Luis González y González fue un historiador mexicano que promovió el estudio de la microhistoria y la historia de las comunidades pequeñas. Escribió varios libros e influyó en la enseñanza de la historia regional en México.
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Luis González y González fue un historiador mexicano que promovió el estudio de la microhistoria y la historia de las comunidades pequeñas. Escribió varios libros e influyó en la enseñanza de la historia regional en México.
Luis González y González fue un historiador mexicano que promovió el estudio de la microhistoria y la historia de las comunidades pequeñas. Escribió varios libros e influyó en la enseñanza de la historia regional en México.
Luis González y González fue un historiador mexicano que promovió el estudio de la microhistoria y la historia de las comunidades pequeñas. Escribió varios libros e influyó en la enseñanza de la historia regional en México.
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José Quintino
18-003-0985 Seminario historia regional y local.
Reseña: Luis G Onzalez y Onzalez Del libro Pueblo en vilo
Quien fue. Luis González y González fue un historiador que nació el 11 de octubre de 1925, en San José, Michoacán, y murió el 13 de diciembre de 2003. Sus padres, familiares y algunos conocidos particulares le trasmitieron los conocimientos primarios, posteriormente tanto la secundaria como la preparatoria la realizo con los jesuitas en el Instituto de Ciencias de Guadalajara, y después cursó tres años de la carrera de derecho en la Universidad Autónoma de Guadalajara.
En 1946, ingresó al Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México; ahí tuvo
entre sus principales profesores a Silvio Zavala, Rafael Altamira, José Gaos, Ramón Iglesia y a José Miranda. En esa institución Luis González incremento su afición por la literatura y se sumergió en el estudio de las ciencias sociales, la filosofía y desde luego la historia.
Desde muy joven combinó los estudios en el aula, en archivos y hemerotecas; de sus andanzas en aquellos lugares escribió El optimismo nacionalista como factor de la independencia de México y Los caciques prehispánicos de Xochimilco. En 1948 lo invitaron a colaborar en la Historia moderna de México, donde se adentró al estudió de los campesinos, los indígenas, la cultura y la sociedad urbana durante La república restaurada. Parte de ese material le sirvió en 1956 para presentar la tesis: La tierra y el indio en la república restaurada, en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, donde obtuvo el grado de maestro en ciencias históricas –los estudios de historia los realizó en El Colegio de México (1946-1949) y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (1952) y tomó cursos de posgrado en la Sorbona de París (1952).
Luis nos dejó una importante producción historiográfica en la que abordó temas como la biografía, la teoría y el método de la historia, la historia pueblerina y desde luego la historia de México, que la abarcó desde la época de la conquista hasta el sexenio del presidente Lázaro Cárdenas. De sus libros podemos destacar como los más importantes los siguientes: Pueblo en vilo (1968); Invitación a la microhistoria (1972); Los artífices del cardenismo (1978); Zamora (1979); La querencia (1982); La ronda de las generaciones (1984); El oficio de historiar (1988) y Todo es historia (1989). Pero no solamente fue un prolífico productor de libros sino que también escribió una enorme cantidad de artículos y ensayos que, la editorial Clío, dirigida por Enrique Krauze, uno de sus principales discípulos, ha agrupado en 18 tomos como Obras Completas.
Luis fue de los historiadores que relacionó acertadamente la investigación, la docencia,
la difusión, el trabajo editorial, la administración y la creación de instituciones. Su cátedra se escuchó en El Colegio de México, en las facultades de Filosofía y Letras de la UNAM e Iberoamericana; fue director de la revista Historia Mexicana (1960-1964); además fundó y dirigió El Colegio de Michoacán en 1979. Por su trayectoria académica recibió varios reconocimientos, pues fue becario del gobierno de Francia; becario de la Fundación Rockefeller; formó parte de la Academia Mexicana de Historia (1972) y de El Colegio Nacional; recibió el Premio Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía (1983) y un poco antes de morir la Medalla Belisario Domínguez. González y González, 1995: 362-381 y González y González, 2000: 321-345
Es muy posible que por haber nacido durante la época de la guerra cristera en la que su pueblo casi desaparece, por haber vivido su infancia durante la reconstrucción de su tierra y por recibir una educación católica tanto familiar como en el Instituto de Ciencias de Guadalajara, y posteriormente hacer un contraste de esa visión del mundo con la que ofrece en el servicio militar y en los institutos de educación superior donde se forjó como historiador profesional; Luis González llegó a considerar que, el mejor medio para llegar a comprender y explicar las acciones de los hombres en el tiempo, se logra a través del estudio de la historia.
En su formación de concebir a la historia influyó tanto la postura “científica”,
promotora de obras “neutrales”, objetivas y especializadas, como las corrientes historicistas, que pugnaban por obras que profundizaran en inquietudes más profundas partiendo de un sustrato filosófico que guiaba toda la investigación; ante tales propuestas, Luis adoptó una postura intermedia: la historia es “ciencia” o arte de según los intereses y objetivos de quien ejerce el oficio.
Aportaciones microhistoria Los orígenes de la microhistoria de González se encuentran en Pueblo en Vilo. Este libro desde su aparición en 1968 [Ochoa Serrano, 1994], fue un parteaguas en la realización de los estudios históricos de México, donde se propuso reivindicar la importancia de la investigación histórica parroquial, al considerar que la vida de las comunidades pequeñas y aisladas, vistas desde dentro son tan mudables como el vivir regional, nacional o mundial. Si la historiografía local –decía- se había desdeñado por algunos círculos académicos, se debía a distintas razones
La justificación para cultivar la historia de las comunidades pequeñas tienen como
fundamento considerar: “que la historia de una partícula social ilustra la historia de toda una nación”, “aporta experiencias humanas ejemplares para cualquier hombre, tanto porque los campesinos tienen cosas que enseñar” como porque “se alcanza una mayor aproximación a la realidad humana”, porque la educación histórica de la niñez debe comenzar con el relato del pequeño mundo donde vive el niño” y porque es un gimnasio historiográfico para los estudiantes de historia, ya que “la historiografía local, como ninguna otra, exige la aplicación de todas las técnicas heurísticas, críticas, interpretativas, etiológicas, arquitectónicas y de estilo; es la mejor manera de poner en práctica todos los pormenores del método” [González y González, 2002: 444-446].
Pero no es suficiente acercarse a la historia de la vida de los pueblos sólo con los elementos teóricos, sino también con amor, calma y simpatía para descubrir “en cada pueblo su originalidad, su individualidad, su misión y destino singulares” Solo así se conocerá más a fondo las características del lugar donde nos encontramos Desde el inicio de las anteriores consideraciones se redactó la “historia universal de San José de Gracia”
La microhistoria como factor de identidad para las comunidades se ve después de
Pueblo en vilo, Luis continuó analizando la historia de nuestro país, principalmente desde la perspectiva de la microhistoria; entonces se puso a teorizar sobre ésta manera de historiar el pasado de las comunidades y elaboró las monografías de Zamora (1978) y de Sahuayo (1979).
En 1969, Luis González y Wigberto Jiménez Moreno, se preocuparon porque tanto las autoridades gubernamentales como los directivos de los institutos de educación superior apoyaran la producción de microhistorias para la elaboración una “nueva historia local” para ellos redactaron alguno puntos como bases para la creación de estas microhistorias. Algunos puntos son los siguientes:
*Que la Secretaría de Educación Pública y los encargados de la educación en los
estados hicieran sitio a la historia local en los niveles de enseñanza primaria y secundaria.
*Que los institutos de educación superior abrieran seminarios y cátedras donde se
enseñara y aplicaran los principios y métodos de la historia local.
*Que se becara a estudiantes para organizar los archivos provinciales, y que el informe sobre su búsqueda se les aceptara para obtener el grado de licenciado o maestro.
*Reanudar los congresos nacionales de historia.
*Formar una asociación de historiadores patriotas.
*Extender el mecenazgo del gobierno y las fundaciones a la historiografía de tema local,
en forma de becas, premios y ediciones.
*Difundir por medio de una revista especializada las nuevas orientaciones de la
microhistoria de otros países y los trabajos microhistóricos hechos en México.
Aunque las autoridades no tomaron en cuenta la mayoría de los puntos de la propuesta
anterior, algunos sí se pusieron en práctica. Y poco a poco en varias universidades se abrieron cursos de historia regional y microhistoria, y algunos de sus profesores empezaron a realizar investigaciones de las comunidades pequeñas
Después de este breve recorrido por una parte de la obra de Luis González, podemos concluir que para nuestro autor la compresión de los actos de los hombres se encuentra en la historia. La investigación histórica y principalmente la microhistoria, es un elemento fundamental para la cohesión de las comunidades, ya que les permite tener una identidad propia.
Así pudimos saber más sobre esos lugares que no vemos y que a veces pensamos que no existen o que no tienen nada que aportar, por lugares con mucha historia en mi opinión a estos lugares se le ha denominado pueblos mágicos por la importante aportación cultural que representan.
