Antiguo Testamento

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Cronograma de ESTUDIO BÍBLICO
Entiende toda la historia de la

Biblia de una manera clara y fácil
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Introducción
El significado de la palabra “Biblia”
La palabra Biblia significa “libro” y es de origen griego. Es interesante notar que la forma en
que se aplica este término transmite un significado muy especial, indica que entre millones
de libros existentes, solo uno ene suficiente importancia y autoridad para ser llamado
simplemente "EL LIBRO".
Antes de que se usara ampliamente el término "Biblia", esta colección de libros se llamaba
más a menudo "Las Sagradas Escrituras".
¿Cuándo se escribió la Biblia y quién la escribió?
La colección de libros que componen la Biblia fue escrita por diferentes autores a lo largo de
un período de empo que va de los 1.500 a los 2.000 años.
Probablemente los primeros libros que se escribieron datan de hace aproximadamente
3.500 años. Los úl mos fueron escritos hace unos 2.000 años.
Sin embargo, la historia registrada en la Biblia abarca un período mucho más largo. Se
remonta a la fecha más temprana posible, ya que narra la creación misma del mundo.
Conozca más sobre quiénes somos autores bíblicos.
¿Cuántos libros componen la Biblia?
La Biblia se compone originalmente de 66 libros aceptados como inspirados por Dios. Estos
66 libros corresponden a los 39 libros del An guo Testamento ya los 27 libros del Nuevo
Testamento.
Los libros del An guo Testamento son los libros sagrados de los judíos escritos en hebreo.
Solo unos pocos pasajes pequeños fueron escritos en arameo. Los libros del Nuevo
Testamento fueron los escritos en griego ya en la era cris ana, después del ministerio de
Cristo.

¿Cómo están organizados los libros de la Biblia?
El An guo Testamento cuenta la historia del período antes de Cristo. El Nuevo Testamento
registra eventos desde el nacimiento de Jesús. Los libros del An guo y Nuevo Testamento
también se clasifican por sus caracterís cas y temas. La clasificación es la siguiente:
Pentateuco: Estos son los primeros cinco libros de la Biblia. Cuentan el origen de todas las cosas
y la forma en que Dios escogió un pueblo para sí (desde Génesis hasta Deuteronomio).
Libros Históricos: son los libros que registran, principalmente, la historia del pueblo de Israel.
Esta historia se cuenta desde que llegaron a la Tierra Prome da (desde Josué hasta Ester).
Libros Poé cos: son libros que con enen poesía y una colección de varios consejos de sabiduría
(de Jóa cán cos dos cán cos).
Libros de Profecía: registran los mensajes dados por Dios sobre el futuro de su pueblo. Sus
escritores fueron hombres que Él escogió como sus portavoces en la erra (desde Isaías hasta
Malaquías).
Evangelios: en el Nuevo Testamento, estos libros narran la biogra a y el ministerio de Jesús

(desde Mateo hasta Juan).
Libro Histórico del Nuevo Testamento: Solo un libro pertenece a esta categoría: Hechos de los
Apóstoles. Este libro registra los primeros años de la Iglesia cris ana. Él cuenta en detalle cómo
el Evangelio se difundió rápidamente por todo Oriente.
Epístolas: Son cartas escritas por líderes de la Iglesia. Estos hombres fueron levantados por Dios
para enseñar a la Iglesia del Señor. Estas cartas con enen las doctrinas fundamentales de la fe
cris ana (desde la Epístola de Romanos hasta la Epístola de Judas).
Libro de profecía del Nuevo Testamento: esta categoría solo se ajusta al libro de Apocalipsis
escrito por el apóstol Juan. Este libro con ene una serie de revelaciones que Juan recibió
directamente de Cristo.
Estas revelaciones son primordiales para la Iglesia, independientemente de su empo. Obtenga

más información sobre qué son los libros de la Biblia.

¿De qué trata realmente la Biblia?
Se puede decir mucho acerca de lo que es la Biblia. Con el empo, se prohibió su circulación. Ella
sufrió varios intentos de hombres que intentaron destruirla. También fue discu do por los
escép cos y despreciado por muchos que creían que sus días estaban contados.
Muchas personas ya han afirmado que, debido a la evolución cien fica, intelectual y
tecnológica, llegaría el día en que la Biblia no sería más que un simple libro olvidado y sin ningún
valor espiritual. A pesar de esto, la Biblia sigue siendo el libro más leído de todos los empos.
Sus caracterís cas y finalidades se man enen intactas. Brevemente, podemos decir que la
Biblia es:
1. La Biblia es la única regla de fe y prác ca

Sólo la Santa Biblia ene autoridad absoluta para revelarnos la forma en que debemos vivir,
para que podamos encajar en los preceptos divinos y agradar a nuestro Dios. En la Biblia
encontramos la verdadera sabiduría que moldea nuestro comportamiento y nos guía en
nuestras decisiones.
No es necesario ser teólogo para poder comprender de manera muy sencilla e ilustrada los
puntos fundamentales de nuestra fe.
A través de una lectura natural y cuidadosa, cualquier lector comprenderá que el Dios revelado
en la Biblia es el único Dios verdadero, creador de todas las cosas. Comprenderá también que
sólo a través de Cristo puede el hombre ser salvo. Además, tendrás conocimiento sobre cuáles
son los mandamientos de Dios para que podamos vivir una vida que le agrade.
2. La Biblia es totalmente inspirada por Dios

Todo lo registrado en la Biblia fue inspirado por el Espíritu de Dios.
Esto quiere decir que no hay una parte más inspirada y otra menos inspirada. Aunque la Biblia
con ene varios autores, la fuente de todos ellos fue el Espíritu Santo. Así, Dios mismo es el
Autor principal de las Sagradas Escrituras.

3. La Biblia inerrante
La Biblia es la verdad por encima de toda sospecha. A pesar de haber sido escrita por hombres
falibles, la Biblia no ene error ni contradicción.
Como fue inspirado por Dios, todo lo que en él fue escrito por autores humanos tuvo la
supervisión y aprobación divina.
Sin embargo, la Biblia también ene pasajes di ciles que aparentemente pueden incluso sonar
como posibles contradicciones.
Pero la dificultad o el fracaso en la interpretación de estos pasajes radica en nosotros y no en la
Biblia. Incluso tales dificultades pueden estar mo vadas por algunos factores, como posibles
problemas en algunas traducciones y copias de la Biblia que se han hecho a lo largo del empo.
4. La Biblia es la respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad
En la Biblia podemos encontrar la respuesta a los grandes interrogantes que se planteó el

hombre a lo largo de su existencia. Por ejemplo, la Biblia responde quiénes somos, de dónde
venimos, quién creó todas las cosas, por qué exis mos, cómo debemos vivir y hacia dónde
vamos.
5. La Biblia es la revelación de Dios
Dios se revela de diversas maneras al hombre, ya sea a través de la creación o incluso a través de
la conciencia moral que todo ser humano ene. Pero es en la Biblia donde encontramos la auto-
revelación especial de Dios. Es a través de las Escrituras que aprendemos claramente sobre sus
mandamientos, sobre sus propósitos y sobre el plan redentor a través del Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo.
6. La Biblia es Cristo céntrica
En él se mencionan cientos de personajes bíblicos, pero Jesús es el personaje central de las

Sagradas Escrituras. El An guo Testamento apunta a su venida, y el Nuevo Testamento muestra
el cumplimiento de lo anunciado en el An guo Testamento. El Nuevo Testamento describe en
detalle el
ministerio del Hijo de Dios en la erra y la realidad de su próxima segunda venida.

¿Cómo elegir una versión de la Biblia?
La Biblia fue originalmente escrita en idiomas muy diferentes al portugués. A lo largo de los
años ha sido traducida a diferentes idiomas y hoy en día la palabra de Dios se puede leer en más
de
La elección de la versión de la Biblia que u lizará afectará la calidad de su estudio, ya que cada
persona ene un nivel diferente de comprensión.

Antiguo Testamento
Nuevo Testamento

Antiguo TESTAMENTO
El An guo Testamento, también llamado An guo Testamento, es la porción de la Biblia que

registra la historia de la redención en el período anterior al advenimiento de Cristo. Esto incluso
explica la designación de “An guo Testamento”. La palabra “testamento”, del la n
testamentum, traduce la palabra griega diatheke, que indica una alianza, un pacto o un
contrato.
Sea como fuere, es claro que la Biblia cris ana se divide en dos grandes partes, es decir, en dos
grandes pactos. El An guo Testamento es la primera de estas dos divisiones; mientras que el
Nuevo Testamento es el segundo.
También es importante saber que cuando Dios creó al hombre, la escritura no surgió
inmediatamente. De hecho, pasó mucho empo antes de que se desarrollaran las primeras
formas de escritura. Esto significa que parte de la historia del An guo Testamento tuvo lugar en
un momento en que no había escritura.
¿Cómo y cuándo se escribió el An guo Testamento?
El An guo Testamento fue escrito durante un período de aproximadamente mil años, entre
mediados del segundo milenio y mediados del primer milenio antes de Cristo. El primer libro
probablemente se escribió alrededor de 1440 aC, en el momento del éxodo de los israelitas de
Egipto. El úl mo libro del
An guo Testamento fue escrito alrededor del año 430 aC, después del período de cau verio de
los judíos en Babilonia.
Los textos del An guo Testamento, en su mayor parte, fueron escritos en hebreo an guo.
Pequeñas porciones del An guo Testamento también se escribieron en arameo, otro idioma
que tampoco se habla más. Hay pasajes en arameo en los libros de Daniel, Esdras y Jeremías. Las
tablillas, las piedras, la loza, el cuero y la piel animal eran los materiales más u lizados para
escribir en aquella época.

La forma en que se escribió el An guo Testamento también llama la atención de la gente.

Aunque el An guo Testamento es una colección de libros an guos, también es Sagrada
Escritura, es decir, la Palabra de Dios.
Esto significa que Dios mismo estuvo involucrado en su composición, de modo que cada palabra
fue inspirada por Él (cf. 2 Timoteo 3:16), pero esto no significa que los escritos del An guo
Testamento fueran dictados por Dios. El proceso de inspiración de las Escrituras fue mucho más
complejo.
Aunque cada palabra es de inspiración divina, el proceso de escribir

las Escrituras no anuló la personalidad, las caracterís cas y el trabajo de inves gación de
decenas de escritores humanos.
Así los textos del An guo Testamento registran la revelación divina que fue dada
progresivamente al hombre por las maravillas de Dios y por las palabras profé cas; así como las
reacciones humanas a esa revelación.
Esto significa que, en el proceso de registrar el An guo Testamento, los escritores bíblicos a
veces interpretaron los hechos poderosos de Dios a lo largo de la historia para darles el
significado correcto, y en este proceso incluso hicieron uso de tradiciones orales y escritas más
an guas. En otras ocasiones, los escritores bíblicos registraron directamente las palabras
profé cas de Dios a su pueblo.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Génesis
1er libro
Capítulos Versículos Autor Fecha

50 1.533 Moisés 1.400 a.C
El libro de Génesis a veces ha sido llamado el “semillero” de toda la Biblia. La mayoría de las
principales doctrinas de la Biblia se introducen en forma de “semilla” en el libro de Génesis.
Junto con la Caída del hombre, se registra la promesa de salvación o redención de Dios (Génesis
3:15). Las doctrinas de la creación, imputación del pecado, jus ficación, expiación,
depravación, ira, gracia, soberanía, responsabilidad y muchas otras están cubiertas en este libro
de orígenes llamado Génesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida enen respuesta en Génesis. (1) ¿De dónde vengo?
(Dios nos creó - Génesis 1:1) (2) ¿Por qué estoy aquí?
(Estamos aquí para tener una relación con Dios - Génesis 15:6) (3)
¿Dónde voy? (Tenemos un des no después de la muerte - Génesis 25:8). Génesis apela al
cien fico, al historiador, al teólogo, al ama de casa, al agricultor, al viajero y al hombre o mujer
de Dios. Es un comienzo apropiado para la historia de Dios de Su plan para la humanidad, la
Biblia.
Génesis 1:1: “En el principio creó Dios los cielos y la erra”.
Génesis 12:2-3: “Haré de una gran nación, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre. ¡Sé una
bendición! Bendeciré a los que te bendigan, ya los que te maldigan maldeciré; en serán
benditas todas las familias de la erra.”

Resumen: El libro de Génesis se puede dividir en dos secciones: Historia An gua e Historia
Patriarcal. La historia temprana registra (1) la creación (Génesis 1-2), (2) la caída del hombre
(Génesis 3-5), (3) el diluvio (Génesis 6-9) y (4) la dispersión (Génesis capítulos 10 -9).11).
Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó al hombre para tener una
relación personal con Él. Adán y Eva pecaron y así trajeron el mal y la muerte al mundo. El mal
aumentó constantemente en todo el mundo hasta que solo hubo una familia en la que Dios
encontró el bien. Dios envió el Diluvio para acabar con el mal, pero salvó a Noé, a su familia y a
los animales del Arca. Después del Diluvio, la humanidad nuevamente comenzó a mul plicarse
y extenderse por todo el mundo.
Dios escogió a Abraham, a través de quien crearía un pueblo escogido y eventualmente el

Mesías prome do. El linaje escogido pasó al hijo de Abraham, Isaac, y luego al hijo de Isaac,
Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob a Israel, y sus doce hijos se convir eron en los
antepasados de las doce tribus de Israel. En Su soberanía, Dios hizo que el hijo de Jacob, José,
fuera enviado a Egipto como resultado de las acciones despreciables de sus hermanos. Este
acto, diseñado para el mal por la perversidad de los hermanos, fue des nado por Dios para el
bien y finalmente resultó en que Jacob y su familia fueran salvados por José de una hambruna
devastadora, ya que había adquirido un gran poder en Egipto.
Presagios: Muchos temas del Nuevo Testamento enen sus raíces en Génesis.
Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruirá el poder de Satanás (Génesis 3:15). Al igual
que con José, el plan de Dios para el bien de la humanidad a través del sacrificio de su Hijo fue
diseñado para el bien, aunque quienes lo crucificaron tenían malas intenciones. Noé y su familia
son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las circunstancias
abrumadoras y di ciles, Dios siempre preserva un grupo remanente de creyentes para sí
mismo. El remanente de Israel volvió a Jerusalén después del cau verio en Babilonia; Dios
preservó un remanente a través de todas las persecuciones descritas en Isaías y Jeremías; un
resto de 7.000 sacerdotes se escondió de la ira de Jezabel; Dios promete que un grupo
remanente de judíos algún día recibirá a su verdadero Mesías (Romanos 11). La fe demostrada
por Abraham sería el don de Dios y la base de la salvación para judíos y gen les (Efesios 2:8-9,
hebreos 11).

Priarcado
Período
2166 aC - Nacimiento de Abraham
2066 aC - Nacimiento de Isac
2006 aC - Nacimiento de Jacob
1991a.C- Muerte de Abram, a los 175 años
1915a.C- Nacimiento de José
1898a.C- José vendido a Egipto a los 17 años
1886a.C- Isaque muere a los 180 años
1876a.C- Jacó se muda a Egipto, a los 130 años
1859a.C- Muere Jacob a los 147 años
1805 aC- Muere José a los 110 años
Vivió
Adán - 930 años
Enós - 905 años
Matusalén - 969 años
Noé - 950 años
Sin - 600 años
Heber - 464 años
Abrahán - 175 años
Jacob - 147 años
José - 110 años

Arca de Noé
Curiosidades
El arca Dias dentro del Arca

135m de largo, 22,5m de ancho y 1 año y 6 días
13,5m de alto. 3 pisos Un arca, no un
barco, construida para flotar, no para Los ocupantes del arca
navegar.
(Génesis 6:18; 7:7; 7:13)
Boeing 747SP Noé, Sem, Cam, Jafet y esposas.
En total 8 personas.
56,31m de eslora y capacidad para
440 pasajeros. Material (Genesis 6.14)
Tableros de ciprés y betún
La Biblia dice que el Arca de Noé se estableció en

las montañas turcas de Ararat el día 150 del
diluvio. (Génesis 8)

División Mundial
Después de la inundación
Según algunos historiadores, después del Diluvio el mundo quedó dividido

de esta manera:
JAPHÉ - Padre de los europeos, persas e indios (indoeuropeos);

CAM - Padre de los africanos, (negros);
SEM - Padre de los semitas, (judíos y árabes).
Naciones bíblicas descendientes

de los hijos de Noé
SEM CAM JAFÉ
hebreos cananeos griegos
caldeos egipcios tracios
asirios filisteos co zaciones
Elamitas hi tas frigios
sirios amorreos miedos

La hioria de abraham
y sus descendientes
ABRAHÁN SARA
Tenía 100 años cuando nació Ella se resis ó a esperar que Dios
Isaac y vivió hasta los 175 cumpliera sus promesas, pero aun así
años. fue escogida para ser la madre de las
naciones. Tenía 90 años cuando nació
Isaac.
ISAAC REBECA
Su nombre significa "se ríe" por la reacción Ella dio a luz a Esaú y Jacob, los primeros
de sus padres cuando Dios les dijo que gemelos mencionados en la Biblia.
tendrían un hijo a su avanzada edad.
JACOB
LIA ZILPA BILA RAQUEL
Rubén Simeón Levi Judá Isacar Zabulón Gade Aser Da Naftalí Benjamín José
Sansón
Bernabé Daniel Davi Rei Saul
Moisés Jesús Apostolo

Paulo
Juan bautista
Josué
Efraim Manasses

Éxodo
2er libro

40 1.213 Moisés 1.400 a.C
Tenía 100 años cuando nació Isaac y vivió hasta los 175 años.
Ella se resis ó a esperar que Dios cumpliera sus promesas, pero aun así fue escogida para ser la
madre de las naciones. Tenía 90 años cuando nació Isaac.
Su nombre significa "se ríe" por la reacción de sus padres cuando Dios les dijo que tendrían un
hijo a su avanzada edad.
La palabra “éxodo” significa par da. En el empo fijado por Dios, el éxodo de los israelitas de
Egipto marcó el final de un período de opresión para los descendientes de Abraham (Génesis
15:13), y el comienzo del cumplimiento de la promesa del pacto con Abraham de que su
descendencia no sólo viviría en la Tierra Prome da, sino que también se mul plicaría y se
conver ría en una gran nación (Génesis 12:1-3, 7). El propósito de este libro se puede definir
como el esbozo del rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto hasta el
establecimiento de la nación teocrá ca en su Tierra Prome da.
Éxodo 1:8: “Mientras tanto, un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no había conocido a
José”.
Éxodo 2:24-25: “Cuando Dios escuchó su gemido, se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y
Jacob. Y Dios vio a los hijos de Israel y consideró su condición.”
Éxodo 12:27: “Responderéis: Es el sacrificio de la Pascua al SEÑOR, que pasó por alto las casas
de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas. Así que la gente
se inclinó y lo amó”.

Resumen: Éxodo comienza donde lo dejó Génesis: con Dios lidiando con su pueblo elegido, los
judíos. Este libro rastrea los eventos desde que Israel entró en Egipto como invitados de José,
quien era poderoso en Egipto, hasta que finalmente fueron liberados de la cruel esclavitud a la
que habían sido forzados por... "un nuevo rey sobre Egipto, que había no conocía a
José” (Éxodo 1:8). .
Los capítulos 1-14 describen las condiciones de opresión de los judíos bajo Faraón, la elevación
de Moisés como su libertador, las plagas que Dios trajo sobre Egipto debido a la nega va de su
líder a someterse a Él y la salida de Egipto. La mano soberana y poderosa de Dios se ve en los
milagros de las plagas - terminando con la plaga de la muerte de los primogénitos y la ins tución
de la primera Pascua - en la liberación de los israelitas, en la división del Mar Rojo y en la
destrucción del ejército egipcio.
La parte media del libro de Éxodo está dedicada a la peregrinación por el desierto y la provisión
milagrosa de Dios para su pueblo. Pero, aunque Dios proveyó pan del cielo, agua dulce de lo
amargo, agua de una roca, victoria sobre los que los destruirían, Su Ley escrita en tablas de
piedra por Su propia mano, y Su presencia en forma de nube y columnas de fuego, el pueblo
con nuamente se quejaba y se rebelaba contra él.
La tercera parte del libro describe la construcción del Arca de la Alianza y el plan para el
Tabernáculo con sus diversos sacrificios, altares, muebles, ceremonias y formas de adoración.
Presagios: Los numerosos sacrificios requeridos de los israelitas eran una imagen del úl mo
sacrificio, el Cordero Pascual de Dios, Jesucristo. En la noche de la úl ma plaga en Egipto, un
cordero sin mancha fue sacrificado y su sangre se aplicó en los postes de las casas del pueblo de
Dios, protegiéndolos contra el ángel de la muerte. Este comportamiento apunta a Jesús, el
Cordero de Dios sin mancha ni defecto (1 Pedro 1:19), cuya sangre aplicada a nosotros garan za
la vida eterna. Entre las presentaciones simbólicas de Cristo en el libro de Éxodo está la historia
del agua de la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para proporcionar agua de
vida para que el pueblo bebiera, así Dios hizo sufrir a la Roca de nuestra salvación,
crucificándolo por nuestro pecado para que esa Roca pudiera proporcionar el regalo de las
medusas (Juan 4:10). La provisión de maná en el desierto es una imagen perfecta de Cristo, el
Pan de Vida (Juan 6:48) provisto por Dios para darnos vida eterna.

Plagas de Egipto
Después de salir de Egipto, Dios abre el Mar Rojo para que el pueblo de Israel escape durante la
persecución de los soldados egipcios.
En el Monte Sinaí, Dios le da a Moisés los diez mandamientos para que los dé a los israelitas. Los
diez mandamientos son reglas de culto y leyes para que esas familias se transformen en una
nación.
Con la demora de Moisés en el Monte Sinaí, el pueblo comienza a adorar un becerro de oro,
atrayendo una plaga sobre sí mismos.
Moisés regresa y restablece el orden. El libro de Éxodo termina con el pueblo contando su viaje
a la erra prome da.

Éxodo 25–27, 30 con ene las instrucciones que el Señor le dio a Moisés con respecto a la
construcción del tabernáculo. El tabernáculo era un lugar santo para los hijos de Israel, así como
el templo es un lugar santo para nosotros hoy.
“Y habló Dios todas estas palabras: 'Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de Egipto, de la erra
de servidumbre.' 'No tendrás otros dioses fuera de mí'.” Éxodo 20:1-5
Di ablece las ley

Levíticio
3er libro

27 859 Moisés 1.400 a.C
Debido a que los israelitas habían estado cau vos en Egipto durante 400 años, los egipcios
politeístas paganos habían distorsionado el concepto de Dios. El propósito de Leví co es
proporcionar instrucciones y leyes para guiar a un pueblo pecador pero redimido en su relación
con un Dios santo. Hay un énfasis en Leví co sobre la necesidad de la san dad personal en
respuesta a un Dios santo. El pecado debe expiarse mediante la ofrenda del sacrificio personal
(capítulos 8-10). Otros temas tratados en el libro son las dietas (alimentos limpios e inmundos),
el parto y las enfermedades cuidadosamente reguladas (capítulos 11-15). El capítulo 16
describe el Día de la Expiación, en este día se realiza un sacrificio anual por el pecado
acumula vo de todas las personas. Además, el pueblo de Dios debe ser discreto en su vida
personal, moral y social, en contraste con las prác cas paganas actuales a su alrededor
(capítulos 17-22).
Leví co 1:4: “Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, para que sea acepto en su favor,
para su expiación”.
Leví co 17:11: “Porque la vida de la carne en la sangre está. Os la he dado sobre el altar para
hacer expiación por vuestras almas, porque es la sangre que hace expiación por la vida”.

Resumen: Los capítulos 1-7 describen las ofrendas requeridas tanto de los laicos como de los
sacerdotes. Los capítulos 8-10 describen la consagración de Aarón y sus hijos al sacerdocio. Los
capítulos 11-16 son instrucciones para los diversos pos de impurezas. En los úl mos 10
capítulos encontramos las instrucciones de Dios a Su pueblo para la san dad prác ca. Se
ins tuyeron varios fes vales como adoración del pueblo a Jehová Dios, reunida y prac cada de
acuerdo con las leyes de Dios. Bendiciones o maldiciones acompañarían tanto la obediencia
como el abandono de los mandamientos de Dios (capítulo 26). Los votos por el Señor están
cubiertos en el capítulo 27.
El tema principal de Leví co es la san dad. La demanda de Dios por la san dad de Su pueblo se
basa en Su propia naturaleza santa. Un tema correspondiente es la oda de la expiación. La
san dad debe mantenerse ante Dios, y solo puede lograrse mediante la expiación adecuada.
Presagio: Gran parte de las prác cas rituales de adoración retratan de muchas maneras la
persona y la obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley
Mosaica es "la sombra de los bienes venideros", por lo cual se en ende que los sacrificios
diarios ofrecidos por los sacerdotes en sus tución del pecado del pueblo eran una
representación del sacrificio final - - Jesucristo, cuyo sacrificio sería ofrecido como sacrificio de
una vez por todas para los que creen en él. La san dad otorgada temporalmente por la Ley sería
un día reemplazada por el logro permanente de esa san dad, cuando los cris anos cambiarían
su pecado por la jus cia de Cristo (2 Corin os 5:21).

Números
4er libro

36 1.288 Moisés 1.450 a
1.410a.C
El mensaje del Libro de Números es universal y eterno. Les recuerda a los creyentes la guerra
espiritual en la que están comprome dos, porque los números son el libro del servicio y el
andar del pueblo de Dios. El Libro de Números esencialmente cierra la brecha entre los israelitas
que reciben la Ley (Éxodo y Leví co) y su preparación para entrar a la Tierra Prome da
(Deuteronomio y Josué).
Números 6:24-26: “Jehová te bendiga y te guarde; el SEÑOR haga resplandecer su rostro sobre
y tenga de misericordia; Jehová alce sobre vosotros su rostro, y os dé la paz”.
Números 12:6-8: “Entonces dijo: Oíd ahora mis palabras; si hay profeta entre vosotros, yo, el
SEÑOR, me manifiesto a él en visión, o le hablo en sueños. No así con mi siervo Moisés, que es
fiel en toda mi casa. Hablo con él de boca en boca, claro y no en acer jos; porque ve la forma de
Jehová; ¿Cómo, pues, no tuvisteis miedo de hablar contra mi siervo, contra Moisés?

En cuanto a la naturaleza de Dios, el libro relata tres aspectos principales: Su carácter fiel,
cas gador y santo.
El libro de Números también con ene una profecía que anunció los logros del reino mesiánico
(Números 24:15-19). Si bien al principio esta profecía se cumplió en David, su cumplimiento
final descansa en la persona y obra de Cristo, el gran Rey cuyas conquistas nunca terminarán.
De hecho, el libro de Números apunta a Cristo de muchas maneras. El Nuevo Testamento indica
cómo los eventos registrados en el libro de Números presagiaron la obra del Señor Jesús (p. ej.,
Números 19; cf.
Hebreos 9:13; Números 20:11; cf. Corin os 10:4; Números 21:4-9; cf. Juan
3:14,15).
De hecho, la centralidad del Tabernáculo enfa zada en los primeros capítulos del libro de
Números también pifica a Cristo. Hizo tabernáculo con los hombres en Su primera venida, ya
través de Su obra redentora abrió el camino para los redimidos al Tabernáculo celes al
(Hebreos 6:19; 20). Entonces, sin duda, el libro de Números es par cularmente ú l para las
personas que actualmente marchan ya no hacia una patria terrenal, sino hacia una patria
celes al.

Deeronomio
5er libro

34 959 Moisés 1.450 a
1.410a.C
Deuteronomio es el quinto libro de la Biblia. Forma parte de un conjunto de cinco libros llamado
el Pentateuco, también conocido como la Torá o Ley Sagrada. La palabra Deuteronomio
proviene del idioma griego. Significa “Segunda Ley”: deutero (segunda), nomos (ley). Esta es la
segunda presentación de la Ley de Dios al pueblo, hecha por Moisés, al final de 40 años de
travesía del desierto (Dt 1,1-5; 4,46).
El nombre Deuteronomio también ene que ver con el mandato de Dios a los reyes de Israel. El
dice:
Cuando ascienda al trono, él [el rey] tendrá una copia de esta ley escrita en un libro para su
propio uso, dictado por los sacerdotes levitas. Ella permanecerá siempre con él, quien la leerá
todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Yhwh su Dios, observando todas las
palabras de esta ley y poniendo en prác ca estos estatutos (Dt17,18-19).
Deuteronomio trata temas fundamentales para la fe y la espiritualidad del pueblo de Dios. El

tema central está bien expresado en esta frase del propio libro:
Oye, oh Israel: ¡Yhwh nuestro Dios es el único Yhwh! Por tanto, amarás a Yhwh tu Dios con todo
tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
¡Que estas palabras que te mando hoy estén en tu corazón! Las enseñarás a tus hijos, y hablarás
de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por tu camino, acostado y de pie. Las atarás
también a tu mano como una señal, y estarán como un frontal entre tus ojos; Las escribirás en
los postes de tu casa y en tus puertas (Dt 6, 4-9).

El primero de estos reporta el viaje de Horeb a la Tierra Prome da y enfa za la conquista de

Transjordania.
El segundo es el más importante del libro, que con ene una exhortación sobre cómo el
individuo debe entregarse de todo corazón al Dios de la Alianza, y luego presenta las leyes de
esa Alianza. Este discurso contempla la repe ción de los diez mandamientos y su explicación
prác ca.
El tercer discurso es una renovación solemne del compromiso entre Dios e Israel y una
declaración de las bendiciones que trae la obediencia y las maldiciones que acompañan a la
rebelión.
Han pasado cuarenta años desde que Dios le dio a Moisés Sus leyes en el Monte Sinaí, y cada
generación que experimentó este evento trascendental ha muerto.
Entonces Moisés le recuerda a la nueva generación el

pasado de su pueblo y hace cumplir las leyes de Dios para
que se preparen para entrar a Canaán.
La invasión será liderada por Joshua, ya que Moisés solo

podrá ver la Tierra Prome da desde arriba de
MondeNebo.
Los oyentes de Moisés no habían

experimentó personalmente la liberación del Mar Rojo, ni
la adopción de la Ley, en el Monte Sinaí, por lo tanto, era
necesario recordarlos.
Así murió Moisés a la edad de 120 años, siervo del Señor, y

fue sepultado en la erra de Moab, y nunca se supo su
lugar de sepultura.

Josué
6er libro

24 658 Josué 1.375 a.C
El libro de Josué ofrece un panorama de las campañas militares para conquistar el área de erra
que Dios había prome do. Tras el éxodo de Egipto y los siguientes cuarenta años de peregrinaje
por el desierto, la nación recién formada ahora está lista para entrar en la Tierra Prome da,
conquistar a sus habitantes y ocupar el territorio. La vista que tenemos aquí nos brinda detalles
abreviados y selec vos de muchas de las batallas y las condiciones bajo las cuales la erra no
solo fue conquistada sino también dividida en áreas tribales.
Resumen: El Libro de Josué con núa la historia de los israelitas después del éxodo de Egipto. El
libro relata unos 20 años del liderazgo de Josué sobre el pueblo después de que Moisés fuera
ungido al final de Deuteronomio. Los 24 capítulos del libro de Josué se pueden resumir de la
siguiente manera:
Capítulos 1-12: Introducción y Conquista de la Tierra Prome da

Capítulos 13-22: Instrucciones para la distribución de las porciones de la Tierra Prome da
Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué
Presagios: La historia de la ramera Rahab y su gran fe en el Dios de los israelitas le da un lugar

entre los honrados por la fe en Hebreos 11:31. La suya es una historia de la gracia de Dios para
los pecadores y la salvación solo por la fe. Lo más importante, por la gracia de Dios ella era parte
del linaje mesiánico (Mateo 1:15).

Jueces
7er libro

21 619 Samuel 1.050 a.C
El libro de Jueces se puede dividir en dos secciones: 1) Los capítulos 1-16 narran las guerras de
liberación que comienzan con la derrota de los cananeos y terminan con la derrota de los
filisteos y la muerte de Sansón; 2) Los capítulos 17-21 se conocen como apéndice y no se
refieren a capítulos anteriores. Estos capítulos son vistos como un empo cuando “no había rey
en Israel” (Jueces 17:6; 18:1, 19:1, 21:25). El Libro de Rut originalmente formaba parte del Libro
de los Jueces, pero en el año 450 d. C. se eliminó para conver rse en un libro independiente.
Jueces 2:16-19: “Jehová levantó jueces, que las libraron de mano de los que las saqueaban. Sin
embargo, no obedecieron a sus jueces; más bien, se pros tuían según otros dioses y los
adoraban. Rápidamente se apartaron del camino en que anduvieron sus padres guardando los
mandamientos de Jehová; y no hizo como ellos. Cuando el SEÑOR les levantaba jueces, el
SEÑOR estaba con el juez y los libraba de mano de sus enemigos todos los días de ese juez;
porque Jehová tuvo misericordia de ellos a causa de su gemido, a causa de los que los oprimían y
oprimían.
Pero sucedió que, cuando murió el juez, recayeron y se hicieron peores que sus padres,
siguiendo a otros dioses, sirviéndolos y adorándolos ; nada dejaron de sus obras, ni de la
obs nación de sus caminos.”
Resumen: El libro de Jueces es un relato trágico de cómo Yahweh [Dios] fue “dado por sentado”
por Sus hijos año tras año, siglo tras siglo.
Jueces es un triste contraste con el libro de Josué, porque Josué relata las bendiciones que Dios
otorgó a los israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la erra. En Jueces los israelitas
fueron desobedientes e idólatras, lo que provocó sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios
nunca dejó de abrir Sus brazos amorosos a Su pueblo cada vez que se arrepin eron de sus malos
caminos e invocaron Su nombre (Jueces 2:18).
A través de los 15 jueces de Israel, Dios cumplió Su promesa a Abraham de proteger y bendecir a
sus descendientes (Génesis 12:2-3).

Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas volvieron al servicio de Baal
y Astoret. Dios permi ó que los israelitas sufrieran las consecuencias de adorar dioses falsos.
Fue entonces cuando el pueblo de Dios clamó a Yahweh por ayuda. Dios envió jueces a Sus hijos
para guiarlos en una vida justa. Sin embargo, repe damente con nuaron dándole la espalda a
Dios y volviéndose a sus vidas perversas. Sin embargo, para mantener Su parte del pacto con
Abraham, Dios siempre salvó a Su pueblo de sus opresores durante el período de 480 años del
Libro de los Jueces.
Probablemente el juez más notable fue el juez número 12, Sansón, quien llegó a guiar a los
israelitas después de un cau verio de 40 años bajo los despiadados filisteos. Sansón llevó al
pueblo de Dios a la victoria sobre los filisteos, donde perdió su propia vida después de 20 años
como juez de Israel.
Presagio: El anuncio a la madre de Sansón de que tendría un hijo para guiar a Israel es un
presagio del anuncio a María sobre el nacimiento del Mesías. Dios envió Su ángel a ambas
mujeres y les dijo: “He aquí, concebirás y darás a luz un hijo” (Jueces 13:7, Lucas 1:31) que
guiaría al pueblo de Dios.
La liberación compasiva de Dios de Su pueblo, a pesar de sus pecados y rechazo hacia Él,
presenta un retrato de Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a Su pueblo ya todos aquellos
que llegarían a creer en Él - de sus pecados. Aunque la mayoría de las personas que siguieron a
Jesús durante Su ministerio eventualmente caerían y lo rechazarían, Él permaneció fiel a Su
promesa y fue a la cruz para morir por nosotros.

Re
8er libro

4 85 Samuel 1.100 a.C
El Libro de Rut fue escrito para los israelitas y enseña que el verdadero amor a veces puede
requerir un sacrificio inquebrantable. Independientemente de lo que nos traiga la vida,
podemos vivir de acuerdo con los preceptos de Dios.
El amor y la bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos
que buscan vivir una vida obediente. La vida obediente no permite "accidentes" en el plan de
Dios. Dios ex ende misericordia a los misericordiosos.
Rut 1:16: “Pero Rut dijo: No me instes a dejarte ni me obligues a no seguirte; porque donde tú
vayas, yo iré, y donde tú aterrices, allí yo aterrizaré; tu pueblo es mi pueblo, tu Dios es mi Dios.”
Rut 3:9: “Él dijo: ¿Quién eres tú? Ella respondió: Soy Rut, tu sierva; ex ende tu manto sobre tu
sierva, porque eres un redentor.
Resumen: El escenario del Libro de Rut

comienza en el país pagano de Moab (región
al noreste del Mar Muerto) y luego se traslada
a Belén. Este relato verdadero ene lugar
durante el Período de los Jueces, un período
marcado por días oscuros de fracaso y
rebelión para los israelitas. El hambre hace
que Elimelec y su esposa, Noemí, dejen su
hogar israelita por el país de Moab.
Elimelec muere y termina dejando a Noemí

con sus dos hijos, quienes pronto terminan
casándose con dos
muchachas moabitas, Orfa y Rut. Más tarde
los dos hijos murieron y
Noemí está sola con Orfa y Rut en una erra
extraña

Orfa regresa con sus padres, pero Ruth decide quedarse con Naomi mientras viajan a Belén.
Esta historia de amor y devoción cuenta el eventual matrimonio de Rut con un hombre rico
llamado Booz, de quien ene un hijo, Obed, que se convierte en el abuelo de David y
antepasado de Jesús. La obediencia lleva a Rut al linaje privilegiado de Cristo.
Presagios: Uno de los temas principales del Libro de Rut es el redentor.

Booz, pariente de Rut porque era pariente de su esposo, actuó de acuerdo con su deber como se
describe en la Ley de Moisés para rescatar a un pariente pobre de sus circunstancias (Leví co
25: 47-49). Este escenario lo repite Cristo, que nos redime a nosotros, los espiritualmente
pobres, de la esclavitud del pecado. Nuestro Padre Celes al envió a Su propio Hijo a la cruz para
que pudiéramos conver rnos en hijos de Dios y hermanos y hermanas de Cristo.
Porque él es nuestro Redentor, nos conver mos en sus parientes.
Cronograma deESTUDIO BÍBLICO

1 Samuel
9er libro

31 811 Descono 1.100 a.C
cida
Primero Samuel registra la historia de Israel en la erra de Canaán a medida que pasaban del
gobierno de los jueces a una nación unificada bajo reyes. Samuel emerge como el úl mo juez y
unge a los dos primeros reyes, Saúl y David.
“Pero esta palabra no agradó a Samuel, cuando dijeron: Danos un rey que gobierne sobre
nosotros. Entonces Samuel oró al SEÑOR. El Señor le dijo a Samuel: “Escucha la voz del pueblo
en todo lo que te digan, porque no te ha desechado a , sino a mí, para que yo no reine sobre
ellos” (1 Samuel 8:6-7).
“Y Samuel dijo a Saúl: Neciamente has hecho, no guardando el mandamiento que Jehová tu
Dios te ha mandado; porque ahora Jehová hubiera establecido tu reino sobre Israel para
siempre. Tu reino ya no permanecerá. Jehová se ha buscado un hombre que le agrade, y ya le ha
mandado que sea príncipe sobre su pueblo, por cuanto no has guardado lo que Jehová te ha
mandado” (1 Samuel 13:13-14).

Resumen: El libro de 1 Samuel se puede dividir claramente en dos secciones: la vida de Samuel
(capítulos 1-12) y la vida de Saúl (capítulos 13-31).
El libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente oración de

su madre. Cuando era niño, Samuel vivió y sirvió en el templo. Dios lo escogió como profeta
(3:19-21), y la primera profecía del niño fue una de juicio sobre los sacerdotes corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus enemigos perennes, los filisteos. Los filisteos capturan el
arca del pacto y están en posesión temporal de ella, pero cuando el Señor envía juicio, los
filisteos devuelven el arca.
Samuel llama a Israel al arrepen miento (7:3-6) y luego a la victoria sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las demás naciones, quiere tener un rey. Samuel no está
sa sfecho con sus demandas, pero el Señor le dice que no es el liderazgo de Samuel lo que están
rechazando, sino el suyo propio. Después de adver r al pueblo de lo que implicaría tener un rey,
Samuel unge a un benjamita llamado Saúl, quien es coronado en Mizpa (10:17-25).

Saúl experimenta el éxito inicial, derrotando a los amonitas en la batalla (capítulo 11). Pero
luego comete una serie de errores: ofrece presuntuosamente un sacrificio (capítulo 13), hace
un voto necio a expensas de su hijo Jonatán (capítulo 14) y desobedece un mandato directo del
Señor (capítulo 15). Como resultado de la rebelión de Saúl, Dios escoge a otra persona para que
tome su lugar. Mientras tanto, Dios re ra Su bendición de Saúl y un espíritu maligno comienza a
atormentarlo hasta la locura (16:14).
Samuel viaja a Belén para ungir al joven David como el próximo rey (capítulo 16).
Posteriormente, David ene su famoso enfrentamiento con Goliat el filisteo y se convierte en
héroe nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de Saúl, se casa con la hija de Saúl y se hace
amigo del hijo de Saúl.
El propio Saúl se pone celoso del éxito y la popularidad de David y trata de matarlo. David se
escapa y así comienza un período extraordinario de aventuras,
intriga y romance. Con ayuda sobrenatural, David escapa por poco, pero consistentemente, del
sanguinario Saúl (capítulos 19-26). Por todo esto, David man ene su integridad y su amistad
con Jonatán.
Hacia el final del libro, Samuel muere y Saúl es un hombre perdido. En vísperas de una batalla
con Filistea, Saúl busca respuestas. Habiendo rechazado a Dios, no recibe ayuda del cielo y
termina buscando el consejo de un médium. Durante la sesión, el espíritu de Samuel resurge de
entre los muertos para dar una profecía final: Saúl moriría en la batalla al día siguiente. La
profecía se cumple; los tres hijos de Saúl, incluido Jonatán, caen en el campo de batalla y Saúl se
suicida.

2 Samuel
10er libro

24 695 Descono 1.010 a
cida 970 a.C
2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro sitúa el pacto davídico en su contexto
histórico.
“Mas tu casa y tu reino serán firmes delante de para siempre; tu trono será firme para
siempre” (2 Samuel 7:16).
“Cuando el rey se cubrió el rostro, gritó a gran voz: ¡Hijo mío Absalón, Absalón, hijo mío, hijo
mío!” (2 Samuel 19:4).
“Y dijo: Jehová es mi roca, mi ciudadela, mi libertador; mi Dios, mi roca donde me refugio; mi

escudo, la fortaleza de mi salvación, mi fortaleza y mi refugio. Oh Dios, de la violencia me salvas.
Invoco a Jehová, digno de ser alabado, y seré salvo de mis enemigos” (2 Samuel 22:2-4).
Resumen: El libro de 2 Samuel se puede dividir en

dos secciones principales: los triunfos de David
(capítulos 1-10) y los problemas de David (capítulos
11-20). La úl ma parte del libro (capítulos 21-24)
es un apéndice no cronológico que con ene más
detalles del reinado de David.
El libro comienza con David recibiendo la no cia de

la muerte de Saúl y sus hijos.
Él proclama un empo de luto. Poco después, David

es coronado rey de Judá, mientras que Is-boset, uno
de los hijos sobrevivientes de Saúl, es coronado
rey de Israel (capítulo 2).

David traslada la capital del país de Hebrón a Jerusalén y luego traslada el Arca de la Alianza
(capítulos 5-6). El plan de David de construir un templo en Jerusalén es vetado por Dios, quien
luego le promete a David las siguientes cosas: 1) David tendría un hijo que gobernaría después
de él; 2) el hijo de David construiría el templo; 3) el trono ocupado por el linaje de David sería
establecido para siempre y 4) Dios nunca quitaría Su misericordia de la casa de David (2 Samuel
7:4-16).
David lleva a Israel a la victoria sobre muchas de las naciones enemigas que los rodeaban.
También muestra bondad a la familia de Jonatán al cuidar a
Mefiboset, el hijo lisiado de Jonatán (capítulos 8-10).
Entonces David cae. Codicia a una mujer hermosa llamada Betsabé, comete adulterio con ella y
luego hace que asesinen a su esposo (capítulo 11).
Cuando el profeta Natán confronta a David con su pecado, David confiesa y Dios lo perdona en
su gracia. Sin embargo, el Señor le dice a David que podrían surgir problemas dentro de su
propia casa.
El problema realmente surge cuando el hijo primogénito de David, Amnón, viola a su media
hermana Tamar. En represalia, el hermano de Tamar, Absalón, mata a Amnón. Absalón luego
huye de Jerusalén en lugar de enfrentar la ira de su padre. Más tarde, Absalom lidera una
revuelta contra David y algunos de los an guos compañeros de Davise se unen a la rebelión
(capítulos 15-16). David es expulsado de Jerusalén y Absalón se erige como
rey por un corto empo. Sin embargo, el usurpador es derrocado y, en contra de los deseos de
David, es asesinado. David llora la muerte de su hijo.
Un sen miento general de inquietud se apodera del resto del reinado de David. Los hombres de
Israel amenazan con separarse de Judá y David debe suprimir otra rebelión (capítulo 20).
El apéndice del libro incluye información sobre una hambruna de tres años que asoló la erra
(capítulo 21), un cán co de David (capítulo 22), un registro de las hazañas de los valientes
guerreros de David (capítulo 23), así como el censo pecaminoso de David de la plaga
subsiguiente (capítulo 24).

1 Reyes
11er libro

22 817 Descono 970 a
cida 850 a.C
Este libro es una con nuación de 1 y 2 Samuel y comienza rastreando la ascensión de Salomón
al trono después de la muerte de David. La historia
comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida en dos reinos conocidos
como Judá e Israel.1 y 2 Reyes se combinan en un solo libro en la Biblia hebrea.
1 Reyes 1:30: “Haré hoy, como te juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: Tu hijo Salomón
reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar”.
1 Reyes 9:3: “Y le dijo Jehová: He oído tu oración y tu ruego que has hecho delante de mí;
San fiqué la casa que tú edificaste, para poner en ella mi
nombre para siempre; mis ojos y mi corazón estarán doloridos todos los días.”

1 Reyes
11er libro

cida 850 a.C
Este libro es una con nuación de 1 y 2 Samuel y comienza rastreando la ascensión de Salomón
al trono después de la muerte de David. La historia
comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida en dos reinos conocidos
como Judá e Israel.1 y 2 Reyes se combinan en un solo libro en la Biblia hebrea.
1 Reyes 1:30: “Haré hoy, como te juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: Tu hijo Salomón
reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar”.
1 Reyes 9:3: “Y le dijo Jehová: He oído tu oración y tu ruego que has hecho delante de mí;
San fiqué la casa que tú edificaste, para poner en ella mi
nombre para siempre; mis ojos y mi corazón estarán doloridos todos los días.”

Resumen: El Libro de 1 Reyes comienza con Salomón y termina con Elías. La diferencia entre
ambos nos da una idea de lo que pasó. Salomón nació después de un escándalo real entre David
y Betsabé. Al igual que su padre, tenía una debilidad por las mujeres que lo deprimía.
A Salomón le fue bien al principio orando por sabiduría y construyendo un templo a Dios que
tomó siete años. Luego, sin embargo, pasó 13 años construyendo un palacio para sí mismo. Su
acumulación de muchas mujeres lo llevó a adorar a sus ídolos y alejarse de Dios. Después de la
muerte de Salomón, Israel fue gobernado por una serie de reyes, la mayoría de los cuales eran
malvados e idólatras. Esto, a su vez, alejó tanto a la nación de Dios que ni siquiera la predicación
de Elías pudo traerlos de regreso. Entre los reyes más malvados estaban Acab y su reina,
Jezabel, quienes llevaron la adoración a Baal a nuevas alturas en Israel.
Elías trató de que los israelitas volvieran a adorar a Jehová, llegando incluso a desafiar a los
sacerdotes idólatras de Baal a una confrontación con Dios en el monte Carmelo. Por supuesto
que Dios ganó.
Esto enfureció mucho a la reina Jezabel (por decir lo menos). Ella ordenó la muerte de Elías, por
lo que huyó y se escondió en el desierto. Deprimido y exhausto, dijo: "Déjame morir". Pero Dios
envió alimento y aliento al profeta y le susurró “una voz suave y apacible”, salvándole la vida en
el proceso para el trabajo futuro.
Prefiguración: El Templo de Jerusalén, donde mora el Espíritu de Dios en el Lugar San simo, es
una prefiguración de los seguidores de Cristo en quienes reside el Espíritu Santo desde el
momento de nuestra salvación.
Así como los israelitas debían alejarse de la idolatría, nosotros también debemos dejar de lado
todo lo que nos separa de Dios, somos su pueblo, el templo del Dios vivo. 2 Corin os 6:16 nos
dice: “¿Qué conexión hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque santuarios somos del
Dios vivo, como él mismo dijo: Moraré y andaré entre ellos, seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo”.

Las doce tribus de Israel procedían de los doce hijos de Israel. "Israel" es el nombre que Dios le
dio a Jacob (Génesis 32:28). Sus doce hijos son Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Ne alí, Gad,
Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín (Génesis 35:23-26; Éxodo 1:1–4; 1 Crónicas 2:1–2). ) .
Cuando las tribus heredaron la Tierra Prome da, a los descendientes de Leví no se les dio un
territorio para ellos (Josué 13:14). En cambio, se convir eron en sacerdotes y tenían varias
ciudades esparcidas por todo el territorio de Israel. La tribu de José se dividió en dos: Jacob
adoptó a los dos hijos de
José, Efraín y Manasés, esencialmente dando a José una doble porción por su fidelidad en salvar
a la familia del hambre (Génesis 47:11–12). Esto significa que las tribus que recibieron territorio
en la Tierra Prome da fueron Rubén, Simeón, Judá, Dan, Ne alí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón,
Benjamín, Efraín y Manasés. En algunos lugares de las Escrituras, se hace referencia a la tribu de
Efraín como la tribu de José (Números 1:32-33).
Después de la muerte del rey Salomón, Israel se

dividió en dos reinos. Judá al sur incluía a Judá,
Simeón y Benjamín.
Las otras tribus se combinaron para formar el

reino de Israel en el norte. Israel fue destruido por
los asirios y la mayoría de los israelitas fueron
a s e s i n a d o s o d e p o r ta d o s ; l o s i s ra e l i ta s
permanecieron, probablemente integrados en el
reino de Judá.

¿Quiénes eran los hebreos?
Básicamente, podemos considerar que los hebreos son una rama de los descendientes de Sem,
es decir, son un pueblo semí co. Son el grupo más grande que con ene a los israelitas y también
a los judíos.
Se cree que el término 'hebreo' se originó a par r del nombre Eber, según el siguiente versículo:
A Sem, que fue padre de todos los hijos de Heber y hermano mayor de Jafet, también le
nacieron hijos.
Génesis 10.21
A diferencia de otros pueblos como los judíos y los israelíes, los hebreos no enen un límite
exacto sobre quién puede o no llamarse hebreo, pues a par r de Sem se generaron otros
pueblos con una cultura y costumbres diferentes a las que conocemos . u lizado después de la
formación del pueblo, lo que hace aún más di cil limitar estos términos.
Lo que podemos considerar es que, todos los judíos e israelíes, así como todos sus
descendientes, son categóricamente hebreos también.
¿Quiénes eran los israelitas?
Los israelitas son parte del pueblo hebreo. Son los descendientes de Israel, que antes se llamaba
Jacob. Desde Jacob en adelante, todos sus descendientes son israelitas, siendo cada uno de sus
hijos el representante de su propia tribu, dando así origen a las doce tribus de Israel.
¿Quiénes eran los judíos?
Los judíos forman una parte menor del pueblo hebreo y también pertenecen al pueblo israelí.
En resumen, los judíos son los descendientes de Judá.
En la Biblia es más fácil delimitar los miembros de este pueblo, en comparación con los hebreos,
porque son sólo los que descienden de Judá.
HEBREOS: Abraham, Isaac, Esaú, Taré, Lot, Sem, Eber ISRAELITAS: Jacob, Aarón, José, Moisés,
Leví, Benjamín, Simeón JUDÍOS: Jesús, Ezequías, David, Salomón.

2 Reyes
12er libro

25 719 Descono 800 a.C
cida
La historia de 1 Reyes con núa, y en ella se narran las acciones de malos y algunos buenos
gobernantes, así como la de algunos profetas familiares. También se nos habla de la pérdida
final de dos naciones judías.
Al comienzo de 2 Reyes, Elías pasa a ser el segundo hombre en ir directamente al cielo sin morir
(el primero fue Enoc, en Gen 5:24). Su sucesor, Eliseo, realiza muchos milagros y difunde la
palabra de Dios a la "gente común" de Israel.
Los gobernantes del reino del norte son malvados, y bajo el liderazgo de su úl mo rey, Oseas, "el
rey de Asiria dominó Samaria, deportando a los israelitas a Asiria en el 722 a. C.
El libro de 2 Reyes se puede dividir en

cuatro partes:
• El Fin del Ministerio de Elías

• El Ministerio de Eliseo • Achadad
de Israel • La Caída de Judá
El reino de Judá, por tener algunos

buenos reyes (como Ezequías y Josías)
dura unos años más, pero en
el 586 aC, la capital del reino del sur de
Jerusalén es si ada por ejércitos
babilónicos bajo el mando del rey
Nabucodonosor.
Además de llevarse todo lo de valor que hay en el templo y en el palacio del rey judío, el rey de
Babilonia también "se llevó a toda Jerusalén, a todos los príncipes, a todos los valientes, a diez mil
presos y a todos los artesanos y herreros.

1 Crónicas
13er libro

29 942 Descono 1.010 a
cida 970 a.C
Los primeros nueve capítulos de 1 Crónicas están dedicados a listas y genealogías.
Otras listas y genealogías también se encuentran dispersas por el resto de 1 Crónicas. En el

medio, el Libro de 1 Crónicas registra el ascenso de David al trono y sus acciones posteriores. Se
reserva especial atención a los levitas, en las listas genealógicas y en la propia narración, los
levitas enen una fuerte presencia también con su palabra e ideología, lo que indica que el
autor sería un levita, que busca recuperar las tradiciones del norte. tribus, que conservaron
bien los ideales democrá cos e igualitarios.
El libro termina con el hijo de David, Salomón, convir éndose en rey de Israel. El libro de 1
Crónicas puede resumirse brevemente de la siguiente manera: Capítulos 1:1-9:23 - Genealogías
selec vas; Capítulos 9:24-12:40 - La Ascensión de David; Capítulos
13:1-20:30-Reino de David.
Presagios: En su canto de acción de gracias a Dios en 1 Crónicas 16:33, David se refiere al empo
en que Dios vendrá a "juzgar la erra". Esto presagia Mateo 25, en el que Jesús describe el
empo en que vendrá a juzgar la erra. A través de las parábolas de las diez vírgenes y los
talentos, advierte que aquellos que se encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo sus pecados
serán arrojados "a las nieblas". Él anima a Su pueblo a estar listo, porque cuando Él venga,
separará las ovejas de las cabras durante el juicio.
Parte del pacto davídico que Dios reitera en el capítulo 17 se refiere al futuro Mesías que sería
descendiente de David. Los versículos 13-14 describen al Hijo que será establecido en la casa de
Dios y cuyo trono será establecido para siempre, esto solo puede referirse a Jesucristo.

2 Crónicas
14er libro

cida 500 a.C
2 Crónicas 29:1-3: “Ezequías tenía vein cinco años cuando comenzó a reinar, y vein nueve
años reinó en Jerusalén. El nombre de su madre era Abia y ella era hija de Zacarías. E hizo lo
recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho su padre David. En el
primer año de su reinado, en el primer mes, abrió las puertas de la casa del SEÑOR y las reparó”.
2 Crónicas 36:23: “Así dice Ciro rey de Persia: Jehová Dios de los cielos me ha dado todos los
reinos de la erra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá; el que
esté entre vosotros de su pueblo, suba, y Jehová su Dios sea con él.
El libro de 2 Crónicas registra la historia del Reino del Sur de Judá, desde el reinado de Salomón
hasta la conclusión del exilio en Babilonia. La caída de Judá es decepcionante, pero el énfasis
está en los reformadores espirituales que trataron celosamente de ayudar al pueblo a volverse
a Dios. Poco se habla de los malos reyes o de los fracasos de los buenos reyes; solo se destaca la
amabilidad. Segundo de Crónicas termina con la destrucción final de Jerusalén y el templo.
Presagios: Incluso los mejores reyes de Israel tenían las faltas de todos los hombres pecadores y
conducían al pueblo de manera imperfecta. Pero cuando el Rey de Reyes viva y reine sobre la
erra en el milenio, se establecerá en el trono de toda la erra como el heredero legí mo de
David.
Solo entonces tendremos un rey perfecto que reinará en jus cia y san dad, algo con lo que los
mejores reyes de Israel solo podían soñar. Asimismo, el gran templo construido por Salomón no
fue diseñado para durar para siempre. Solo 150 años después, este templo necesitaba
reparación debido al deterioro y la deformación causados por las generaciones futuras que se
habían vuelto idolatrías (2 Reyes 12). Pero el templo del Espíritu Santo, los que pertenecen a
Cristo, vivirán para siempre. Nosotros -los que pertenecen a Jesús- somos el templo, no hecho
de manos, sino por la voluntad de Dios (Juan 1:12-13).

Esdras
15er libro

cida 400 a.C
El Libro de Esdras está dedicado a los acontecimientos que tuvieron lugar en la erra de Israel en
el momento del regreso del cau verio babilónico y en los años que siguieron, cubriendo un
período de aproximadamente un siglo que comenzó en el 538 a.C. El énfasis en Esdras está en la
reconstrucción del Templo. El libro con ene extensos registros genealógicos, principalmente
con el propósito de establecer los reclamos al sacerdocio por parte de los descendientes de
Aarón.
Esdras 7:6: “Él era un escriba versado en la Ley de Moisés, dada por el SEÑOR, el Dios de Israel; y
conforme a la buena mano de Jehová su Dios que estaba sobre él, el rey le concedió todo lo que
le pidió.”
El libro se puede dividir de la siguiente manera: Capítulos 1-6: el primer regreso bajo Zorobabel
y la construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10 - el ministerio de Esdras. Como había
transcurrido más de medio siglo entre los capítulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del
libro ya habían muerto cuando Esdras comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la única
persona que se destaca en los libros de Esdras y Nehemías.
Ambos libros terminan con oraciones de confesión (Esdras 9; Nehemías 9) y una mayor
separación entre el pueblo y las prác cas pecaminosas en las que habían caído. Algún concepto
de la naturaleza de los mensajes alentadores de Hageo y Zacarías, que se presentan en esta
narración (Esdras 5:1), se puede ver en los libros profé cos que llevan sus nombres.
El Libro de Esdras abarca el período comprendido entre el regreso del cau verio para
reconstruir el Templo y el decreto de Artajerjes, el evento mencionado al comienzo del libro de
Nehemías. Hageo fue el profeta principal en los días de Esdras y Zacarías fue el profeta en los
días de Nehemías. Ezra descubre que muchos judíos, incluidos los líderes, desobedecieron al
Señor al casarse con no israelitas que prac caban la idolatría. Los que son culpables confiesan
su pecado y se separan de las esposas extranjeras.

Nehemías
16er libro

13 406 Esdras 445 a.C
El libro de Nehemías, uno de los libros de historia de la Biblia, con núa la historia del regreso de
Israel del cau verio en Babilonia y la reconstrucción del templo en Jerusalén. Nehemías 1:11:
“¡Ah! Señor, esté atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, que se
deleitan en temer tu nombre; haz que tu siervo tenga éxito hoy, y dale favor delante de este
hombre. En ese empo yo era copero del rey.”
Nehemías 6:15-16: “Así que el muro fue terminado el día vein cinco del mes de Elul, en
cincuenta y dos días. Aconteció que cuando todos nuestros enemigos lo oyeron, todos los
gen les que nos rodeaban tuvieron miedo, y habían caído en gran manera en su propia es ma;
porque reconocieron que por la intervención de nuestro Dios hicimos esta obra.” Nehemías era
un hebreo en Persia cuando escuchó que el Templo de Jerusalén estaba siendo reconstruido.
Estaba ansioso por saber que no había un muro para proteger la ciudad. Nehemías le pidió a
Dios que lo usara para salvar la ciudad. Dios contestó su oración ablandando el corazón del rey
persa Artajerjes, quien no solo le dio su bendición sino también material para ser u lizado en el
proyecto. Nehemías recibe permiso del rey para regresar a Jerusalén, donde se convierte en
gobernador.
A pesar de la oposición y las acusaciones, se construyó el muro y silenciaron a los enemigos. El

pueblo, inspirado por Nehemías, diezmó mucho dinero, material y mano de obra para
completar el muro en 52 días notables, a pesar de mucha oposición. Este esfuerzo unido es de
corta duración, sin embargo, porque Jerusalén vuelve a la apostasía cuando Nehemías se va por
un empo. Después de 12 años regresó y encontró que las paredes eran fuertes pero la gente
era débil. No se anduvo con rodeos cuando empezó la tarea de enseñar moral a la gente. “Peleé
con ellos, y los maldije, y a algunos de ellos golpeé, y les arranqué los cabellos” (13:25).
Él restaura la verdadera adoración a través de la oración y animando a las personas a

revitalizarse a través de la lectura y la adhesión a la Palabra de Dios.

Eer
17er libro

cido 465 a.C
El Libro de Ester registra la ins tución de la Fiesta de Purim y la obligación de su observancia

permanente.
Ester 2:15: “Ester, hija de Abiail, o de Mardoqueo, que la había tomado por hija, cuando le
llegó el turno de ir al rey, no preguntó nada más que lo que Hegai, eunuco del rey, guardián. de
las mujeres, dijo. Y Ester obtuvo el favor de todos los que la vieron.”
Ester 4:14: “Porque si callas ahora, socorro y liberación vendrán de otro lugar para los judíos,
pero tú y la casa de tu padre pereceréis; ¿ y quién sabe separar una coyuntura como ésta que te
elevó a reina?
Ester 6:13: “Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es de la simiente de los judíos, no
prevalecerás contra él; pero ciertamente caerás delante de él.”
Ester 7:3 “Entonces respondió la reina Ester, y dijo: Si he hallado gracia en tus ojos, oh rey, y si al
rey place, sea dada mi vida a mi pe ción, y mi vida a mi deseo. vidademipueblo.”
En Ester, echamos un vistazo "detrás de escena" a la con nua lucha de Satanás contra los
propósitos de Dios y especialmente contra Su Mesías prome do. La entrada de Cristo en la raza
humana se basó en la existencia de la raza judía. Así como Amán es derrotado en la horca que
construyó para Mardoqueo, Cristo usa la misma arma que su enemigo diseñó para destruirlo a
Él y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, el instrumento por el cual Satanás planeó destruir al
Mesías, fue el mismo medio por el cual Cristo “habiendo cancelado la escritura de la deuda que
había contra nosotros, que consis a en ordenanzas, que nos era perjudicial, la quitó por
completo, clavándolo en la cruz; y habiendo despojado a los principados y potestades, los
expuso públicamente al desprecio, triunfando sobre ellos en la cruz” (Colosenses 2:14-15).
Así como Amán fue asesinado en la horca que construyó para Mardoqueo, el diablo fue
aplastado por la cruz que erigió para destruir a Cristo.

Jó
18er libro

42 1.070 Descono 2.000 a.C
cido
El Libro de Job nos ayuda a entender lo siguiente: Satanás no puede afligirnos con destrucción
sica y financiera sin el permiso de Dios. Dios ene poder sobre lo que Satanás puede y no
puede hacer. Esto va más allá de nuestra capacidad humana para comprender el “por qué”
detrás de todo el sufrimiento del mundo. Los malvados recibirán el pago por sus acciones. No
siempre podemos culpar a nuestro es lo de vida por nuestro sufrimiento y pecado. A veces se
puede permi r que el sufrimiento entre en nuestra vida para purificar, probar, enseñar o
fortalecer el alma. Dios sigue siendo suficiente y merece y desea nuestro amor y alabanza en
cada circunstancia de la vida.
Job 1:1: “Hubo un hombre en la erra de Uz, cuyo nombre era Job; varón íntegro y recto ,
temeroso de Dios y apartado del mal.”
Job 1:21: “y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré; Jehová dio, y Jehová
quitó; ¡Bendito sea el nombre de Jehová!”
Job 38:1-2: "Después de esto, el SEÑOR respondió a Job desde un torbellino: '¿Quién es éste
que oscurece mis consejos con palabras sin conocimiento?
Job 42:5-6: “Te conocía de oído, pero ahora mis ojos te ven. Por lo tanto, me aborrezco y me
arrepiento del polvo gris.”
Resumen: El libro comienza con una escena en el cielo donde Satanás aparece ante Dios para
acusar a Job. Él insiste en que Job solo sirve a Dios porque el Señor lo protege, y luego le pide
permiso a Dios para probar la fe y la lealtad de Job. Dios concede Su permiso, pero sólo dentro
de ciertos límites. ¿Por qué sufren los justos? Esta es la pregunta que se hace después de que
Job pierde a su familia, su riqueza y su salud. Los tres amigos de Job (Elifaz, Bildad y Zofar)
aparecen para “consolarlo” y discu r su enorme serie de tragedias. Insisten en que tu
sufrimiento es un cas go por el pecado en tu vida. Job, sin embargo, permanece dedicado a
Dios a través de todo y afirma que su vida no ha sido de pecado. Un cuarto hombre, Eliú, le dice a
Job que necesita humillarse y someterse al uso que Dios hace de las dificultades para purificar
su vida. Finalmente, Job cues ona a Dios mismo y aprende lecciones valiosas sobre Su
soberanía y su necesidad de confiar plenamente en el Señor. Entonces Dios restaura la salud, la
felicidad y la prosperidad mucho más allá de su estado anterior.

Presagios: Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su miseria, le vinieron a la mente tres
preguntas, todas las cuales enen respuesta únicamente en nuestro Señor Jesucristo. Estas
preguntas aparecen en el capítulo 14.
Primero, en el versículo 4, Job pregunta: “¿Quién podrá sacar cosa limpia de la inmundicia?
¿¡Nadie!?" La pregunta de Job surge de un corazón que reconoce que no puede agradar a Dios
ni jus ficarse ante Él. Dios es santo, nosotros no. Por lo tanto, existe un gran abismo entre Dios y
el hombre que fue causado por el pecado. Pero la respuesta a la angus osa pregunta de Job se
encuentra en Jesucristo. Él pagó la pena por nuestros pecados y la cambió por Su jus cia,
haciéndonos así aceptables a los ojos de Dios (Hebreos 10:14, Colosenses 1:21-23, 2 Corin os
5:17).

Salmos
19er libro

150 2.461 Varios 1.400a
500 a.C
Las breves descripciones que introducen los salmos enumeran a David como autor en 73 casos.
La personalidad y la iden dad de David están claramente encarnadas en muchos de estos
salmos. Si bien está claro que David escribió muchos de los salmos individuales,
defini vamente no es el autor de la colección completa. Dos de los salmos (72 y 127) se
atribuyen a Salomón, hijo y sucesor de David. El Salmo 90 es una oración atribuida a Moisés.
Otro grupo de 12 salmos (50 y 73-83) se atribuye a la familia de Asaf. Los hijos de Coré
escribieron 11 salmos (42, 44-49, 84-85, 87-88).
El Salmo 88 se atribuye a Hemán, mientras que el Salmo 89 se atribuye a Etán el ezraita. Con la
excepción de Salomón y Moisés, todos estos autores adicionales fueron sacerdotes o levitas
responsables de proporcionar música para la adoración en el santuario durante el reinado de
David. Cincuenta de los salmos no mencionan a ninguna persona específica como su autor
El Libro de los Salmos es el libro más largo de la Biblia, con 150 salmos individuales. También es
uno de los más diversos, ya que los salmos tratan temas como Dios y su creación, la guerra, la
adoración, la sabiduría, el pecado y el mal, el juicio, la jus cia y la venida del Mesías.
Versículos clave: Salmo 19:1: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y los cielos cuentan la obra de
sus manos”.
Salmo 22:16-19: “Perros me rodean; una banda de malhechores me rodea; perforaron mis
manos y mis pies. Puedo contar todos mis huesos; me miran y me miran fijamente. Repar eron
entre sí mis ves dos, y sobre mi manto echaron suertes. Pero tú, oh SEÑOR, no te apartes de mí;
Fuerza mía, apresúrate a socorrerme”.
Salmo 23:1: “Jehová es mi pastor, nada me faltará”.
Resumen: El Libro de los Salmos es una colección de oraciones, poemas e himnos que
transforman los pensamientos del adorador acerca de Dios en alabanza y adoración. Partes de
este libro se usaron como himnario en los servicios de adoración del an guo Israel. La herencia
musical de los salmos se demuestra por su tulo. Proviene de una palabra griega que
significa "una canción cantada con el acompañamiento de un instrumento musical".

Presagio: La provisión de Dios de un Salvador para Su pueblo es un tema recurrente en los

Salmos. Las imágenes profé cas del Mesías se ven en numerosos salmos. El Salmo 2:1-12
representa el triunfo del Mesías y el reino.
El Salmo 16:8-11 presagia su muerte y resurrección. El Salmo 22 nos muestra el sufrimiento del
Salvador en la cruz y presenta profecías detalladas de la crucifixión, todas las cuales se
cumplieron a la perfección. Las glorias del Mesías y Su novia se muestran en el Salmo 45:6-7,
mientras que los Salmos 72:6-17, 89:3-37, 110:1-7 y 132:12-18 presentan la gloria y la
universalidad de Su reinado.

Proverbios
20er libro

31 915 Salomón 970a
930 a.C
En el Libro de los Proverbios, Salomón revela la mente de Dios en asuntos elevados y nobles, así
como en asuntos ordinarios y situaciones co dianas. Parece que ningún asunto escapó a la
atención del rey Salomón. Los asuntos relacionados con la conducta personal, las relaciones
sexuales, los negocios, la prosperidad, el amor, la ambición, la disciplina, las deudas, la crianza
de los hijos, el carácter, el alcohol, la polí ca, la venganza y la piedad se encuentran entre los
muchos temas tratados en esta rica colección de proverbios.
Proverbios 8:13-14: “El temor de Jehová es aborrecer el mal; la soberbia, la arrogancia, el mal
camino y la boca perversa, los aborrezco. Mío es el consejo y la verdadera sabiduría, Yo soy el
Entendimiento, mía es la fuerza.”
Resumen: Resumir el libro de Proverbios es un poco di cil, ya que a diferencia de muchos otros
libros de la Biblia, no se encuentra ninguna conspiración o complot en sus páginas; asimismo,
no hay personajes principales en el libro. La sabiduría es su enfoque: una gran y divina sabiduría
que trasciende toda la historia, los pueblos y las culturas.
Presagios: Proverbios también nos dice - y repite - que el temor del Señor es el principio del
conocimiento (1:7, 9:10). Nuestro temor a la ira y la jus cia del Señor es lo que nos lleva a Cristo,
en él encontramos la encarnación de la sabiduría de Dios expresada en Su glorioso plan de
rescate para la humanidad. En Cristo “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento” (Colosenses 2:3). En Él encontramos la respuesta a nuestra búsqueda de
sabiduría, el remedio para el temor de la jus cia de Dios y la “jus cia, san ficación y redención”
que tanto necesitamos (1 Corin os 1:30). La sabiduría que se encuentra solo en Cristo contrasta
con la necedad del mundo que nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Como tal,
Proverbios también nos dice que el camino del mundo no es el camino de Dios (Proverbios 3:7)
y solo conduce a la muerte (Proverbios 14:12 y 16:25).

Eclesiaés
21er libro

12 222 Descono 900 a.C
cido
Eclesiastés es un libro de perspec va. La narra va del “Predicador” o “Sabio” revela la

depresión que inevitablemente resulta de buscar la felicidad en las cosas mundanas. Este libro
brinda a los cris anos la oportunidad de ver el mundo a través de los ojos de una persona que, a
pesar de ser muy sabia, está tratando de dar sen do a las cosas humanas y temporales. El
Predicador explora casi todas las formas de placer mundano, y ninguna de ellas ene sen do
para él.
Al final, el predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la única forma de encontrar un

significado personal. Decide aceptar el hecho de que la vida es corta y, en úl ma instancia, inú l
sin Dios. El predicador aconseja al lector que se concentre en un Dios eterno en lugar de un
placer temporal.
Eclesiastés 1:2: “Vanidad de vanidades, dice el Predicador; vanidad de vanidades, todo es

vanidad.”
Eclesiastés 1:18: “Porque en la mucha sabiduría hay mucho cansancio; y quien aumenta la
ciencia aumenta el dolor.”
Eclesiastés 2:11: “Contemplé todas las obras que habían hecho mis manos, y la obra que había
hecho con trabajo; y he aquí, todo era vanidad, y corría tras el viento, y no hay provecho debajo
del sol.”
Eclesiastés 12:1: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días
malos, y lleguen los años en que digas: No tengo en ellos contentamiento”.
Eclesiastés 12:13: “El resumen de todo lo que se ha oído es: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque este es el deber de todo hombre”.

Resumen: Dos frases se repiten muchas veces en Eclesiastés. La palabra traducida como
“vanidad” aparece muchas veces y se usa para enfa zar la naturaleza temporal de las cosas
mundanas. Al final, incluso los logros humanos más impresionantes quedarán atrás. La
expresión “bajo el sol” ocurre 28 veces y se refiere al mundo mortal.
Cuando el predicador se refiere a "todas las cosas bajo el sol", está hablando de cosas
terrenales, temporales, humanas.
Los primeros siete capítulos del libro de Eclesiastés describen todas las cosas mundanas "bajo el
sol" en las que el Predicador encuentra sa sfacción. Intenta descubrimientos cien ficos (1:10-
11), sabiduría y filoso a (1:13-18), alegría (2:1), alcohol (2:3), arquitectura (2:4), bienes (2:7- 8) )
y lujuria (2:8).
El Predicador se centró en diferentes filoso as para encontrar significado, como el

materialismo (2:19-20) e incluso los códigos morales (incluidos los capítulos 8-9). Descubrió
que todo era vanidad, una distracción temporal que, sin Dios, no tenía propósito ni longevidad.
Los capítulos 8-12 de Eclesiastés describen las sugerencias y comentarios del Predicador sobre
cómo se debe vivir la vida. Llega a la conclusión de que sin Dios no hay verdad ni sen do para la
vida. Había visto muchos males y se dio cuenta de que incluso los mejores logros del hombre
son inú les a largo plazo. Así aconseja al lector conocer a Dios desde la juventud (12:1) y seguir
Su voluntad (12:13-14).
Presagios: Para todas las vanidades descritas en el libro de Eclesiastés, la respuesta es Critón.
Según Eclesiastés 3:17, Dios juzga al justo y al impío, y los justos son sólo los que están en Cristo
(2 Corin os 5:21). Dios ha puesto en nuestro corazón el deseo de la eternidad (Eclesiastés 3:11)
y ha provisto el Camino a la vida eterna por medio de Cristo (Juan 3:16) (Eclesiastés 5:10), pero
aunque pudiéramos alcanzarlo, sin Cristo ¿Perderíamos nuestras almas, y qué hay de bueno en
eso? (Marcos 8:36). Al final, todo engaño y vanidad descrita en Eclesiastés encuentra su
solución en Cristo, en la sabiduría de Dios y en el único sen do verdadero que se encuentra en la
vida.

Caar de los Caares

22er libro

8 117 Salomón 970a
930 a.C
El Cantar de los Cantares es un poema lírico escrito para exaltar las virtudes del amor entre
marido y mujer. El poema presenta claramente el matrimonio como el plan de Dios. Un hombre
y una mujer deben vivir juntos dentro del contexto del matrimonio, amándose espiritual,
emocional y sicamente.
Este libro combate dos extremos: el asce smo (la negación de todo placer) y el hedonismo (la
búsqueda exclusiva del placer). El matrimonio ejemplificado en Cantares es un modelo de
atención, esforzándose por el placer.
Cantares 2:7; 3:5; 8:4 - “...ni provoquéis el amor hasta que esté dispuesto.”
Cantares 5:1 - "Comed, bebed y bebed, amigos; bebed mucho, amados".
Cantares 8:6-7 - “Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo,
porque fuerte es como la muerte el amor, y duros como el seol los celos; sus brasas son brasas
de fuego, son llamas vehementes. Las muchas aguas no pudieron apagar el amor, ni los ríos
ahogarlo; incluso si un hombre diera todos los bienes de su casa por amor, sería completamente
despreciado.”
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Resumen: La poesía toma la forma de un diálogo entre un esposo (el rey) y su esposa (la
sulamita). Podemos dividir el libro en tres secciones: noviazgo (1:1-3:5), matrimonio (3:6-5:1) y
matrimonio maduro (5:2-8:14).
El canto comienza antes de la boda, mostrando cómo la novia anhela estar con su novio y recibir
sus caricias ín mas. Sin embargo, aconseja dejar que el amor se desarrolle naturalmente, a su
debido empo. El rey alaba la belleza de la sulamita, superando sus sen mientos de
inseguridad sobre su apariencia. La sulamita ene un sueño en el que pierde a Salomón y lo
busca por toda la ciudad. Con la ayuda de los guardias de la ciudad, encuentra a su amante y se
queda con él hasta que lo lleva a un lugar seguro. Al despertar, repite su consejo de no forzar el
amor.
En la noche de bodas, el esposo vuelve a elogiar la belleza de su esposa, y en un lenguaje muy

simbólico, la mujer invita a su cónyuge a par cipar de todo lo que ella ene para ofrecer. Hacen
el amor y Dios bendice su unión.
A medida que el matrimonio madura, el esposo y la esposa atraviesan un momento di cil,

simbolizado en otro sueño. En este segundo sueño, la sulamita rechaza a su esposo y él se va.
Sin éndose culpable, lo busca por toda la ciudad; esta vez, sin embargo, en lugar de ayudarla,
los guardias la golpearon, símbolo de su conciencia arrepen da. Las cosas enen un final feliz,
como los amantes que se encuentran y se reconcilian.
Cuando termina la canción, el esposo y la esposa enen confianza y seguridad en su amor,

cantan sobre la naturaleza permanente del amor verdadero y dejan en claro cuánto desean
estar en la presencia del otro.

Profeta mayor
Isaías
23er libro

66 1292 Isaías 740a
700 a.C
El profeta Isaías fue llamado por primera vez a profe zar al Reino de Judá. Judá estaba pasando
por empos de avivamiento y empos de rebelión.
Asiria y Egipto amenazaron a Judá con la destrucción, pero se salvó gracias a la misericordia de
Dios. Isaías proclamó un mensaje de arrepen miento del pecado y de expecta va esperanzada
de la liberación de Dios en el futuro.
Isaías 6:8: "Después de esto oí la voz de Jehová, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros? Dije: Heme aquí, envíame".
Isaías 7:14: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un
hijo, y llamará su nombre Emanuel”.
Isaías 9:6: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; el gobierno está sobre tus hombros;
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
Isaías 14:12-13: “¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana, hijo de la mañana! ¡Cómo
fuiste arrojado por erra, tú que debilitabas a las naciones! Dijiste en tu corazón: Subiré al cielo;
sobre las estrellas de Dios exaltaré mi trono, y en el monte del tes monio me sentaré, en los
extremos del norte.”
Isaías 53:5-6: “Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras
iniquidades; el cas go que nos trajo la paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Todos estábamos descarriados como ovejas; cada uno se desvió por el camino, pero el SEÑOR
cargó en él el pecado de todos nosotros”.
Isaías 65:25: “El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como el buey; el polvo
será el alimento de la serpiente. No se hará mal ni daño en todo mi santo monte, dice Jehová.

Resumen: El Libro de Isaías revela el juicio y la salvación de Dios. Dios es "santo, santo, santo"
(Isaías 6:3) y por lo tanto no puede permi r la impunidad por el pecado (Isaías 1:2; 2:11-20;
5:30; 34:1-2; 42:25). Isaías describe el juicio venidero de Dios como un "fuego consumidor"
(Isaías 1:31; 30:33).
Al mismo empo, Isaías en ende que Dios es un Dios de misericordia, gracia y compasión
(Isaías 5:25; 11:16; 14:1-2, 32:2, 40:3, 41:14-16). La nación de Israel (Judá Israel) es ciega y sorda
a los mandamientos de Dios (Isaías 6:9-10, 42:7). Se compara a Judá con una viña que debe y
será pisoteada (Isaías 5:1-7). Solo por Su misericordia y promesas a Israel, Dios no permi rá que
Israel y Judá sean completamente destruidos. Él traerá tanto restauración y perdón como
también sanidad (43:2, 43:16-19, 52:10-12).
En una aparente paradoja, el Libro de Isaías también presenta al Mesías como el que sufrirá. El
capítulo 53 de Isaías describe vívidamente al Mesías sufriendo por el pecado. Es a través de Sus
heridas que se logra la curación. Es a través de Su sufrimiento que nuestras iniquidades son
quitadas. Esta aparente contradicción se resuelve en la Persona de Jesucristo. En Su primera
venida, Jesús fue el siervo sufriente del capítulo 53 de Isaías. En Su segunda venida, Jesús será el
Príncipe de Paz y ocupará Su cargo como Rey (Isaías 9:6).
Presagios: Como se indicó anteriormente, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del Mesías
y el sufrimiento que soportaría para pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios
orquestó cada detalle de la crucifixión para cumplir todas las profecías de este capítulo, así
como todas las demás profecías mesiánicas del An guo Testamento. Las imágenes del capítulo
53 son tristes y profé cas y son, al mismo empo, un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue
despreciado y rechazado (v. 3, Lucas 13:34, Juan 1:10-11), herido de Dios (v.4, Mateo 27:46) y
traspasado por nuestras transgresiones (v. 5, Juan 19:34). ), 1 Pedro 2:24). Por Su sufrimiento, Él
pagó el cas go que merecíamos y se convir ó en el sacrificio supremo y perfecto por nosotros
(v. 5; Hebreos 10:10).
Aunque Él nunca fue pecador, Dios cargó nuestros pecados sobre Él para que pudiéramos llegar
a ser la jus cia de Dios en Él (2 Corin os 5:21).

Profeta mayor
Jeremías
24er libro

52 1364 Jeremías 586 a.C
El Libro de Jeremías registra las profecías finales sobre Judá, advir endo de la destrucción
venidera si la nación no se arrepiente. Jeremías llama a la nación a volverse a Dios. Al mismo
empo, Jeremías reconoce la inevitabilidad de la destrucción de Judá debido a su idolatría e
inmoralidad impenitente.
Jeremías 1:5: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieras te san fiqué, y
te hice profeta a las naciones”.
Jeremías 17:9: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente
corrompido; ¿Quién sabrá?
Jeremías 29:10-11: “Así dice el SEÑOR: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años,
miraré hacia y cumpliré mi buena palabra hacia , haciéndote volver a este lugar. Yo sé los
pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice el SEÑOR; pensamientos de paz y no de mal,
para daros lo que deseáis”.
Jeremías 52:12-13: “El día diez del mes quinto, en el año diecinueve de Nabucodonosor, rey de
Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia y siervo del rey de Babilonia. Y
quemó la casa de Jehová y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; también entregó todos
los edificios importantes a las llamas”.

Resumen: El Libro de Jeremías es esencialmente un mensaje de juicio sobre Judá por su

idolatría rampante (Jeremías 7:30-34, 16:10-13, 22:9; 32:29; 44:2-3). Después de la muerte del
rey Josías, el úl mo rey justo, la nación de Judá había abandonado casi por completo a Dios y sus
mandamientos. Jeremías compara a Judá con una ramera (Jeremías 2:20; 3:1-3). Dios había
prome do que juzgaría la idolatría con más severidad (Leví co 26:31-33, Deuteronomio 28:49-
68) y Jeremías estaba advir endo a Judá que el juicio de Dios estaba cerca. Dios había librado a
Judá de la destrucción en numerosas ocasiones, pero su misericordia había llegado a su fin.
Jeremías registra al rey Nabucodonosor conquistando y some endo a Judá (Jeremías 24:1).
Después de más rebeliones, Dios trajo de vuelta a Nabucodonosor y los ejércitos de Babilonia
para destruir y desolar a Judá y Jerusalén (Jeremías capítulo 52). Incluso en el juicio más severo,
Dios promete la restauración de Judá a la erra que Dios le había dado (Jeremías 29:10).
Presagios: Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del Mesías, Jesucristo. El profeta
lo describe como un Vástago de la casa de David (v. 5; Mateo 1), el Rey que reinaría en sabiduría
y jus cia (v. 5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo quien finalmente será reconocido por Israel como su
verdadero Mesías al ofrecer salvación a sus escogidos (v. 6, Romanos 11:26).

Lameaciones
25er libro

5 154 Jeremías 586 a.C
Como resultado de la idolatría con nua e impenitente de Judá, Dios permi ó que los babilonios
si aran, saquearan, quemaran y destruyeran la ciudad de Jerusalén. El Templo de Salomón, que
había exis do durante unos 400 años, fue incendiado hasta los cimientos. El profeta Jeremías,
tes go presencial de estos hechos, escribió el Libro de las Lamentaciones como un lamento por
lo sucedido a Judá y Jerusalén.
Lamentaciones 2:17: “Jehová lo ha determinado; cumplió la amenaza que había pronunciado

desde los días de la an güedad; derribó y no tuvo piedad; ha hecho que el enemigo se regocije
en su causa y exaltado el poder de sus adversarios.”
Lamentaciones 3:22-23: “Por las misericordias de Jehová no hemos sido consumidos, porque
nunca faltaron sus misericordias; se renuevan cada mañana, grande es tu fidelidad.
Resumen: El Libro de las Lamentaciones se divide en cinco capítulos. Cada capítulo representa
un poema diferente. En el hebreo original, los versos son acrós cos, y cada verso comienza con
una letra sucesiva del alfabeto hebreo. En el Libro de las Lamentaciones, el profeta Jeremías
en ende que los babilonios fueron el instrumento de Dios para traer juicio sobre Jerusalén
(Lamentaciones 1:12-15, 2:1-8, 4:11). Lamentaciones aclara que el pecado y la rebelión fueron
las causas de la manifestación de la ira de Dios (1:8-9, 4:13, 5:16). El duelo es apropiado en un
momento de angus a, pero debe dar paso rápidamente a la contrición y el arrepen miento
(Lamentaciones 3:40-42, 5:21-22).
Jeremías compara las condiciones de los judíos antes y después de la destrucción de Jerusalén.
Se entristece al ver el lamentable estado del pueblo y reconoce que esta situación es fruto del
pecado.

Profeta mayor
Ezequiel
26er libro

48 1273 Ezequiel 590a
570 a.C
Ezequiel ministró a la generación de su día, una generación extremadamente pecadora y

completamente sin esperanza. A través de su ministerio profé co, trató de llevarlos al
arrepen miento inmediato ya la confianza en un futuro lejano. Enseñó que: (1) Dios obra a
través de mensajeros humanos; (2) Incluso con la derrota y la desesperación, el pueblo de Dios
debe afirmar la soberanía de Dios; (3) la Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios está presente y
puede ser adorado en cualquier lugar; (5) Las personas deben obedecer a Dios si quieren recibir
bendiciones, y (6) el Reino de Dios vendrá.
Ezequiel 2:3-6: “Él me dijo: Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a las naciones rebeldes
que se levantaron contra mí; ellos y sus padres se rebelaron contra mí hasta el día de hoy. son
duros de rostro y obs nados de corazón: Yo te envío a ellos, y les dirás: Así ha dicho el Señor
DIOS: Hijo de hombre, no les temas, ni tengas miedo de sus palabras, aunque sean abrojos y
zarzas. espinas con vosotros, y moráis con escorpiones; no temáis por sus palabras, ni
desmayéis ante su rostro, porque son casa rebelde".
Ezequiel 28:12-14: "Hijo de hombre, levanta endechas contra el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho
Jehová el Señor: Tú eres el sello de la perfección, lleno de sabiduría y hermosura. Estuviste en el
Edén , el jardín de Dios; te cubriste de todas las piedras preciosas: sardio, topacio, diamante,
berilo, ónice, jaspe, zafiro, ántrax y esmeralda; tus engastes y adornos fueron hechos de oro el
día que fuiste creado, ellos estaban preparados. Tú eras el querubín guardián ungido, y yo te
establecí; tú estabas en el monte santo de Dios, en el resplandor de las piedras que caminan".
Resumen: ¿Cómo puedes lidiar con un mundo desviado? Ezequiel, des nado a comenzar el
ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta años, fue sacado
de su erra natal y enviado a Babilonia a la edad de vein cinco años.Durante cinco años vivió en
la desesperación. A la edad de treinta años tuvo una majestuosa visión de la gloria del Señor que
cau vó su estar en Babilonia. El sacerdote/profeta descubrió que Dios no estaba limitado por
las estrechas restricciones de la erra natal de Ezequiel. Más bien, Él es un Dios universal que
manda y controla a las personas y las naciones. En Babilonia, Dios le dio a Ezequiel Su Palabra al
pueblo.

La experiencia de su llamado transformó a Ezequiel. Se dedicó ansiosamente a la Palabra de

Dios. Se dio cuenta de que personalmente no tenía nada para ayudar a los cau vos en su
amarga situación, pero estaba convencido de que la Palabra de Dios hablaba a su estado y podía
darles la victoria.
Ezequiel usó varios métodos para llevar la Palabra de Dios a su pueblo. U lizó el arte para
dibujar un retrato de Jerusalén, acciones simbólicas y conducta inusual para atraer su atención.
Se cortó el cabello y la barba para demostrar lo que Dios haría con Jerusalén y sus habitantes.
El Libro de Ezequiel se puede dividir en cuatro secciones: • Capítulos 1-24: Profecías de la ruina
de Jerusalén • Capítulos
25-32: Profecías del juicio de Dios sobre las naciones vecinas • Capítulo 33: Un úl mo llamado al
arrepen miento de Israel • Capítulos 34 -48 : Profecías de la futura restauración de Israel
Presagio: Ezequiel 34 es el capítulo donde Dios denuncia a los líderes de Israel como falsos
pastores por maltratar a su pueblo. En lugar de cuidar de las ovejas de Israel, se cuidaron a sí
mismos. Comían bien, estaban bien ves dos y cuidados por las mismas personas que habían
sido puestas bajo su autoridad (Ezequiel 34:1-3). En contraste, Jesús es el Buen Pastor que da su
vida por las ovejas y las protege de los lobos que destruirían el rebaño (Juan 10:11-12). El
versículo 4 del capítulo 34 describe a las personas a las que los pastores dejaron para ministrar
como débiles, enfermas, heridas y perdidas. Jesús es el Gran Médico que sana nuestras heridas
espirituales (Isaías 53:5)
a través de Su muerte en la cruz. Él es el que busca y salva a los perdidos (Lucas 19:10).

Profeta mayor
Daniel
27er libro

12 357 Daniel 605a
538 a.C
En el 605 a. C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquistó Judá y deportó a muchos de sus
habitantes a Babilonia, incluido Daniel. Daniel sirvió en el palacio real de Nabucodonosor y
varios otros líderes después de Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones,
profecías y visiones del profeta Daniel.
Versículos Clave: Daniel 1:19-20: “Entonces el rey les habló; y entre todos los demás no se
hallaron como Daniel, Hananías, Misael y Azarías; así que se pusieron a velar delante del rey. En
toda cosa de sabiduría e inteligencia que el rey les preguntó, los halló diez veces más sabios que
todos los magos y astrólogos que había en todo su reino.
Daniel 3:17-18: “Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, del horno de fuego y de tu
mano, oh rey, nos librará. Si no, sabe, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la
estatua de oro que has levantado.
Daniel 4:34-35: “Pero al final de aquellos días, yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al cielo, y el
entendimiento me vino de nuevo, y bendije al Al simo, y alabé y glorifiqué al que vive para
siempre, cuyo dominio es eterno, y cuyo reino es de generación en generación. Todos los
habitantes de la erra son reputados por él como nada; y conforme a su voluntad obra con el
ejército del cielo y con los habitantes de la erra; no hay quien detenga su mano, ni le diga: ¿Qué
haces?
Resumen: Daniel se puede dividir en tres secciones. El capítulo 1 describe la conquista

babilónica de Jerusalén. Junto con muchos otros, Daniel y sus tres amigos fueron deportados a
Babilonia y debido a su valen a y las claras bendiciones de Dios sobre sus vidas, fueron
"promovidos" al servicio del rey (Daniel 1:17-20).

Los capítulos 2-4 registran que Nabucodonosor tuvo un sueño que solo Daniel pudo interpretar
correctamente. El sueño de Nabucodonosor de una gran estatua representaba los reinos que
surgirían en el futuro. Nabucodonosor hizo una gran estatua de sí mismo y obligó a todos a
adorarlo. Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron y Dios los salvó milagrosamente, a pesar de
haber sido arrojados a un horno de fuego. Nabucodonosor es juzgado por Dios por su orgullo,
pero luego restaurado cuando llega al punto de reconocer y admi r la soberanía de Dios.
Los capítulos 8-12 con enen una visión de un carnero, una cabra y varios cuernos, que también
se refieren a los reinos futuros y sus gobernantes. El capítulo 9 de Daniel registra la profecía de
las "70 semanas" de Daniel. Dios le dio a Daniel el calendario preciso de cuándo vendría el
Mesías y sería eliminado. La profecía también menciona a un futuro gobernante que hará un
pacto de siete años con Israel solo para romperlo después de tres años y medio, siendo seguido
brevemente por un gran juicio y consumación de todas las cosas. Daniel es visitado y fortalecido
por un ángel después de esta gran visión y este ángel explica la visión de Daniel con gran detalle.
Presagios: Vemos en las historias del horno y de Daniel en el foso de los leones un presagio de la
salvación ofrecida por Cristo. Los tres hombres declaran que Dios es un Dios salvador que puede
proporcionar una forma de escapar del fuego (Daniel 3:17). Asimismo, al enviar a Jesús a morir
por nuestros pecados, Dios proporcionó un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el
caso de Daniel, Dios proveyó un ángel para cerrar la boca de los leones y salvar a Daniel de la
muerte. Jesucristo es la provisión para salvarnos de los peligros del pecado que amenaza con
consumirnos.
La visión de Daniel de los úl mos empos describe al Mesías de Israel por quien muchos serán
limpiados y san ficados (Daniel 12:10). Él es nuestra jus cia (1 Pedro 5:21), por quien nuestros
pecados, aunque rojos como la sangre, serán lavados para que podamos volvernos blancos
como la nieve (Isaías 1:18).

Profeta menor
Oseas
28er libro

14 197 Oseas 748 a.C
Aunque Israel con nuó recurriendo a dioses falsos, el amor inquebrantable de Dios se refleja en
el sufrimiento del esposo de la esposa infiel. El mensaje de Oseas también es de advertencia
para aquellos que se apartarían del amor de Dios. A través de la representación simbólica del
matrimonio de Oseas y Gomer, el amor de Dios por la nación idólatra de Israel se muestra en
una rica metáfora con temas de pecado, juicio y amor perdonador.
Oseas fue uno de los pocos profetas del reino del norte (Israel) que dejó profecías escritas. El
libro usa muchas metáforas y simbolismos que ilustran la amplitud del amor de Dios por su
pueblo.
El Señor le ordena a Oseas que se case, y Oseas elige a una mujer llamada Gomer.
Después de su matrimonio, Gomer decide serle infiel a Oseas y comete adulterio. El Señor usa el
símbolo de este matrimonio para describir Su relación con Israel. Israel (la esposa) es infiel al
Señor (el esposo) y va tras otros amantes, cuya infidelidad simboliza la adoración de Israel a
dioses falsos.
Después de detallar los juicios que recibirían los israelitas por quebrantar sus convenios, el
Señor misericordiosamente los invita a arrepen rse.
A través de Oseas, el Señor proclama cómo cas gará al pueblo de Israel por sus pecados. Sin
embargo, Él también expresa Su misericordia y bondad.
El Señor recuerda que sacó al pueblo de Israel de Egipto, pero rechazaron a su Dios. A través de
profetas, visiones y simbolismos, el Señor enseña y guía a Su pueblo. El Señor nos librará de la
muerte.
El pueblo de Efraín se arrepen rá de sus pecados en los úl mos días.
Cronograma de
ESTUDIO BÍBLICO
Profeta menor
Joel
29er libro

3 73 Joel 586 a.C
La nación de Judá, el escenario del libro, es devastada por una gran horda de langostas.
Esta invasión de langostas destruye todo: los campos de trigo, los viñedos, los jardines y los
árboles. Joel describe simbólicamente a las langostas como un ejército humano en marcha y ve
todo esto como un juicio divino sobre la nación por sus pecados.
El libro de Joel se enfoca en las profecías que Joel hizo después de que la erra de Judá fuera
azotada por una severa sequía y una plaga de langostas. Los dos primeros capítulos narran una
terrible invasión de langostas que arrasa las plantaciones del país.
Ante esto, Joel pide la par cipación de todos (profetas, sacerdotes y pueblo), con
arrepen miento y ayuno general, para rogar a Dios que evite la catástrofe. Dios muestra su
misericordia y anuncia liberación de la plaga y bendiciones para una nueva siembra. Como el
profeta compara estas langostas con un ejército, tal vez se pueda pensar que está hablando de
una invasión enemiga.
Parece que la primera parte no ene nada que ver con la segunda, pero una expresión une todo
el libro: el día de Jehová. Lo que en la primera parte eran langostas o ejército enemigo, en la
segunda se convierte en el ejército de Dios; la plaga se convierte en una imagen del gran día en
que la humanidad dará cuenta a Dios.
La obediencia traerá renovación, tanto sica como espiritual. "Mi espíritu derramaré sobre
toda carne" dijo Dios (2:28).
Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes durante Pentecostés, el apóstol Pedro
citó este pasaje para explicar lo que había sucedido (Hechos 2:17). Joel profe za sobre los
úl mos días y afirma que todos los países del mundo estarán en guerra justo antes de la
Segunda Venida. El Señor morará con Su pueblo cuando Él venga otra vez.

Profeta menor
Amós
30er libro

9 146 Amós 760 a.C
Amós es pastor y recolector de frutos del pueblo judío de Tecoa cuando Dios lo llama, aunque
no ene educación ni conocimientos sacerdotales. La misión de Amós estaba dirigida a su
vecino del norte, Israel. Sin embargo, sus mensajes de ruina inminente y cau verio para la
nación debido a sus pecados fueron en gran parte impopulares e ignorados porque estaban
viviendo empos mejores desde los días de Salomón. El ministerio de Amós ene lugar
mientras Jeroboam II reina sobre Israel y Uzías reina sobre Judá.
Resumen: Amos puede ver que detrás del poder y la prosperidad externa de Israel, la nación
está completamente corrupta internamente. Los pecados por los que Amós cas ga a las
personas son extensos: descuido de la Palabra de Dios, idolatría, adoración pagana, codicia,
liderazgo corrupto y opresión de los pobres. Amós comienza pronunciando juicio sobre todas
las naciones vecinas, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente se dicta la sentencia
más dura sobre Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo mensaje enfá co: El juicio está
cerca El libro termina con la promesa de Dios a Amós de la futura restauración del restante.
Presagios: El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. “Los plantaré en su
erra, y de la erra que les he dado, nunca más serán desarraigados, dice Jehová vuestro Dios”
(9:15). El cumplimiento final de la promesa de Dios de la erra por parte de Dios a Abraham
(Génesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá durante el reinado milenial de Cristo en la erra (ver Joel
2:26,27). Apocalipsis 20 describe el reinado de mil años de Cristo en la erra, un empo de paz y
gozo bajo el gobierno perfecto del Salvador mismo.
En ese momento, el Israel crédulo y los cris anos gen les se combinarán en la Iglesia y vivirán y
reinarán con Cristo.

Profeta menor
Obdías
31er libro

1 21 Obdías 586 a.C
Abdías es un profeta de Dios que aprovecha esta oportunidad para condenar a Edom por sus
pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes de Esaú y los israelitas son
descendientes de su hermano gemelo Jacob. La enemistad entre los hermanos ha afectado a
sus descendientes durante más de 1000 años. Esta división hizo que los sedomitas prohibieran a
Israel cruzar sus erras durante el éxodo de los israelitas de Egipto. Los pecados de orgullo de
Edom ahora demandan una fuerte palabra de juicio del Señor.
Resumen: El mensaje de Abdías es defini vo y cierto: el reino de Edom será completamente

destruido. Edom ha sido arrogante, regocijándose por las desgracias de Israel y cuando los
ejércitos enemigos atacan a Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen
pelear contra ellos, no por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser ignorados. El libro
termina con la promesa del cumplimiento y liberación de Sion en los úl mos días, cuando la
erra será restaurada al pueblo de Dios durante Su gobierno sobre ellos.
Presagios: El versículo 21 del Libro de Abdías con ene un presagio de Cristo y Su Iglesia:
"Salvadores subirán al monte Sión para juzgar al monte Esaú; y el reino será del SEÑOR". Estos
"salvadores" son los apóstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y especialmente los
predicadores del Evangelio en estos úl mos días. Se les llama "salvadores" no porque obtengan
nuestra salvación, sino porque predican la salvación a través del Evangelio de Cristo y nos
muestran el camino para obtener esa salvación. Ellos, y la Palabra predicada por ellos, son los
medios por los cuales la buena no cia de la salvación llega a todos los hombres. Si bien Cristo es
el único Salvador que vino a pagar por la salvación, y es su autor, los salvadores y libertadores
del Evangelio serán cada vez más evidentes a medida que se acerque el fin de los empos.

Profeta menor
Jonás
32er libro

4 48 Jonás 760 a.C
La desobediencia y la revitalización son los temas principales de este libro. La experiencia de

Jonás en el vientre de la ballena le brinda una oportunidad única de buscar la liberación del
arrepen miento durante este re ro muy diferente. Su desobediencia inicial lo lleva no sólo a su
revitalización personal, sino también a la de los ninivitas. Muchos califican la restauración que
trajo a Nínive como uno de los mayores esfuerzos de evangelización de todos los empos.
Resumen: El temor y el orgullo de Jonás lo empujan a huir de Dios. No quiere ir a Nínive a

predicar el arrepen miento al pueblo, como Dios lo ha mandado, porque siente que los
ninivitas son sus enemigos y está convencido de que Dios no cumplirá su amenaza de destruir la
ciudad. En cambio, aborda un barco para Tarsis, una ciudad en la dirección opuesta.
Una gran tormenta pronto hace que la tripulación eche suertes para determinar que Jonah es el
problema. Lo ran por la borda y se lo traga un gran pez. En su matriz durante 3 días y 3 noches,
Jonás se arrepiente de su pecado con Dios, y el pez lo vomita en erra firme (nos preguntamos
por qué le tomó tanto empo arrepen rse).
Jonás luego hace el viaje de unos 800 km

hasta Nínive y lleva a la ciudad a un gran
avivamiento. Sin embargo, el profeta
está disgustado (en realidad se queja),
en lugar de agradecido, cuando Nínive
se arrepiente. Sin embargo, Jonás
aprende su lección cuando Dios usa un
viento, una planta y un gusano para
enseñarle que Él es misericordioso.

Profeta menor
Miqueas
33er libro

7 105 Miqueas 700 a.C
El mensaje del Libro de Miqueas es una mezcla compleja de juicio y esperanza. Por un lado, las
profecías anuncian juicio sobre Israel por males sociales, liderazgo corrupto e idolatría. Se
esperaba que este juicio culminaría con la destrucción de Samaria y Jerusalén. Por otro lado, el
libro proclama no solo la restauración de la nación, sino la transformación y exaltación de Israel
y Jerusalén.
Resumen: El profeta condena a los gobernantes, sacerdotes y profetas de Israel que explotan y
engañan al pueblo. Es a causa de sus obras que Jerusalén será destruida. El profeta Miqueas
proclama la liberación del pueblo que va de Jerusalén a Babilonia, y concluye exhortando a
Jerusalén a destruir las naciones que se han unido contra ella. El gobernante ideal vendría de
Belén para defender a la nación y el profeta proclama el triunfo del remanente de Jacob,
prediciendo también un día en que el Señor limpiaría el país de la idolatría y la dependencia del
poder militar.
El profeta presenta un resumen conciso y poderoso de la demanda del Señor por jus cia y
lealtad y anuncia juicio sobre aquellos que han seguido los caminos de Omri y Acab.
El libro termina con una liturgia profé ca y elementos de un lamento. Israel confiesa su pecado
y se le asegura la liberación a través de los actos poderosos del Señor.

Profeta menor
Naún
34er libro

3 47 Naún 660 a.C
Este libro es un "pronunciamiento contra Nínive", capital del Imperio Asirio.

Nahum es una especie de con nuación de Jonás, la segunda parte. Aunque la ciudad una vez
evitó el juicio de Dios al absorber la predicación de Jonás en su corazón y arrepen rse, ahora,
más de un siglo después, experimentará las terribles consecuencias de sus pecados.
Nahum dirigió una parte importante de su profecía al pueblo de Nínive. Estas personas no eran
las mismas personas que se habían arrepen do de sus pecados después de que Jonás predicara
en Nínive más de un siglo antes. El pueblo de Nínive había vuelto a la iniquidad en el empo de
Nahum y sus acciones los habían llevado a su destrucción. La destrucción de Asiria se puede
comparar con la destrucción de los impíos que tendrá lugar en los úl mos días.
"¡Pobre ciudad cubierta de sangre!", grita Nahúm (3:1). Nínive, la capital del imperio sediento
de sangre de Asiria, había sido objeto del juicio de Dios, quien dice: "Te obligaré y te pondré en
escena" (3:6), por sus pecados de idolatría y crueldad.
La profecía de Nahum se hizo realidad cuando el imperio babilónico cayó sobre Nínive en el 612
a. C. La ruina de Nínive, capital de Asiria (2:2-3:19), se describe de manera grandiosa y sensata,
sin dejar dudas sobre quién destruye el capital sanguinario e idólatra: es Dios mismo (2,14; 3,5).

Profeta menor
Habacuc
35er libro

3 56 Habacuc 600 a.C
Habacuc se preguntaba por qué Dios permi a que su pueblo elegido sufriera a manos de sus
enemigos. Dios responde y la fe de Habacuc es restaurada.
Resumen: El libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una respuesta a por
qué Su pueblo escogido ha sufrido en cau verio (Habacuc 1:1-4). El Señor le da su respuesta a
Habacuc, diciendo esencialmente, "no me creerías si te lo dijera" (Habacuc 1:5-11).
Habacuc luego dice: "Está bien, tú eres Dios, pero aún cuéntame más acerca de por qué sucede
esto" (Habacuc 1: 17-2: 1). Entonces Dios le responde de nuevo y le da más información, luego
le dice que la erra debe estar en silencio delante de Él (Habacuc 2:2-20). Entonces Habacuc
escribe una oración expresando su fuerte fe en Dios, incluso a través de estas tribulaciones
(Habacuc 3:1-19).
Presagios: El apóstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos ocasiones diferentes (Romanos 1:17,
Gálatas 3:11) para reiterar la doctrina de la jus ficación por la fe. La fe que es el regalo de Dios y
está disponible a través de Cristo es una fe que salva (Efesios 2:8-9) y sos ene para toda la vida.
Alcanzamos la vida eterna por la fe y vivimos la vida cris ana por esa misma fe. A diferencia del
"orgulloso" al comienzo del versículo, su alma no es recta dentro de él y sus deseos no son
correctos. Sin embargo, nosotros, que somos hechos justos por la fe en Cristo, somos
declarados así porque Él intercambió Su jus cia perfecta por nuestro pecado (2 Corin os 5:21) y
nos ha permi do vivir por fe.

Profeta menor
Sofonías
36er libro

3 53 Sofonías 640 a
620 a.C
El mensaje de juicio y aliento de Sofonías con ene tres doctrinas principales: 1) Dios es
soberano sobre todas las naciones. 2) Los impíos serán cas gados y los justos serán
recompensados en el día del juicio. 3) Dios bendice a los que se arrepienten y con an en Él.
Resumen: Sofonías pronuncia el juicio del Señor sobre toda la erra, sobre Judá, sobre las
naciones vecinas, sobre Jerusalén y sobre todas las naciones. Esto es seguido por
proclamaciones de las bendiciones del Señor sobre todas las naciones y especialmente sobre el
remanente de Su pueblo en Judá.
Sofonías tuvo el valor de hablar abiertamente porque sabía que estaba proclamando la Palabra
del Señor. Su libro comienza con "La palabra del Señor" y termina con "Dice el Señor". Sabía que
ni los muchos dioses que el pueblo adoraba ni el poderío del ejército asirio podrían salvarlos.
Dios es misericordioso y compasivo, pero cuando se ignoran todas sus advertencias, se espera
el juicio. El Día del Juicio de Dios se menciona a menudo en las Escrituras. Los profetas lo
llamaron el "Día del Señor". Se refirieron a varios eventos (como la caída de Jerusalén) como
manifestaciones del Día de Dios, cada uno de los cuales apuntaba al úl mo Día del Señor.

Profeta menor
Hageo
37er libro

2 38 Hageo 520 a.C
Hageo buscó desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. Los llamó a reverenciar y
glorificar a Dios construyendo el Templo, a pesar de la oposición local y oficial. Hageo les instó a
no desanimarse porque este templo no estaría tan ricamente decorado como el de Salomón.
También los exhortó a abandonar la impureza de sus caminos y confiar en el poder soberano de
Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrentó el pueblo de Dios en
ese momento, de cuán valientemente la gente confió en Dios y cómo Dios proveyó para sus
necesidades.
Resumen: ¿Reevaluará el pueblo de Dios sus prioridades, se animará y actuará de acuerdo con
las promesas de Dios? Dios buscó adver r a la gente para que escuchara sus palabras. Dios no
solo les advir ó, sino que también les ofreció promesas a través de Su siervo Hageo para
mo varlos a seguirlo. Debido a que el pueblo de Dios invir ó sus prioridades y no puso a Dios
primero en sus vidas, Judá fue enviada al exilio en Babilonia. En respuesta a la oración de Daniel
y como cumplimiento de las promesas de Dios, el Señor ordenó al rey persa de ese empo, Ciro,
que permi era que los judíos en el exilio regresaran a Jerusalén. Un grupo de judíos regresó a su
erra con gran alegría, pusieron a Dios primero en sus vidas, lo adoraron y comenzaron a
reconstruir el Templo en Jerusalén sin la ayuda de la gente local que vivía en Pales na. Su
valiente fe se encontró con la oposición de la población local, así como del gobierno persa,
durante unos 15 años.

Profeta menor
Zacarías
38er libro

14 211 Zacarías 520 a
475 a.C
La historia muestra que en este período la profecía cayó en descrédito entre los judíos,
marcando el comienzo del período entre los Testamentos cuando ninguna voz profé ca
duradera habló al pueblo de Dios.
Resumen: El libro de Zacarías enseña que todos pueden obtener la salvación. El úl mo capítulo
describe a personas de todo el mundo que vienen a adorar a Dios, quien quiere que todas las
personas lo sigan. Esta no es la doctrina del universalismo, es decir, que todas las personas se
salvarán porque salvar es parte de la naturaleza de Dios. Más bien, el libro enseña que Dios
desea que todas las personas lo adoren y acepten a quienes lo adoran, independientemente de
sus expresiones nacionales o polí cas, como en la liberación de Judá y Jerusalén de sus
enemigos polí cos.
Finalmente, Zacarías predicó que Dios es soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier
apariencia en contrario. Sus visiones del futuro indican que Dios ve todo lo que sucederá. Las
representaciones de la intervención de Dios en el mundo enseñan que Él finalmente llevará los
eventos humanos al final que Él elija. No elimina la libertad de un individuo de seguir a Dios o
rebelarse, pero sí responsabiliza a las personas por las decisiones que toman. En el úl mo
capítulo, incluso las fuerzas de la naturaleza responden al control de Dios.
Presagios: Las profecías acerca de Jesucristo y la era mesiánica abundan en Zacarías.

Desde la promesa de que el Mesías vendría y habitaría entre nosotros (Zacarías 2:10-12, Mateo
1:23), hasta el simbolismo del Vástago y la Piedra (Zacarías 3:8-9, 6:12-13, Isaías 11:1; Lucas
20:17-18), a la promesa de Su Segunda Venida, donde los que lo traspasaron lo mirarían y
llorarían (Zacarías 12:10, Juan 19:33-37), Cristo es el tema de el libro de Zacarías de principio a
fin. Jesús es el Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos los que
acuden a Él para salvación (Zacarías 13:1; 1 Juan 1:7).

Profeta menor
Malaquías
39er libro

4 55 Malaquías 450 a.C
El libro de Malaquías es un oráculo: “El juicio pronunciado por el Señor contra Israel a través de
Malaquías” (1:1). Esta fue la advertencia de Dios a través de Malaquías para decirle al pueblo
que se volviera a Dios. Al cerrar el úl mo libro del An guo Testamento, el pronunciamiento de la
jus cia de Dios y la promesa de Su restauración a través de la venida del Mesías resuenan en los
oídos de los israelitas. Pasan cuatrocientos años de silencio, pero ese período termina cuando el
próximo profeta de Dios, Juan el Bau sta, entrega un mensaje similar y proclama: "Arrepen os,
porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).
Resumen: Malaquías escribió las palabras del Señor al pueblo escogido de Dios que se había
descarriado, especialmente a los sacerdotes que habían abandonado al Señor. Los sacerdotes
no estaban tomando en serio los sacrificios que tenían que hacer a Dios.
Se estaban sacrificando animales con defectos, aunque la ley requería animales sin defectos
(Deuteronomio 15:21). Los hombres de Judá estaban siendo desleales a las esposas de su
juventud y se preguntaban por qué Dios no aceptaba sus sacrificios. Además, la gente no estaba
diezmando como se suponía que debían hacerlo (Leví co 27:30, 32).
Sin embargo, a pesar del pecado del pueblo y su alejamiento de Dios, Malaquías reitera el amor
de Dios por Su pueblo (Malaquías 1:1-5) y Sus promesas de un mensajero por venir (Malaquías
2:17-3:5).

Inttamentario
El empo entre la úl ma parte del An guo Testamento y la aparición de Cristo se conoce como
el período intertestamentario (o “entre los testamentos”). Debido a que no hubo una palabra
profé ca de Dios durante este período, algunos lo llaman "400 años de silencio". La atmósfera
polí ca, religiosa y social de Pales na cambió significa vamente durante este período. Mucho
de lo que sucedió fue predicho por el profeta Daniel (vea los capítulos 2, 7, 8 y 11 de Daniel y
compare los eventos históricos).
Israel estuvo bajo el control del Imperio Persa del 532 al 332 a.C. Los persas permi eron que los
judíos prac caran su religión con poca interferencia, incluso dándoles permiso para reconstruir
y adorar en el templo (2 Crónicas 36:22-23; Esdras 1:1). -4 ). Este período incluye los úl mos 100
años del An guo Testamento y aproximadamente los primeros 100 años del período
intertestamentario. Este empo de paz y sa sfacción fue de calma mucho antes de la tormenta.
Alejandro Magno derrotó a Darío de Persia, introduciendo así el dominio griego en el mundo.
Alejandro fue alumno de Aristóteles y recibió una buena educación en filoso a griega y polí ca.
Exigió que se promoviera la cultura griega en todo el territorio conquistado. Como resultado, el
An guo Testamento hebreo fue traducido al griego, y la traducción se conoció como la
Septuaginta. Alejandro permi ó la libertad religiosa de los judíos, a pesar de promover
fuertemente el es lo de vida griego. Este no fue un buen giro de los acontecimientos para Israel,
ya que la cultura griega era una amenaza para Israel porque era demasiado humanista,
mundana y no agradaba a Dios.
Después de la muerte de Alejandro, Judea fue gobernada por una serie de sucesores, que
culminó con An oco Epífanes. Hizo mucho más que simplemente negar la libertad religiosa a
los judíos. Aproximadamente en el 167 a. C., abolió la línea del sacerdocio y profanó el templo
con animales inmundos y un altar pagano (ver Marcos 13:14). Esta fue una especie de violación
religiosa. Finalmente, la resistencia judía a An oco restauró a los sacerdotes y rescató el
templo.
Aproximadamente en el 63 a. C., Pompeyo de Roma conquistó Pales na, poniendo toda Judea
bajo el control de César. Eso finalmente lo hizo el emperador romano y el senado para hacer a
Herodes rey de Judea.

Esta sería la nación que exigió demasiado de los judíos, controlándolos demasiado y
eventualmente ejecutando al Mesías en la cruz romana. Las culturas romana, griega y hebrea
ahora se mezclaban en Judea, y los tres idiomas se hablaban comúnmente.
Durante el período de ocupación griega y romana, surgieron dos grupos polí cos y religiosos
muy importantes. Los fariseos agregaron a la Ley de Moisés a través de la tradición oral,
eventualmente considerando que sus propias leyes eran más importantes (ver Marcos 7: 1-23).
Si bien las enseñanzas de Cristo a menudo coincidían con las de los fariseos, Él estaba en contra
de su legalismo y falta de compasión. Los saduceos representaban a los aristócratas y los ricos.
Los saduceos, que tenían mucho poder a través del Sanedrín (algo así como la Corte Suprema),
rechazaron todos los libros del An guo Testamento excepto los mosaicos. Se negaban a creer
en la resurrección y eran como una sombra de los griegos, a quienes admiraban mucho.
Esta colección de eventos que prepararon el escenario para la venida de Cristo tuvo una gran
influencia en el pueblo judío. Los judíos y paganos de otras naciones estaban descontentos con
la religión. Los paganos comenzaban a cues onar la validez del politeísmo. Romanos y griegos
se alejaron de sus mitologías hacia las Escrituras, que podían leerse en griego y la n. Los judíos,
sin embargo, estaban desalentados por la situación. Una vez más fueron conquistados,
oprimidos y contaminados. La esperanza estaba en su úl mo momento, la fe aún más. Estaban
convencidos de que lo único que podía salvarlos a ellos ya su fe era la aparición del Mesías.
El Nuevo Testamento cuenta la historia de cómo surgió la esperanza, no solo para los judíos,
sino para el mundo entero. El cumplimiento de las profecías de Cristo fue an cipado y
reconocido por muchos que lo buscaban. Las historias del centurión romano, los magos y el
fariseo Nicodemo muestran cómo Jesús fue reconocido como el Mesías por aquellos que
vivieron en su empo. Los “400 años de silencio” fueron rotos por la historia más maravillosa
jamás contada: ¡el Evangelio de Jesucristo!

Entiende toda la historia de la

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