Edic ión N° 4 8

Com o obte ne r vida

e te rna
La ne c e s idad de
arre pe ntim ie nto

Las c uatro raz one s

que c onde nan al
hom bre al infie rno

Apre ndie ndo a vivir

c om o Cris to
“...dejándonos ejemplo,
El dis c ípulado de para que sigáis sus pisadas”
Cris to (1Pedro 2:21)
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Ed it or ia l CO M O
La Verdad Acerca dela S alvación
O B T E NE R
U n célebre personaje viajaba con paso firme por la
polvorienta ruta a Damasco. Su expresión era dura, y
su actitud irradiaba determinación y propósito. Ninguno
con quienes viajaba sabía, pero en su corazón había
una tormenta de dudas, interrogantes, remordimiento, temores,
y odio. Meditaba en la palabras de Esteban, el primer mártir:
“Padre, perdonalos…” ¿Perdónalos? Yo, Saulo de Tarso necesito
VID A
E T E R NA
perdón?
El lo sabía, como todos los hombres, muy en lo profundo, “Que si confesares con tu boca que Jesús es
más allá de su orgullo. Su depresión dio lado a la contrición en el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó
la medida que evaluaba la predicación del evangelio de Esteban. de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón
Luego pudo ver al Cristo resucitado y glorificado; y Saulo, el se cree para justicia, pero con la boca se
perseguidor, llegó a ser Pablo el apóstol, el predicador del confiesa para salvación”
evangelio. El recibió el perdón de pecados, paso de muerte (Romanos 10: 9-10)
espiritual a vida espiritual. Estaba destinado al infierno y luego
fue rescatado al cielo. Estaba perdido, pero luego fue
gloriosamente salvado. uestro texto de oro expresa las dos cosas que
Más tarde pudo escribir: “Además os declaro, hermanos el debemos hacer para ser salvos.
evangelio…que Cristo murió por nuestros pecados, conforme Primero debemos confesar a Cristo con una fe
a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer genuina. Debemos creer en su Nombre, pero este
día…” (1Co.15:1,3,4 ). Después escribe: “[el evangelio] es poder creer debe ser más sustancial que simplemente reconocer
de Dios para salvación a todo aquel que cree…” (Ro.1:1 6). El a Jesús como Salvador, porque incluso los demonios “creen,
evangelio había cambiado su vida y quería que todos tuvieran y tiemblan” (Santiago 2:19). Esta confesión debe ser una
lo que él había encontrado. expresión genuina de nuestra fe, el fruto de una profunda
Dondequiera que el evangelio ha sido creído, ha habido gente convicción personal del hecho que Jesucristo es soberano
salvada del pecado y del infierno por Jesucristo. Su vida perfecta, en nuestras vidas.
su muerte en la cruz por nuestros pecados y su resurrección Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí,
de la muerte lo hizo Salvador. Ningún otro puede salvar del niéguese a sí mismo” (Lc. 9:23). Esa es una máxima categórica
pecado, y sólo aquellos que lo buscan pueden encontrarlo. El a la luz de la imagen trastocada que la gente tiene de Cristo.
dijo: “y al que mí viene, no le echo fuera” (J n.6 :3 7 ). El evangelio no es para la complacencia personal, como
Todos hemos pecado; por lo tanto, todos necesitamos un muchos suponen; sino que es un llamado a negarse a sí
Salvador. Cristo vino a rescatar a las almas perdidas: “Cristo Jesús mismo. Cristo no es una especie de Santa Claus para estar
vino al mundo para salvar a los pecadores…” (1Ti.1:1 5). Su siempre proveyendo lo que deseemos; sino que al contrario,
inmenso amor debiera mover a todos al arrepentimiento de debemos ir a sus pies y clamar por perdón y misericordia.
pecados y a confiar en El como Salvador. El, por amor, ha Si vamos a ir a Cristo debe ser sobre la base de sus
mostrado su disposición a salvar. El, por su resurrección, ha condiciones, dispuestos a hacer su voluntad, no la nuestra.
mostrado su poder para salvar. El ha confirmado su amor y El joven rico no estaba dispuesto a hacer la voluntad
poder para que la fe de todos se cimente en un sólido de Cristo cuando el Señor le pidió que se despojara de todas
fundamento. Sólo debes en humildad arrepentirte de tus pecados, sus riquezas: “Anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los
y clamar salvación por la fe en su Nombre, pobres, y ven, sígueme, tomando tu cruz” Mr.10:17-22).
y s erás s alvo, renacido de nuevo, y Nadie es salvo por deshacerse de sus posesiones. Cristo
preservado para vida eterna en el cielo: “Si sólo quería probar el grado de obediencia y compromiso
oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros que el joven tenía con El. Jesús pudo haberle pedido un sin
corazones…” (He.3:7,8). “He aquí ahora el fin de cosas distintas, pero Jesús escogió algo que El bien
tiempo aceptable; he aquí ahora el día de sabía probaría su disposición a negarse así mismo. El joven
salvación” (2Co.6:2). rico no pudo someterse al señorío de Cristo, y no confesó
que Jesucristo era Señor y, lamentablemente, se fue triste
Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD» y sin salvación.
Editor: Héctor Hernández Osses Willard A. Ramsey Segundo, debemos creer con todo nuestro corazón
Gráfica y Diagramación: Héctor Hernández Osses Baptist Pastor
Impreso por: Industrias Gráficas 3f Santiago, Chile Hallmark Baptist Church que Dios resucitó a Jesucristo de los muertos. Creer en la
Lecturas de prueba: resurrección implica creer que Cristo murió en la cruz, que
Carmen Gloria Ardura Vallejos es el Hijo de Dios, y que fue exaltado para reinar a la diestra
Gabriel Ferrada Brellenthin
Gonzalo Figueroa Sanzana de Dios en las alturas. Dios, el Padre, puso el sello de
Dirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - Chile aprobación divina sobre la perfecta obra de Jesucristo. La
Fono: 45-983084 / Cel. 86368845 resurrección fue la validación suprema de su ministerio y de
E-mail: hectorihernandez@hotmail.com
Esta publicación también es distribuida en U.S.A. su persona.
para el pueblo de habla hispana. Si creemos en Cristo y su obra en la cruz del Calvario
HALLMARK BAPTIST CHURCH
P. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USA con todo nuestro corazón, somos justificados ante Dios y
Phone: 864-288-4265, hallmarkbaptistchurch@hotmail.com si confesamos con nuestra boca, se confirma esa realidad.
 L ucas 13:1-5
EnlafuerzadelaspalabrasdeJesúspodemosver laverdadera
dimensióndel problemamoral ylegal queafectaal hombre, yque
el llamadoevangélicocontemporáneode“aceptar aJesús” nosoluciona. HECTOR HERNANDEZ OSSES

s te es u n o d e los llam ad os m ás exp lícitos d os tr aged ias r ecien tem en te acaecid as en aqu ella

E
al ar r ep en tim ien to q u e J es u cr is to h aya ép oca . La p r im er a , u n a cr u eld a d d e p a r te d el
hecho a los hom br es d ur ante su m inister io gober n ad or Pon cio Pilato al m ezclar la s an gr e d e
ter r en al. Un len gu aje d ir ecto, fr on tal, s in cier tos in d ivid u os con los sacr ificios qu e ofr ecían
r eb a ja d e es t á n d a r es p a r a m os t r a r la a Dios ; y el otr o, u n a ccid en te d e con s tr u cción
ur gente necesid ad d e ar r epentim iento, sin el cual, q u e le cos to la vid a a d iecioch o p er s on a s a l
es im p os ib le q u e alcan cem os m is er icor d ia p ar a d es p lom ar s e u n a tor r e s ob r e ellos .
s alvación . En la fu er za d e s u s p alabr as p od em os La opin ión pú blica con cor d aba con la id ea
ver la ver d ad er a d im en s ión d el p r ob lem a m or al q u e es ta s cos a s les h a b ía n p a s a d o a es ta gen te
y lega l q u e a fecta a l h om b r e, y q u e el lla m a d o p or qu e er an m ás p ecad or es qu e otr os, p er o n ad a
evan gélico con tem p or án eo d e “acep tar a J es ú s ” p od ía es tar m ás lejos d e la ver d ad q u e es ta id ea.
n o s olu cion a. La s alvación , com o lo es tab lece el E l S eñ or in ter vien e d ilu cid an d o com p letam en te
Nu e vo Te s t a m e n t o , d e m a n d a c o n d ic io n e s la er r ad a n oción p op u lar d e es tos s u ces os . S u s
es p ecíficas p ar a la r econ ciliación en tr e Dios y el p alab r as s on p r ecis as p ar a es tab lecer q u e tod os
h om b r e: 1 ) Ar r ep en tim ien to p a r a el p er d ón d e p eca m os , es ta m os d es titu id os d e la glor ia d e
p ecad os y 2) fe p ar a salvación d el alm a (Mr.1:15; Dio s (Ro .3 :2 3 ), y q u e n eces it a m o s
Hch .2 :3 8 ; He.1 0 :3 9 ). a r r ep en tim ien to. La s r a zon es d e p or q u é es ta s
p er s on a s m u r ier on a s í es u n m is ter io q u e s ólo
MAL INTERPRETANDO LA S ITUACION s e r evelar a en el ju icio fin al, y a n os otr os n o n os
El contexto de nuestr o texto bíblico r egistr a com p ete em itir ju icios a r b itr a r ios en p r es en cia
Continúa en pág.11
 LAS CUATRORAZONES QUE
CONDENANALHOMBREALINFIERNO

J uan 8:21-30
H éctor H ernández O sses

E ste pasaje bíblico ilustra las cuatro razones que

condenan al hombre al infierno, y lo paradójico
del caso es que todo el discurso dado por Cristo
no fue predicado en un antro del vicio e inmoralidad, sino
“21Otra vez les dijo Jesús: Yo me voy, y me buscaréis, que fue un serm ón dirigido a la élite espiritual de Israel
pero en vuestro pecado moriréis; a donde yo voy, q u e s e re u n ía e n e l te m p lo d e Dio s (J n .8 :2 0 ).
vosot ros no podéis venir. 22Decían ent onces los
judíos: ¿Acaso se mat ará a sí mismo, que dice: A PRIMERA RAZON: CREERS E JUS TO DELANTE DE
donde yo voy, vosotros no podéis venir?23Y les dijo: DIOS
Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros “¿Acaso se m atará a sí m ism o, que dice: A donde y o
sois de este mundo, yo no soy de este mundo. 24Por voy, vosotros no podéis venir? (v.22).
eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque Estos líderes judíos se creían m ás justos que Cristo,
porque cuando el Señor les menciona la muerte comienzan
si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.
a burlarse de El. El suicidio era una de los pecados más
25Ent onces le dijeron: ¿Tú quién eres? Ent onces graves en el judaism o, así que el sarcasm o se puede
Jesús les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. parafrasear de esta m anera: Nosotros no te podrem os
26Muchas cosas t engo que decir y juzgar de acompañar al lugar donde tú vas si cometes suicidio, pues
vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, nosotros vamos al seno de Abraham, nuestro padre. Ellos
lo que he oído de él, esto hablo al mundo. 27Pero creían que por ser hijos de Abraham , el padre de la fe,
no ent endieron que les hablaba del Padre. 28Les quedaban eximidos de la necesidad de arrepentimiento y
dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levant ado al Hijo exonerados de toda culpa (Jn.8:39). Ellos habían construido
del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que un sistem a de salvación por obras y creían satisfacer el
nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó estándar de Dios por la obediencia a su tradición (Mr.7:13).
el Padre, así hablo. 29Porque el que m e envió, El Señor, en otro lugar de las Escrituras, les ilustra
conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque vívidamente el error de creerse justos delante de Dios, al
relatarles la parábola del fariseo y el publicano, donde
yo hago siempre lo que le agrada. 30Hablando él
condena la justicia de la que hace alarde el fariseo, y justifica
estas cosas, muchos creyeron en él”. al publicano por reconocer su culpa y su necesidad de
Juan 8:21-30
perdón (Lc.18:9-14).
S EGUNDA RAZON: ¿Tú quién eres? ¡Insólita pregunta! Por m ás
AMAR LAS COS AS DEL MUNDO de tres años había estado en su m edio haciendo
sanidades, señales y m ilagros jam ás hechos por
“Vosotros sois de abajo, y o soy de arriba; vosotros hombre alguno y hablando Palabras jamás oídas por
sois de este m undo, yo no soy de este m undo” (8:23). nadie, y ahí estaban ellos, preguntándole: ¿Tú quién
eres? Dos capítulos antes J esús había alimentado a
Cristo los condena no por habitar en el mundo, m ás de cinco m il personas, había transform ado el
sino por dejarse influenciar por él y por Satanás, quien agua en vino y ellos habían escuchado una voz del
lo controla (Jn.8:44). El mundo [kosm os], en su actual cielo que decía: “…Este es mi Hijo amado, en quien
configuración, es un sistema controlado por el diablo tengo complacencia” (Mt.3:17), pero aún no podían
(1J n.5:19; Mt.13:22; Lc.16:8). Un kosm os dominado creer que J esús era el Cristo. Bien decían algunos:
por el m aterialism o, hum anism o y la avaricia que “El Cristo, cuando venga, ¿hará más señales que las
resiste a Dios y su verdad en todos sus frentes. Por que éste ha ce?” (J n.7:31). Ha sta un ciego de
eso Juan nos exhorta a no amar al mundo: “No améis nacimiento pudo identificar al Señor, y ellos no podían
al m undo, ni las cosas que están en el m undo. Si hacerlo: “Nosotros sabemos que Dios ha hablado a
alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en Moisés; pero respecto a ése, no sabemos de dónde
él” (1J n.2:15). sea. Respondió el hombre, y les dijo: Pues esto es lo
Si el amor del Padre no está en nosotros, jamás maravilloso, que vosotros no sepáis de dónde sea, y
identificaremos la persona de Jesucristo por lo que El a mí me abrió los ojos. Y sabemos que Dios no oye
verdaderamente es, el hijo de Dios. Por eso los judíos a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios,
estaban sordos a su llamado y ciegos a las evidencias y hace su voluntad, a ése oye. Desde el principio no
(J n.3:19,20). se ha oído decir que alguno abriese los ojos a uno
Santiago nos hace la m ism a recom endación: que nació ciego. Si éste no viniera de Dios, nada
“¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del podría hacer” (J n.9:29-33).
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, El testimonio de este ciego deja al descubierto
que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo la incredulidad maligna de estos líderes y deja a todos
de Dios” (Stgo.4:4). los que no pueden [o no quieren] identificar a Cristo
com o el Hijo de Dios sin excusa y expuestos a
TERCERA RAZON: experimentar la ira de Dios. El razonamiento del ciego
INCREDULIDAD HACIA CRIS TO fue este: Sólo Dios puede dar vista a un ciego de
nacimiento, J esús me abrió los ojos, entonces J esús
“Por eso os dije que m oriréis en vuestros pecados; debe venir de Dios. Al ciego le costó muy poco tiempo
porque si no creéis que y o soy, en vuestros pecados percatarse de quién era J esús, pero cuando la
m oriréis” (8:24). incredulidad m aligna investiga un m ilagro, nunca
reconoce los hechos, rechaza la evidencia objetiva tal
Este es el factor determ inante que define el como ocurre con en el caso de la sanidad del ciego.
destino eterno del hom bre. Dios, por la sola fe en ¿Tú quién eres? Ellos jam ás iban a poder
Cristo, nos libra de la ira venidera: “El que cree en el identificar a Cristo como el Mesías, porque les estaba
Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el velado por su propia dureza de corazón, ellos resistieron
Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre la evidencia hasta el final, y por eso se perdieron:
él” (J n.3:36). “Para juicio he venido yo a este mundo; para
El Señor es enfático al establecer que sólo en que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
El hay esperanza de vida eterna, no hay nada ni nadie Entonces algunos de los fariseos que estaban con él,
aparte de El que pueda salvar de la condenación del al oír esto, le dijeron: ¿Acaso nosotros somos también
infierno: “…nadie viene al padre sino por mí” (Jn.14:6b). ciegos? J esús les respondió: Si fuerais ciegos, no
“En ningún otro hay salvación; porque no hay otro tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos,
nom bre bajo el cielo, dado a los hom bres, en que vu e s t ro p e c a d o p e rm a n e c e ” (J n . 9 :3 9 -4 1 ).
podamos ser salvo” (Hch.4:12). “Porque hay un solo No hay nada más triste que cuando el Señor
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, desahucia espiritualmente a alguien por causa de su
J esucristo hombre” (1Ti.2:5). propia terquedad. Si el “pecado permanece” el juicio
es inevitable: “Por eso os dije que moriréis en vuestros
CUARTA RAZON: pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros
RECHAZO DE EVIDENCIA INEQ UIVOCA E pecados moriréis” (v.24).
INCUES TIONABLE Cosa fácil es irse al infierno: 1) Confía en tu
propia justicia, 2) ama al mundo, 3) no creas en Cristo,
“Entonces le dijeron: ¿Tú quién eres? Entonces Jesús como el Hijo de Dios, 4) rechaza evidencia irrefutable,
les dijo: Lo que desde el principio os he dicho” (8:25). pero también cosa fácil es irse al cielo: “Hablando él
estas cosas, m uchos creyeron en él” (J n.8:30).
 EL
D I SC I PU LAD O
DE

Cr ist o
“Sialgunoquierevenir enposdemí, niégueseasí mismo, ytome su
cruz, ysígame. Porquetodoel quequierasalvar suvida, laperderá; ytodo
el quepierdasuvidapor causademíydel evangelio, lasalvará”(Mr.8:34,35).

H éctor H ernández O sses

n es tas p alab r as Cr is to NO n os es tá d i-

E cien d o com o llega r a s er cr is tia n os , n i

q u e n egar s e a s í m is m o, llevar s u cr u z y
segu ir le sea u n a con d ición p ar a salvación ,
sino que el Señor está estableciend o los r equisitos
n eces ar ios p ar a el d is cip u lad o cr is tian o. Par a la
salvación d el alm a, Cr isto sim p lem en te d em an d a
q u e n os a r r ep in ta m os d e n u es tr os p eca d os y
cr eam os en E l.
Na d ie s e h a ce s o ld a d o p o r u s a r r o p a m ar cas d istin tivas p ar a ser u n sold ad o d e Cr isto,
m ilitar, p or p or tar u n ar m a, o p or d es filar en la y es tas s on : 1 ) Negar s e a s í m is m o, 2 ) car gar s u
p la za p ú b lica ; u n o s e h a ce s old a d o cu a n d o s e cr u z, y 3 ) s egu ir lo.
incor por a al ejér cito y com ienza a ser d isciplinad o
p or s u s s u p er ior es y en tr en a d o en la s a r d u a s EL VERDADERO CRIS TIANO S E NIEGA A S I
t a r e a s m ilit a r e s ; lo m is m o o c u r r e c o n e l MIS MO
d is cip u lad o cr is tian o. Un o n o s e h ace d is cíp u lo E s te lla m a d o n o es u n a op ción , s in o u n
d el Señor, por que sim patiza con la causa cr istiana exp r es o m a n d a m ien to. No s e tien e elección en
o p or q u e d a lim os n a , s in o q u e u n o s e h a ce este asu n to. Si se con fiesa h aber r ecibid o a Cr isto
d is cíp u lo cu a n d o em p ieza a vivir en ob ed ien cia com o Señor y Salvador, entonces uno debe negar se
a los m a n d a m ien tos d e Aq u el q u e lo tom ó p or a sí m ism o. El llam ad o es a som eter se a su señor ío
s old ad o. y d ecla r a r le la gu er r a a l a n tigu o ego. ¡Nega r s e a
Un o d e la s m á s gr a n d es con fu s ion es en s í m is m o! ¿ Qu é s ign ifica ? An tes d e en ten d er lo
la s igles ia s es p o r q u e la gen t e co n fu n d e la d eb em os p r im er o ver q u e es lo q u e NO s ign ifica.
s an tificación con la ju s tificación . S e le p id e a la No sign ifica qu e d ebem os n egar n u estr a id en tid ad
gen te q u e s e com p or te com o cr is tia n o, cu a n d o y exis ten cia in d ivid u a l. Ta m p oco s ign ifica u n a
en r ea lid a d n u n ca h a n s id o con ver tid os . ¿ Qu é in vitación a s er m ar ion etas o r ob ots d ejan d o d e
es p os a le p la n ch a u n a ca m is a s u cia a l m a r id o? lad o nuestr a liber tad y voluntad . El Señor tam bién
La r op a d eb e p r im er o es ta r lim p ia a n tes d e s er a ñ a d e: “…Por q u e tod o el q u e q u ier a s a lva r s u
p lan ch ad a. De la m ism a for m a, n u estr os p ecad os vid a, la p er d er á; y tod o el q u e p ier d a s u vid a p or
p r im er o d eb en s er lim p iad os an tes d e m ilitar en ca u s a d e m í y d el eva n gelio, la s a lva r á ” (v.3 5 ).
el ejér cito d e J es u cr is to. Neces itam os u n n u evo E n ton ces ¿q u é s ign ifica p er d er s u vid a o n egar s e
n a cim ien to a n tes d e s er u n s old a d o d e la cr u z. a s í m is m o? Bá s ica m en te es u n a r en d ición y
Neces itam os s er u n a n u eva cr iatu r a p ar a p od er en tr ega d el “yo” con tod os s u s d es eos y an h elos
h acer flor ecer u n n u evo car ácter, y par a con segu ir p a r a p on er los a los p ies d e Cr is to y or ien ta r la
es ta m ilitan cia evan gélica, p r im er o n eces itam os m en t e y o b jet ivo s a s u p u r a co m p la cen cia y
ar r ep en tir n os d e n u es tr os p ecad os . volu n tad . Negar se a sí m ism o es in elu ctablem en te
E l S eñ or, en es te p a s a je, es ta b lece tr es u n a elecció n en t r e n ega r a J es u cr is t o co m o
con d icion es p a r a s er u n d is cíp u lo s u yo; tr es tu ab s olu to Dios o n egar s e a s í m is m o.
 La p r im er a n egación qu e exp er im en tam os s er d es p ojad o d e s u s d er ech os , y con d u cid os al
es al m om en to d e la con ver s ión . E l in d ivid u o s e lu ga r d e ejecu ción . E n otr a s p a la b r a s , el S eñ or
con vier te en cr istian o al r econ ocer a Cr isto com o nos está d iciend o: “Vengan en pos d e m í y asum an
S eñ or, S a lva d or, y Ma es tr o. E l cr eyen te d eb e q u e van a m or ir ”. E s te es el d is tin tivo cr is tian o,
a b a n d on a r s u con fia n za y es p er a n za en s u s p or es to Pab lo n os d ice: “Por cau s a d e ti s om os
p r op ios d on es , logr os , y r ecu r s os . Un o d eb e m u er tos tod o el tiem p o” (Ro.8 :3 6 ), p er o ju n to a
ahor a confiar que Cr isto pr oveer á en el per egr inar es te es tigm a ta m b ién es tá la glor ios a p r om es a
cr is tian o p ar a tod a cir cu n s tan cia d e la vid a. La d e la vid a eter n a: “…y tod o el q u e p ier d a s u vid a
p er s on a d eb e cam in ar tod os los d ías d e s u vid a p or cau s a d e m í y d el evan gelio, la s alvar á” (Mr.
con la s igu ien te m áxim a en m en te: “Es n eces ar io 8 :3 5 ), q u e h ace q u e n u es tr o s acr ificio p or Cr is to
q u e él cr ezca, p er o q u e yo m en gü e” (J u an 3 :3 0 ). com p a r a tiva m en te p a lid ezca a n te ta n gr a n d e
ofer ta d e s alvación : “Pu es ten go p or cier to q u e
EL VERDADERO CRIS TIANO TOMA SU CRUZ la s a fliccio n es d el t iem p o p r es en t e n o s o n
co m p a r a b les co n la glo r ia ven id er a q u e en
¿Qu é es lo qu e el Señ or qu ier e d ecir aqu í? n o s o t r o s h a d e m a n ife s t a r s e ” (R o . 8 : 1 8 ).
La cr u z er a u n s ím b olo op r ob io en el p r im er
s iglo, es p ecialm en te p ar a u n ju d ío. S im b olizab a E L VE RD AD E RO CRIS TIANO LO S IGUE
la op r es ión Rom a n a , la m a ld ición , la cr u eld a d ,
la d eshum anización y la ver güenza. Esta er a par te Este es el ter cer constituyente d el d iscípulo
d el a p a r a to r ep r es ivo u s a d o p or Rom a p a r a d e Cr is to. Por s u p u es to, q u e es te llam ad o n o s e
s u b yu gar a los p u eb los . S es en ta añ os an tes q u e r efer ía a s im p lem en te ca m in a r tr a s E l en s u s
Cr is to p r on u n cia r a es ta s p a la b r a s , u n gen er a l lar gos viajes en Isr ael. Seguir a Cr isto es r econocer
Rom an o, Mar co Licin io Cr as o, h ab ía d er r otad o el s eñ or ío y la s ob er an ía d e Cr is to; El es n u es tr o
a un esclavo r ebeld e llam ad o Espar taco y lo había Rey, n u es tr o Dios , n u es tr o S a lva d or. S om os
cr u cificad o ju n to a s eis m il s egu id or es en la Via lla m a d o s a u n fe r vie n t e y d e vo t o s e r vic io .
Ap ia en tr e Rom a y Cap u a. Lu ego Ner ón cr u cificó Ah or a b ien , es te d is cip u lad o ob viam en te
y q u em ó a cr is tia n os a cu s a d os d e in cen d ia r tr ae con sigo su fr im ien tos p or su cau sa. Así com o
Rom a. E l fu e “u n va r ón d e d olor es , exp er im en ta d o en
Pr ecis o es m en cion a r q u e es to n o es la q u eb r a n t o ” (Is .5 3 :3 ). As í n o s o t r o s t a m b ién
cr uz d e la r ed ención, hay una sola cr uz r ed entor a, d ebem os sopor tar gozosos las pr u ebas qu e llegan
u n a s ola ob r a d e r ed en ción con s u m ad a, y es la en la vid a, p or q u e n o s ólo n os es con ced id o q u e
d e Cr is t o . Lo ú n ic o q u e lo s r e d im id o s cr ea m os en E l, s in o q u e ta m b ién p a d ezca m os
con tr ib u yer on a es a cr u z fu er on s u s p eca d os . p or El (Fil.1:29). Las tr ibu lacion es p or cau s a d el
Nu es t r a s cr u ces n o s o n cr u ces r ed en t o r a s . evangelio son una constante en la vida del cristiano
Nuestr as cr uces no son los “aguijones en la car ne” y n o d eb em os p en s a r q u e es ta s p r u eb a s s on
que m enciona Pablo (1Co.12:7); es d ecir, nuestr as a lgu n a cos a extr a ñ a en n u es tr a s vid a s , p or q u e
d ificu ltad es cotid ian as , com o las en fer m ed ad es , sabem os qu e par a esto estam os pu estos (1P.4:12;
p r ob lem as , d eb ilid ad es y tr aged ias q u e vien en a 1 Ts .3 :3 ).
n u es tr as vid as en es ta cr eación q u e gim e y es ta E l p es o d e glor ia d el lla m a d o cr is tia n o,
con d olor es d e p ar to. Es tos s on s u fr im ien tos d el es sólo sop esable o d im en sion able p or Aqu el qu e
tiem p o p r es en te y a d em á s n o s om os d ifer en tes llam a, p u es Cr is to s ab e tod as las cos as : “No m e
d e n u es tr os vecin os en es te a s p ecto. Nu es tr os elegis teis vos otr os a m í, s in o q u e yo os elegí a
tr a b a jos m a l r em u n er a d os o el p a tr ón d és p ota vos otr os , y os h e p u es to p ar a qu e vayáis y llevéis
n o es n u es t r a cr u z. No d eb em o s d ign ifica r fr uto, y vuestr o fr uto per m anezca”. ¡Cuán glor ioso
n u es tr os p r ob lem a s con el títu lo d e “la cr u z d e es el llam ad o cr istiano y bien vale la pena per d er lo
Cr is to”. t o d o p o r p o d e r c o n o c e r m e jo r a C r is t o !
Cr is to r ecib ió el Gólgota p or lo q u e d ijo “Y cier t a m en t e, a u n es t im o t o d a s la s
e h izo, d el m is m o m od o, n os otr os car gam os s u c o s a s c o m o p é r d id a p o r la e xc e le n c ia d e l
cr u z s i h acem os lo q u e el h izo y d ecim os con ocim ien to d e Cr is to J es ú s , m i S eñ or,
lo q u e el d ijo. La cr u z es es p ecíficam en te p or a m or d el cu a l lo h e p er d id o tod o, y
lo qu e n os p asa p or segu ir a Cr isto, y está lo ten go p or b as u r a, p ar a gan ar a Cr is to,
e n d ir e c t a p r o p o r c ió n c o n n u e s t r a y s er h allad o en él, n o ten ien d o m i p r op ia
d ed icación y fid elid ad a E l. ju s ticia , q u e es p or la ley, s in o la q u e es
E n Mar cos 8 :3 4 -3 5 , el S eñ or es tá p or la fe d e Cr is to, la ju s ticia q u e es d e
h a b la n d o d e la com p leta lea lta d q u e los Dios p or la fe; a fin d e con ocer le, y el
d is cíp u los d eb ía n ten er h a cia E l. E llos poder de su resurrección, y la participación
d eb ía n s egu ir lo h a s ta la m u er te d e cr u z d e s u s p a d ecim ien t o s , llega n d o a s er
si er a n ecesar io. Llevar la cr u z sign ificaba Héctor Hernández O.
Pastor Bautista
s em ejan te a él en s u m u er te” (Filip en s es
ser con d en ad o por el r esto d e la socied ad , Temuco - Chile 3 :8 -1 0 ).
 APRENDIENDO
A VIVIR COMO

ifícil es s egu ir los p a s os d e Cr is to s in Cr is to, com p r en d er íam os q u e s i n o cap tam os

D con ocer los p r in cip ios d ir ectr ices q u e lo

gu ia b a n . E l a p ós tol Pa b lo s e r efier e a
ellos cu an d o es cr ib ió: “Haya, p u es , en vos otr os
lo q u e m ovía el cor a zón d e Cr is to, n os s er ía
im posible dar cum plim iento a los m andam ientos
d e Dios “com o yo os h e h ech o” (J n .1 3 :1 5 ).
es te s en tir [es ta m en talid ad ] q u e h u b o tam b ién Con s id er em os p or ejem p lo, s u a ctu a r
en Cr is to J es ú s ” (Fil.2 :5 ). en d ifer en tes oca s ion es , cu a n d o in ter a ctu a b a
La p a la b r a gr ie ga f r o n e i t e , “e s t a con otr os :
m en talid ad ”; vien e d e fron e m a y q u e s ign ifica Prim e ra o c as ió n : Cr is to r es ta u r a la or eja d e
m a r co d e p en s a m ien to, volu n ta d , o m en te. E l Malco (Lc.2 2 :1 5 ; J n .1 8 :1 0 ).
t r a s fo n d o d e la p a la b r a t a m b ié n t ie n e e l S egunda ocasión: Cr isto in cr ep a a los escr ibas
s ign ifica d o d e d ia fr a gm a , el á r ea cer ca d el y far is eos llam án d olos s er p ien tes y gen er ación
cor a zón . E s te s ign ifica d o s u gier e el á r ea d el d e víbor as por la hostilid ad en su contr a (Mt.23).
c u e r p o h u m a n o d o n d e s e a s ie n t a n lo s Te rc e ra o c as ió n : Cr is to p er d on a a la m u jer
s en tim ien tos m ás ín tim os y r ecón d itos , d on d e a con goja d a s or p r en d id a en a d u lter io (J n .8 :2 -
r es id en la s con viccion es m á s p r ofu n d a s d el 1 1 ).
cor a zón . La exp r es ión fron e m a ta m b ién tien e Cuarta ocasión: Cr isto expulsa a los m er cad er es
la con n otación d e actitu d ; la actitu d d e Cr is to d el tem plo en un acto d e celo y enojo (Mt.21:12).
er a el fr u to d e su s m ás p r ofu n d as con viccion es, Qu i n t a o c a s i ó n : Cr is t o es co n fr o n t a d o y
d e s u ob s es ión p or cu m p lir la volu n tad r es p on d e con u n gr an d is cu r s o (Mt.21:23-
d el Pa d r e. Deb id o a es te fron e m a “s e 2 4 ).
h u m illó a s í m is m o , h a cién d o s e S e x ta o c as i ó n : Cr is t o es n u eva m en t e
obed ien te h asta la m u er te…” (ver.8). Su s con fr on tad o, p er o es ta vez n o r es p on d e n i
p a la b r a s , s u s h e c h o s , y t o d a s u u n a s ola p alab r a (Mt.2 7 :1 4 ).
p er s on a lid a d n a cía n d e es te p r in cip io S egu ir a Cr is to n o s ign ifica s egu ir u n
d ir ect r iz d e vid a , d e es t e f ron e m a . patr ón legalista d e cond ucta. Cuand o Cr isto
E l a n d a r d e J es ú s es ta b lece u n d ijo a su s d iscíp u los, d esp u és d e lavar su s
p a t r ó n q u e p a r e c e r í a c o n fu s o a l p ies : “Por q u e ejem p lo os h e d a d o, p a r a
ob s er vad or cas u al, p er o s i ob s er vam os William C. Hawkins que com o yo os he hecho, vosotr os tam bién
Pastor Bautista
cu id ad os am en te el com p or tam ien to d e Hallmark Baptist Church h agáis” (J n .13:15). El id en tificó u n a acción
es p ecífica p a r a u n a s itu a ción es p ecífica q u e (J n .3 :1 6 ). E l r es olvió q u e s u vid a s e or ien tar ía
n acía d e su p atr ón d e vid a, d e su fron em a . Un o en fu n ción d e es e p r op ós ito.
n o s igu e el ejem p lo d e Cr is to con la va r le los Dios d aba, El siem p r e d a, y sigu e d an d o.
p ies a otr os , p or q u e u n o d eb e com p r en d er q u e E l d io s alvación , d a d on es , d a con s u elo, gozo,
es a acción en cajab a s ólo en es e con texto y er a p az; y fin alm en te d a la victor ia sobr e la m u er te.
el r es u ltad o d e u n p atr ón d e vid a con s is ten te. Cr isto vino a d ar, y su vid a com unicó esta actitud
S ólo cu a n d o id en tifiq u em os el m otivo q u e lo y s u m u er te volu n tar ia d io cu m p li-m ien to a es e
im pulsaba a hacer estas cosas, com pr ender em os ob jetivo.
s u c a r á c t e r y s u s a c t it u d e s e n c u a lq u ie r En con secu en cia, cu an d o el p lan d e Dios
s itu ación . fu e m alévolam en te p er tu r b ad o p or los far is eos
E l fu e a m a b le y tier n o con la m u jer o ver gonzosam ente ignor ad o por los m er cad er es
a con goja d a s or p r en d id a en a d u lter io y con d el t em p lo , s u celo s e d ejo s en t ir p o r lo
Malco, cu an d o Ped r o le cor tó la or eja, p er o en im p or ta n te d e la n a tu r a leza d e s u ob r a . E l
ca m b io fu e a gr es ivo con los m er ca d er es q u e cen tr o d e s u a m or es ta b a s ien d o a ta ca d o. No
p r ofan ab an el tem p lo y con los far is eos q u e n o obstante, el pr opósito d e Dios er a pr oveer gr acia
ob ed ecían la ver d ad . Difícil s er ía r eaccion ar d e y m iser icor dia al per dido, al de cor azón hum ilde
la m ism a m an er a, si n o oper am os con el m ism o y a l q u eb r a n ta d o, Cr is to er a el ep ítom e d e la
m ar co d e p en s am ien to d e Cr is to. gr a cia y la m is er icor d ia , cu a n d o en tr a b a en
Tr atar d e im itar las r eacciones d el Señor, con tacto con ellos .
sin im itar el m ar co d e pensam iento que lo m ovía Estas accion es su r gían espon tán eam en te
a actu ar así, in vita al d esastr e. En la actu alid ad , d e su pr incipio m otr iz d e vid a. El quer ía agr ad ar
es com ún ver a algunos pr etend iend o ser, eter na al Pad r e. Y p ar a q u e n os otr os n os or ien tem os
y u n iver s alm en te, tier n os y d u lces q u e h as ta s e a s er vir a otr os , com o Cr is to lo h izo, ta m b ién
u n en a l d ia b lo y s u s á n geles ; y otr os , q u e s on d ebem os abr azar el d es eo d e qu er er com p lacer
tan legalis tas q u e s iem p r e es tán en gu er r a con a l Pa d r e. E l Pa d r e d a y s e com p la ce en d a r.
cas i tod o el m u n d o. Am b os r eclam an im itar a Cr is to d io, y s e com p lació en d ar, tan to q u e s e
Cr isto y am bos yer r an casi la m itad d el tiem p o. d io a s í m is m o. Si qu er em os com p lacer a Dios ,
Deb em o s cu id a d o s a m en t e m ir a r la s entonces d ebem os d ar y d ebem os com placer nos
accion es, las p alabr as, y h asta in clu so d ebem os en ello: “S ed , p u es , im ita d or es d e Dios com o
p r es tar aten ción al s ilen cio d e Cr is to. Debem os h ijos am ad os . Y an d ad en am or, com o tam b ién
b u s ca r en la p er s on a d e Cr is to la cla ve p a r a Cr is to n os a m ó, y s e en tr egó a s í m is m o p or
c o m p r e n d e r lo p e r fe c t o d e s u c a r á c t e r e n os otr os , ofr en d a y s a cr ificio a Dios en olor
id en tifica r q u é es lo q u e p r od u ce es ta vid a fr agan te” (E f.5 :1 ,2 ).
ejem p lar. Cu an d o la gen te a q u ien es m in is tr am os
r ecib en la s cos a s q u e Dios n os h a m a n d a d o
LA INTENCION DEL CORAZON DE CRIS TO d a r les , n o s go za m o s , p er o s ó lo p o d r em o s
Nu es tr o S eñ or J es u cr is to ten ía el m á s d isfr u tar lo si ten em os la m otivación d el cor azón
p u r o y cla r o d e los m otivos p a r a a s egu r a r s e d e Cr is to. ¡Ven ! La s cos a s en la s cu a les n os
q u e p u d iér am os id en tificar lo. Con s tan tem en te goza m os n os d icen lo q u e ver d a d er a m en t e
s e le es cu ch ab a d ecir : “¿No s ab íais q u e en los am am os .
n egocios d e m i Pa d r e m e es n eces a r io es ta r ?
(Lc.2:49). “Deja ah or a, p or qu e así con vien e qu e ¿ CUAL DEBERIA S ER LA INTENCION DEL
cu m p lam os tod a ju s ticia” (Mr.3:15). “…p er o n o CORAZON EN LAS COS AS QUE S E
s ea com o yo q u ier o, s in o com o tú ” (Mt.2 6 :3 9 ). RELACIONAN A LA VIDA?
“Mi com id a es q u e h aga la volu n tad d el q u e m e Las Escr itu r as n os en señ an lo sigu ien te:
en vió, y q u e a ca b e s u ob r a” (J n .4 :3 4 ). “…n o “Por q u e cu al es s u p en s am ien to en s u cor azón ,
bu sco m i volu n tad , sin o la volu n tad d el qu e m e ta l es él” (Pr.2 3 :7 ). E s te p a s a je h a b la d e la s
en vió, la d el Pa d r e” (J n .5 :3 0 ). E l a u t or d e in ten cion es , d e los m otivos d el cor a zón d el
Heb r eos r eflexion a acer ca d e la vid a d e Cr is to, hom br e, y su cond ucta sur ge d e estos pr incipios
d icien d o: “E l cu a l es fiel a l q u e le con s titu yó” q u e a t e s o r a . La fo r m a e n q u e p e n s a m o s
(He.3 :2 ). d e t e r m in a la fo r m a e n q u e a c t u a m o s , y
Cr is to cr eía q u e lo m á s im p or ta n te en fin a lm e n t e m o ld e a n u e s t r a p e r s o n a lid a d .
la vid a er a h a cer lo q u e el Pa d r e le m a n d a b a Nu es tr a p er s on alid ad s e p u ed e evalu ar p or los
(J u a n 1 4 :3 1 ). E l s a b ía q u e s u Pa d r e es ta b a p r in cip ios qu e gu ían n u estr a vid a. Por ejem p lo:
llevand o a cabo un m ar avilloso plan en su r eino. Si algu ien cr ee qu e la con d ición física es la clave
J es ú s h izo d e es te p lan s u ob jetivo p r im ar io, y p a r a la felicid a d y el éxito, fer vor os a m en te s e
n o s e d etu vo h a s ta d a r le cu m p lim ien to. E l o r ga n iz a r á p a r a e je r c it a r s e , c o m e r b ie n ,
d eter m in ó m or ir en s acr ificio, p or q u e E l s ab ía in for m a r s e, es tu d ia r, y m on itor ea r s u cu er p o
y s e go za b a en lo q u e la cr u z p r o d u cir ía cu an d o se ejer cita. Este tem a estar á en el tap ete

9
d e su s con ver sacion es, e in flu en ciar á a aqu ellos p a r a tes tifica r, y s u in fa lib le for m a d e a m a r y
con q u ien es com p a r te a l ver la p a s ión q u e com u n ica r a m or, p er o u n a m er a im it a ción
d es b or d a en s u com p or tam ien to. su per ficial n o fu n cion a. La cosa es qu e d ebem os
Otr os n o s e p r eocu p a n m u ch o d e s u h a cer la m otiva ción d e Cr is to a lgo n u es tr o.
con d ición fís ica , y cr een q u e la lim p ieza y el Hem os p u es to p r im er o la car r eta an tes q u e el
as eo es lo m ás im p or tan te. Otr os p od r ían es tar ca b a llo y los r es u lta d os s on fr u s tr a n tes en el
con tr olad os p or el p r in cip io d e vid a qu e la clave m ejo r d e lo s ca s o s . Cr is t o h a b la b a d e s u
d e la felicid ad es la popular id ad . Otr os se m id en p r in cip io d e vid a cu an d o d ijo: “Llevad m i yu go
a s í m is m os p or s u es tad o fin an cier o, y s u gozo s ob r e vos otr os , y ap r en d ed d e m í” (Mt.1 1 :2 9 ).
es t á en q u e ca d a a ñ o m ejo r a s u p o s ició n Si n o n os p on em os su yu go, el car r o d e n u estr a
e c o n ó m ic a z . To d o s t ie n e n s u f r o n e m a . p er s on alid ad n o va a s egu ir la s en d a o p atr ón
La gen te q u e n o tien e fron e m a op er a d e s u p er s on alid ad .
b a jo el p r in cip io d e vid a q u e n o va le la p en a Es m ar avilloso que este pr incipio d e vid a
em ocion a r s e p or a lgo; y a s í com o el h om b r e nos ponga en ar m onía con el Dios Tod opod er oso
q u e con tr ola s u fron e m a d ep or tis ta y s e goza d e la s E s cr itu r a s . S i n o fu er a p or el p od er, la
en u n a baja d e p es o, el d efen s or d e los es toicos s abid u r ía, y la gr acia d e Dios , n os p er d er íam os
“n o es fu er zo” s e gozar á d el h ech o q u e n o tien e p a r a s iem p r e. S i n o fu er a p or s u p r ovid en cia
contentam iento con nad a. Incluso en este últim o cesar íam os d e existir, y si n o fu er a p or su am or
c a s o s e p u e d e a p r e c ia r q u e e l m a r c o d e n o ten d r íam os n ad a d e lo q u e ah or a ten em os .
p en s am ien to h acia la vid a d efin e q u e es lo q u e El d eseo d e ser vir y com p lacer a tal Ser d eber ía
le d a gozo. llen ar n u es tr os cor azon es d e agr ad ecim ien to y
Pu esto qu e n u estr o fron em a básico n ace gen u in a h u m ild ad . Sólo d es d e es ta p er s p ectiva
d el pr incipio d e lo que m ás am am os, esto d efine p od r ía m os s er m a n s os y h u m ild es com o fu e
lo q u e s om os y cóm o actu am os . Pu es to q u e la J es u cr is to.
p er s on alid ad d el h om b r e s u r ge d e s u fron e m a Un a p er s on a s a b ia d eb er ía a b r a za r el
d e vid a, el h om b r e q u e s igu e a Cr is to, tam b ién f ron e m a d e Cr is t o y s ó lo a s í p o d r ía es t a r
d eb e p os eer el fron e m a d e Cr is to: Haya, p u es , con cien te d e si su s accion es y p er son alid ad son
en vo s o t r o s es t e s en t ir [es t a m en t a lid a d ]. con sisten tes con el p lan d e Dios. El m ar aton ista
p r ofes ion al s e s en tir ía in q u ieto s i s eis s em an as
LA CLAVE PARA TENER UN CARACTER an tes d e la car r er a n o es tu vier a h acien d o 1 2 0
COMO EL DE CRIS TO k ilom etr os p or s em an a com o m ín im o. E s to es
E s t a ver d a d b á s ica es es en cia l p a r a p or qu e él tien e s u m en te p u es ta en u n objetivo,
n u es tr o en ten d im ien to d e la con d u cta h u m an a y eva lú a , m ed ita , p la n ea , y b u s ca a lca n za r el
y p ar a cu alq u ier es fu er zo d e in ten tar m od ificar p atr ón q u e p od r ía h acer le llegar al ob jetivo.
la p er s on a lid a d . La in ten ción d el cor a zón en De igu al m an er a, u n cr is tian o q u e s e h a
la s cos a s d e la vid a es el ca b a llo q u e tir a la com p r om etid o a com p lacer a Dios y s er u s ad o
ca r r eta [p er s on a lid a d ]. No s e p u ed e tir a r la par a d ar cum plim iento a sus planes y no testifica
car r eta sin la ayu d a d el caballo. No es m ar avilla d e Cr is to s e va a s en tir vacío, in ú til, y fu er a d e
q u e h aya tan tos cr is tian os tr atan d o d e s er m ás lu ga r. E l h a r á p la n es y p er s egu ir á es e p a tr ón
am is tos os , m ás gen er os os , m ás h u m ild es , m ás d e vid a p ar a h acer lo q u e Dios d es ea. No s e va
a m a b les , m á s o s a d o s en la ver d a d , y q u e a s en tir cóm od o d es p r ecia n d o la s cos a s q u e
con s ta n tem en te r etr oced en . E l “ca b a llo” d el d ice la Pa la b r a d e Dios , con cer n ien t e a s u
fron e m a d e vid a h a lleva d o el ca r r o d e la co n d u ct a , p a la b r a s , t em p er a m en t o , o s u s
“per sonalid ad ” por la m ism a send a tanto tiem po r ela cion es en la igles ia . No h a y a s p ectos en
q u e la s h u ella s s on p r ofu n d a s . Mu ch os h a n nuestr as vidas que queden ajenas de la influencia
d es a r r olla d o u n p a tr ón d e vid a m u y p a r ecid o d el p r in cip io d e vid a es ta b lecid o p or Cr is to.
a las r utas del lecher o que apr endían los caballos La in ten ción d el cor azón d e Cr is to d eb e
en tiem p os an tigu os . s er t a m b ién la n u es t r a ; es t o n o s gu ia r á a
La m a yo r ía d e lo s lib r o s , ch a r la s , y sociabilizar con el m und o y así pod er com unicar
con fer en cia s n os d icen lo q u e es tá m a l con el eva n gelio. E s te m a r co d e p en s a m ien to n os
n u es t r a p er s o n a lid a d (y co n co r d a m o s ), y har á sensibles a la for m a en que nos m ostr em os
tam b ién n os d icen cóm o n u es tr a p er s on alid ad cu a n d o t r a t em o s co n lo d em á s . E s t o n o s
p od r ía cam biar (y tam bién con cor d am os), p er o es t im u la r á a lleva r el eva n gelio a d ela n t e.
cu an d o las con fer en cias y las ch ar las ter m in an , S a ld r em os con u n gen u in o in ter és q u e
y cu an d o cer r am os los lib r os ; aú n ten em os los co n t r a s t a r á co n a q u ello s q u e s ó lo s a len a
m is m os p a tr on es d e con d u cta y b á s ica m en te tes tifica r p or ob liga ción . Cu a n d o Cr is to d ijo:
la m is m a p er s on alid ad . “Mi com id a es q u e h aga la volu n tad d el q u e m e
E s t o s líd er es n o s in s t a n a im it a r la en vió”, E l es ta b a h a b la n d o d el m otivo cen tr a l
b on d a d d e Cr is to, s u gen er os id a d , s u os a d ía q u e lo im p u ls a b a . E l vivía p a r a com er es a
 “com id a”. p atr ón d e vid a. S i en con tr am os la b as e d e es te
S i va m os a s er s egu id or es d e Cr is to, p atr ón , el m otivo q u e gob ier n a s u vid a, y lu ego
d e b e m o s h a c e r n o s s e r ia s p r e gu n t a s y n o a d o p t a m o s s u p er s o n a lid a d , s er em o s
d e s c a n s a r h a s t a q u e t e n ga m o s b u e n a s ve r d a d e r a m e n t e p e r s o n a s d ife r e n t e s , t a n
r es p u es ta s . ¿ Nos goza m os en la s cos a s q u e d ifer en tes q u e vir tu a lm en te n a d a q u ed a r á s in
d e b e r ía m o s go z a r n o s ? ¿ Ac t u a m o s c o m o s er toca d o. Ha ce u n a gr a n d ifer en cia el com o
r ep r es en ta n tes d el Cr ea d or d el u n iver s o y el n o s ve m o s , c o m o h a b le m o s , c o m o n o s
ú n ico S a lva d or d e la r a za h u m a n a ? ¿ S on los com p or tem os en n u es tr a s vid a s cotid ia n a s ,
m otivos q u e im p u ls a n a Cr is to los n u es tr os ? com o m an ejem os n u estr as posesion es, n u estr as
Se nos ha or denado que sigam os a Cr isto, r elaciones con nuestr os ser es quer id os, nuestr os
p er o a q u ellos q u e le im ita n d eb en a s egu r a r s e en tr eten im ien tos , n u es tr as fin an zas , n u es tr as
q u e n o s ólo m em or icen r es p u es ta livia n a s o con ver s a cion es , y n u es tr a vid a d e or a ción , y
im iten s ólo u n as p ecto d e s u p er s on alid ad . E n nuestr o futur o. Y que se pueda decir de nosotr os,
r ea lid a d , d eb em o s es cu ch a r a Cr is t o p ar a s u glor ia, q u e an d am os “com o E l an d u vo”
cu id ad osam en te y obser var lo d eten id am en te en (1 J n .2 :6 ).
a cción en la s E s cr itu r a s p a r a id en tifica r s u

LA NECESIDAD DE ARREPENTIMIENTO / Continuación de pág. 3

de tragedias, accidentes, o calam idades. Si salim os J es u cr is to, ten em os el p er d ón d e p eca d os y la
iles os d e even tu a les vicis itu d es , n o es p or q u e vid a eter n a.
s om os m ejor es o m en os p eca d or es q u e otr os ,
s in o p or q u e as í lo d is p u s o la s ob er an a volu n tad EL PROBLEMA MORAL
d el S eñ or. As í com o p es a b a s ob r e el h om b r e u n
p r ob lem a legal, as í tam b ién p es ab a s ob r e él u n
EL PROBLEMA LEGAL p r ob lem a m or al d e m ás lar ga d ata. La caíd a d el
E l lla m a d o a l a r r ep en tim ien to q u e n os hom br e en Ad án, tr ajo consigo un gr ave pr oblem a
h ace el Hijo d e Dios se vin cu la al gr ave p r oblem a en el car ácter d el s er h u m an o. E l h om b r e h ab ía
legal q u e en fr en tan los s er es h u m an os y q u e s e cor r om p id o s u es tad o d e p er fección or igin al y el
r elacion a con la ley d e Dios . Dios p r om u lgó u n a p eca d o tr a jo con s igo u n p r ob lem a m or a l q u e
ley qu e in d efectiblem en te tr ae castigo al in fr actor destruyó la com unión y lo distanció de su Creador:
d e ella, y la Bib lia es en fática al r ecor d ar n os q u e “Per o vu es tr a s in iq u id a d es h a n h ech o d ivis ión
tod os h em os tr an s gr ed id o la ley d e Dios , en u n en tr e vosotr os y vu estr o Dios, y vu estr os p ecad os
pu n to o en otr o: “Por qu e cu alqu ier a qu e gu ar d ar e h an h ech o ocu ltar d e vos otr os s u r os tr o p ar a n o
tod a la ley, p er o ofen d ier e en u n p u n to, s e h ace oír ” (Is .5 9 :2 ; Ro.5 :8 ).
cu lp a b le d e tod os ” (S tgo.2 :1 0 ). E l ca s tigo p or Ma r a villo s a m e n t e , la c r u z d e Cr is t o
u n a ley d es o b ed ecid a es m u er t e es p ir it u a l tam bién r esu elve el p r oblem a m or al d el h om br e.
(Ro.6 :2 3 ), s ep ar ación d e Dios p or la eter n id ad ; Dios , p or la fe en s u Hijo, con s titu ye al cr eyen te
p er o la m is er icor d ia d e Dios n os r es cata d e es ta en u n a n u eva cr ia tu r a : “Ma s a tod os los q u e le
con d en a ción p or la fe en Cr is to, q u ien cla vó en r ecibier on , a los qu e cr een en s u n om br e, les d io
la cr u z el acta d e los d ecr etos en con tr a n u es tr a: p otes tad d e s er h ech os h ijos d e Dios ; los cu ales
“Y a vos otr os , es tan d o m u er tos en p ecad os y en n o s on en gen d r a d os d e s a n gr e, n i d e volu n ta d
la in cir cu n cis ión d e vu es tr a ca r n e, os d io vid a d e car n e, n i d e volu n tad d e var ón , s in o d e Dios ”
ju n t a m en t e co n él, p er d o n á n d o o s t o d o s lo s (J n .1 :1 2 ,1 3 ).
p eca d os , a n u la n d o el a cta d e los d ecr etos q u e A es t a t r a n s for m a ción o r egen er a ción
h a b ía con tr a n os otr os , q u e n os er a con tr a r ia , es p ir it u a l, el a p ó s t o l J u a n la lla m a “n u evo
q u itán d ola d e en m ed io y claván d ola en la cr u z” n acim ien to” (J n .3 :3 -5 ); Pab lo la d en om in a “u n a
(Col.2 :1 3 ,1 4 ). n u eva cr eación” (5:17; Gá.6:15), y Ped r o la llam a
Cr is to cu m p lió la ley p or ti, p or m í, p or “n atu r aleza d ivin a” (2 P.1 :4 ).
tod os n os otr os , y p or la fe en s u Nom b r e, Dios E l n u e vo n a c im ie n t o r e s t a u r a ,
n os exim e d e tod a cu lp a y p ecad o y n os lib r a d e p os icion alm en te, al h om br e a s u es tad o or igin al,
la ir a d el ju icio ven id er o. Cr is to cu m p lió la ley es m ás, lo eleva a u n a p osición aú n m ás exaltad a
d e Dio s ín t egr a m en t e y es t e h ech o s a t is fizo que la que tuvo Ad án antes d e la caíd a, por cuanto
ju d icia lm en t e a Dio s en s u ca lid a d d e ju ez, exalta al au tor d e la r ed en ción , Cr is to. E n Cr is to
ca p a cit á n d o lo p a r a m o s t r a r m is er ico r d ia a l h em os n acid o d e n u evo y h em os s id o ad op tad os
p eca d or, s i s e a r r ep ien te y cr ee en el eva n gelio com o h ijos d e Dios y coh er ed er os con Cr is to
d e s u a m a d o H ijo (R o 3 :2 4 -2 6 ; Is . 5 3 :1 1 ). (Ro.8:17). Dios nos hizo espir itualm ente a im agen
E l p r o b lem a lega l d el h o m b r e q u ed a y s em ejan za d e s u Hijo (Ro.8 :2 9 ); y n os h a d ad o
r es u elto p or la ob ed ien cia a la ley d e Dios d e u n la m en te d e Cr is to (1 Co.2 :1 6 ), r es olvien d o d e
s ó lo h o m b r e , y p o r la fe e n e s t e h o m b r e , u n a vez y p a r a s iem p r e el p r ob lem a m or a l.
 LA PREEMINENCIA DE CRISTO
er Cristo-céntrico significa pen-
S sar y vivir en función de la volun-
tad de Cristo en todos los aspectos de
la vida, como lo enseña y ejemplifica
el Señor Jesucristo en los evangelios
y el resto del Nuevo Testamento, de
tal forma que en todo tenga el Señor
la preeminencia (Col.1:18). Ser Cristo-
céntrico es aunar esfuerzos para tratar
de incluir toda la doctrina bíblica, todo
lo que Cristo nos ha mandado
(Mt.28:20), todo el consejo de Dios
(Hechos 20:27); no intentar excluir todo
lo que puede ser controversial, para
unirnos cómodamente en lo que
nosotros subjetivamente juzguemos
como “esencial”.
Porque de él, y por él, y para él, son todas las
cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

THE NATURE OF
LA CREACION DE DIOS THE NEW TESTAMENT
CHURCH ON EARTH
l concepto que tengamos de By

E nuestros origenes definirá nues-

tra visión de mundo. Si no sabemos
W il l a r d A. Ra m s e y

de dónde procedemos, jamás Visibility Trut Unit Power

comprenderemos la naturaleza
humana, el propósito fundamental de When we consider what Jesus had in mind when He said “I
nuestra existencia, y lo que es más will my church,” surely these four qualities are not far off the mark.
crítico, lo que el futuro nos depara. What has greater visibility than a well defined city set on a hill or
Dios, en el Génesis, establece, a candle on a candlestick? What is more central to the message
en el más preciso y conciso de los of Christ than truth? What has greater power of persuasion than
lenguajes que El es el creador de la unity in truth?
materia y el autor y sustentador de la There was nothing more urgent in the mind of Christ as He
vida en todas sus formas, nos revela prayed on the night before He faced the cross – there is nothing
el origen del universo y nos explica la more urgent still – than that His assemblies should be visible
fascinante realidad que somos hechos unified around the truth of His word, that “the world may believe.”
a su imagen y semejanza. Somos Those four principles, when biblically understood, challenge
entonces seres racionales, inteligentes, the most elementary ecclesiological errors of our day. They debunk
y moralmente responsables ante El, “En el principio creó Dios los the ancient “universal invisible” church or “mystical body” theory
nuestro Creador. cielos y la tierra” (Génesis 1:1). as well as the massive market-driven strategy of today, clearing
the way for Jesus’s final challenge to the churches – unity in truth.
Some remarkable day His churches will accept the challenge,
and soon “the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as
the waters cover the sea.”

RETOMANDO EL CAMINO DE DIOS

¡More than a book, a masterpiece of its kind! Clever and
uchos se preguntan por qué sharply written like no other book on the theme of the church. It
M el evangelismo se ha deteriorado
hasta este extremo. Por qué se predica
illuminates the mind, stirs the conscience, incites the heart of the
truth seeker, and inspires the obedient heart to implement Christ’s
el evangelio en todas partes y por todos vision of the church.
los medios de comunicación y es como It deals with every single use of the word ekklesia and handles
hablarle al viento, nadie parece the church as a unique part of the Kingdom of God. This book
escuchar. La población en su mayoría distinguishes between the Church of Jesus Christ and that which
está completamente indiferente al some have called the universal church.
llamado del evangelio y las cosas de
Dios. ¿Qué pasa? ¿Acaso el evangelio Several years ago, I read Willard Ramsey’s book, The Nature
ha perdido su poder (Ro. 1:16) o los of the New Testament Church on Earth. It has become one of my
cristianos están haciendo las cosas favorites on the subject of the local, New Testament Church.
mal? Si se analizan las causas del Recently, we had the oportunity to meet and spend a few hours
deterioro del evangelismo y el desorden together. I found Willard to be an interesting, well informed brother
y la división cristiana se va a llegar a in Christ. Over lunch I discovered I was talking to a real “rocket
la conclusión que se debe a tres scientist” (he was an engineer with a NASA subcontractor in the
razones cardinales que operan por early days of the space programs)...
efecto domino: 1). Una conversión Dr. Bill Mo n ro e
“Vosotros sois la sal de la tierra” deficiente, 2). Un mensaje deficiente, Fo rme r P re s id e n t o f th e
(Mateo 5:13). Ba p tis t Bib le Fe llo ws h ip In te rn a tio n a l
y 3). Una visión de iglesia deficiente.
M IL L E N N IU M III P U B L IS H E R S