Moisés

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

Moisés con las tablas de la Ley, por Rembrandt.

Moisés, obra de José de Ribera

Para otros usos de este término, véase Moisés (bebé).

Moisés o Moshé (‫מ ֹׁשֶ ה‬, en hebreo moderno Moshé, en hebreo tiberio Mileh, en árabe
Musa), hijo de Amram y su mujer Jochebed. Es conocido como libertador, líder, legislador,
profeta e historiador para los hebreos. No existen datos extrabíblicos que fundamenten la
fuente bíblica.

Según la Biblia, Moisés sacó a los israelitas de Egipto y recibió la Torá judía de manos de
Dios en el monte Sinaí. La Torá comprende la historia de la vida de Moisés y de su pueblo
hasta su muerte a la edad de 120 años, que según algunos cálculos tuvo lugar en el año
judío de 2488, o 1272 adC. De hecho, la expresión "que viva usted hasta los 120" ha sido
siempre una bendición común entre los judíos.

La herencia más importante de Moisés es probablemente la doctrina del monoteísmo, que

no era aceptada ampliamente por entonces. Para la religión judía era el primer
mandamiento, y se castigaba el politeísmo. Moisés es reconocido como profeta en el
judaísmo, el cristianismo y el Islam.

El nacimiento de Moisés ocurrió en un momento en que el monarca egipcio de la época

había ordenado que todos los niños varones que tuviesen los esclavos hebreos fueran
ahogados en el Nilo. La Torá no especifica la identidad de este Faraón, pero se cree que
pudo ser Ramsés II, aunque también se han sugerido otros faraones anteriores.

Joqebed, esposa (y tía paternal) del levita Amram, dio a luz a un hijo varón y le mantuvo
escondido durante tres meses. Cuando no pudo mantenerlo oculto durante más tiempo, en
lugar de entregarlo para ser ahogado, lo puso a la deriva en el Nilo en una pequeña cesta.
La hija del faraón descubrió al bebé, lo adoptó como su hijo, y lo llamó "Moisés" (que
significa "el rescatado"). Según el relato bíblico, la hermana de Moisés, Míriam, observó la
trayectoria de la pequeña cesta. Míriam preguntó a la hija del faraón si le gustaría que una
mujer hebrea cuidara al bebé. Entonces Joqebed se hizo cargo del niño como niñera, y
Moisés creció y fue entregado a la hija del faraón, que lo adoptó como su hijo.

Cuando Moisés se hizo adulto fue un día a ver cómo trabajaba su pueblo, esclavo de los
egipcios. Al ver como un egipcio maltrataba a un hebreo, mató al egipcio y ocultó su
cuerpo bajo la arena, esperando que nadie que estuviera dispuesto a revelar algo sobre el
asunto. Al día siguiente, vio dos hebreos peleando e intentó separarlos. El hebreo que se
había metido con su hermano reprochó a Moisés el asesinato del egipcio. Moisés supo así
que los gobernantes conocían el asunto y que el faraón probablemente estaba pensando en
condenarle a muerte; por eso huyó a la península del Sinaí y trabajó para Re'u'el, o Jetró,
sacerdote de Madián, con cuya hija Zipporá se casó más tarde. Allí trabajó durante cuarenta
años como pastor, tiempo durante el cual nació su hijo Gershom.
Moisés hace manar agua de una piedra (Bacchiacca)

En cierta ocasión, Moisés llevó a su rebaño al monte Horeb y allí vio una zarza que ardía
sin consumirse. Cuando se volvió a un lado para observar más de cerca aquella maravilla,
Dios(o más exactamente un ángel de Dios) le habló desde la zarza, revelando su nombre (es
decir su verdadero significado)a Moisés.

En la época del emperador Constantino, el monte Horeb fue identificado con el monte
Sinaí, pero la mayoría de los expertos creen que se encontraba mucho más al norte.

Dios le dijo a Moisés que debía volver a Egipto y liberar a su pueblo de la esclavitud.
Moisés obedeció y fue recibido por Aarón, su hermano mayor, y organizó una reunión para
avisar a su pueblo de lo que debían hacer. Sin embargo lo más difícil fue persuadir al faraón
para que dejara marcharse a los hebreos. De hecho, los israelíes no obtuvieron el permiso
para partir hasta que Dios envió diez plagas sobre los egipcios. Estas plagas (palabra mal
empleada, pues en el hebreo bíblico se habla más bien de "señales"), culminaron con la
matanza de los primogénitos egipcios, lo cual causó tal terror entre egipcios que ordenaron
a los hebreos que se fueran.

La gran caravana de los israelíes se movía lentamente, y tuvo que acampar hasta tres veces
antes de dejar atrás la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en el Gran
Lago Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estaría en la punta más septentrional
del Mar Rojo (una mala traducción de la expresión hebrea Yam Suf, que significa Mar de
las Cañas). Mientras tanto el faraón cambió de opinión y salió tras la pista de los hebreos
con un gran ejército. Atrapados entre el ejército egipcio y el Mar Rojo, los israelíes se
desesperaron, pero Dios dividió las aguas del mar por mediación de Moisés, permitiendo a
los hebreos cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirles, las aguas
volvieron a su cauce ahogando a los egipcios. Es interesante el hecho de que, contrario a lo
que comúnmente se cree, también el Faraón, como cabeza de las huestes egipcias, pereció
en esa ocasión en el Mar Rojo, según lo atestigua el Salmo 135:15.
Para conmemorar este evento se construyó el Tabernáculo, según ordenaba la ley sagrada.
Tanto los levitas como el resto de las tribus acordaron continuar con el peregrinaje hacia la
tierra prometida, y el Tabernáculo fue consagrado.

Tabla de contenidos
[ocultar]
 1 Moisés en el judaísmo
 2 Moisés en el cristianismo
 3 Moisés en el Islam
 4 Origen de la Torá
 5 Moisés en la Historia
 6 Curiosidades sobre Moisés y el Libro del Éxodo
 7 Enlaces externos

 8 Véase también

Moisés en el judaísmo [editar]

Hay multitud de historias e información adicional sobre Moisés en las exégesis rabínicas
conocidas como Midrash, así como en los textos más importantes de la ley oral judía, del
Mishnah y del Talmud .

Moisés en el cristianismo [editar]

Moisés, estatua del escultor Miguel Ángel

Para los cristianos, Moisés – el personaje antiguo más mencionado en el Nuevo Testamento
– es a menudo un símbolo del contraste entre el judaísmo tradicional y las enseñanzas de
Jesús. Los escritores del Nuevo Testamento comparan las palabras y los hechos de Jesús
con los de Moisés para explicar la misión de Jesús. En el libro de los Hechos de los
Apóstoles, por ejemplo, el rechazo de Moisés cuando los judíos adoraban al becerro de oro
se compara con el rechazo a Jesús, también por parte de los judíos.

Moisés también figura en varios de los mensajes de Jesús. Cuando conoce al fariseo
Nicodemo por la noche, en el tercer capítulo del Evangelio de San Juan, compara el alzado
de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier israelí podía mirar para ser curado,
con su propia ascensión a los cielos (tras su muerte y resurrección) de modo que la gente lo
vea y sea curada. En el sexto capítulo, Jesús responde a sus seguidores que Moisés hizo que
cayera el maná en el desierto diciendo que no había sido él, sino Dios, quien había obrado
el milagro. Llamándolo el "pan de la vida", Jesús afirma que ahora es él quien alimenta al
pueblo de Dios.

La iglesia católica lo venera como santo como a todos los patriarcas y profetas del antiguo
testamento.

Moisés en el Islam [editar]

Artículo principal: Musa (profeta)

En el Corán, el libro sagrado del Islam, la vida de Moisés (Musa) se narra y se recuerda
más que la de cualquier otro profeta reconocido por los musulmanes. Aunque el Corán
reitera que es una figura principalmente judía, se encuentran pocas diferencias.

Origen de la Torá [editar]

Se ha asumido tradicionalmente que Moisés recibió de Dios y transcribió todos (o casi
todos los textos) de la Torá, y ésta sigue siendo la creencia de la mayoría de los cristianos y
de la mayoría de los judíos ortodoxos. Sin embargo, los avances en la crítica textual han
convencido a muchos expertos e historiadores de que estos textos, en la forma en que
nosotros los conocemos actualmente, fueron tomados y adaptados de varias fuentes. Esta
idea se discute en la hipótesis documental.

Moisés en la Historia [editar]

Los historiadores escépticos, generalmente conocidos como los "minimalistas bíblicos",
sugieren que Moisés no existió nunca como figura histórica, y que el Éxodo es un mito. Por
otra parte, los documentos históricos están tan fragmentados que los textos extrabíblicos
que pudieran hablar de Moisés pueden haberse perdido para siempre en tiempos remotos.
Por ejemplo, si el Éxodo tuvo lugar durante el fin de la era de los Hicsos en Egipto, tal y
como afirman algunos expertos (siglo XVI A.C), entonces sus documentos sobre Moisés
probablemente habrían sido destruidos deliberadamente cuando los egipcios les expulsaron.

Las referencias adicionales sobre Moisés datan de muchos siglos después de la época en la
que supuestamente vivió. Se desconoce si se basan únicamente en la tradición judía o si
también han tomado aspectos de otras fuentes. Algunos como Flavio Josefo, Filón de
Alejandría y Manetón hablan de él. También existen, por supuesto, los relatos antes
mencionadas en la Mishná y el Corán. En el siglo III A.C, Manetón, un cronista y sacerdote
heleno-egipcio, afirmó que Moisés no era judío, sino un sacerdote egipcio resentido, y que
el Éxodo fue en realidad la expulsión de una colonia de leprosos.

Incluso si Moisés se acepta como figura histórica, hay varios aspectos del relato bíblico que
pueden ser reinterpretados. La teoría de Manetón de que Moisés era egipcio es
absolutamente plausible. Se ha sugerido que pudo haber sido un noble o príncipe egipcio
influenciado por la religión de Atón (véase la teoría de Freud más abajo), o simplemente un
simpatizante de la cultura hebrea. Moisés es un nombre egipcio que significa "hijo" y se
utilizó a menudo en los nombres de los faraones (como por ejemplo Tut-Moses). Los
hebreos pudieron haber creado la historia a partir de los relatos de Sargón de Acad
(mesopotámico) o Edipo (griego) para legitimar su creencia. Por otra parte, antiguamente
las clases más bajas abandonaban a veces a sus hijos, y "Moshe" es una palabra hebrea (que
significa "rescatado de las aguas").

Poner fecha al éxodo también ha sido un gran reto. Hay diferentes teorías:

 Ocurrió alrededor del final de la era de los Hicsos, tal y como se dice más arriba;

 Ocurrió alrededor del 1420 adC, puesto que existen documentos sobre la invasión
de Canaan por parte de los "habiru" cuarenta años más tarde - esta teoría casa bien
con la idea actual de que el personaje histórico de Moisés era el décimo quinto
príncipe del rey de Egipto del siglo XV A.C llamado Ra-mose, que también
desapareció de los expedientes egipcios alrededor de la época de la muerte de la
reina (faraona) Hatshepsut.

 O bien ocurrió durante el siglo XIII A.C, pues el faraón durante la mayoría de ese
tiempo fue Ramsés II, el cual se considera habitualmente que fue el faraón con el
cual se tuvo que enfrentar Moisés – conocido como "el faraón del Éxodo" o "el
faraón opresor" de quien se dice haber comisionado a los hebreos "para construir las
ciudades Pithom y Ramesés del tesoro de Faraón. " Estas ciudades se conocen por
haber sido construidas bajo Seti I y Ramsés II, haciendo posiblemente a su sucesor
Merneptah el "faraón del éxodo". Esto es considerada plausible por los datos de la
estela del 5º año de Merneptah (1208 adC), narrando que "Israel está perdido, no
queda ni la semilla", una propaganda encubriendo la pérdida de su propio ejército
en el mar.

 Una teoría más reciente y controvertida afirma que Moisés era un noble de la corte
del faraón Akhenatón. Muchos estudiosos, desde Sigmund Freud hasta Joseph
Campbell sugieren que Moisés pudo haber abandonado Egipto tras la muerte de
Akhenatón (1358 adC) cuando las reformas monoteístas del faraón fueron
rechazadas violentamente. Las principales ideas que apoyarían esta teoría serían que
la religión monoteísta de Akenatón era la predecesora del monoteísmo de Moisés, y
una colección contemporánea de las Cartas de Amarna escrita por los nobles para
Akhenaton (Amarna fue la ciudad capital de Akhenaton). Dichos documentos
describen bandas asaltantes de "Habiru" atacando territorios egipcios en
 Mesopotamia. (Transformations of Myth Through Time, Joseph Campbell, p. 87-
90, Harper & Row)

Curiosidades sobre Moisés y el Libro del Éxodo [editar]

 La religión de Moisés, al contrario de lo que se piensa generalmente, no es
Monoteísta, sino Henoteísta.[cita requerida]

 Los hebreos, según el texto original, no cruzaron el Mar Rojo, sino el Mar de los
Juncos. Al traducirse la Biblia del Inglés al Alemán, el reformista Martín Lutero
tradujo Rede Sea por Mar Rojo. [cita requerida]

Enlaces externos [editar]

 Prof. E.Anati: Archaeological discoveries at Har Karkom
 by Richard Darlow, puts forward the idea that Moses was Prince Ramose
 BBC: Presents a theory of a volcanic eruption causing phenomena similar to those
described in Exodus
 Ahmed Osman: Providing evidence that Akhenaten and Moses are the same person
 The Geography, Book XVI, Chapter II The entire context of the cited chapter of
Strabo's work

Véase también [editar]

 Pentateuco
 Antiguo Testamento
 Torá
 Tanaj
 Biblia

Predecesor: Sucesor:
Guía del pueblo de Israel
fundador Josué
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9s"

Categorías: Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias | Personajes bíblicos

| Personajes del Tanaj