Cuadro Comparativo

Introducción
Sabemos que el propósito de la epistemología es distinguir la ciencia auténtica de la

seudociencia, la investigación profunda de la superficial, la búsqueda de la verdad de sólo
un modus vivendi. También debe ser capaz de criticar programas y aun resultados erróneos,
así como de sugerir nuevos enfoques promisorios. (Psicopsi, 2020)
Para cumplir estos propósitos, a lo largo de la historia existieron diversos autores que se
encargaron de dar su punto de vista y ejercer diversos aportes que contribuirían a la
formación de lo que hoy conocemos como epistemología y las diversas ramas y conceptos
que rodean a esta filosofía. Distintos pensantes como los sofistas señalaron el papel de las
diferencias individuales en el conocimiento de la realidad y el papel de las condiciones
perceptuales. Así, afirmó Protágoras, el ser es para cada quien diferente. Del mismo modo,
Platón hablo de que cada saber real debe de tener un carácter universal, persistente y
objetivo y que, en consecuencia, no puede depender de las particularidades individuales y
personales del sujeto cognoscente. Todo esto partiendo de la condición de que el saber
guardar una relación estrecha con aquello que el saber representa.
Como se expresó en el párrafo anterior, fueron multitudinarios los aportes que diversos
pensadores y autores realizaron respecto a la Teoría del Conocimiento, para efectos del
presente documento se hará un análisis de los aportes realizados por Habermas, Popper y
Bunge, mediante la herramienta grafica del cuadro comparativo, la cual nos permitirá
analizar diferentes conceptos desde los puntos de vista de estos autores.
Cuadro comparativo
Jürgen Habermas Karl Popper Mario Bunge

Se opone a la teoría Aborda el problema de los Durante su trabajo mantuvo
tradicional y al positivismo límites entre la ciencia y la una constante lucha contra
lógico en el plano social y metafísica, y se propone la las pseudociencias,
en el plano teórico- búsqueda del criterio de basándose principalmente
cognitivo demarcación que permita en su sistema filosófico
distinguir las proposiciones realista.
científicas de aquellas que
no lo son.
Propone la teoría de los Su contribución más Sostiene que el
intereses directores del significativa fue su epistemólogo ligado a la
conocimiento. Estos caracterización del método ciencia debe: desterrar los
intereses son tres: técnico, científico, Criticó la idea supuestos filosóficos,
práctico y emancipativo. prevaleciente de que la sistematizar conceptos
ciencia es, en esencia, filosóficos, resolver
inductiva. problemas científicos,
reconstruir teorías…
Se basa en la racionalidad Se basa en el método El método científico que
comunicativa científico del racionalismo acoge es el realismo
crítico. científico.
Articula la complejidad de La epistemología la epistemología “es la rama
su trabajo alrededor de la evolucionista de Popper es de la filosofía que estudia la
“racionalidad una interesante integración investigación científica y su
comunicativa” como tema dinámica entre los producto, el conocimiento
central de su teoría de la conceptos darwinianos de científico”
sociedad. "supervivencia del más
apto" y el de "selección
natural".
Propone la Teoría de la Propone el Falsacionismo Propone el método
Acción Comunicativa como ya que, establece criterios científico, siendo este la
una posibilidad de salida a de demarcación entre estrategia de la
condición de la sociedad. Se ciencia y metafísica, y investigación científica:
constituye como una teoría propone un procedimiento afecta a todo ciclo completo
social que abarca cuestiones para someter a prueba la de investigación y es
como la ética, la validez de las teorías independiente del tema en
democracia y la política. científicas estudio
La ciencia no es objetiva en Para que exista ciencia La ciencia es un estilo de
su naturaleza y, cuando deben existir modelos pensamiento y acción
llega a serlo, no está al científicos que expliquen reciente, universal y
servicio del ser humano. sucesos o verdades y sean provechoso. Hay que distar
totalmente aplicables a la en la ciencia entre la -
realidad para que funcionen investigación-y su producto
en la mayoría de los casos. final, el conocimiento.
Conclusión
Podemos ver como en la mayoría de los textos la palabra epistemología se encuentra
relacionada como aquella ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teoría del
conocimiento; caso de Tamayo (1997) que, al citar a Aristóteles, la reconoce como la
ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas.
De manera que haciendo el análisis del cuadro comparativo, por ejemplo, vimos como la
perspectiva de Popper de la verdad no logra tener mucho sentido desde el punto de vista
científico, sobre todo si se parte de la epistemología evolucionista, aunque sí lo tenga desde
la perspectiva metafísica, debido a que Popper se basó en una epistemología evolucionista
en donde el proceso de falsación de las teorías obedece no a que queramos acercarnos a un
ideal frente al cual la única actitud sensata sería el agnosticismo, sino a un ensayo de
formas mejores de vivir, de comprender, de explicar o de describir. Se trata de un ir
haciéndonos más expertos e ir haciendo nuestro conocimiento del mundo más apto o útil,
no de imitar o reproducir ideales metafísicos sin asidero en la misma dinámica de selección
y adaptación.
Por otra parte, el conocimiento e interés Habermas propone la teoría de los intereses
directores del conocimiento, donde se entiende por intereses a las orientaciones esenciales
que son intrínsecas a la reproducción y autoconstitución de la especie humana. Habermas se
coloca plenamente en el ámbito de la hermenéurica. A este respecto establece un debate
con Gadamer, si bien difiere de él respecto del sentido de la "reflexión crítica".
Y por último, tenemos a bunge quien habla de la epistemología como “la rama de la
filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento científico”
acogiendo el realismo científico, donde el conocimiento es explicativo, esto significa, que
pretende explicar los hechos mediante leyes y las leyes a través de principios. Es un
conocimiento predictivo, pues pone a prueba hipótesis. Asimismo, controla y modifica el
curso de los acontecimientos.
Referencias
Baudouin, J. (1995). Karl Popper (Vol. 8). Publicaciones Cruz O., SA.
Cardoso Simões, M. (2009). Epistemología, ética y política según Karl Popper.

Enfoques, 21(2), 5-14.
De Luna, E. G. (2004). El concepto de sentido común en la epistemología de Karl

Popper. Signos filosóficos, 6(11), 131-144.
Gutiérrez, H. S. (2005). Epistemología y lenguaje en la obra de jürgen habermas. Ratio

Juris UNAULA, 1(2), 115-131.
Introducción a La Epistemología (2020) Psicopsi. Disponible en:

http://www.psicopsi.com/introduccion-a-la-epistemologia/#:~:text=La%20epistemolog
%C3%ADa%20estudia%20la%20naturaleza,utilizado%20frecuentemente%20por%20los
%20franceses).
Torres, S. O. (2007). Habermas: conocimiento e interés. El nuevo estatuto de la razón

comprensiva. A parte reí revista de filosofía, 1-18.

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Sabemos que el propósito de la epistemología es distinguir la ciencia auténtica de la

Jürgen Habermas Karl Popper Mario Bunge

Cardoso Simões, M. (2009). Epistemología, ética y política según Karl Popper.

De Luna, E. G. (2004). El concepto de sentido común en la epistemología de Karl

Gutiérrez, H. S. (2005). Epistemología y lenguaje en la obra de jürgen habermas. Ratio

Introducción a La Epistemología (2020) Psicopsi. Disponible en:

Torres, S. O. (2007). Habermas: conocimiento e interés. El nuevo estatuto de la razón

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