente.

Actividades a desarrollar y ajustes razonables

Evaluación de la Guía

Aprobó
No ÍTEMS J.V
Si No
 Desempeño total

1. La verdad

1.1 Concepciones sobre la verdad Para el filósofo español José

Ortega y Gasset (1883-1955),
Podemos definir a la verdad como la adecuación de la verdad es una necesidad
intrínseca, ineludible, natural en
la realidad conocida en la conciencia cognoscente. el ser humano, puesto que sin
La verdad sería entonces la unificación entre la la verdad el error nos llevaría
inexorablemente al fracaso, y el
realidad, tal como es, y la idea que el sujeto se fracaso a la muerte, de allí que
la verdad sea una necesidad
forma a raíz de la percepción. Dependiendo del vital para el ser humano. El ser
humano puede definirse como
énfasis que se haga hacia el sujeto o hacia el
el ser que necesita
objeto, podemos identificar distintos modos de absolutamente de la verdad,
pues sin la verdad quedaría a
concebir la verdad, siendo los básicos: la deriva, extraviado en los
laberintos del error y la mentira,
así, la verdad le otorga la
• Correspondencia dirección a seguir para no
morir, y afirmar su
• Interpretación conocimiento para su
supervivencia.
• Juego de poder

La verdad fue entendida por los antiguos griegos como aletheia que puede
traducirse como la sinceridad de lo que percibimos como real, aunque literalmente
significa algo como ‘evidencia’. Por su parte, Martin Heidegger planteó que la
aletheia es una ‘averiguación’ o intento de comprender la verdad. De acuerdo con
este segundo sentido, buscamos con afán la verdad porque la necesitamos para
nuestra propia subsistencia, y no viene a nosotros como algo dado o regalado,
sino que debemos buscarlo, debemos elucubrar, investigar, indagar, para
incrementar nuestro conocimiento.

Verdad y opinión

A pesar de que hoy día el conocimiento es un concepto unívoco, en su diálogo La

República, Platón plantea su teoría del conocimiento más elaborada en la que
distingue dos tipos de conocimientos según su perfección:
Doxa: Es el conocimiento imperfecto. Podría traducirse como ‘opinión’.
Episteme: Es el conocimiento perfecto, que resulta del recuerdo de las ideas
innatas. Esta definición es afín a la aletheia.

1.2 La verdad como correspondencia

Una de las definiciones de la verdad es que es la correspondencia entre lo que

pensamos y la realidad. Así, cualquier juicio, proposición, o razonamiento que se
ajuste a los hechos concretos será verdadero. De acuerdo con este criterio, la
verdad es la coincidencia de los hechos con el pensamiento si vemos que los
hechos son como fotografiados por la mente para que se dé el conocimiento.

Si hablamos de congruencia de la verdad con los hechos,

quiere decir que hay una adecuación de los hechos con el
pensamiento de acuerdo a cómo se va formando el
sujeto, como se va estructurando para que logre
aprehender los hechos. El sujeto se ha ido construyendo
socialmente para que logre la correspondencia con los
hechos, la realidad en sí.

Aristóteles

Para Aristóteles, la verdad no es una característica de la realidad, sino una

propiedad de lo que decimos, aseveramos y enunciamos. La verdad sería una
representación mental, una descripción exacta de la realidad, pensamiento que
describe tal como son los hechos; por lo tanto, sin los hechos no existiría la verdad,
pues no se daría ninguna correspondencia. Captar los hechos es interiorizar y
entender la realidad, la correspondencia entre los acontecimientos y los
pensamientos.
Fuente primaria:
Decir de lo que no es que es, o de lo que es que no es, es falso; y decir de lo
que es que es, y de lo que no es que no es, es verdadero; de suerte que
el que dice que algo es o que no es, dirá verdad o mentira.
Aristóteles. Metafísica.

1.3 La verdad como interpretación

Otra postura considera la verdad como interpretación, individual o colectiva, de la
realidad que nos circunda, ya que, como seres creadores e intérpretes de nuestra
propia vida, vamos construyendo el sentido de esta. La anterior concepción toma
en cuenta la necesidad de situarse en el mundo, de interpretar los mensajes que
captamos de la realidad, siendo la individualidad o la particularidad el horizonte de
comprensión. Por eso, nosotros mismos construimos los significados y símbolos
que nos proporciona la realidad, representaciones, códigos en búsqueda de
sentido que al final no duran para siempre y siempre están en renovación.

Así toda verdad resulta provisional porque lo que fue verdad ayer, hoy es una
mentira, y lo que es verdad hoy, quizá mañana será una mentira. Y así cada
sociedad ha interpretado su situación concreta de existencia, y cada persona ha
observado e interpretado la realidad de acuerdo con su perspectiva y punto de
vista, condicionado por su devenir histórico y cultural. La verdad no es una
correspondencia entre los hechos y la consciencia, sino una metáfora que debe
ser interpretada.

Según Nietzsche (1844 - 1900) interpretamos la realidad y

creamos ficciones, metáforas que llamamos conceptos y que
luego les atribuimos una correspondencia objetiva, cuando son
solo perspectivas, puntos de vista, es decir, interpretaciones del
mundo con un carácter relativo, finito, cambiante e histórico a
las que las consideramos después «verdades absolutas». No
podemos conocer las esencias primitivas con metáforas
provisionales, no podemos aprehender lo vasto de lo
desconocido.
 La metáfora más representativa del
pensamiento de Nietzsche es la de la
metamorfosis del conocimiento, que pasa
del camello que carga con los dogmas,
luego se convierte en el león que los
destruye para convertirse en niño que crea
los nuevos conocimientos y valores.

1.4 La verdad como perspectiva

Por su parte, el filósofo español José Ortega

y Gasset plantea su perspectivismo como
teoría epistemológica que se basa en la
concepción de la verdad como una
interpretación de un sujeto particular. Para
este pensador, el punto de vista es esencial
para que se dé el conocimiento; por ello, el
sujeto no puede conocer la realidad en su
totalidad, solo conoce una parte. Además,
nadie posee la verdad absoluta, solamente desde la perspectiva es posible
conocer la verdad.

La variedad de perspectivas no es una negación de la verdad según Ortega y

Gasset, pues cada perspectiva puede ser verdadera, solamente es falsa la
perspectiva que se presume a sí misma como la única y válida. No existen pues
perspectivas privilegiadas en la filosofía, nadie sabe más que otro.

Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sin
embargo, no ven lo mismo ¿tendría sentido que cada uno declarase falso el
paisaje ajeno? Evidentemente, no; tan real es el uno como el otro. Pero
tampoco tendría sentido que puestos de acuerdo, en vista de no coincidir
sus paisajes, los juzgasen ilusorios. Esto supondría que hay un tercer
paisaje auténtico, el cual no se halla sometido a las mismas condiciones
que los otros dos. Ahora bien, ese paisaje arquetipo no existe ni puede
existir. La realidad cósmica es tal, que solo puede ser vista bajo una
 determinada perspectiva. La perspectiva es uno de los componentes de la
realidad. Lejos de ser su deformación, es su organización. Una realidad que
vista desde cualquier punto resultase siempre idéntica es un concepto
absurdo.

Ortega y Gasset. El tema de nuestro tiempo.

1.5 La verdad como juego de poder

Si Nietzsche afirmó que la verdad es producto de interpretaciones y perspectivas,

Michel Foucault (1926 - 1984) va más lejos al asegurar que esas interpretaciones
y perspectivas se generan por juegos de poder, ya que quien crea los discursos y
los impone a los otros está realizando un ejercicio de dominación, de poder
político real, inculcando verdades para el control de los sujetos.

Así, las sociedades van creando sus verdades con objetivos políticos de dominio
social. Foucault afirma que las verdades son producto de estas determinaciones
sociales, y como tales, van transformándose de acuerdo a cómo van cambiando
las sociedades. Los discursos de la verdad no solamente son provisionales, sino
que su fragilidad radica en que no se sostienen ontológicamente en la realidad,
aunque son solventados políticamente, con juegos de poder.

La verdad es una creación discursiva que se da de acuerdo con las

necesidades sociales y políticas. Para Foucault, en su texto Verdad
y poder, la verdad es «el conjunto de reglas según las cuales se
discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero efectos
políticos de poder», lo que quiere decir que lo verdadero no se da
desde lo epistemológico, sino que se da desde una instancia
sociopolítica que decide qué es lo verdadero y qué no lo es.

Las relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el

cuerpo social; y estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni
establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una
circulación, un funcionamiento del discurso. No hay ejercicio de poder posible
sin una cierta economía de los discursos de verdad que funcionan en y a partir
de esta pareja. Estamos sometidos a la producción de la verdad desde el poder
y no podemos ejercitar el poder más que a través de la producción de la
verdad.

Foucault, Michel. Curso de enero.

 Taller número 1.

Actividades a realizar:

Responde:

1. ¿Por qué para Ortega y Gasset la verdad es algo de vida o muerte?

R/ Porque el ser humano necesita absolutamente la verdad, pues sin

la verdad quedaría a la deriva, extraviado en los laberintos del error
y la mentira, así, la verdad le otorga la dirección a seguir para no
morir, y afirmar su conocimiento para su supervivencia.

2. ¿Qué es la aletheia para los antiguos griegos?

R/ la evidencia traducida como la sinceridad de lo que percibimos

como real.

3. Explica qué es la verdad como correspondencia. ¿Por qué dice Nietzsche que los
conceptos son como metáforas?

R/ la verdad es la coincidencia de los hechos y pensamiento si vemos que los hechos son
como fotografiados por la mente para que se dé el conocimiento, para Nietzsche porque
para a los conceptos les atribuimos una correspondencia objetiva, cuando son solo
perspectivas, puntos de vista, es decir, interpretaciones del mundo con un carácter
relativo.

4. Explica qué es la verdad como interpretación.

R/ Es la capacidad que, como seres creadores e intérpretes de nuestra propia vida, vayamos
construyendo la propia verdad.

5. Explica la teoría del perspectivismo de Ortega y Gasset.

R/ La teoría de Ortega y Gasset sobre el perspectivismo se basa en la concepción de la

verdad como una interpretación de un sujeto particular, pues el punto de vista es muy
importante para que se dé el conocimiento por esto, el sujeto no puede conocer la
realidad en la totalidad, solo conoce una parte.
 Taller número 2.

Actividad: En el siguiente texto, identifica elementos que indicarían un juego de poder:

El método científico no se aplica a la naturaleza de Dios porque Dios no es observable

físicamente. Sin embargo, el método científico sí se aplica a las obras de Dios, es decir el
universo. La ciencia es el estudio de la obra de Dios y por eso revela la existencia de Dios. ¿De
dónde vino Dios? Pues de ninguna parte. Es como si me pregunta ¿con quién está casado el
soltero? (…). Las huellas que la ciencia desvela indican un diseñador inteligente. Muchos de los
que vemos estas huellas razonamos que ese diseñador es el Dios de la Biblia. Pero no es la
ciencia la que muestra la existencia de Dios sino la razón basada en los descubrimientos
científicos.

a. ¿Cuál es la crítica que hace Nietzsche en cuanto al conocimiento?

R/

b. ¿Por qué son más laudables los «signos de interrogación» para el conocimiento según Nietzsche?

R/

c. ¿Por qué la postura epistemológica de Nietzsche podría ser una mezcla de escepticismo,
subjetivismo y relativismo?

R/

d. Realiza un comentario personal sobre el texto.

R/