Chillán – Chile

CONTENIDO
1. Halajá – Leyes para la vida

OBJETIVO
“Conocer que leyes que regulan
la vida judía… Las bases de su fe”.
 HALAJA
LEYES DE LA VIDA JUDIA
 Torah escrita – LEY Los 5 libros Pentateuco
Ley de Moisés
39 libros del AT

613 10 2
1
Tanaj Ex 20 Mt 22:37-
Jn 13:34;
40
1 Jn 2:7-8

Se clasifican en las leyes sacerdotales, religiosas, civiles, sociales,

morales, humanitarias e institucionales y agrícolas para poder entender
TANAJ (‫) " ַתּ ַנ‬

Es un acrónimo para designar a los 24 libros de la Biblia hebrea.

Este es formado por tres consonantes, T-a-N-a-J, que son a su vez las
iniciales de los términos hebreos que designan las tres secciones que
forman la Biblia hebrea:
T de Torá (Pentateuco),
N de Nevi'im (Profetas)
J de Ketuvim (Escritos).

5
TORÁ
 Esta palabra deriva de la raíz hebrea (‫ ירה‬iará) que significa
literalmente “disparar una flecha” y por lo tanto etimológicamente
se refiere a aquello que “da en el blanco” o “da el propósito“.

 Cuando alguien le dispara al blanco, trata de dirigir la flecha, y así

el significado de la raíz de la palabra Torah es “la correcta
dirección” y por eso la palabra significa “enseñanza”, “doctrina” o
“instrucción”.

 Mal traducida como “ley” en el mundo occidental.

 MISHNÁ
 Junto a la Torá (el Pentateuco), que es la ley escrita del Pueblo
Judío, se desarrolló una tradición oral de interpretación de la
Torá.
 Esta tradición fue escrita y canonizada a comienzos del siglo III
d.C. por el Rabino Yehudá Hanasí, el líder de la Asamblea judía,
pues en aquel momento se temía que la tradición se perdiera.
 La Mishná se considera una fuente de autoridad legal religiosa,
solo precedida por la Torá.

En la imagen se ve en detalle un párrafo de la Mishná, conservado en la Genizá de

El Cairo: "Rabbi Yojanán dijo: Quien cumple la Torá a pesar de ser pobre,
eventualmente ha de cumplirla en riqueza; pero quien abandona la Torá por
riqueza, eventualmente ha de abandonarla en pobreza." 7
LA TRADICIÓN ORAL:
 La Mishná (‘estudio, repetición’) es un cuerpo exegético de leyes judías
compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada
desde los tiempos de la Torá o ley escrita.
 El cuerpo jurídico llamado Mishná, es la base de la ley judía oral o
rabínica, que conjuntamente con la Torá o ley escrita, conforman la
“Halajá”.
 A su vez, la Mishná fue ampliada y comentada durante tres siglos por
los sabios de Babilonia —la Guemará—, en tanto la Mishná original
y su exégesis o Guemará, recibieron conjuntamente el nombre de
Talmud.

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HALAJÁ
 Halajá es el termino general para la ley judía; también se refiere a
la decisión definitiva y autorizada sobre cualquier tema especifico.

 Esta basada primordial y fundamentalmente en las ordenanzas

bíblicas y en los mandamientos de la Torá escrita y oral, como
también en toda la legislación y disposiciones rabínicas, incluyendo
las decisiones juridico-religiosas transmitidas a través de las
épocas en formas de respuestas y comentarios de grandes e
importantes sabios rabínicos.

 Todo este conjunto sirve de base autorizada y proporciona los

antecedentes legales para el proceso interrumpido de la adopción
de decisiones legales-religiosas hasta nuestros mismos días.
 La palabra Halajá en si, significa: “el camino por el cual uno marcha”.

 La Halajá es practica, no teórica. La Halajá es legalista, no filosófica.

Aunque la fe es la base a partir de la cual la Halajá se desarrolla,
coloca su mayor énfasis en los actos.

 La Halajá se ocupa de la aplicación adecuada de los preceptos

(mitzvot) en toda situación y circunstancia. (Los preceptos de origen
bíblico no pueden ser modificados en esencia, aquellos de origen
rabínico pueden ser modificados en ciertas circunstancias y
condiciones por estudiosos competentes y autorizados).

 La Halajá exige un compromiso en la conducta. Ella trata con

obligaciones éticas y deberes religiosos.
TALMUD
El Talmud recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes
judías, tradiciones, costumbres, narraciones y dichos, parábolas, historias
y leyendas.

Hay dos versiones:

1. El Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushálmi), que se redactó
en la entonces recién creada provincia romana llamada Philistea
(Nombre dado por el emperador Adriano a Palestina en el siglo
II como castigo a los judíos sublevados)

2. El Talmud de Babilonia (Talmud Bávli), que fue redactado en

la región de Babilonia
 Ambas versiones fueron redactadas a lo largo de muchos siglos por
generaciones de eruditos provenientes de muchas academias
rabínicas establecidas desde la antigüedad en adelante.

 El judaísmo considera al Talmud la TRADICIÓN ORAL, mientras que la

Torá es considerada TRADICIÓN ESCRITA.

 El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede,

por definición, contradecir a la parte más importante o esencia de la
misma, a la Torá.

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LA LEY Y LA VIDA JUDÍA
La vida judía está unida en Dios, la Tierra, la Torá y sus 613 preceptos
mitzvot.
El orden de preceptos fue codificado por Maimónides.
248 mandamientos positivos - obligan a la acción (mitzvot aseh).
365 mandamientos negativos - prohíben ciertas acciones (mitzvot lo
taaseh).
 Los mandamientos negativos son 365 lo que coincide con
el número de días del año (Babylonian Talmud).

Hay tres tipos de mandamientos negativos que se clasifican

como “principios de autosacrificio” que quiere decir que la
persona más le vale morir que violarlos: Estos son: Asesinato,
idolatría y relaciones sexuales prohibidas.
Los 613 mitzvot han sido divididos adicionalmente en tres categorías
generales:

1. Mishpatim: (”leyes") incluyen los mandamientos que son

evidentes como no asesinar, o no robar.

2. Edot: ("testimonios") conmemoran eventos importantes en la

historia judía. Por ejemplo: El Shabbat que testifica la historia
de cómo el Señor creó el mundo en seis días y descansó el
séptimo haciéndolo santo.

3. Chukim. (”decretos") son mandamientos a los cuales no hay

que buscarles una razón y son percibidos como la pura
manifestación de la voluntad de Dios.
SINTESIS
 TANAJ (‫ – ) " ַתּ ַנ‬Acrónimo
T de Torá (Pentateuco)
N de Nevi'im (Profetas)
J de Ketuvim (Escritos).
MISHNÁ – Estudio o repetición
 Tradición oral de interpretación de la Torá escrita.
 Escrita y canonizada a inicios del siglo III d.C. por el Rabino Yehudá Hanasí.
 Es fuente de autoridad legal religiosa - HALAJA

MOISES JOSUE GRAN ASAMBLEA JUDAISMO RABINICO

GUEMARÁ – Proviene del ‫( גמר‬gamar) “completar”

 Explica y complementa la sustancia de la Mishná

TALMUD – Literalmente "estudio, enseñanza”

 Mishna y Guemará forman el Talmud.
 Los rabinos estudiaron la Mishná en academias de Canaán y Babilonia.
 Sus discusiones fueron recogidas en el Talmud (siglo VI d. de C.)
Los rabinos de la Mishná se conocen como Tanaim (en singular: tanna ‫)תנא‬
Los rabinos de la Guemará son llamados Amoraim (en singular: amora ‫)אמורא‬

HALAJÁ
 En hebreo hay un verbo, lalejet ,‫ ללכת‬que en principio
traducimos por “ir”, pero que también tiene -con la preposición
adecuada – la acepción de “caminar”. Halajá, así pues, deriva
de ese verbo y en sentido figurado significa “camino” en tanto al
rumbo que debe tomar una cosa o persona. Es decir, la Halajá es el
conjunto de leyes que debe regir la vida diaria de un judío, un
camino a seguir y que lleva a la Haskafá (ILUSTRACION,
EDUCACION), el punto de vista que un judío tiene de las cosas.
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LAS REGLAS DE LA HALAJÁ SE DIVIDEN:

1. Leyes bíblicas o "DeOraita", que aparecen explícitamente

en el Pentateuco.

2. Leyes "divinas" o "Halaja LeMoshe Misinai", que,

aunque no figuran en el texto bíblico, fueron tradicionalmente
dadas por Dios a Moisés.

3. Leyes rabínicas o "DeRabanan", que son prácticas

instituidas por los rabinos del Talmud.

4. Costumbres (Minhagim)
LA TORA ORAL TAMBIÉN ESTÁ COMPUESTA DE:
Tosefta / Palabra aramea que significa “añadidura”.
 Es una colección de enseñanzas de la generación de los
Tanaítas que no fueron incorporadas en la Mishná. Por tanto, es
un complemento de la Mishná compuesto de 6 órdenes (como la
Mishná) y 59 tratados (cuatro menos que la Mishná). Se llevó a
cabo alrededor del 300 d.C.
Midrashim / “Interpretaciones”
 Libros que nos explican el significado del texto bíblico. Dicha
literatura comienza aproximadamente en el 400 d.C. y se
extiende hasta el 1500 d.C. Los Midrashim de los 5 primeros
libros de la Biblia son los más conocidos.
Minhagim – “costumbres”
 Algunos rabinos han afirmado que “lo que es costumbre
en Israel es Torá”. Por tanto, lo que es aceptado y vivido
por una comunidad se convierte en Ley. Por ejemplo, llevar
una kipá, sería un “minhag”, el romper una copa de cristal en
una boda, sería otro “minhag”, el número de velas (dos) que
se deben encender en Shabat, también sería otro “minhag”.

Minhag Yisrael Torá Hi

=
Lo que es costumbre en Israel es Torá

 Hoy en día, algunos judíos ven estas “costumbres” como algo

sin importancia que pertenecen al pasado, sin embargo, otros
afirman estas costumbres unen al Pueblo con su pasado.
Mandamientos rabínicos:
Estos son llamados: Takanot (ordenanzas/promulgaciones) y Guezerot
(decretos/prohibiciones)
 NO tienen su origen en la Torá Escrita (Mitsvot de-oraita), por eso
se llaman Mitsvot de-rabbanan (mandamientos de los rabinos).
Una Guezerá es un cerco alrededor de la Torá, es una prohibición
(mandamiento negativo) instituida por los rabinos competentes
para evitar que hagamos algo prohibido por la Torá. Una Guezerá
sería la prohibición de no poder tocar a la esposa cuando tiene el
periodo, también la prohibición de tocar herramientas de trabajo
en Shabat. Una Takaná es una ordenanza (mandamiento positivo)
que promueve el guardar ciertos mandamientos de la Torá, los
Takanot embellecen los mandamientos de-oraita (de la Torá). Una
takaná sería el lavado de manos antes de comer, encender las
luces de Shabat, etc
 Cuando un judío habla de la Torá debemos recordar que se está
refiriendo a la Torá Escrita y a la Torá Oral, también debemos
recordar que en el Judaísmo tradicional, la Torá Oral tiene la misma
importancia (o incluso más) que la Torá Escrita.

La “Ley de los Ancianos”, también llamada “Las palabras de los escribas”,

que surgía por las nuevas circunstancias y condiciones cambiantes a las que se tuvo
que enfrentar el Pueblo de Israel con el paso del tiempo. En el Nuevo Testamento
esta Ley es llamada “la Tradición de los Ancianos” (Mt. 15:2; Mr 7).
 GENESIS
EXODO
KETUBIM NEVI’IM
TORA LEVITICO
s. V aec
NUMEROS
TANAJ DEUTERONOMIO
s. I aec
ZERAIM
MIDRASH MOE’D
NASHIM
MISHNA ZERAIM
NEZIKIN
TOSEFTA s. III ec MOE’D
KODASHIN
GUEMARA NASHIM
TAHAROT
BARAITA NEZIKIN

BABLI KODASHIN
HALAJA 500 ec TAHAROT
TALMUD

YERUSHALMI ZERAIM
ETICA 400 ec MOE’D
CODIGOS
DOGMATICA COMENTARIOS NASHIM
RABINICOS
EXEGETICA AGADA AUTORIZADOS NEZIKIN
MISCELANEA KODASHIN
HISTORICA Ficción teológica, Ex 24:12b TAHAROT
DOGMATICA Te daré tablas de piedra* y la ley** y los mandamientos*** que he
escrito****para que los enseñes*****
Decálogo, Pentateuco, Mishná, Profetas y Hagiografos y GuemaráINICIO