ALUMNA: OLIVIA ABIGAIL GONZÁLEZ BAÑOS

MATRÍCULA: 162031

GRUPO: E142

ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN

ASESOR: DRA. GUADALUPE PATRICIA BALDERAS LEÓN

ACTIVIDAD 1. ANTROPOLOGÍA CULTURAL

ACAPULCO DE JUAREZ, GRO., 03 DE NOVIEMBRE DE 2022

 Teoría Principales Idea central Características específicas
autores
 La civilización europea fue considerada la cumbre
de este proceso de evolución.
 En el siglo XIX fue desarrollada esta cultura por
Lewis Morgan y Edwar Tylor.
 En 1997 Morgan expone que la sociedad humana
había pasado por tres etapas de desarrollo cultural:
 Primer estadio, llamado salvajismo.
Lewis Henry Morgan Fue la primera teoría antropológica  Segundo estadio, barbarismo.
que trató de explicar el desarrollo  Tercer estadio, la civilización.
Evolucionista Edward Tylor cultural en términos de la evolución  Las ideas de Morgan fueron utilizadas por Federico
clásica cultural, proceso en el cual nuevas
Federico Engels Engels y Marx para refinar su propia visión
formas culturales surgieron de las evolucionista de la sociedad humana, al igual que
Carlos Marx anteriores. Morgan su teoría era materialista.
 Tylor reconoció que el contacto cultural llevó a la
propagación de elementos de una sociedad a otra,
proceso que es conocido como difusión cultural.
 Los esquemas evolucionistas de Morgan y Tylor se
basaron en datos etnográficos pobres, usados fuera
de su contexto cultural.
  Los nativos americanos Smith y Perry llegaron a la
conclusión de que fue en Egipto donde se generó la
fuente de la cultura y la civilización humana.
 Los difusionistas americanos se limitaron a trazar
principalmente el origen y la propagación de
Elliott Smith elementos culturales específicos entre las tribus de
indios norteamericanos.
W.J. Perry  Lowie, Wissler, Kroeber y Boas, creyeron que las
leyes del proceso cultural podrían ser descubiertas
Robert Lowie Algunos difusores estaban decididos
mediante la reconstrucción de la historia cultural
a probar que toda la cultura humana
particular de cada sociedad.
Difusionista Clark Wissler se originaba en un solo lugar y que se
 Ruth Benedict estudiante de Boas, en 1961, trató de
propagó por contacto cultural o
Alfred Kroeber dar cuenta a la diversidad cultural demostrando que
difusión.
cada cultura es una configuración única de partes
Franz Boas entretejidas, las cuales están modeladas por un
tema particular, el ethos de esa cultura. La religión,
Ruth Benedict
la vida familiar, la economía y las instituciones
políticas se acoplan para constituir una
configuración única.
 Benedict, tomo datos etnográficos de los Kwakiu,
zuñi y de los indios de las llanuras de Norteamérica,
así como de los dobu de Melanasia, describió estas
cuatro configuraciones culturales en términos
 psicológicos.
 En los primeros años del siglo XX, los antropólogos
norteamericanos estuvieron tratando de describir las
tradicionales culturas nativas americanas usando
informes que estaban siendo afectados por la
cultura de la dominante sociedad de blancos.
 Brosnislaw, hizo trabajo de campo entre los isleños
trobiandeses del archipiélago de Nueva Guinea, una
La idea central del funcionalismo es sociedad cuyas tradiciones culturales estaban
que la cultura sirve a las necesidades todavía vivas.
Funcionalismo Bronislaw Malinowski de los individuos.  En el análisis que Brosnislaw hace de la cultura,
ésta es el producto de tres clases de necesidades
humanas: básicas, derivadas e integrantes.
 Malinowski insistió en que cada aspecto de una
cultura tenía una función en término de unas de
estas tres necesidades.
 Otro aspecto del funcionalismo era que la
investigación de un aspecto de la cultura llevaría a
una descripción del sistema cultural total.
 El principal interés de Durkheim estaba en la
solidaridad social, los mecanismos mediante los
cuales las sociedades son unificadas y sostenidas
 en el tiempo.
 En 1964, Influido por Durkheim, Radcliffe mostro
que las normas, valores, sentimientos y rituales
ejercían poder sobre los individuos y mantenían a la

A.R. Radcliffe Brown Estaba dirigido principalmente a sociedad unida.

comprender las formas en que la  La contribución de Radcliffe en 1965, a la

Funcionalismo Emilio Durkheim continuidad estructural y la solidaridad antropología, estuvo en mostrar que los sistemas
estructural social son mantenidas. sociales están formados de estructuras y
actividades.
 La principal crítica del funcionalismo-estructuralismo
es que, en razón de su concentración en la
solidaridad, la integración, la función y la estabilidad,
ignora el conflicto, la difusión y el cambio.
En la antropología cognoscitiva, la  Otro enfoque en el estudio de la cultura, la identifica
cultura es definida como un programa con las reglas, significados y clasificaciones que el
detallado para la acción (no acción en lenguaje proporciona para las formas en que la
si misma), una “gramática” o sistema gente percibe y entiende su experiencia.
de reglas para la conducta, y un  Una importante objeción al enfoque cognoscitivo es
Antropología Clifford Geertz “código” que en el trabajo del que los resultados globales de los patrones
cognoscitiva antropólogo tiene que descifrar. Lo culturales no son necesariamente parte del punto de
que la gente aprende cuando aprende vista de una persona o no están incluidos en su
“cultura” no son costumbres, sino habilidad para comprender en su calidad de
formas de organizar la experiencia.
 Desde esta perspectiva, los miembro de esa cultura.
antropólogos no observan cultura,
sino más bien la infieren de la
conducta que observaron en una
sociedad en particular.
 La ecología cultural surge de las teorías de Leslie
White (1949) y Julian Steward (1972) y tiene
algunas conexiones con la teoría evolucionista.
 La teoría de White era que el desarrollo cultural
Un enfoque ecológico de la cultura
procede mediante una creciente transformación
contempla los patrones culturales
Ecología Leslie White eficiente de energía que a su vez lleva el
como respuestas de la adaptación de
cultural crecimiento poblacional, al incremento en la
los problemas básicos de
Julian Steward productividad y a la especialización económica.
supervivencia y reproducción.
 La teoría de White era de tipo universal; se aplicó a
la cultura humana en general.
 De acuerdo con Steward, la explicación de las
etapas o formas culturales debe encontrarse en las
relaciones entre el ambiente natural, el nivel de
tecnología y las formas de trabajo en una sociedad.
 Entre 1920 y 1950 algunos antropólogos llegaron a
interesarse en la relación entre la cultura y la
personalidad. Este interés surgió de la teoría
psicoanalítica freudiana y en parte del interés en la
 relación entre la cultura y psicología formulada por
Benedict, Boas y Sapir.
 En 1945, Abraham Kardiner quiso investigar las
formas en que los tipos de personalidad podrían ser
reflejados en los patrones de la cultura.
 Los teóricos posteriores de la cultura y personalidad
estudiaron grandes naciones modernas. Los
llamados estudios de carácter nacional aparecieron
Ruth Benedict Algunos de los primeros estudios
en Japón (Benedict, 1945), Estados Unidos (Mead,
fueron hechos para probar teorías
1942) y Rusia (Gorer, 1940).
Franz Boas freudianas específicas en culturas no
 Uno de los problemas con estos estudios fue la
occidentales.
Cultura y Edwar Sapir dificultad de generalizar sobre la personalidad en
personalidad sociedades compuestas por varios grupos étnicos,
La mayoría de los teóricos de la
Abraham Kardiner clases sociales y subculturales.
cultura y personalidad estuvieron
interesados en la influencia que la  Para el antropólogo, los factores biológicos,

cultura tenía en la personalidad. relaciones familiares, imágenes culturales, roles

sociales y factores situacionales específicos toman
parte de la configuración de la personalidad.
 Margaret Mead en la década de 1920, en Estados
Unidos los psicólogos vieron la tensión
experimentada por los adolescentes como una
condición universal y natural del crecimiento. Ella
escogió estudiar la vida en Samoa, donde la
 transición de la infancia a la madurez era conocida
como más fácil. Su libro, Comming of Age in Samoa
(1961) es un ejemplo clásico del uso del estudio de
casos etnográficos para probar una teoría

Bajo la influencia de Franz Boas el antropológica particular, en este caso la relación de

objetivo del trabajo de campo los trastornos emocionales específicos con patrones
Franz Boas antropológico era la obtención de culturares específicos.

información detallada de cada  Algunos usan el llamado método de comparación

Cultura y Margaret Mead
aspecto de la vida en un sistema trans-cultural controlada, el cual requiere de datos
Método
sociocultural particular. Pueden estar etnográficos de muchas sociedades diferentes. Este
etnográfico M. F. Nimkoff
interesados en las relaciones entre método fue utilizado en un estudio de la relación
Russell Middleton subsistencia y personalidad, o en el entre el tipo familiar y los patrones de subsistencia

simbolismo, o en el papel de las realizado por M. F. Nimkoff y Russell Middleton en

asociaciones voluntarias en la 1960.

participación política, o en la relación  El objetivo de Nimkoff y Russell era probar la

del tipo familiar y la economía. hipótesis de que el tipo familiar está en función del
tipo de economía que tiene la sociedad. Usando
datos etnográficos de 500 sociedades.
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Antropología y Educación. Unidad1. Antropología Filosófica de la educación. IEU.

UNIVERSIDAD. ONLINE.

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