INGENIERIA CIVIL

“CORRIENTES GNOSEOLOGICAS: IDEALISMO”

LOGICA Y GNOSEOLOGÍA
Integrantes:
 Bayton Vilca, Karen Lizet
 Davila Nole, Joaquín Manuel
 Dueñas Cano, Michellie Sofia
 Tapia Villanueva, Arlet Nicole
 Zea Chuquicallata, Diliany
 Mamani Salazar, Eduardo Junior
 Monzon Agüero, Deyanira Anamile

Docente:
Kristel Gisselle Loayza Cruz
4to Semestre
CIV4-1

2021

“Los alumnos declaran haber realizado el

presente trabajo de acuerdo a las normas de
la Universidad Católica San Pablo”
 ÍNDICE

IDEALISMO ............................................................................................................................... 1
1. Introducción .................................................................................................................. 1
2. Objetivos ........................................................................................................................ 1
3. Argumentos ................................................................................................................... 2
a. Idealismo Objetivo ....................................................................................................... 2
b. Idealismo Subjetivo ..................................................................................................... 2
c. Idealismo Platónico ..................................................................................................... 2
d. Idealismo Trascendental ............................................................................................. 2
e. Idealismo alemán ........................................................................................................ 2
f. Idealismo absoluto ...................................................................................................... 2
4. Representantes ............................................................................................................. 2
a. Platón .......................................................................................................................... 2
b. Immanuel Kant ............................................................................................................ 4
5. Apreciación Crítica ....................................................................................................... 5
6. Conclusiones ................................................................................................................ 5
7. Bibliografía .................................................................................................................... 6
 IDEALISMO

1. Introducción

El ser humano siempre está y seguirá en constante cambio, nada permanece de la misma
manera, las ideas, su forma de actuar y sus pensamientos son pruebas de que el tiempo lo
lleva a profundizar y a ponerse incógnitas en el camino de su vida. En algún momento, se
preguntó qué es el conocimiento, y se pudo llegar a la conclusión de que este se caracteriza
por ser objetivo, universal, necesario y verificable. De las definiciones, además de ser una
facultad meramente humana es también un acto espontáneo en cuanto a su origen,
inmanente en cuanto a su término, por el que un hombre se hace intencionalmente presente
una región del ser (Verneaux, 2011, 103-104).

Sin embargo, no es fácil responder a las preguntas sobre, ¿De dónde proviene el
conocimiento? ¿Es posible realmente conocer? Para intentar responder estas dudas, vamos
a desarrollar la corriente del idealismo.

Para saber más acerca del idealismo, es importante conocer su origen y la época en la que
se desarrolló. Comenzamos con el hecho de que el idealismo surge en el siglo XVIII,
desarrollado en el año de 1781, por Immanuel Kant (1724 - 1804), filósofo alemán que decide
publicar la “Crítica de la razón pura”, obra que además de influir en los pensamientos
filosóficos de gran importancia con el pasar de los tiempos, se convertiría también en una
motivación hacia distintos pensadores que, para ampliar su comprensión de la realidad, no
confiaría en la captación de sus sentidos, criticando así el racionalismo como el empirismo,
además de proponer una alternativa superadora: el idealismo trascendental. Desde este
punto, la gnoseología ha tratado de rescatar el conocimiento del mundo. Esta obra da inicio
al idealismo alemán, que trae consigo a reconocidos exponentes como: Friedrich Wilhelm
Joseph von Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Johann Gottlieb Fichte.

Podemos definir al idealismo como el conjunto de sistemas o corrientes filosóficas donde

tenemos a la idea como el fundamento del conocimiento y ser. La palabra, se forma con las
palabras ideal, que significa perteneciente o relativo a la idea, y el sufijo -ismo, que indica
“escuela” o “doctrina”. La tesis del idealismo se basa en argumentaciones en posiciones
como esta: cuando intentemos conocer una realidad trascendente distinta a la conciencia,
esta permanecerá dentro de la misma. El conocimiento (que es un reflejo de una idea mística)
no está determinado por nuestro exterior, sino por nuestra conciencia y nuestro ser.

En este ensayo, presentaremos a profundidad los argumentos que la corriente del idealismo
nos ofrece, así como sus representantes que darán luces para entender un poco más sobre
la concepción que esta corriente trae a través del tiempo. Todo esto bajo el lema del
idealismo: “Las cosas no las conozco porque existen, sino que existen porque las conozco”.

2. Objetivos
- Entender la corriente gnoseológica del idealismo a través de la explicación y
comprensión de sus distintos argumentos.
- Identificar el aporte de los principales representantes de la corriente del idealismo y
como estos contribuyen a la teoría del conocimiento.
- Apreciar de forma crítica la corriente gnoseológica a tratar.

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3. Argumentos
El idealismo nos dice que: “Por fuera de nuestro ser y sin nuestros sentidos, es decir, a través
de nuestro intelecto, podremos encontrar el conocimiento y la verdad”. Para el idealismo, el
sujeto está sobre la realidad. Reduciendo así la realidad al pensamiento, donde hay
realidades imperceptibles e incorpóreas que, a pesar de tales cualidades, son inteligibles.
Existen diversos tipos de idealismo y su clasificación es la siguiente:

a. Idealismo Objetivo
Las ideas existen independientemente de la materia y se puede acceder a ella a través
de la experiencia y el saber (tiene como representantes a Platón, Hegel, entre otros).

b. Idealismo Subjetivo
El idealismo subjetivo, a diferencia del idealismo objetivo, indica que las ideas ya no
son independientes, sino que éstas existen en la mente, algunos de los representantes
de este tipo de idealismo son Descartes, Kant, George Berkeley.
- Idealismo subjetivo radical: Afirma que no hay nada independiente de la mente,
no existen cosas por sí mismas.
- Idealismo subjetivo moderado: nos dice que nuestros conocimientos y sentidos
de modo que vemos la realidad a través de filtros. “Las cosas son del color del
cristal con que se miran”.

c. Idealismo Platónico
Propone una realidad fuera de la realidad que vemos, que sería un reflejo del mundo
real a donde solo puede accederse a través del pensamiento (fue dado por Platón).

d. Idealismo Trascendental
Postulado por el filósofo Immanuel Kant, planteado en su libro “Crítica de la razón pura”
afirmando que el conocimiento consta de 2 partes: el mundo externo (sujeto del
conocimiento) y el sujeto como tal (es decir, el sujeto que conoce).

e. Idealismo alemán
Nace a partir de la obra de Kant. Este se desarrolló frente a teorías materialistas como
el marxismo y la ciencia experimental.

f. Idealismo absoluto
Corriente atribuida a Hegel, quien afirmaba que para alcanzar el conocimiento debe
haber una identidad absoluta entre el pensamiento y el ser. (Se necesita herramientas
para que se pueda desarrollar la conciencia y a su vez, el conocimiento).

4. Representantes

a. Platón
Considerado el padre del idealismo, fue un filósofo griego discípulo de Sócrates y maestro
de Aristóteles, uno de los tres grandes filósofos que establecieron la filosofía europea.
Además de ser uno de los maestros que participaron activamente en la Academia, la
primera escuela de filosofía fundada por él.

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 Teoría de las ideas: Según Platón existen dos realidades completamente diferentes, es
decir, el universo se divide en una estructura material e inmaterial esta división se da:

Mundo Sensible Mundo inteligible

Objetos percibidos por los sentidos Formas o ideas
Objetos materiales Objetos inmateriales
Cambia con el tiempo No cambia, es eterno, perfecto e
inmutable.
Opinión Conocimiento
Sombras e imágenes Entidades matemáticas

Fuente Propia

Además, Platón afirmaba que los objetos materiales del mundo sensible son una copia de
los objetos que se hallan en el mundo inteligible. Con esto Platón busca defender la
existencia de lo absoluto, como son las ideas y formas, de lo relativo, es decir, del mundo
sensible. Es así que afirmaba que la auténtica realidad es el mundo inteligible.

El mito de la caverna: Para entender más a fondo la relación entre los dos mundos
(inteligible y sensible), Platón plantea este ejemplo el cual es parte de su libro “La
república”.

El mito trata de unos prisioneros que están encadenados a una pared dentro de una
caverna, estos prisioneros llevan encadenados desde su nacimiento y solo pueden ver la
pared que se encuentra al frente de ellos, detrás de ellos hay fuego y entre ambos hay
otros seres que sus sombras se proyectan en la pared que ven los prisioneros, es decir,
lo único que han visto estos prisioneros en sus vidas son las sombras. Por ello, creen que
la única realidad son estas sombras, e incluso llegan a creer que ellos mismos son
sombras. Sin embargo, un día un prisionero logra escapar, y al ver que las sombras eran
producto de proyecciones con intervención de la luz, descubre que los objetos que las
provocan son más reales que las sombras en sí, y es así que descubre la auténtica
realidad.

Teoría Platónica del conocimiento: Platón afirmaba que solo conseguimos tener
conocimiento del mundo de las ideas, es decir, del mundo inteligible, ya que los objetos
no cambian. Con esto da a entender que el conocimiento no nace del conocimiento
sensible ya que este se hace a través de la intuición del razonamiento, sin embargo, del
mundo sensible obtenemos opinión la cual define como el término medio entre la
ignorancia y el conocimiento. Se puede entender mejor la diferencia que guarda el mundo
sensible e inteligible en este cuadro:

Mundo Sensible Mundo Inteligible

Opinión Conocimiento

Sombras e Objetos Entidades

Ideas
imágenes sensibles matemáticas

Fuente Propia

Platón explica su teoría del conocimiento a través de:

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 - La reminiscencia: Conocer es recordar.
- La dialéctica: Asciende los razonamientos mediante la antítesis de juicios opuestos.
Es una colisión entre posturas contrarias con el fin de ascender a la idea de la
conceptualización del bien, esencia de todo ser y de todo saber.

El aprendizaje del conocimiento se divide en:

- La opinión: Es el conocimiento del mundo sensible, puede ser falsa o verdadera,

por lo que no se podría afirmar ni negar nada con seguridad.
- La ciencia: Es permanente y universal, brinda certeza y seguridad.

b. Immanuel Kant
Immanuel Kant nació en Königsberg, Prusia, el 22 de abril de 1724. Es considerado uno
de los mayores autores de la historia y una de las mentes más brillantes y uno de los
filósofos que marcó un hito en la historia de la filosofía.

Teoría del conocimiento de Kant: El gran aporte de Kant fue replantearse todo el
Pensamiento filosófico de la época, desde cero. Se planteó las 4 preguntas filosóficas, y
criticó las corrientes más influyentes del momento. Con eso fue capaz de formular una
nueva teoría del conocimiento, la cual dividía los juicios de valor.

- Juicios a priori: Son juicios que ocurren previo a la experiencia, no necesitamos

experimentar, usar nuestros sentidos para saber si son ciertos o no.
- Juicios a Posteriori: Son juicios que ocurren posteriormente a la experiencia. Ya
que sin nuestros sentidos no somos capaces de saber la veracidad.
- Juicios Analíticos: Son aquellos juicios el dónde el predicado está contenido en el
sujeto. Son juicios universales y necesarios, ya que todo el mundo conoce de ellos,
así que añade información a nuestro conocimiento.
- Juicios Sintéticos: Son aquellos donde el predicado no está contenido
necesariamente en el sujeto. Estos juicios aumentan nuestro conocimiento, porque
añaden información al sujeto. La mayoría de estos juicios son a posteriori, requieren
de experimentación para saber si son ciertos.
- Juicios Sintéticos a priori: Son juicios donde, se aumenta nuestro conocimiento
(sintéticos), pero sin la necesidad de ser experimentados (a priori).

La mayoría de los juicios de las ciencias son juicios sintéticos a priori.

El giro Copernicano de Kant: En la antigüedad, se solía pensar que la tierra era el centro
de la existencia, y que los demás astros y cuerpos celestes, eran los que giraban alrededor
de la Tierra (Teoría geocéntrica). Sin embargo, en esta teoría no se explicaban todos los
movimientos de cuerpos no cíclicos (asteroides, o satélites) u otros fenómenos. Debido a
esto necesito crear una totalmente nueva explicación. Esta nueva teoría tomó el nombre
de Teoría heliocéntrica, donde ya no era que la Tierra era el centro de la existencia, sino
que la tierra giraba y demás cuerpos celestes giraban alrededor del Sol.

Y de esta base, Kant soluciona el problema de la reflexión racional. En esta época, se

pensaba que el hombre era capaz de conocer las propiedades de la realidad como son y
transferirlas a nuestra mente. Pero esto traería problemas.

Por ejemplo. Podríamos decir que la realidad es igual para todos, lo cual no es cierto. Para
solucionar esto Kant afirmaba que todo conocimiento tiene dos partes, el objeto que se
quiere conocer y el sujeto que quiere conocer, a través de su experiencia y sentidos.
También afirmaba que lo que conocemos no tiene existencia propia y depende de

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 nuestros pensamientos (el fenómeno), más allá estaría el objeto a conocer (el noúmeno).
Esta corriente recibe el nombre de idealismo trascendental.

En resumen, ya no es el objeto que impone sus características al sujeto, sino que es el

sujeto que, a través de su experiencia y sus sentidos, puede entender la realidad. Uniendo
así el realismo y al empirismo.

5. Apreciación Crítica
Luego de ver que es el idealismo, analizar sus tipos y los diferentes autores. Es el momento
de dar mi apreciación. Creo que esta corriente es interesante ya que plantea el punto de que
el mundo funcione a través de las ideas. Sin embargo, no estoy del todo de acuerdo, ya que
hay variantes del idealismo, como el subjetivo radical, que sugieren una total separación del
mundo sensitivo. Y a pesar de que hay idealismos, como el platónico que aceptan la idea de
dos mundos. Siento que el más acertado es el idealismo trascendental de Kant, ya que a
pesar de que el idealismo de Platón, sugiere que hay dos realidades (sensible e inteligible),
no muestra una unión entre los dos, al menos no a tanta profundidad. En cambio, el de Kant,
sugiere una relación, entre estas realidades, combinándolos y así marcando un hito en la
historia de la filosofía, y ser capaz de unir dos corrientes como el racionalismo y el empirismo,
que son totalmente opuestas. Y crear una nueva teoría del conocimiento, donde somos
capaces de entender el mundo y sus características a través de nuestros pensamientos y
experiencia. Aun así, creo que se podría hacer unas modificaciones, ya que a pesar de que
en el idealismo trascendental de Kant se menciona que es el sujeto es el que define la
realidad con sus sentidos (el mundo depende del sujeto). Opino que la realidad también
puede modificar al sujeto, en otras palabras, que ambas sean dependientes de la otra.

6. Conclusiones
La conciencia, el espíritu y las ideas son consideradas primordiales en el idealismo, siendo
estas independientes y autónomas del mundo tangible; solo se llegará al conocimiento y a la
verdad de las cosas a través de la conciencia e intelecto, por lo que la realidad que
conocemos es más de lo que nuestros sentidos pueden percibir, marcando así la importancia
del pensamiento.
Tanto Platón como Kant, resaltan la importancia del mundo de las ideas, el mundo inteligible,
siendo este la fuente principal de conocimiento.
Si bien la materia no basta para conocer en absoluto un ente/objeto, no descartamos la
adquisición de otro tipo conocimiento, este se completará con el conocimiento inteligible.

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7. Bibliografía

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¿Qué es el IDEALISMO y cuáles son sus características? Representantes y EJEMPLOS.
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