MUNDO DE IFA

OBARA IROSO

OBARA KOSO

++

IIII

I O I II

O O II II

O O II II

REZO: OBARA KOSO IFA DURO IFA NIRE IREKU

KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN

SUYERE: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA

EKUN".

EN ESTE ODU NACIO.

1- Nació: Que los hijos de Azojuano(San Lázaro) lleven

una corona de tigre.

2- " : La corona del venado(Agbani).

3- " : El marañón.

4- Aquí: Azojuano contagió de lepra a Dada Agbañi y lo

botaron de la tierra Yoruba.

5- " : Se curaron las enfermedades de Azojuano.

6- " : Azojuano viene a pelear con la gente.

7- " : Es el Ifá del marañón paluchero.

8- " : Habla del rey necesitado.

9- " : Predice que es un Ifá de robo.

10- " : No se come paloma.

11- " : Por este Odu el Inshe-Osanyin siempre va forrado

de piel de tigre.

12- " : Le entierran brujería en la puerta de la casa.

13- " : Ifá manda a mudarse de donde vive.

14 " : A todos los niños que nazcan y se les vea este Odu
hay que hacerle Ebó para que no mueran.

15- " : Los muertos protectores son Arará.

16- " : No se puede tocar las ramas de los palos.

17- " : La persona es hija de dos madres.

18- " : El Awó deberá recibir Kakuanardo rápido, para

prosperar.

19- " : No se puede recibir a Azojuano hasta que el

padrino no se muera.

20- " : La persona se pierde por desobediente, soberbio y

hablador.

21- " : Se habla de Abikú.

22- " : Orúnmila declara al sacrificio para abrir las

puertas de la prosperidad.

23- " : Se debe sacrificar para evitar la pérdida de un hijo.

24- " : Se le pone una Odu-Ará dentro de su Ifá.

25- " : Las hierbas son: : Escoba amarga, marañón, hierba
lechera, hierba de la vieja, cuaba, tomate cimarrón, quita
maldición (ewe ayo) y bejuco madrina.

26 " : Hablan las distintas sectas religiosas.

27- " : No puede tener prenda de Brujo, ni registrarse al

pie de una

prenda.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA IROSO.

Este es el Odu # 111 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OBARA-IROSO habla de iniciación de Ifá para

asegurar las bendiciones. El éxito de la persona depende
de su crecimiento espiritual.

Aquí fue donde Azojuano contagió a Dada Agbañi. Por

esa causa lo botaron de la tierra Yoruba. Como también
se curaron las enfermedades de Azojuano.

Azojuano(San Lázaro) viene a pelear con las gentes.

Este Odu predice que todos los niños que nazcan este
Año hay que hacerles Ebó, para que no mueran muchos
de ellos aún estando en el claustro materno se llevarán a
sus progenitoras.

En este Ifá nació el marañón. La gente se pregunta que

misterio tiene el marañón que cambia de color de un día
para otro, primero es verde, después amarillo y al otro
día rojo. Y la semilla está por fuera. En este Odu el
marañón se perdió por desobediente, soberbio, hablador
y paluchero. Aquí la persona no tiene fe y cambia de
modo de pensar de un día para el otro y por eso siempre
pierde.

Aquí los Eguns protectores de la persona son Arara.

Se prohíbe trabajar la regla del Mayombe o Kimbisa,

como tampoco registrarse en esta religión.

Aquí hablan las distintas sectas religiosas. El árbol de

los Anai es el galán de noche.

Este Odu predice que la persona es hija de dos madres.

Habla del Rey necesitado.

Cuando sale este Odu para una persona y tiene recibido

a Azojuano, se le dice que un muerto vive encerrado
dentro de la cazuela de Azojuano y puede producirle la
impotencia y para contrarrestar esa situación, la persona
tiene que ir al monte a buscar un tronco caído y sentarse
en el

mismo y hacerle rogación al, pene con lo que haya

mandado Orúnmila.

Este Ifá es de robo, donde se va a robar a un paraje

donde hay mucho dinero y para vencer se hace Ebó con:
3 gallos y 2 gallinas negras. El primer gallo se le da a
Eshu cuando se haga Ebó, el segundo a Eshu cuando se
vaya a robar y el tercero a Eshu cuando se regrese del
robo. Después se le dará las dos gallinas a Orúnmila.

Awó OBARA KOSO deberá recibir kakuanardo

rápidamente para que prospere. Deberá también de
ponerle tres semillas de marañón a Eshu.
Por este Ifá hay que usar cuero de leopardo o tigre. No
se puede comer paloma.

Por este Ifá, no se puede recibir a Azojuano hasta que

muera su padrino, pues el Yarará que debe tener Awó
OBARA KOSO es el heredado del Padrino.

Aquí los Inshe-Osanyin van forrado de cuero de tigre.

También en este Odu nace: Que los hijos de AZOJUANO
lleven una corona en cuero de tigre.

Llamada a Shangó: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA

OBA EKUN".

Cuando se vea este Odu a una persona, se le dirá que le

han enterrado cosas malas en la puerta. Deberá registrar
bien los rincones de su casa y en el patio, no haya una
cosa mala en las misma.

La persona de este Odu tiene buena suerte, pero tiene

muchos ojos malos encima, por eso no adelanta. Deberá
hacer Ebó.

En este Ifá hay que tener cuidado con los Abikú, y cuidar
a sus hijos. Azojuano desea visitarlo.

Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la

persona que debe hacer sacrificio para convertirse en
alguien inmensamente próspero.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le

debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para
evitar la pérdida de un hijo que

ha tenido en edad madura.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la
persona que se le avecina una guerra, y que debe darle
un chivo a Eshu para sobrevivir. Se le prohíbe comer
hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el
gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la
persona que debe servir a Eshu y se le prohíbe
acompañar a cualquier persona en un viaje. Además
debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe

recibir su Ogún y su Shangó y además de tener una
piedra de rayo en su altar de Ifá.

En un registro ordinario, la persona debe ser advertida

que debe recibir a Orúnmila y darse una guinea a su
cabeza para poder prosperar en la vida.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IROSO.

Llamada a Shangó: "OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA

OBA EKUN".

Los Inshe-Osanyin: Se forrarán con piel de Tigre.

Para Awó: Recibir Kakuanardo rápidamente, para que

prospere.

Al ESHU: Se le ponen tres semillas de marañón.

No se puede recibir Azojuano hasta que no muera el

Padrino, pues el Yarará que debe tener el Awó de este
Odu es heredado del Padrino.

Para resolver problemas con los enemigos.

Se hace Ebó con una gallina clueca, una flecha chiquita
lavada en omiero, mucho ashé, aguardiente, miel de
abejas, mucho dinero.

Para la salud.

Se hace una lámpara de aceite con una mecha para

Elegba y Azojuano. Darle una guinea de la cabeza del
Awó, preguntando si sobre Shangó o sobre Azojuano, y
siete cabezas de pescado fresco.

Se deberá dormir con las siete cabezas de los pescados

en su cabeza y al

otro día llevarlas al pie de una palma.

Para contrarrestar las malas influencias en la casa.

Se hará Sahumerio con cascarilla y hierba escoba

amarga. Se deja que el humo se concentre bien en la
casa y después se abren las puertas y ventanas.

Paraldo.

Se hace omiero con hojas de marañón, atiponlá, ceiba,

algarrobo, paraíso, albahaca morada, yagruma, espanta
muerto, granada y hojas de plátano.

Se hace una muñeca de trapo, que se carga por la

cabeza con un poquito de todas las hierbas,

cepa de plátano y huevo de gallina.

Al Omiero preparado se le da sangre de una gallina y se

canta:

"ABERIKUNLOKASHE WAO MAREO EKUN MAREO".

Cuando se hace esto, el huevo de la gallina se le da
sangre de la gallina y después se pone dentro de la
muñeca sin romperlo.

Se pintará en un círculo Obara-Koso, Ojuani-Shobe y el

Odu que haya salido en el Osode. Además lleva
aguardiente, jio-jio, tela de siete colores o solo roja y
negra.

Se rompe un coco detrás de la persona, al que antes se

le habrá pintado los Odu en la forma que corresponda. El
omiero, una botella para que se bañe el interesado, una
parte para la ceremonia final del paraldo, y otra para que
el Awó oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina.

En este Paraldo se escriben los Odu de la Atena en

pedacitos de hojas de yagruma y después eso en una
hoja de yagruma entera, que después servirá para
envolver el cuerpo del pollo y el muñeco de trapo.
Cuando se vaya hacer el desprendimiento del Egun
oscuro o maligno, después de rezar Iroso-Tolda, al
momento de sacrificio del pollo, se toca agogo y se
canta:

"EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO".

Adimú Eguadalú: Maíz y frijoles de carita salcochado.

Para fricciones: Hierba alacrancillo, manteca de corojo y

manteca de majá.

Para vencimiento: Una guinea para OGUN, agua de mar,

de pozo, de lluvia, río, laguna, de la casa, manantial, raíz
de aroma, un clavo de línea, alfileres, agujas. Todo se
mete dentro del guineo y se entierra. Después tome
zarza-parrilla y hierba de la sangre.

DICE IFA

Que usted tuvo un sueño, que lo tiene en un estado de

inquietud. -Tenga cuidado no le estén preparando una
trampa para acogerlo. –Ud. tiene la suerte virada por eso
usted está mal. -Tenga cuidado con los Abikú y con su
hija. -Azojuano (San Lázaro) piensa hacerle una visita. -
Allá en su casa hay una cosa mala y Shangó está bravo
con usted. -ESHU está empujándolo para que usted
realice una cosa mala, que ya lo está pensando hacer, no
lo haga porque caerá en la justicia. -Ud. vive cerca de
una persona rica. -Tenga cuidado con la candela; porque
en su casa va haber fuego y lo van a culpar a usted. -En
su casa hay un Abikú que se lleva a las demás gente.–Ud.
tiene que darle de comer a los Ibejis y a Azojuano,
porque en su casa una persona de dará la viruela. -
Limpie bien su casa. –Ud. tiene una vida intranquila. -En
su casa se le ha de aparecer uno, que hace tiempo que
usted no ve. –Ud. tiene que darle un pescado a Orúnmila.-
Ud. tiene que ver lo que quiere Osun.-La muerte está
virada con usted. - Obatalá también le hará la visita.-Ud.
se ha separado de su cónyuge por causa de los paleros y
las incomprensiones y por no haber tenido paciencia
para analizar el problema.-Ustedes están separados y los
dos piensan volver, porque sus corazones están juntos.-A
usted no le gusta que le hablen mal de su cónyuge ni a
ella tampoco. -Que usted se ha robado una cosa o se la
piensa robar, es mucho dinero si logra obtenerlo, siga el
consejo de Orúnmila para que él no se ponga bravo y
mande a Eshu que le bote el dinero y sean otros los que
lo disfruten. -Múdese enseguida de donde vive. -Cuando
salga a la calle nunca diga a donde vas. -Ud. está mal por
desobediente y por no creer en los Santos. -Le han
enterrado cosas malas en la puerta de su casa y hasta
las cenizas del fogón si cocina con carbón, registre y
limpie lo malo que hay.- Ud. tiene suerte pero tiene
muchos malos ojos encima, por eso no adelanta.

REFRANES DEL ODU

- Virtud hay una, maldad hay muchas.

- Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperaré.

- Si no quiero castigo, no practicaré el aborto.

- Mi Corona está hecha de piel de tigre.

- El que come marañón, se le aprieta la boca.

- Para poder robar, debo consultar Ifá.

ESHU DEL ODU.

ESHU AFRA-MI

Este Eshu trabaja con el aire, lleva muñeco, cazuela y 24

caracoles.

Lo primero que hay que hacer, es preparar la cazuela de

barro, y para esto se lleva esta cazuela con: agua, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
miel de abejas, aguardiente, vino seco, pimienta de
guinea, jio-jio, paloma, eru, obi, kolá, osun naború,
orogbo, coco, velas. Para una cueva de cangrejo, allí se
coge un poco de Ilekán (tierra de la cueva) y se echa
dentro de la cazuela de barro. Se le da Obi Omi Tutu y se
le da el jio-jio, que se descuartiza en cuatro pedazos y se
mete en el fango. Después se sazona con todos los
ingredientes antes señalado, se le meten los 24
caracoles. Se ahuma con ashé, se le encienden dos velas
y arrodillándose se canta:

"AFRA BAE OTO ERO SONOBA".

Después de lleva para la casa, se cementa y se siembra.

El muñeco lleva dos caras. Este se carga por la cabeza

con: mowo, levántate, pica pica, eru, obi, kolá, osun
naború, orogbo, maíz tostado, miel, aguardiente, vino
seco, Iyefá, manteca de corojo, tierra de una loma, arena
de río y de mar, oro, plata, marfil, coral y azabache,
cabeza de tiñosa, codorniz, gallo, pluma de loro, 3 agujas
y una piedra

de la entrada de la ciudad.

Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por

fuera de negro. A esto se le echa, de todos los
ingredientes, antes mencionados, menos la tierra de
cangrejo (ilekán). Además se le echa agua de la laguna.
Por la noche esta cazuela, se pone en la acera y a ESHU
se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la
ceremonia. En la cazuela se le ponen tres Ekó, pan, jutía
ahumada, manteca de corojo, vino seco, y se tapa bien.

Esta cazuela representa la vida de Eshu Afra.

OTROS
MARAÑON: Anacardiun occidentales.

Árbol muy común, de la familia de las anacardiáceas que

se le encuentra cultivada en fincas y potreros y silvestre
en las sabanas arenosas de Pinar del Río y en casi toda
la Isla. Alcanza hasta 13 metro de altura, con las ramas
extendidas y las ramillas y hojas lampiñas. Hojas
abóbales a elípticas, subcoriáceas, de 6 a 13 cm. de
largo, el ápice redondeado o marginado, la base estrecha
u obtusa, pecíolo de 1.5 cm de largo o menos; sin
florescencia en panículas con las ramas distantes,
corimbíferas; flores polígamas; Cáliz 5-partido, caduco;
pétalos 5; estambre 10-5, periginos, 1-4 de ellos en las
flores masculina fértiles; bractéolas ovales, una flor más
larga que el resto; ovario unilocular, óvulo ascendente,
estilo simple, encorvado, pericarpio coriáceo
indehiscente, situado en el ápice del pedicelo periforme
alargado; fruto con una profunda escotadura lateral.

Lo que el vulgo toma por fruto no es más que el

pedúnculo engrosado y carnoso, de color rojo o

amarillo, lleno de jugo agradable ácido, muy astringente

(laxante). El fruto verdadero es lo que suele tomar por la
semilla. La semilla se encuentra dentro de este órgano y
tostada es comestible y muy agradable.

El marañón florece en enero y los frutos maduran en

abril, mayo y junio. Estos frutos no son muy apreciados
como tales, pero se le estima muy útiles contra las
afecciones pulmonares especialmente en las hemoptisis
(hemorragia pulmonar). Desecados y confitados son
deliciosos. De ellos, frescos, se hace vinagre, y el árbol
se utiliza como curtiente por la

cantidad de tanino que contiene. El tronco exuda una

goma comercial usada como mucílago y como barniz
llamada acajú. La cáscara de la nuez, o sea el epicarpio,
contiene un aceite usado en la medicina. Su madera
también es aprovechable pues es bastante dura y fuerte.
En Pinar del Río usan el marañón para formar setos vivos
(cercados).

El trabajo por los doctores Julio de Cárdena y Eduardo

moreno, trae el análisis químico del marañón, no del
fruto botánico, sino del falso fruto, o séase, el pedúnculo
carnoso. De dicho trabajo se dan los siguientes datos.

Agua.................... .....86.87

Proteína................. ... 0.26

Grasa................... ..... 0.37

Azúcares................ ... 6.70

Carbohidratos............. 2.20

Fibra cruda............. ... 3.10

Acidez (ácido tanino) ..0.50

Valor alimenticio.

Calorías % .............. 41.89

Relación nutritiva....... 1.36

Coeficiente de digestibilidad.

Proteínas.................. 80%
Grasa....................... 96%

Carbohidratos.......... 90%

Los azúcares se hallan casi totalmente constituidos por

glucosa. El valor alimenticio de esta fruta es bien escaso
y radica más en sus

hidratos de carbono. Posee una estimable proporción de

tanino y a ésta debe su propiedad astringente (laxante),
por lo que puede figurar entre el grupo de frutas que
como el tamarindo, mamoncillo y guayaba, son fuertes
tañó genas y en tal sentido su juiciosa aplicación como
agente terapéutico de esa naturaleza no sería
desacertada.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA

IROSO.

1- Se hizo adivinación para los niños de la prosperidad

antes de abandonar el Cielo.

EBARA KOSUN SOSE OSI ODA OSE OTUN SI, ODA FUN
OMO ATI AYA ATI AJE ATI GBOGBO URE, NIJO TI WON
TI KOLE LO WA SI KOLE AYE. ANI KI WON RU EBO.

EBARA frotó sus dos piernas con madera roja de Angola,

cuando hizo adivinación para los niños de la prosperidad;
que son nacimiento, matrimonio, dinero, posición, y todo
lo que proporciona salud, cuando ellos iban abandonar el
Cielo para venir a la Tierra. Se les dijo de hacer sacrificio
para que se convirtieran en bienes preciosos por los
cuales se suspiren después de poseer cada uno de
ellos. Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una
paloma, al matrimonio que hiciera sacrificio con un
chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una
gallina y a la posición que hiciera sacrificio con un
carnero. Todos ellos hicieron el sacrificio antes de
abandonar el Cielo. Desde el momento que ellos llegaron
a la Tierra se convirtieron en el sueño y la aspiración de
los reyes y las gentes comunes.

Cuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la

persona que debe hacer sacrificio para convertirse en
alguien inmensamente próspero.

2- ORUNMILA declara al sacrificio para abrir las puertas

de la prosperidad.

ORUNMILA NI KI OLU SHIKU; EMI KI ALAWORO SHIKU.

ORUNMILA NI KI NI OLU YIO FI SHIKU. EMI NA NI KINI

ALAWORO YIO FI SHIKU. AYEBO ADIYE; EYELE, UGBIN,

EKU, EJA, EKO, AKARA, EKPO ATI OBI.

Orúnmila dijo al portero que abriera. Yo le dije a Orúnmila

que el pidiera al divino sacerdote que abriera. Yo le
pregunté a Orúnmila como el portero la abriría, y
Orúnmila preguntó como el divino sacerdote abriría la
puerta.

Él dijo que la puerta iba a ser abierta con una gallina,

una paloma, una babosa, pescado y jutía ahumada, ekó,
akará y kolanuts.

Todos estos materiales se trabajan en la puerta de la

casa para que esta se abra a la prosperidad. Este es el
sacrificio especial (Ono-Ifá u Odiha) para este Odu en
IGBODU.

3- Se hizo adivinación para la mujer que tenía seis hijos.

EBARA GOSUN GOSUN, OSHOWO UDO PORO PORO.

ADIFA FUN YEYE OLOMO MEFA MATIYO. EBO NI KORU
TO RI IKU OMO.

Ebara frotó con madera roja de Angola y lavó sus manos

dentro del mortero. Él hizo adivinación para la madre de
los seis hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio contra la
posibilidad de que alguno de sus hijos muriera. Ella hizo
sacrificio con: un chivo, un gallo y una paloma.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le

debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para
evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad
madura.

4- Se hizo adivinación para la madre que tenía dos hijas.

Una mujer tenía dos hijas que siempre iban a la guerra

como soldados. Antes de ir a la guerra, la hija mayor
colocó un huevo encima de una piedra, mientras la mas
joven ponía su huevo encima de una calabaza sobre un
plato. Le dejaron instrucciones a su madre que si los
huevos caían a la tierra eso significaría que habían sido
muertas en la batalla.

En una ocasión antes de ir a la batalla de Oshen, ellas

fueron por adivinación y se les dijo que le dieran un chivo
a ESHU antes de partir. Ellas sólo le dieron los
esqueletos del chivo y los pollos a ESHU, prometiéndole
darle un chivo vivo si retornaban salvadas de la guerra.

Mucho después de haberse marchado para la guerra, su

madre vio que una mañana los dos huevos habían caído a
la tierra y se habían roto. Sus oponentes les habían dado
gallo y hojas amargas que las tenían prohibidas, de esa
forma neutralizaron sus poderes. Viendo las posiciones
de los huevos, la madre

llegó a la conclusión que la guerra había acabado con

sus dos hijas. Ella reaccionó corriendo hacia el Río Aiye
y recolectó su arena. Tradicionalmente nadie miraba la
arena de ese río porque el que lo hacía moría
inmediatamente. Ella removió la arena y la recogió, la
cubrió con un plato y se fue para el frente de batalla en
Oshen.

Llegada a Oshen, comenzó a indagar por dos muchachas

jóvenes que participaban en la batalla por el pueblo. Le
dijeron que sus destinos habían sido olvidados pues
hacía buen tiempo habían muerto en los altares de Ogún
y Ojá. Con estas malas noticias, ella destapó el plato de
arena y todo aquel que la miraba caía muerto. Ella mató
muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio
del Rey de Oshen, quien salió corriendo de su trono. Ella
lo persiguió y cuando estaba a punto de alcanzarlo el se
convirtió en una colina y la mujer se convirtió en una
colmena para siempre estar alrededor de la colina.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la

persona que se le avecina una guerra, y que debe darle
un chivo a Eshu para sobrevivirla. Se le prohíbe comer
hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el
gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la
persona que debe servir a Eshu y se le prohíbe
acompañar a cualquier persona en un viaje. Además
debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.

5- La adivinación hecha para antes de abandonar el

Cielo.

OSHUPA KO LE SHE KO MA TON LO SHO-SHU. ORUN KO

LE JA BO LAYE E. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TON TI
KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE.

La luna nunca fallaba en aparecer cada mes y el sol

nunca caía de su órbita para siempre amanecer. Estos
eran los dos Awos que hicieron adivinación para
Orúnmila cuando iba a abandonar el Cielo para venir a la
Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su vida en la Tierra. Se le dijo que
sirviera a Eshu con un

chivo y agregara tela roja y blanca, sirviera a Ifá con una

paloma (Adaba en Yoruba e Idu en Benin) y le diera un
gallo a Shangó. Él hizo los sacrificios.

Cuando llegó a la Tierra tuvo inicialmente dificultades.

No pudo casarse, ni tener hijos, ni casa propia. Cuando
fue por adivinación se le dijo que debía recibir a Shangó
con un gallo y a OGUN con una jicotea y un gallo.
También se le dijo que le diera un chivo a Eshu y una
paloma a su Ifá. Él hizo de nuevo los sacrificios.

Después del sacrificio, el comenzó a adelantar en su

trabajo y a prosperar. Ya era capaz de tener esposa,
hijos y construir su propia casa. Ogún y Shangó
comenzaron a asistirlo en muchas formas.

Cuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe

recibir su Ogún y Shangó y además de tener una piedra
de rayo en su altar de Ifá.

6- La deshonestidad de su sirviente.

Él tenía como sus tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el

Perro. Cuando él fue de viaje para la práctica de Ifá el
Elefante le robó su tablero de adivinación (Akpako) y lo
llevaba alrededor de su cuello. También robó su uranke y
se lo metió en la boca. El Perro se tragó su Ashé
mientras el Loro recogió las plumas rojas de Aluko con
que adornaba su altar de Ifá.

Cuando él descubrió el robo, regresó de su viaje, y

consultó a Ifá que debía hacer para recuperar lo que sus
deshonestos sirvientes le habían robado. Se le orientó
que debía servir a Ogún con una jicotea y un gallo, lo que
él hizo. Entonces Ogún se convirtió en un cazador y mató
al Elefante para recuperar el uranke y el Loro para
recuperar las plumas. El Perro eludía a Ogún pero cuando
quiso

hacer su festival anual lo aprendió y lo utilizó en el

sacrificio pero no pudo recuperar el Ashé que se había
tragado.

7- Orúnmila lamenta que la naturaleza humana no se

rehabilite.

ORUNMILA WIPE OBARA LU-ROSUN.

MONI ENI RE-RE NI A RI BA JAIYE.

ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE?

MONI OGUN ONI JAN-O-LE, EJEMU OLU WON RONWI AJA

GIDIGIDI I-GBA-SA

ORUNMILA NI KIIN SHE OGUN NI ENI RERE TI A RI BA

JAIYE.

ORUNMILA NI OBARA LU-RO-SUN.

MONI ENI RERE NI A RI BA JAIYE

ONI TA NI ENI RERE TI A RI BA JAIYE?

MONI OLOTA NI ADO

MONI REN-RIN NI OWO

MONI OSE ENI ILU MAGBON

MONI UGBA ERUMOLE TI O NTALA.

ORUNMILA NI AWON WON YI NI.

WON NI KI N SHE ENI RERE TI A LE RI BA JAIYE?

En un diálogo con sus seguidores, Orúnmila dijo al

postrado Obara.

Yo repliqué que era una persona agradable con quien se

podía regocijar la vida.

Orúnmila preguntó, ¿quién es la buena persona con se

puede regocijar la vida?

Yo dije, es Ogún, pero Orúnmila rechazó a Ogún

Yo le sugerí a Olota de Adu, a Rin-Rin de Owo u Ose de

Imagbon.
Orúnmila se quedó callado.

Entonces le sugerí a las Doscientas Divinidades para

regocijar la vida.

Pero el de nuevo las rechazó.

Entonces yo le pregunté a Orúnmila por la persona ideal.

El finalmente replicó que solamente: La Cabeza de uno y

su Ángel de la Guarda, son quienes no lo abandonan o
dejan de guiar a uno en la Tierra.

El sacerdote preguntó entonces por el sacrificio, él

explicó que requería una libra de ñames con sopa de
Egusi preparada con aceite de pescado. Por eso
Orúnmila canta:

ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA

ORO YI KO KAN OGUN, OSI KAN ORISA

ELEDA ENI NI ORO YI KAN.

La materia no afecta a Ogún, o a Orisha.

Esto sólo se refiere al Ángel de la Guarda de uno.

En un registro ordinario, la persona debe ser advertida

que debe recibir a Orúnmila y darse una guinea a su
cabeza para poder prosperar en la vida.

8- Se hizo adivinación para que pudiera aprender Ifá.

El Rey tuvo un hijo; lo llamó ADE (corona). El hombre

saludable tuvo un hijo; lo llamó AJE (dinero). Nosotros
miramos nuestro traspatio antes de nombrar un niño.
Usted no sabe que el hijo de OBARA-IROSU es un
Babalawo? Ese fue el Ifá que se adivinó para el pueblo el
día que se vio a OBARA-IROSU en la arboleda de Ifá.

Se le dijo que sacrificara diez ratas, diez pescados, un

Osun y veinte mil cauris. El cliente puede

comenzar a aprender Ifá. Cuando el cliente esté

completamente versado en Ifá se le montará un Osun
para él.

9- Rezo de Obara-Irosun.

Ifá nos favorece, vamos a adorar a Ifá.

Orisha nos favorece, vamos a adorar a Orisha.

Orish-Nla nos favorece con los niños.

Ifá adivinó para Esusu.

Se predijo que Esusu sería favorecido con los niños.

Por lo tanto ella tenía que sacrificar una chiva, tres mil
dos cientos cauris, y medicina de Ifá.

10- El Marañón.

HISTORIA

El Marañón todo el mundo lo veía y decía; -Qué clase de

fruta es esta?, -la podré comer?, ¿Míralo que verde está?.
Pero el marañón de un día para otro se puso maduro y
cogió un color amarillo punzó.

El marañón al ver tantas exclamaciones sobre él, decidió

ir a ver a Orúnmila, para que lo registrara, este al tirar el
ókpele le salió este Odu, y le dijo al marañón: Tienes
muchos enemigos y para quitártelo tienes que hacer Ebó
con: chiva, gallo, gallinas carmelita, guineo y paloma, y
mucho dinero. El marañón le dijo; Yo no tengo necesidad
de hacer nada, pues yo tengo la virtud de apretar la
boca. Y con este pensamiento, no realizó el sacrificio
(Ebó).

Saliendo el Marañón de casa de Orúnmila, entró Eshu

que le preguntó por el marañón que había acabado de
salir, Orúnmila le contó lo que había dicho el marañón,
entonces Eshu dijo: Ya verás.

Eshu se presentó frente a la mata de marañón,

encontrándose un numeroso público, mirando para las
frutas y diciendo:-¿se comerá?, ¿Cómo se llamará?. Eshu
entonces gritó: Se llama marañón y es de lo más sabroso
para comer asado, sacudan las matas para que vean.
Toda la gente presente hizo caso y cientos de
marañones cayeron los cogieron y lo echaron a la
candela, lo asaron y se lo comieron.

Nota: La persona se pierde por desobediente y no

realizar las obras pertinentes, pues tiene muchos
enemigos que lo quieren derrotar y

introducirlo en la candela.

11- Los Abikú.

HISTORIA

Era un matrimonio que tenía una hija llamada Ti-Obada y

era Abikú, tenía la virtud de poder ser mujer y niña,
cuando quería.
Sus padres eran muy pobres y tenían que salir a trabajar,
y la dejaban a ella en la casa sola. Cuando sus padres se
encontraban trabajando, Ti-Obada se convertía en una
mujer y con un tambor tocaba y llamaba a los demás
Abikús y se ponían a bailar y a comer, esta comida Ti-
Obada se la pedía fiado a Azojuano.

Cuando los padres regresaban de su trabajo, ya la

encontraban convertida en niña y acostada en su cama
durmiendo.

Los días en que Azojuano iba a cobrarle a los padres la

cuenta de los comestibles, la cual era muy

grande, ellos se preguntaban porque era esa cuenta tan

grande, y entonces Azojuano les decía: Aquí hay una
muchacha que se reúne con un montón de niños y dan
fiestas y consumen todo en mi tienda, los padres
porfiaban que allí nada más había una niña de meses.
Tanto alcanzó la discusión con Azojuano que decidieron
ir a ver a Orúnmila para saber la verdad.

Cuando llegaron Orúnmila realizó Osode viendo este Odu

y les marcó Ebó con: Todo lo que comen los Santos.
Además le dijo que pusieran el Ebó en una mata que
había frente a su casa. Cuando fueron a poner el Ebó allí,
sintieron el toque del tambor y al regresar a la casa,
vieron con asombro que la que tocaba era su hija que era
una muchacha y los Abikús bailaban y comían. Entonces
ellos le dijeron porque hacía esa maldad sabiendo que
ellos eran pobres en extremo. Entonces la hija Abikú les
dijo: Ya yo he terminado mi maldad en este mundo, y los
voy a ayudar al igual que los demás Abikús. Y con la
ayuda de estas gentes, vino el estado de prosperidad a
los padres.

12- El misterio de Okika.

Ebó: jicotea, 2 pollo, guineo, cadena, tierra de muchos

lugares, palos: cambia voz, dominador, amansa guapo,
cuaba negra, pierde rumbo, bejuco madrina, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Nota: Antes de comenzar el Ebó, se limpiará a la persona

delante de Elegba con un pollo, la cabeza del pollo para
el Ebó. La jicotea y el otro pollo, para hacer un Inshe-
Osanyin, para vencer a los enemigos, consagrando esos
palos. La guinea es para Ebó Paraldo.

HISTORIA

En un pueblo cerca de Inle Aratako, nació de una

humilde familia Akika Abusa. Sus padres habían tenido la
desgracia de haber perdido a todos sus hijos a los pocos
días de nacidos. Ellos al lograr tener este hijo, que se
había librado de esa desgracia, le hicieron un
ofrecimiento a Shangó su Ángel de la Guarda, de darle un
carnero, harina con quimbombó, y darle también un
tambor, así como también a Eshu-Elegba darle un chivo,
gallo y jutía y pescado ahumado, para que le dieran la
salud para que ellos lo pudieran ver crecer.

No obstante, de este ofrecimiento, fueron a casa de

Orúnmila llevando al recién nacido, este le hizo osode y
le marcó Ebó con: (El indicado arriba). Después del Ebó,
Orúnmila le entregó un Inshe-Osanyin, para que siempre
lo llevara puesto el niño en su cuello. Además les dijo a
sus padres que ese niño tenía una virtud que a su tiempo
se le desarrollaría y que siguieran invocando a Shangó y
a Eshu-Elegba para que lo acompañara y que nunca le
quitaran el Inshe-Osanyin del cuello.

Así Okika fue creciendo. Ya en completo desarrollo se

dedicó en la sexta de la brujería en la cual hizo un gran
desarrollo, su fama se manifestó en la guerra que
sostuvo su tribu con otra. En lo más recio de la lucha de
dicha guerra, provocó un terrible ciclón que puso en
vergonzosa huída a los invasores, que jamás mientras él
existió intentaron a atacar a la aldea.

Tuvo grandes poderes, que lo hacían invisible, se volvía

un tronco de árbol etc., estos recursos de poderes lo
ponía en práctica siempre que intentaba alguna
empresa, tanto de amor como de guerra. Cuando quería
estar con una mujer y esta iba en busca de leña o de
alimento, este se convertía en tronco, se atravesaba en
el camino por donde ella tenía que pasar, y la mujer
fatigada por el trabajo al ver aquel tronco, se

sentaba en él para descansar un rato, aprovechando él

para lograr su deseo con la mujer elegida, sin que esta
se pudiera dar cuenta de aquello. También era capaz de
saber todo los secretos del pueblo.

Todos los de la tribu estaban disgustados y temerosos de

sus hazañas, pero nadie se atrevía a

reprocharlas por el temor a su represalia. Cuando alguien

lo ofendía, hacía que la cosecha de viandas que servían
de alimento a la comarca se echaran a perder, desviando
los causes de los ríos, o los convertía en ríos de sangre
para que nadie pudiera coger el agua. Para calmarle la
ira era necesario ofrecerle regalos y presentes en
abundancia, de modo que era amo de toda la comarca.

Un día, varios hombres que deseaban su destrucción se

reunieron en secreto, estando los hombres más
sobresalientes de la tribu, ellos pensaron poner fin a ese
estado de cosas. Ellos recurrieron a una mujer, la cual
dotada de una gran belleza a la vez que tenía una virtud
en lo que respecta a la religión, ella conquistara a Okika
y que a través de la Brujería lo mataría, ella aceptó dicha
empresa.

La mujer invitó a Okika a comer en su casa, donde le

preparó abundante comida. Él acudió a la comida y ella,
demostró una gran alegría sin saber que él estaba
enterado de sus malévolos propósitos. El banquete fue
preparado en la puerta de la casa, que el joven glotón
consumió con gran avidez. Después se pusieron a
charlar, con la que la mujer procuraba distraerlo, cuando
ella creyó que había llegado la oportunidad, le dijo que
quería acostarse con él, algo que fue complacido por el
astuto joven y estando en la intimidad, ella trató de
untarle un ungüento maléfico, y cual sería su sorpresa,
que cuando lo iba hacer, él se volvió invisible sin dejar
rastro. Todo el proyecto se hizo en vano.

Pasó el tiempo y un día después de estar entregado a

sus encantamientos, Okika vio llegar sus últimas horas,
pero antes dicho acontecimiento, hizo reunir a todos los
de la tribu para anunciarles el día y la hora de su caída.
Todo sucedió tal y como lo había predecido, sin dejar
descendientes o sea hijos.

13- La tierra Filani (China).

REZO: OBARA KOSO NI AWO OMO OLOFIN ESHU ODARA

NI INLE OGUE ILE IBU OSHUN NI LADE AFEFE LORUN
YANZA MAFUN ENI NILARIN IBU ATI OKUELA.

EBO: gallo, tierra de un molino, machete, demás

ingredientes, mucho dinero.

EBO: gallo pescuezo pelado (jamaiquino),

HISTORIA

En este camino, Oshún tuvo que salir de la tierra Ayeba

para la tierra Inye, cuando estaba a camino, sintió
mucho apetito, en eso vio una gallina y sus pollitos, se
abalanzó para agarrar la gallina pero no pudo atraparla,
entonces cogió a los tres pollitos. Cuando tuvo el
primero en sus manos, lo reventó y toda la sangre cayó
en la tierra, Oshún recogió toda esa tierra y la guardó,
los otros dos pollitos se los dio a Eshu, para que la
acompañara en su viaje.

Oshún y Eshu emprendieron junto camino, pero ella no

había comido, en ese momento Eshu vio una gallina, la
mató y se la brindó a Oshún, después de habérsela
comido siguieron rumbo a Ayeba.

Llegaron a un lugar que era cenagoso y cuando Oshún

fue a pasar, Eshu le puso el tronco de un árbol para que
ella pudiera pasar este pantano. Llegaron a un
desfiladero, y vieron una casita pequeña con un molino
de viento muy bonito, esta casita daba a la margen del
río. Allí decidieron descasar un rato, Oshún se quedó
dormida y Eshu cuidaba su sueño.

Después de descansar, emprendieron la marcha y se

encontraron con un palacio en forma de templo o
mezquita, donde se libraba una guerra que no tenía fin; el
Rey de dicho palacio ya estaba cansado de que murieran
tantos soldados.

Oshún y Eshu se aproximaron tanto a ese palacio, que

fueron hecho prisioneros y conducidos a la presencia del
Rey. Cuando el Rey los vio, les preguntó: ¿Quiénes son
ustedes?. Ellos le respondieron: ESHU y OSHUN DE EMI
NI LARIN IBU ATI OKENDA. (Del otro lado del río).

El rey después de escucharlos dijo: ustedes saben que

todos el que espía en tiempo de guerra, tiene que morir,
pero ante tienen que cocinar. Eshu y Oshún viéndose
perdidos, salieron en busca de los comestibles, no
hallando más que calabaza, entonces Oshún le dijo a
Eshu, a estos los domino yo.

Oshún sacó la tierra con la sangre del pollito, que ella

conservaba y se la echó a las calabazas. Cuando el rey y
todos los altos jefes comieron, se enfermaron del
estómago, con descomposi-ciones.

Había un príncipe muy apuesto, que daba unos alaridos

por el dolor de estómago que tenía, este mismo le dijo a
Oshún que le daba todo lo que pidiera, si le quitaba ese
dolor tan grande que tenía. Oshún le dijo: -Yo lo que
quiero es ser Reina de todos ustedes, y del río aquel de
la casita de viento, además si ustedes no quieren más
muertos en su territorio, cumplan con Oyá (Yanza) y con
Eshu. Además que las mujeres de este pueblo no hagan
más por no parir (prohibió el aborto). Serán tantos aquí,
si dejan de usar sus fuerzas, pues eso solo acabará con
ustedes. No dormirán más en estera, sino en palos. To
Iban Eshu.

Oshún, fue directamente a ver a Olofin y le explicó la

situación existente en esta tierra. Cuando ella venía de
regreso, vio un hombre muy vistoso y le preguntó quien
era, y este hombre le contestó: - Yo soy Orúnmila -Eleri-
pin Awesi Neye omo Olofin. Entonces Oshún dijo: -Con
usted me quedo, para que me ayude a vencer los
problemas en esta tierra. Orúnmila estaba de paso por la
tierra Filani (China).

Nota: Dentro de las cosas que explica este camino, está

el castigo que toman los Chinos por el aborto, porque
duermen en el piso que es de madera y sólo los reyes
duermen en estera.

14- El hijo de Shangó.

HISTORIA

Shangó, tenía un hijo que se llamaba Omó-Lade. Shangó

siempre le estaba llamando la atención y le prohibía
comer paloma, lo tenía bien vestido y lo que le daba de
comer era guineo, el día que Shangó no estaba en la
casa, pues salía hacia otras tierras Omó-Lade se
quedaba sin comer, porque su mamá le daba la comida
que le estaba prohibida, ella lo llamaba de esta forma:
"OBANIRE AWO MOLALADE OBANIRE MALADA".

Awó Omó-Lade venía al llamado de la madre, disgustado

veía la comida, la besaba y no se la comía. Cuando
Shangó llegaba, le preguntaba a su hijo como lo trataba
su mamá, donde él le contestaba que lo trataba bien y
que había comido como siempre, que todo era igual.

Shangó sabía que su hijo le mentía, entonces le dijo;

bueno yo tengo que volver a salir, y se escondió encima
del techo de su casa, donde se puso a ver todo lo que se
hacía en la casa en su ausencia y lo que hacía Omó-
Lade.

Shangó al ver a su hijo lo que hacía, cuando la madre le

traía la comida, bajó del techo donde estaba escondido y
dijo: Hijo algún día te haré rey de la Tierra, porque tú
sabes respetar las palomas. Esas palomas servirán para
rogación de cabezas a todos los que se van a consagrar
en esta religión.

Yo las puedo comer, pero tú no puedes hacerlo. Shangó

le echó la bendición y fue de visita a casa

de Olofin donde demoró algún tiempo. Un día su mamá

mató dos palomas y se las hizo con fufú de plátano y
Omó-Lade se las comió sin darse cuenta que tenía
paloma, y a partir de ahí se enfermó.

Después de esta enfermedad, comprendió Omó-Lade lo

que había comido y el porque su padre se lo prohibía,
para que su padre no se enterara, se fue para otra tierra,
donde se juró en otra religión, pero siempre padecía del
estómago.
Pasado un tiempo, Shangó regresó y lo primero que hizo
fue preguntar por su hijo, donde la madre le dijo, que se
había ido de la casa sin dar paradero. Shangó, molesto,
le dijo: Eso es algo que tú has hecho mal, y desde este
momento, yo también me voy, no viviré más contigo. Y
salió a camino en busca de su hijo e iba cantando:

"OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA'.

Omó-Lade que oyó el canto de su Padre, salió corriendo y

se le tiró

delante y después lo abrazó y Shangó lo cargó y le dijo;

Dame que ha pasado, por qué estás en esta tierra, en la
que nunca será nadie. Omó-Lade le contó lo que había
pasado y lo que lo motivó a irse de la casa. Shangó dijo;
está bien, pero mientras tú vivas no perdonaré a tu
madre, por cometer esta falta.

Omó-Lade le dijo a su padre, usted está disgustado con

mi madre, pero para hacerme rey, ustedes tienen que
hacer la paces. Shangó contestó; está bien, pero siempre
tu madre por cometer esta fal-ta, estará siempre
enferma.

Shangó llamó a todos los Orishas y a Orúnmila, para

consagrar a su hijo, todos fueron y lo sentaron en el pilón
y Shangó le hizo una gran ceremonia, llegando ser Omó-
Lade el rey del Mundo.

Cuando ya estaba Shangó cansado, llamó a Orúnmila y le

entregó todo su Ashé, para que éste se lo diera y Shangó
cantaba:
"OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO".

Orúnmila sacó el ashé y lo coronó, mientras cantaba:

"OMO OBA LADE OBAYIRE NI SHANGO, SHANGO ASHE

IBASHE OLODUMARE".

Shangó y Orúnmila en ese momento, le entregaron el

ashé y la suerte de la Tierra.

15- El esclavo de Ifá.

REZO: OBARA KOSO AWO IBODE NI SHANGO OMO OBA

ALARA OMO OBA AZOJUA NOKAYEBI OSOBO LAYEBE
INLE SHANGO ABARIBAYE OBA ASHE OMO OKUN AGBA
OMO SAGUASHE NI ARA OMO ASHE OKOKORO OKUN
IBASHE NI SHANGO.

EBO: gallo blanco, gallo jabado, guineo, plumas de

tiñosa, muchas cuentas, pelos de distintas partes, un
pedazo de piel de tigre, hierba lechera, hierba de la vieja,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, tierra de
distintas partes de la ciudad, 3 flechas, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, Shangó tenía un hijo que se llamaba

Oma Obá Lara, al que siempre tenía vestido de piel de
tigre, en la boca siempre tenía un palito de ero, porque
tenía una gran dentadura. Shangó vivía muy orgulloso de
su hijo, también tenía una gran influencia con ERA ONU
que se llamaba Omó Saguashe. Shangó viendo todos los
poderes que tenía su hijo, un día lo llamó lo hincó y le

puso hierbas en la boca, dándole sangre de una guinea,

te estoy dando todo estos poderes, pero tienes que ir a
vivir a la tierra de Azojuano. En esa tierra vivía Obaiye
que tenía un hijo que se llamaba Kayebi, el cual vivía
muy mal y la ropa que se ponía era de piel de tiñosa, no
sabía hablar ni tampoco adivinar, estando su tierra pobre
y sufrida. En eso llegó Omó Awó Alara y cuando entró en
el pueblo empezó a cantar:

"OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN

OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN:.

El pueblo que escuchó esa voz se botó para la calle y

entonces todos se hincaban para darle Mo-Foribale a
Omó Alara, Kayebi preguntó lo que pasaba y
abochornado por lo bien vestido que estaba Omó Alara ,
se subió encima de mata de salvadera, Omó Alara
empezó a buscarlo y a cantar:

"OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU

ABURE KAYEBI AWO OMO ALARA

AGUODE MOFORIBALE".

Y kayebi, no le quedó más remedio que bajarse de la

mata de salvadera. Entonces Omó Alara, sacó del saco
que el traía, una ropa idéntica a la que él tenía puesta y
vistió a Kayebi, con la ropa que él tenía hizo un gorro y
se lo puso, quedando vestido igual que é, le puso las
manos en su cabeza y le dio Ashé, al momento Kayebi se
irradió con Azojuano y empezó a adivinar a toda las
personas del pueblo. Cuando terminó, se arrodilló y le
rindió Mo-Foribale a Omó Alara, este después empezó a
pasear por todo el pueblo, Shangó que estaba en la
entrada del pueblo, llamó a su hijo y le dijo: -Yo que te
mandé a esta tierra para que la

gobernara, y tú me hayas hecho esto. Ven conmigo, y se

lo entregó a Orúnmila. Shangó hizo a su hijo esclavo de
Ifá y le dijo: -Tú suerte está aquí. Después cogió y fue en
para la tierra de Kayebi y lo puso Osobo, y por mucho
que este supiera tenía que mandar a buscar a Awó Omó
Alara.

16- La entidad curativa de Azojuano.

REZO: AZOJUANO OLUO POPO ADIFAFUN WARA ARUN

INLE LODAFUN SHANGO BELELE ODARA OLUO POPO.

HISTORIA

Shangó al venir a su tierra, victorioso de la guerra, al

pasar por un basurero en las afueras del pueblo de Osa-
Yeku, se encontró con el espectáculo de un viejo
harapiento y a la vez enfermo que no podía hablar.
Mandó a su ayudante Aira que le diera agua y comida y
que le dijera que lo esperara en aquel lugar que lo iba a
conducir a un pueblo en que iba a ser rey, y gobernaría.

Shangó después de llevar su tropa para el pueblo de

Obakoso y dejándola bien instalada, fue para recoger
aquel viejo, el cual era Azojuano. Lo codujo hasta la
entrada de un desfiladero, y le dijo que tomara agua y
que comiera y al salir de allí se iba encontrar una capa
de piel de tigre, que se la pusiera, siguiera camino y se
iba encontrar un niño, que le diera agua, que ese niño le
indicaría algunas hierbas con que curarse las yagas y
demás enfermedades que él tenía, este niño era Elegba.
Mientras que el viejo pasaba mucho trabajo tratando de
hacer el recorrido y buscando las hierbas que le mandó
el niño, que eran: sasafrás, mangle rojo, cundeamor y
hierba de la sangre. Shangó por su parte se fue a la tierra
Arará y se dedicó a reunir a todos los de ese pueblo que
era la tierra de Anai, que estaban dispersos a raíz de la
muerte de su Rey. Les dijo que por el camino del
desfiladero camino de Nana-Buruku, venía su nuevo rey,
que venía con la misión de curarles todos sus males y
conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la Tierra Arara
con su capital Dahomey, era una tierra de enfermedades.
Además le dijo que este rey venía con una capa de tigre
y que les

enseñaría su poderío.

Al oír esto de la boca de Shangó, que lo querían y lo

respetaban mucho, fueron a esperar la llegada de su
nuevo rey ala entrada del pueblo. Azojuano cuando llegó
a la entrada del pueblo ya faltándole las fuerzas, se
recostó a un árbol, y al ver a lo lejos a toda una nación
reunida, haciéndole reverencia a Shangó por aquello,
Shangó, soltó un rayo, el cual cayó en la copa del árbol,
desprendiéndose dicha copa (las varillas del JA de
Azojuano de corojo), sin que le sucediera nada a
Azojuano.

Antes que sucediera todo esto, Azojuano hizo un

comentario diciéndose, -Pobre Shangó mi hermano, mira
todo lo que está haciendo por mi hasta el punto de
mentir. Cuando el mismo se dijo esto, él desconocía el
poder desarrollado de su entidad espiritual curativa
cuando cayera el rayo. Cuando cayó el rayo su cuerpo
empezó a temblar y es que le vino la entidad curativa.

Al llegar al pueblo empezó a curar a todos los de esa

tierra con las hierbas que Elegba le había dado,
comenzando hablar y haciendo milagros, dando así su
poder curativo, donde el pueblo lo llevó para el trono y lo
coronaron Rey del territorio de Dahomey.

Shangó al ver aquello, se despidió de su hermano, donde

estaba comiendo un carnero, ya que en aquel entonces
era su carne preferida. Entonces Azojuano le dijo a
Shangó en agradecimiento: -Mientras el mundo sea
mundo respetaré el carnero ya que te lo entrego a ti,
Shangó en ese momento lo que comía era chivo,
entonces le contestó: mientras el mundo sea mundo
respetaré el chivo y te lo concedo a ti Azojuano.

17- Cuando se le fue la mujer.

A Orúnmila una vez se le fue la mujer por otra tierra

lejana y queriéndola ver de nuevo, se hizo Osode,
viéndose este Odu y Ifá le marcó Ebó con un gallo para
Eshu.

Sucedió que la mujer de Orúnmila le entró nostalgia por

él y se puso en camino hacia su tierra. A los pocos días
llegó la mujer a su casa, pidiéndole perdón. Él la perdonó
y ella se quedó viviendo con Orúnmila.

Nota: Este camino habla se separación, producto de los

paleros y las incomprensiones y por no haber tenido
paciencia en analizar bien el problema.