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MENTEM ALIT ET EXCOLIT

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K. K. HOFBIBLIOTHEK
ÖSTERR. NATIONALBIBLIOTHEK

71.K.65
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 Por
chez
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CON

Impref
fo en
Carlos
 DOCTRINA

DEL ESTOYCO

Filofofo Epicteto, que fe llama

comunmete Enchiridio,
traduzido de
Griego.

Por el Maestro Francifco San

chez Catedratico de Retoricay
Griego en la vniuerfidad
de Salamanca.

deD.Lins an eram
Bag C

CON LICENCIA.

Impreffo en Pamplona , por

Carlos de Labayen.
1612 .
"
M.
 TESTIMONIO.

O Iuan de Hureta fe
cretario del Real Co
fejo porfu Mageftad
Ren efte fu Reyno de
Nauarra , doy fee , que viſta la
comprobacion hecha por el licen
ciado Mendi , aduodago deftas
audiencias Reales, del libro inti
tulado del Eftoyco Filifopho Epi
tecto , que fe llama comunmente
Enchiridion, traduzido de Grie
go,por el maestro Francifco San
chez , impreffo en Salamanca en
cafa de Pedro Lafo , en el año de
mil y feyſcientos, el dicho Con
fejo dio licencia a Carlos de La
bàyen impreffor para que lo pue
da imprimiry vender cada libro
en papel a Real , como todo ello
conftayparece por los autos que
en mi poder quedan, a los quales
en lo neceffario me refiero, en cu
ya certificacion firme, en Pamplo
na , a quatro de Iunio del año de
mil feyfcientosy doze.
luan de Hureta Secretario.
20 3200
APPROBACION.

Ve vistoy.aprobadopor comisio
de los feñores del Confejo Real,
por el padre Franciſco Martinez
del Collegio dela compañia de Iefus
de Pamplona .

ERRATAS.

.fiembre
Fol.ro.lin.1oiniЄtro s , ,miniftr
di fiempre.fol.
20. lin.9.m os.fol 26.
lin. 9. majas di majar fol.27.lin.16. cafa,
di cofa,fol.31.lin.12.mas ,di mal.fol.33.p.2.
lin.ir.tonto,di tanto fol.34.lin. 1 z.time
re,di timete fol.35.p.z lin.9.quontos' di
quantos.fol.74.lin.7.p.2.podor di poder
fol.75. lin.4 , denoſtrador di denoſtador
ibid.lin.18.initayr,di inftrayr.fol.84.
lin.i.brana di braua.

He visto efte libro por mandado

delos Señores del Real Confejo
y comprueba con fu original en
Pamplona, 24.de mayo de 1612 .

El Licenciado Ioan de Mendi.

AL DOCTOR DON AL
uaro de Caruaxal Capelläy
Limofnero mayor defu Mage
Stad, Abaddefan&taLeocadia
de laCathedralde Toledo.

Opiofa materia fe
da en efte libro à
los murmuradores

pues vn viejo, q es
de feteta yfiete años faca aluz
vn libro muy pequeño , yen ro
mance , y lo dedica a vna per
fona en la qual tanto refplan
decen las letras , y virtudes , q
fe duda con razon quales de
eftas partes fobrepujen a las
otras,allegafe aefto la antigua
nobleza del linage de los Ca
rauaxales , y la grandeza del
oficio de limofnero mayor de

fu Mageftad , que es el mas

honrado cargo que en la cafa
¶ 3 Real
Real refplandeze : Porq aun
que ay otros mayores , effos
danfe por fauores , o preten

dencias , pero limofnero ma

yor, mas fe da por meritos, y
abono de la perfona propria,
por agenos blafones de fan
gre,ò abolengo illuftre; digo
agenos , porque dize Seneca.
Aliena laudat , quæ genus lau
datfuum .
Eftas puede fer las cauila
ciones,y mofas de los que pie
fan que dize algo quando re

prehende a otros , yo aunque

aprendi de Epicteto a hazer
poca, ò ninguna cuenta de lo
quetodos pueden dizir en ef
te cafo:toda via por fatisfazer
a los amigos dare mi deſcar
go.Si dizen que al cabo de mi
vejez efcriuo vna obrezilla
tan tenue,y en romance, digo
que
que de poca menos edad , ò
de tanta deuia fer Epicteto ,
quãdo faco à luz efte theforo,
de perlas preciofas , hablando
enfu lengua materna , que en
tonces era la mas vía da que
auia en el mundo, aunque ef
criuio enRoma.Anfi yo quiſe
efcriuir en mi lengua, porque

tan grã bien fueffe a muchos

comunicado. No hallo , q'de
dicafe eftaobraa alguno, creo
que fue porque en fu tiempo
no auia hombre que mere .
ciefe tal theforo.Si dizen ,que
la obra es pequeña para dedi
carla a perfona de tata quali
dad ; digo que ni la obra es
pequeña , ni fe podia dedicar
mejor a otra perfona, que ala
q tuuiefe oficio de limofnero
mayer de fu Mageftad . Efte
¶ 4 libro
libro es el mayor , y mejor , y
mas prouechofo que quantos
la antiguedad ha facado al
mudo en esta materia, Mayor
es que Platon ,pues tiene todo
lo que Platon efcriuio para
hazer vn hombre cabal ,y per
fecto.Digo mayor no en quan
ὁ va
tidad, fi no en qualidad , ò
lor. Que bien fe dexa enten
der que vale mas vn fino dia
mante,que vna eftatua grade
de laton aunque efte muy bie
efculpida. Finalmente eſte li
bro no fe deuia prefentar fino
aquié tiene nombre de limof
nero mayor,y que con la obra
fobrepuje al miſmo nombre.
Siete años haze agora que fe

começo a imprimir Epicteto,:

y por falta ahora de dineros,
ahora de papel, ahora de ofi
ciales,
 ciales ,ha eftado fepultado, ha
fta queDios fue feruido traer a
v.m.a Salamanca, donde infor

mandofe del pobre eſtado de

( Epicteto,y aun defu traductor,

acudio luego con fu limofna
para que falieffe a luz defpues
de tantas tinieblas. Anfi fale
agora,ypor fer hechura dev.m.
fe entrega,y dedica todo a v.m.
como a libertador,y conferua
dor para adelante. Vale , Sala
mant.xx.Iul. 1600 .

M. Francifco Sanchez Brocen.

as Prolo
 Prologo.

Vchos filofofos huuo

entre los antiguos ,
que viendo,ytanteā
do, los muchos ygrá
des trabajos de la vida humana
juzgarón, y aun lo dexaron efcri
to , fer mas auentajada la vida de
los otros animales , que no la de
los hombres , quanto quieraque
los hombres fe ja&
ten,que con la
razon hazen ventaja a losde mas
animales.El poeta Menandro di
xo, fer mas dichofas las beftias, q
no los hombres. Porque las be
ftias no efta fugectas a vanas opi
niones , que es vna de las abomi
nablesfatigas de los mortales : ni
fe alteran con agueros:ni fe eſpan
tan con fantafmas, o vifiones no
turnas : nifuelen con agonias , y
congoxas eftrecharfe:ni por ho
ras,y valeres cautiuarfe.No pade
cen ni en cuerpo, ni en animo tan
tas enfermedades como fobre la
vida
vida humanafuelé amontonarfe
Al fin por eftas y otras razones
los mas fabios vinieron a cócluyr
que lo que dixo Sileno al Rey Mi
das,fue lo mas acertado .
Lo mejor es no nacer,
Pero ya quefeas nacido,
De preftofer confumido.

Muchos, y grandes trabajos, é

inconuenientes de la vida huma
na refiere Platon , en el dialogo
Axiocho , y Marco Tulio en fu
primerolibro de Finibus .Mas de
xando apartelos autores que tra
tan de folo ponernos delante los
trabajos de la vida humana, paſſe
mos a los que procuraron, y tra➡
bajaron de remediar tantos ma
les , y dar reglas , y confejos para
no folamente poder paffar tan
tatormenta,pero hazer facil la na
uegacion , para viuir vida dicho
fa,ybienauenturada.
Los antiguos filofofos querie
do bufcar efta vida dichofa,y biể
1 ¶6 auen
 auenturada trataron de buſcar vn
fin,yblanco , al qual como nate
gantes al norte,pudieffen mirar,y
afeftar. Pero en efte fin huuo va
rias opiniones , porque vnos pu
fieron las riquezas , y aueres por
* fin para viuir defcanfados. Otros
#
pufieron honras , y dignidades. Y
otros , como fueron los Epicu
reos dixeron , quepues no auia
mas que nazer,y morir, que todo
regalo corporal fe deuia procurar
Tres opiniones, que mas toca
ron efta verdad, quiero examinar
y despues veremos que figuio
Epicteto.La primera , y la mejor
de todas, fue la del filofofo Epi
curo , fi bien fe entendiera . Y fue
que pufo la felicidad y bienauend
turança in voluptate , en el deley
te , y contento. Ariftotiles en el
lib.10.de fus Morales declara ef
ta opinion , y la 'aptueua mucho
diziendo que efte deleyte,y gozo
fe entiende del animo:porqueldi
-ze que los diofes del cielo fella
man
man propriamente Machares , q
es dezir muy gozofos: anfi que el
deleyte del animo es el que da la..
bienauenturança . Efta opinió de
Epicuro vino a fer tan abomina
ble , por fer mal entendida de fus
fequaces,y tomada corporalmen
te,y en afrenta de fu inuétor por
que el fue muy abftinente, y muy
buen hombre. La fegunda opinio
fue de los Stoycos. Eftos tirauan
alavirtud por blanco,però fueró
muy rigidos, y afperos:guardaua
mucho vn intento que llamauan
Apathia, que es vn defnudarfe de
todos afectos , y pafsiones , y no
mouerfe por cofa alguna munda
ná. Muchos,y valerofos hombres
figuieron efta fecta : mas defpues
fueffe perdiédo por falta de la Fê
infufa , que fin efta no ayvirtud
perfecta.La tercera fue de Arifto
tiles, y de la efcuela Peripatetica :
Eftos pufieron la bienauenturan
ça defte mundo en obrar ſegun
virtud , y en cierta efpeculacion
Sala del
T6
 del animo . Dixo Ariftoteles, que
la perfecta virtud confifte en me->
dio de dos vicios, yo digo,quela
量 doctrina de Ariftotiles no enfeña
perfectamente, como fepueda có
feguir.Loprimero,porque el mif
mo confieffa , que es gran dificul
tad poder acertar con la virtud,
por eftar tan fecreta entre dos vi
cios.Lo fegundo, porque el no da
regla para hallarla,folo dize, que
fi te fintieres fer auariento pro
cures de hazerte prodigo quanto
pudieres, y anfi vendras al medio
que esliberal,y da exemplo: Los
que quieren enderezar vna vara
tuerta,bueluenla mucho a la par
te contraria , y dexandola defde
alli , ella mifma bufca el medio.
Efta regla da enlos de mas vicios.
Lo tercero,porque el miſmo dize
que efte medio entre dos vicios
no lo entendamosque fea Mathe
matico,y medido en deuida y ju
fta proporcion , fino que de tal
manera la liberalidad cfta en me
―x
dio
 dio de auaricia , y prodigalidad,
f quefe arrima mucho a efta,y eftà
muy lexos de la otra , y anſi en la
fortaleza , y en las de mas virtu
des.Lo quarto , porque dize en
otra parte : que para la felicidad
fon menefter poderes, autoridad
de perfonas,y bienes corporales.
Lo quinto , porque hablando de
Aorgefia,que es el no enojarfe, lla
ma tonto, y fin juyzio, al que no
fe enoja, quando,y como conuie
ne.Efte como,y quando, dize, que
es muy dificultofo de hallarfe , y
entenderſe ; y q no ſe puede dar
regla dello.Dize mas: que es cofa
feruil , y baxa fufrir de nueftos, y
vltrages, y dexar de 'defender a
nueftros familiares en fus afren
tas. Muy al reues de eſto enfeña
Epicteto , diziendo , que jamas
fe deue el hombre enojar por co 1
fa que le pueda acontecer.Y anfi
dezia Democrito , que a trueco
delfofsiego del animo,nos deue
mos reyr detodo lo que no pe
demos
demos corregir,ò euitar,porque
todo es impertinente : Doctrina
es Euangelica, que roguemos por
los que nos perfiguen, y que apa
remos con el otro carrillo a quie
nos diere vna bofetada. Mejor di
ze Platon en algunas partes, y las
fagradas letras, en el Ecclefiaftes.
Duo contra duo , & vnum contra
vnum. Dos cofas contra dos co
fas,y vna contra vna Platon en el
Protagora , y en el Alcibiades fe
gundo.Knum vni contrarium eft.
Nunca fe hallan a vna cofa mu
chos contrarios , fino vno. En la
Metafifica de Ariftotiles eftan
eftas palabras:Planum eft ,
fieri no
poffe, vt uniplurafint aduerfa : ne
que enim vltimo vlterius quicqua
fuerit, neque vnius diftantia plu
res duabus extrema poffunt effe.
Aduerfa llama aqui Ariftotiles
los extremos de vna linea,y dize,
que devna lineano puede auer
mas de dos extremos. De aqui , y
de otras muchas partes tégo por
cier
cierto,que el Autor de la Metafi
fica,no es el que hizo las Ethicas,
nilos Topicos,que llaman de Ari
ftotiles.Digo pues, que no es ver
dadero aquel refran : In medio com
fiftit virtus:aunque fe añada .Quă
do extrema funt vitiofa . Como
mas largo, y có autoridad de fan
tos lo tengo en otra parte proua
do.Los proprios, y verdaderos có
arari o's de las virtudes fon aque
Ilos que tienen gran femejança, y
parentefco con la mifma virtud,
y han de eftar entrambos debaxo
devn mifmo genero: como . Libe
ralitasprofußio:Fortitudo audacia
parcitas auaritia: cautus timidus.
Anfi que el contrario de religiofo
es el hypocrita,no el herege.
Nueftro Epicteto mas figue a
los Stoycos , y conforma mucho
con las fagradas letras , y tato que
fi de fu doctrina folo fe quitaffe el
hablar de los diofes en plural fe
parece al Ecclefiaftes de Salomó,
y las Epiftolas de S.Pablo , y de
los
los otros Apoftoles. Ello es ver
dad , que la verdadera felicidad
humana no la pudo nadie enten
der en efta vida fin lumbre de Fé
infufa,como la tuuieron aquellos
fantos padres en el viejo teftamé
to,y defpues los buenos chriftia
nos en el nueuo , y mas clara.La
bienauenturança , es la que efpe
ramos , no la bufquemos en efte
mundo como los filofofos anti
guos.No obftante, que en la Igle
fia militar ay bienauenturados,
pero todo va endereçado a la bie
nauenturança futura ; y no dira
que fe llame humana,y defte mú
do.Bien fe declara efto en el Pfal
mo que comiença : Beati imma
culati in via qui ambulant in lege
domini.Caminantes que caminan
por la ley del Señor limpiamen
te,bien fe pueden llamar dicho
fos, y bienauenturados.A efte fin
apunta Epicteto.

Vida
VIDA DE EPI

Eteto.

L gran filofofo Epi

teto fue natural
&

de Hieropoli ciu
dad de Frigia . Fuc
fieruo en Roma de Epaphro
dito familiar de Neron , y lle
go hafta los tiempos de Mar
co Antonio , y enfadado de la
tirania de Domiciano , ſe tor
nó a fu tierra.FueEpicteto de
tanta fama , que defpues de
muerto,fu candil de barro, fe
gun cuenta Luciano , fu ven
dio en almoneda por tres mil
reales .Cita vnEpigrama fuyo
en Griego Agelio lib.2.c. 18.
y el le volbio anfi en Latin.
Seruus Epictetus fueram , qui
corpore mancus.
Pauperie preffus, charus eram
Dizc
Superis.
 Dize mas Agelio lib. 17.cap.
19.que folia dezir Epicteto q
dos grauifsimos vicios fuelen
preualecer fobre las gentes.
Intolerácia, é incõtinécia: qua
do las injurias , que fe han de
fufrir , no fufrimos : o quando
de las cofas , y deleytes q nos
deuiamos abftener, no las huy
mos: para eftos vicios tan ter
ribles encarga, que tengamos
en la memoria dos valerofos
preceptos, Subftine, & Abfline,
yeneftos fundafu filofofia mo
ral toda.La qual el exercito tã
to porla obra, que fe atreuiò a
dezir aDios : ò Iupiter plue ca
lamitates: como fi dixera Prue

ualupiter mi conſtantia, y vir

tud con defuenturas , y cala
midades , que no podras a

partarme de fer perpetuo ho

bre, è inuencible.
 A DON ALVARO

de Caruajal de Don Iuan

de Vega Portocar
rero.

· Roto Epicte
to ,y perdido ,
El focorro bufco vueftro ,
Y a vueftras manos venido

Lo days d'Eſpaña avn maeſtro

Que os le da al vfo veftido .

Elfe pone en vueftras manos

Y no fon remedios vanos
Sino acuerdo verdadero
Que os cófulte a vos primero
Para dar confejos fanos.

De Frey
#
 Eiufdem Michaelis Ce

judo Ode.
Iam virtutis opesfontibus edite
Gracis ingenio diuidite prodeunt,
Duraturafenis qui bona contulit.
Sacrisparta laboribus.
Exemplartenebris eximit borridis,
Quod mirisanimos artibus infiruit
Virtutem tacitoquæreretramite
Inclufampenetralibus.
Vita curriculo ditatin vltimo.
Veris nos opibus:nam bona cadidis
Doctrinis recipit munia Rhetoru.
Affertor venerabilis.
Captatur tremulapifcis arundine:
Et vifco volueres,& feraretibus:
At verbis bominis dulcib'implicat.
Sermo,linguaque Rhetoris.
O mirandefenex,perdere noxios
Morescuifacili contigit ordine,
Humanas poterisfleclere deuias
Mentes,cordaque barbara,
Sacra vine precor dignus imagine,
Ettemplo Pario marmore condito:
Felix viueprecor fructibus optimis
Omnes dumfruimur tuis.
De Frey Miguel Ceju.

do del habito de Ca

latraua , al Maeftro

Francifco Sanchez .

Lfertilfruto q codieftra mano

ingenio diefro
do es delcieloq a tangran Maeftro
bazeinmortal,
yalmúdo dexavfano

Masya enelfin qualcifne foberano

cantays mejor,y elgraue ftudio vro
folo es delbien qos bazealfgle nro.
Epicteto Español, Neftor Xpno.

Vn muertovixo vozes dafin legna

porvos,qualFilomena , enperdella
cobra otra vozy viue fin memoria.

Quela mudaça enfu oluido měgua

nueuaforma leda,pues cobraenella
vida Epicleto ,
y vueftronobregloria.

Eiuf
Petrus Xuarez de Moli

na Hifpalenfis vtriufq;luris ftu

diofus , ad lectore de opere
Frácifci Sanctij Brocefis
magiftri fui.

Affectus dominus mentis acumine

Seruusquifuerat corpore nonfuo
Iam liberloquitur vindice Săctio
Hic claudo Stoicus pede.

Sermone , vtpateat latius omnibus

Hifpano Scholis candidiorpÿs
Tracladus manibus fapefidelibus
Luci mittiturextera.

Hunc nullus potuit téporis iuuidis

Ereptum tenebris tradderefæculo
Prafeti, nifiqui profequitur vagi.
Nodos Herculis explicans.

Enplenum tribuit confilijs librum

Diuinis,facias, Sanctius , & prius
Se ipfu , vera doces, int ,& incute
Curauit me dicus bonus..
 Fol.r

DOCTRINA

DEL ESTOYCO FI
lofofo Epicteto , que fe llama
comunmente Enchiridion ,
o manual; traduzida
de Griego.
Porel Maeftro Francifco Sanchez,
Cathedratico de Retorica y Grie
go en la Vniuerfidad de
Salamanca.
Dela diuifion , naturaléza, y con
t dicion de las cofas , y del vfo
dellas. Capitulo. I.
E todas quantas co
fas ay ,y fe pueden
cofiderar, vnas fon
en nueftra mano: y
a otras no fe eftiende nueftro

poder.Eftan en nueftra mano,

la opinion , y juyzio de las co
fas y el apetecerlas y procu

rarlas, o el aborrecerlas , y hu
A yrlas,
 DOCTRINA
yrlas .Y para dezirlo en vna pa
labra , todas las acciones que
co propriedad fe puede dezir
nueftras. No penden de nue
ftra voluntad el cuerpo , la ha
zienda, ni las honras , y digni
dades. Y en fuma aquellas o
bras que no proceden de no
fotros mifmos.
Es pues de aduertir en eſtas
dos diferencias de cofas , que
las que eſtan en nuestra difpo

ficion , naturalmente fe puede

Hamar,y fon libres , y nadie es
parte para vedarlas , ni eftor
uarlas. Y por el contrario las

que no lo eftan , fon flacas , y

defectuofas , y fugetas a fer
uidumbres ,y muchos impedi
mentos. Y no fon verdadera
mente proprias nueftras , fino
SE
1.
agenas. men ANNO
 DE EPICTETO .
ANNOTACION:

S tanta lagrandeza,y capa

E cidad del animo
anımə de los hom
bres , que a todo quanto ay criado
no rebuye la cara, antes tiene brio
de encerrar en fu feno todas las
cofas , ycon todo effo no ay en efte
mundocofa que le pueda llenar,y
dar bartura.
De aqui viene que el animo del
hombre no puede dexar de tener
perturbaciones ,
fatigas, y dolores ,
y calamidades , por nopoder con
feruar loya canquistado,y apete
cido.Para ocurrir a tanto daño,y
para tenervidafofegada,yfuaue,
(en que confifte la bienauenturan

ça defta vida) lo primero que fe

deue bazer es, buscar unas cade
nas,una carcelyfreno a efte ani
mopara que nofe vaya tras todo
quantofe le ofrece , o fe le antoja,
folo tenga cuydada de lo
fino que
A 2 que
 DOCTRINA
que le toca:yfea como los oficiales
dela republica , que vnos entien-
de en vno y otros en otro:y no vno
en todo. Por tanto Epicteto entra
diuidiendo todas las cofas que po
demospretender en dos clafes,di
ziendo de todas las cosas que ay:
unas eftan en nueftra mano,y al
uedrio , otras en agena voluntad
y mandado. Las que fonproprias
nueftrasfe llaman bienes del ani
mo, como opiniones , apetitos, aco
metimientos , declinar cofas, con
fianças,efperança ,deffeos y los de
mas affectos gefta propriamen
tefe llaman obras nueftras; porğ
tienen en nueftros animosfus ray
zes. Los bienes defortuna , ylos
bienes del cuerpo (on verdadera
mente agenos como el mismocuer
poy laspoffefsiones, glorias ,boras,
principados,amiftades ,clientelas,
fauores,gracia, bermofura velo
cidad,
 0:
DE EPICTETO 3
cidad,eloquencia,victorias, ami
•
gos, muger, bijos ,fieruos :y enfin
todolo que no es obra nuefira.De
modo quefi las cofas internas con
diligencia, eftudioy arte, eftuuie.
ren bien reformadas,inftituydas,
ycorrectas,
feră caufa,rayzyfun.
damento de alcançar efta perfe
Etafelicidad y defcanfo . Por tan
10 enfolas eftas, dexandolas age
nas,nos deuemos ocupar :pues au
en via ordinaria tenemospor tõ
to,y loco al que desada fu bazien
day proprius negocios ,fe mete a
regir,tratar,
y defender cofas age
nas :yprincipalmente fitodo efta
Je baze contra voluntaddefu mf
mo dueño dellas. Mueftrafe en
efte capitulo como efta en tu ma
no ferfieruo , olibre. Porquefa
biendo lo quefe deue a cada cofa,
yen quanto es bien quefefiga, mu
cho fera de culpar el que tomare
A 3 lofal
fo
 DOCTRINA
lo falfopor lo verdadero ,
y lo ver
daderoporfalfor no ay mayor ce
guedad, ni aun mayor miferia,
y
cautiuidad que la ğfe caufa en el
animo. La verdaderafapiecia că
Afte en juzgar incorruptamente
de lascofas, no confundiendo elfer
que a cadacofa es deuido. Todo
quantopienfa el vulgo,es opinion
contra la verdad.Por tanto con

uiene quitar efta niebla,ytiniebla

que a todas las cofas nos encubre
y baze queparezca verdaderas,
buenas,proprias,y eternas , como
todofea alcotrariofife mira mas
adentro con ojos claros de enten
dimiento ,y conocimiento verda
dero. Granpeligro ay en errar ef
tosprincipios, yfundamentos,por
que todo lo que despuesfe edifica
Sobrefalfo,prefto caera, y nos lle
uaraagrandes defpeñaderos.Si
procurasfer rico , y en efto pones
tu di
 DE EPICTETO 4
y cuydado , vasper
tu diligenca ,
dido caminaspor tinieblas,por
que trabajas de hazer tuyo lo que
J y lo que natural
defuyo es ageno,
mente esfieruo , tu lo quieres ba
Zerlibre y anfitendraspara ello
grandes obftaculos, è impedimen
Tos , comofun tierra,y mar,prin
cipes,fieruos, inuidiofos, ladrones,
falteadores, bijos , muger,parien
tes,y otras milcofas. DixoelEc
clefiaftes.

No quieras trabajar por las riĝzas

Maspon atuprudècia taffay mode.
Noleuantes tus ojos codiciojos
A lasriquezas que con alte buelo
je tefuben prejurofas.
Alcielo

Dirame alguno:Luego eftemonos

manofobre mano,y no bufque mos
ni aun elfuftento neceffario,y ba
remos contra elprecepto de todos
los buenos filofofos , y poetas que
A 4 mun
 CDOCTRINA
1:00
nunca noscantan otra cosa que el
continuo trabajo ypor efte nos ha
zen entender quefe alcançan to
daslascofas :y elmismo S.Pablo
dixo. Quien no trabaja, nocome.
Refpondo : que era menester muy
20
de espaciafatisfazer a efta obie
cion, y hazerlibras enterosfobre
ella.Perodire enbrouepor donde
fe descubra algo delo mucho que
- sy de engaño en efa propoficion.
Quiere Dios que trabajemos,y no
eftemos ociofos:y anfi dixo alhom
bre:Cultiuaras la tierra ,y con el
fudor detu cara comeras tupan.
Pero es doctrina diabolicaperfua
dirfe los hombres , quefu diligen
cia,y trabajoles ha de dar de co
mer,y vestir. Dios defdela crea
cion del mundo , quifo que enten
dießen los hombres , que el era el
que dana el fuftento , y que defu
manoveniany na de otra manera.
Luego
 DE EPICTETO . S
Luego enel parayſo terreſtre or
deno alhombre lo que, auia de co
mer.Ya Noe luego le ordenò la
comida en el arca para el , ylas
beflias :y aun entiendoyo qmetid
muchos carneros , y ouejas para
los leonesy lobos,y benoy pajapa
ra los elefantes y anfipara los de
mas cada uno enfugenero. En el
defierto proueyo a los bijos de 1f
rael deMana,y carnes,yde agua.
En elnueuo teftamétofe muestra
con este mismo cuydado de dar de
comer a la mucha gente que lefe
guia ,y dixo a fus difcipulos que
no eftuuieffen colgados , ni ata
dos de la comida de mañana, que

pues Dios da de comer a tantos

animalesy pajaritos , que mejor
fi ellos no con
lo dara a los bobres,
fiaffen tanto en el trabajo defus
manos. Al contrario deftopredi
ca eldemonio enemigo capital del
A S genero
 DOCTRINA
genero humano.Es cofa muy ordi
nariayrfe a cofeẞar una muger
cillaperdida , yriñendola elcon
fesserporque efta amigada ,refpõ
de que con eftomantiene afi , ya
vna madre vieja , y a algunos
hermanitos, y criadas, y quefino
fueffe por aquelhombre que todos
perecerian de hambre.Pregunta
el confeffor a la otra vieja , o al
otropajecito ,
porquefirue de alca.
buete; dize que moriria de ham
brefino vfaffe aquel officioy
, no le
podrafacar defto toda la Theolo
gia, ni razon acordada. Muchos
ayyyohe visto,y hablado có algu
nos que vinieron ricos delaguer
ray de las Indias ,
y viniëdo aſu
cafa algunos hermanosfuyosyfo
brinospobres , a pedir algo para
paffarla vida,les dizeluego: an
afaazanęs
dad a trabajar ,y a

afanarcomoyo bize , q lo q tengo

buesos
 DE EPICTETO . 6

buenos
Judores me cuefia, muchas
malas noches , ypeores dias, mu
chosdefafofiegos ,
ypeligros dela vi
da be viftopor adquirir efta nona
da que vofoflros me querys lleuar
Acuerdo me, que repliqueyofobre
efto a un Indiano rico que tenia
un hermano viejo muypobre , de
efte modo;Señor es verdady aue
riguado que todos los que con vos
fueron vinieronricos , ypujantes
como vos?Refpondio el antes mu
chos murieron ò en la mar d'enlas

·batallas quepor tierra bizimos y

$ aun mas os digo que dejunto ami ·
lado unapelota de arcabuz me
arrebato un compañero : y enfin
muy pocos de los quefuymosfali
mos medrados.Dixeyolay vereys
vos yno es reglageneral ni cier
ta, que todos los que trabajanpor
ganar bazienda,o dineros han de
venir afer ricos , pues es ciertoq
A b otros
 • DOCTRINA

otrosfueron primero que vos y

trabajaron mas que vos,y no tu
uieron tanto como vos , antes a
unos los comierolospeces, a otros
los defpacharon los arcabuZes ,
enfermedades . Antes parece que
da Dios a algunos eftas riquezas

paraprouarlos a ver ſiſon bue

nos defpenferos dellas,ylasgafta
con los pobres porquefi aufi no lo
bazen , nofe llamaran riquezas,
fino cuchillo , y degolladero de
quienporfu mallas bufca.De ma
nera , que las riquezas las bas de

bufcar , como cofa que no es tuya,

fino ğ efta en mano de otro , y has
de eftar aparejadofilas tienes pa
ra dexarlas quando tefuerenpe
didas:ydefta manera, nitendras
de quië quexarte,ni recebiras au
guftias quãdo tefueren quitadas.
La misma cuentafe deue tener co
las honras principadosy dignida
dese
 DE EPICTET O. 7
des. To be conocido hombres en
Salamanca,queperdierola vida.
cafi luego enperdiendo una cathe
dra. Muy alrebes lo hazia en Ro
ma Caton Cenforino, quepreten
diendo con muchas veras una di

gnidad,en perdiendola,luego muy

regozijadofepufo a jugar alape
lota Yo entiendo efto defta mane
ra: Caton era elmejor bombre de
aquella edad, pareciale q eftaua
obligado en ley de buen cindada
no a fu madre la republica, en pe
dir la pretura ğ era elprincipal
gouierno de la republica. Procu
raualoparaprouecho de la repu
blica , noparafuhonradel : enno
Se lo dando holgauafe porque le
quitaron del trabajo a ğ el estaua
obligado. Tornandapues a Epicte
to , adredefere más largo en efte
capitulo que enlos de mas porque
aqui
fefuma toda fu doctrina ,y
A 7 aqui
 DOCTRINA
aquife echan las rayzes para lo
de mas.Dizepues quefi tu bufcas
riquezas,como riquezas y honras
como honras: y bazes de lofieruo
libre,y de lo ageno tuyoy no dan
do a cada cofa lo quefe deue,tu no
puedes tener defcanfofino enojos,y
fatigas : r
Yporque adelante en el
cap.12.parece que dize Epicteto,
que no tengamos pena de que nue
Aros hijosfean malos; eftofe ha de
entender por efta doctrina , que
aquifunda.Comofi dixeffe : Tone
te vedo, ni te mande que no cafti
gues a tus hijos,y procures Jean
buenos.Porque la criaça, y doctri
na de los hijos,allende defer natu
y vtilidad
ral,es mädado de Dios ,
de la Republica. Mas tābien digo
que no te mates,nifatigues, por lo
que no efta en tu mano. Haz tu lo
que pudieresy eftas obligadopero
prefupone contigo,que ni tu hijo, ni
tu cria
 DE EPICTETO . 8

tu criado, ni tus difcipulos han de

bazer loqtu les enfeñas por no
efta en tu manofuvolutad,
y tu te
afanas en balde.En baldefe ator
mětaua el viejoMenedemo enTe
rencioporfu bijo aufente ; el qual
eftauaprefente,y amăcebado ypo
co cuydadofo dela gră tristeza de
Supadre.Nadiepuede corregir,di
Ze el Ecclefiaftes,a quien Dios de
xa defu mano. Procure el maef
tro quanto pudiere de doctrinar
fus difcipulos,perofi ellosfon mal
inclinados , jugadores burladores
defus maeftros, y no quiere eftar
atentos yfon de rudo ingenio,
para
quèfe ha defatigar elmaestro , o
padre enfu coraçon? Quanto me
jorferia baziendo el lo quepuede
proponer que nada de lo que el

quierefe hara,porque al
fin es co
Ja quepende devoluntad agenay
quando ellonofalga como tupre
tendifie
 DOCTRINA
tendifle, no te dara congoja loya
preuenido. Lo mismofe dize de la
correcion de la muger , y esclauos.
Bien los puedes tu matar, o ator-.
mentar,
faliendo tu defefo,mas fu
voluntad no esta en tu mano , nį
aun en la de todo el mundo. No
aycofa qmas pena pueda dar al
bombre ; que nofe baZer las cofas
afufabor :puespara buyr esta pe
na, nuncaprocures, ni quieras a
bincadamente las cofas que no
fon en tu mano,y tendras verda
dero fofsiego. Ahorcofe Archito
phel quandovio quefu confejofa
lio vano. Mejor fera que tome
mos elconfejo de Dauid, que ba
ziendograndes diligencias,peni
tencias y ayunos por el niño en
fermo , defpues de muerto el niño
faliocon roftro placentero contra
opinion de todos. Si los amigos te
defampararo en tus neceßßidades,
o de
 DE EPICTETO 9
o de amigos fe voluieron enemi
gos,note afflijas , ni enoges , ni te
admires , puesfu voluntad no ef
ta en tu mano. Antes como dezia
un fabio. Anfivfa de los amigos
como que podran fer enemigos.
Si caes de la gracia de losfeño
res, de cofas agenas caes que no
de lastuyas. Si en tu cuerpo caen
enfermedades , grillos , deflier
ros ,formentos, acuerdate que tu
cuerpo esferua,yfujeto atales ca
fos, que tu nopuedes bazer otra
sofa , pues eftà elfubjecto a otras
voluntades. Aquel gran Filofo
fo Biante,quandofu patria Prie
nefuefaqueada,y lesfuepermiti
do a los moradores que facaffe
cada uno de fus bienesfolo aque
Ho que pudieffe lleuar fobre fi,
el no quiso cargarse de cola al
guna. Ypreguntandole algunos,
como reprehendiendole , porque
no ha
 DOCTRINA
no bazia como los otros,y tomaua
algo de fusbienes parapasar la
vida.Refpondio:To todos mis bie
nes comigo los llevo . Con eftos
preceptos,y los quefefiguenfe ad
quiere la verdadera fortaleza.
Que no es otra cofa fortaleza ,que
.
refiftir a los vicios , y defpreciar
las cofas que otros tienen en mu
cho:Tal varenpinta Horatio en
la Oda.3.lib.3. Garcilaso en la
Elegia al Duque de Alua.

Porque alfuerte varon nofe confië

te, No refiftirlos cafos defortu
na, Confirme roftroy coraço va
liente.

Y notanfolamente esta importuna,

con proceßo cruely rigurofo,
Con reuoluer de Sol , de Cielo ›y
Luna.
Mouer no deue onpechogenerofo
Ni entriftecello confunefio buelo
Turbando con moleftiafu repofo.
Mas
 DE EPICTETO . 10
Masfi toda la machina del cielo.
Con efpantablefon, y con ruydo,
becba pedaçosfe viniere alfuelo.
Deue fer aterrado, y opprimido
Delgraue pefo de la gran ruyna,
Primero q espantado,y comouido.

Del efecto del bueno ,y mal

juyZio en las cofas.
Capitulo.2.

Onuiene fegun efto

que fiembre tengas
memoria de no tro
car eftas cofas ; por

que fi las cofas que de fuyo

fon captiuas, tu las tienes por

libres ; y las agenas las juz
gas por proprias , verafte im

pedido , llorofo , y perturba

do;Y a los dioses y a los hom
bres tendras por culpados :
empero fi tuuieres por tuyo
lo que de hecho lo es. Y lo
ageno
 DOCTRINA
ageno ( como lo es ) juzgares
por ageno, nadie teharafuer
ça , nadie te prohibira hazer
tu voluntad, a nadie acufaras,
á nadie culparas , ninguna co
fa haras contra tu voluntad,
nadie te hara finfabor , ni ja
mas tendras enemigos. Al fin
ninguna cofa que te empezca
fobre ti podra caer,ni,aconte
cer.

ANNOTACION.
Al Cap. 3.
Ves la bienauenturança es
Presla mayor y mejor cofa que
ay en este mundo , conuiene dexa
das todas las cofas a parte, o alo
menos dilatando algunas feguir
efte camino: y no animados me
dianamente , fino como dize el
Euangelio, dexandopadrey ma
drey bazienda y al
finfus pro
prias
 DE EPICTETO . II

prias aficiones. Los valientesy

fuertes,dize el Euangelio ,fe apo
deran del Reyno de los cielos : el
qualnofe coquiftafinoco muchos
peligros y trabajos ,pero trabajos
fuaues despues de conocidos.Nofe
puedeferuir a dos feñores ; nofe
compadecen Imperios, honras di
neros,con lafeguraconfciencia ,y
bienauenturança.Todo lo del mu
dofon vifionesyfantasmas.Cotra
eftas nos auifa Epicteto y nos ar
memos,porqfon(o a lo menospa
recen)fuertesjayanes q desbara
tan todasfuerçasy entendimiēto.
Si vieres enotros, puderes ,galas,
gentilezay bermofura, no digas:
Siyo tuuiera efto que mefaitaua?
antes buelue en ti,y di : Vision es
efta , y no verdad. Quitemofle la
mafcara de Rey , y ballaremos q
esfarandulero. Cuentafe de un
afnode Cumasque ballando vna
piel
 DOCTRINA
pielde leon,fe la viftio,y espanta
4 ua con ella a los otros animales;
mas la rapofa, ofandofe le llegar
mas cerca , conocio que era afno
porque le oyoroznar , y descubrio
el hecho a los otros animales.
Alabaua una vegeçuela al Rey
Seleucopor bienauëturado;el ref
pondio: Silos hombres entedieffen
bien quãtas moleftias ,y cuydados
tiene el estadoReal(duni nofue
ra mas de efcreuir ,y leer tantas
cartas)yo fio que aunque balla
ran la corona en elfuelo,que no la
alçarian. Tambien dize Salo
mon, despues de auer hablado de
riquezas, deleytes,potencia,faf
to,fciencia , y de las bumanas in
duftrias : que todo es vanidad,y
aflicion de fpiritu y no ay coſa me
jor,que darfe aplazer ,y viuir en
yocundidad,y alegria.Eftaspof
treraspalabras de Salomon ,yo
no las
 DE EPICTETO . 12
no las entiendo como los Epicuros
fino como Epictets , que pone el
fummo bien en el contento del
animo.

Ala virtud, nofe ha deyr como

quiera , fine con efficacia; por
quenofepuedenferuir dosfe
nores. Capitulo.3 . "

Ɔdas las vezes que

a qualquier cofa te
quifieres abalan
çar,ten cuentaque
a ella te acomodes , no con
mediania,y medio alguno , fi
no que tengas animo , o para
dexarla del todo , o dilatarla
por el prefente. Porque fi def
feas dignidades , o defſeas en
•
1 riquezer , por ventura no lo
*
alcançaras ; porque pufifte
por principales las tales co
fas. Alomenos fey cierto que
por
 DOCTRINA

por alli pierdes aquello , por

donde folamente la felicidad
del hombre fe alcança.

ANNOTACION.

Os maneras de affectos ay
Dque turban mucho al cora
çon , el uno es apetito ,j deßßeo de
alcançarcofas: elotro es congoxa,
y miedo de caer en males y tra
bajos. Efta llama aqui el Filofofo
declinaciono auerfion . Dando
pues remediopara eftos dos ene
migos delfofiego,dize ÿ
· la auer
fion qfe apegay allega a las cofas
que estan en nuestra mano,que la
puedes retenersy la delascofas a
genas que del todo la deues defe
char.Comufidixera:Bien es q bu
yas defer ayrado,tofco,tonto, mal
acodicionadoymal inclinado por
que esto esta entu mano y caer de
efta
 DE EPICTETO . 13
efta auerfion no te baze malauě
turado: como leferias buyendo
muerte,tormento,cayda de digni
dad, perdida de cathedras , &c.
Anfi quela auerfion , en partefe
te confiente, yen partefe te ve
y afanar cofas di
da.Delapetito,
ze , quepor ahora del todofe ba
de dexar. Porque fi es de cofas
que no nos tocan ; como mandos,
baueres, dignidades; bafe de de
xar , no fonpenifas las caydas:y
aunlas pretendencias dellas.rfi
el apetito es decofas buenas,tam
-bien fe ha de dexar por abora:
porque quando eres principian
te, no puedes faber quanto bas
menefter de fortaleza , de jufti
cia,defciencia,y de las otras vir
tudes . Parecele a un frayle no
uicio , que dentro de un mes , o
dos , otres , que entrò en la re
ligion , queya no ay mas quefu
B bir.
 INA
$ DOCTR
fubir . Tambien en las artes li
berales , no aypeor cofa defufrir,
que un moçuelo de buen ingenio,
que piensa que ya no ay mas que
fabery de todos haze burla. Anfi
que buscar , y querer erudicion,
bueno espero quanto,o hafta don
de ; es oficio del fabio , y del muy
prouecto. Porque , nopor el mu
chofaber fe alcança el granfoẞie
go, que bien dixo Salomon ; In

multa fapientia , multa indig

natio: En el demasiadofaber , ay
muchas barajas. Tambien dize;
Noli effe iuftus multum , ne
que plus fapias quam neceffe
eft, ne obftupefcas . Noprocu
res la virtud con demafia , nila
Fi
Japiencia mas de lo que conuiene;
porque te entonteceras . Parece y
de aquifacòHoracio aquella obf
curafentencia.

Infa
 DE EPICTETO . 14
=
Infanifapiens noměferat: &quu's
iniqui.
Vitra quamfatis eft virtutemfi
petat ipfam.
Tan lexos estoy de que de ningu
na cofa grande nos admiremos,y
la apeteZcamos , ğjuzgare alfa
biopor necio,y aljustopor injufto fi
aun la misma virtudfe abalaça
re fin termino. Concluye Epicteto,
‫ב‬ diZiendo, quanto toca al apetecer
cofas buenas;Vetepaffo a paffo,de
xandote lleuar de tu animofuse
gado , bafta que tengas mayores
experiencias.
Que es neceßario bazer reflexion an
tes de obrar lo que la imaginación
ofreze. Capitulo . 4.
Vego que fe te of
frezca alguna tur
bulenta imagina
cion, o fantalia, ten
auilo y exercicio de dezirle:
B 2 Tu
 DOCTRINA
Tu fantafma eres , y no lo que
2
f repre
fentas . Luego examina
cfte negocio por las reglas q
ya tienes, y principalmete por
aquella que enfeña que cofas
fean en nueftra mano, y quales
fon las que eftan fuera della.
Y fi fuere , o tocare a las q no
fon en nueftro poder , luego
eftà el juyzio y refpueſta en la
mano, Nihil ad me,efto no me
toca.

ANNOTACION .

Rata de otras dos pertur

Tbaciones del animo, quefon
yra,y tristeza ,para cuyo remedio
nos enfeña , que nos exercitemos
encofaspequeñas.como no fe albo
rotar , o ayrarfe por una tazaq
Se quebrò , ono entristecerfe por
que
 DE EPICTETO IS
Qe que era muy hermosa la taza , o
na la auias auidopor alguncafodifi
cultofo. No te entriftezcas por
tquefe te murio unaperrilla , un
mono, unpapagayo ; de alli ven
dras a no te entristecerporque
aperdifte , ote burtaron lasperlas
。yotrasjoyas y de alli a la perdi
0 da de la muger , y bijos.Yharas
cuenta que lo vno,y lo otro , lo te
y la mu
niaspreftado,y q los hijos ,
ger,eran mortales,como las otras
cofas fujetas a muerte. Trayga
mosfiempre delante aquel dicho
de lob ; Dominus dedit , Dñs
abftulit. Muchas cosas ay necef

Jarias a la vida ,ypor todas con

uienepallar,guardandofiempre
el bueinftituto de virtud.Las co
fas premeditadas fieprefo menos.
efpantofas , por effo conuiene que
quandofueres al baño,a la come
dia,a la plaza,quepreuengas los
B 3 defco
 DOCTRINA
defcomedimientos que allipuede
acontecer , yferan te liuianos de
Jufrir.Pone Epicteto exemplo del
baño , para quepor el vengamos
alcafamiento , y tratos mayores.
Si determinas yr al baño , mira.
que en los baños publicos ay cofas
quebazenfalir defefo a un cuer
do.Vnos eftanrociando a otros; y
a tiquando entrares, con el agua
caliente,o fria: otro efta lleno de

fudor , otrolimpialas llagas,o te

pifa : otro te empuja , otro te da
de codazos. Alli ay mofadores,
chocarreros:otros riñen,otros apo
dan,otros (y eftosfon muchos)fɔn
Jubtilesladrones: vnos regueldan
aajos, o cebollas : a otros biede el
huelgo, otros tofen penosamente,
otros bipan pefadamente , otros
afquerofametegargajean , otros
Jerafcanjunto a otros , otros an
dan en carnes, yfe te ponende
lante
 DE EPICTETO . 16

lantepor auergonçarte.V nos că 4

tan, otrosgritan, otros riñen:y es
Jo tanto el ruyde , anfi deftos come
OF de los vafos , y inftrumentos del
baño que baftapara enfordecer
te , o quebrarte la cabeza. A las
vezes ay tanta apretura , que, a
bas de entrar, yfentarte comope
ras encoftal,o te has de tornarfin
lauarte a cafa. Porque alli nofe
baze diferencia delbueno alma
lo ; delfabio al necio , del bidalgo
al villano ; cada vnoprocura de

fender , y conferuar ellugar que

primeroganò, y venga quien vi
niere. Mucho mas que efto auia.
de confiderar el que propone de
cafarfe ;y despuesfile vinieße al
go dello , no leferia tauta pena yo
por ventura ninguna.

B 4 Elbuyr
 DOCTRINA

Elbuyr los males embalde, baze

al bobre calamitofo.El deffear
bienes embalde , lo haze def
uenturado. Capitulo . 5 .

Duierte pues para

efto, que el apetito

fiempre te ofreze
que alcançaras lo
que delicas : y la vifion y huy
da, que no caeras enlo que no
→
quieres. Y de aqui viene , que
el q no configue fu deffeo , fe
llama fin ventura;y el que cae
en lo q aborrece, defdichado .
Anfi que fifolo aquello quie
•
res , q legun naturaleza efta en
tu mano, no daras en lo qabor !
recias : pero fi huyes enferme
dades , muerte , pobreza , ya
eres defdichado . Quita pues
toda auerfion, o huyda ,de las
cofas
 DE EPICTETO . 17
cofas que no fon en nueftro
poder, y paffa la en las cofas
que fegun naturaleza , fon en

nueftra mano:y qualquiera ge

nero de apetito , agora en los
principios ,del todo le deftier
ra de ti, porque fi apeteces al
go de lo que no es en nueftra
mano , ya vas engañado . Y fi
quieres apetecer algo de lo q
es apetezible por estar en ella,
no fabes aun hazerlo come

conuiene , por fer principiate .

Solamente te moueras con tal
moderacion y templanza de
animo a querer las cofas , o, a
apartarte dellas , que no feas
viſto apetezerlas , fino tomar
las indiferente , y defapafsio
nadamente , con floxedad ,y ti
bieza; y como dizen , a fobre

peyne .
BS Mucho
 DOCTRINA
Muchofe deue confiderar la na
turaleza de las cofas amadas.
Capitulo. 6.

N qualquiera cofa que

fuele deleytar, o traer
12
prouecho , o amarſe;
acuerdate fiempre de mirar, y
tantear bie, qual fea en fi aque
lla cofa. Y comienza a exerci

tarte en cofas pequeñuelas : fi

tienes en precio vna vafija ,
confidera que no es mas de va
fija, y anfi quando ſe quebrare,
no te dara alteracion . Si quie
res mucho a tus hijos , y mu-,
ger , pienfa que fon humanos:
y anfi fi murieren , no tendras

perturbaciones ,ni congojas.

ΑΝΝΟΤACION,
Omola verdadera Sapien
Cocia,
mes no errar ,y dar a ca
da co
 DE EPICTETO. 18

da cofafu valoranfiesgranver
guença al hombre cuerdo caer en
errores ; porque el error despues
de conocido da dolory congoxa.
Paracontra efte errory dolor nos
I da Epicteto efte auifo : Las cofas

fiemprefon las mismas enfi; mas

nueftras opiniones las bazen dife
rentes.Quando llueue,fuele acon
tecer que unofe ahorca , y otrofe
buelga , otro le peſa ; y otro , nife
buelga,ni lepefa. Anfi que no nos
turban las mismas cofas ,fino la
y lo quedellas tene
opinion dellas ,
mosfantafeado. Muerefele a uno
un bijo,o quem ofele la cafa : el llo
ra ; yfatigafe ; y tu no lloras, ni te
fatigas. Otro tanto bara el otro
quando tu efluuieres dolorofo.
Dixo Ariftoteles , que entre to
das las cofas , no ay mas terri
ble ora,que la muerte . Y Salmon
dize Omors, quam amara eft
B 6 memo
 DOCTRINA
memoria tua. Pero eftos hablan
Segun opinion ; porque como dize
Epicteto: Si la muertefuera ma
la,a Socrates leparecieratal.An
tes comocuenta Platon en la Apo
logia;Socrates deZia, que no via
la bora en que auia de morir p
, or
queyua a los camposElifeas a me
jor viday alli auia de conuerfar
con los Heroes ,
ycon todos los me→
jores que en esta vida auian vi
uido.Pero dexando lo muchoque
auia que dezir de la muerte,baf
te nos que la muerte delas buenos
19
fe llama en lasfagradas letras
bienauenturada.rfan Pablo nos
veda llorar la muerte de los que

enChrifto mueren.Pone aqui tres

grados de hombres Epicteto , de
los quefe enredan co eftas paßio
nes deyra,o dolor deperdidas:r
dize,qfon muy bogales, o princi
piantes , los queenfus defgracias
echan
 DE EPICTETO 19

echanla culpa a otros hombres, o

al diablo; y aun algunos a Dios,y
otros a lafortuna. Los que van.
3 ya aprovechando en esta dotrina,
no echa la culpa afus auieffos:y en
lo que ellos erraron ,fino afi mif
mes Nola echan a Dios porque
Jaben que Dios esjufto, opor me
jor dezir la mifma jufticia; nun
ca es autor de males , ni te quiere
mal.Si algo te quita,
ft te aflige,fi
tecaftigas no folamente es jufti
cia ,fino prouecho tuyo. Al diablo,
noay que acufar,quando, o tu ba
zes mal,o te viene mal:porque el
diablo no puede bazer nadacon
fi Dios no lopermite. Acu
tra ti,
fara lafortuna es defatino ;por
que el buen Chriftiano , no conoce
que ayfortuna. Que effafuefictio
de Gentiles , y aun no de doctos:
porque Ariftoteles en las Ethicas.
Magnas dize,que losfabios no co
B 7 nocen
 DOCTRINA
nocen a lafortuna : Iuuenaldi
Ze,quefi no buuiera tantos necios,
y tontos , queno huuierafortuna,
nitemplos della. No ay masfor
tuna de lo que Dios quiere , y or
dena , Nofotros como no entende
mos las cofas ocultas , inconfidera
damente inuentamosfortuna.An
fiquefiqueremos dar una buena
difinicion defortuna,llamemos la
ignoracion de caufas . Vltimamen
te,dize quefon perfectamente eru
ditos los que en todo auiefoque les
fuceda, ni echan la culpa afi , nia
otros: deftospocos deue de auer ;y
fi ay algunos,foyyo uno dellos:por
que me fe reyr despues que leo a
Epicteto,de quantos pretenden ca
thedras , plazas, obispados ,prefi
dencias: yfe claro que todos eftan
fuera de razon ; y veeſe claropor
elpefar ğ mueftran quando caen
de lo pretendido. Lo qual no ve
ran
 DE EPICTETO . 20

ran en mi ,folo tengo algun remor

dimiento de que vine tarde a tan
buenpuerto, que teniendo agora
fefentayfeys años , no ha mas de
diez, o doZe, que viuo como hom
bre : lus de mas años , aunque no

banfido muy perdidos , toda via

nofe diferencian mucho de vulgo
deObispos , y minit, os del Rey,
1 que como dize Horacio , todosfo
mos infanos, y defcaminados.

Que fe han de confiderar prime

rolas circunftancias , que las
mismas cofas. Capitulo.7 .

AN qualquier nego
Wher
BRA cio que ayas de en
trar, conjectura cố
tigo, qual fea el tal
negocio : fi vas al baño , trae a
la memoria lo que en el fe ha
ze. Vnos te mojan , otros te
rempu
 DOCTRINA
rempuja, y otros fon ladrones
de veftidos : mas tu preuinien
do todo efto,yras feguro . Si te
dizes a ti mismo :yo me lauare
q es lo que pretendo , y venga
lo q viniere . Anfi couiene ha
zer en las demas cofas :porque
de efte modo , fi en el lauar fe
te ofreciere algun impedime
to, eſta en la mano el dezir,yo
no folo quife venirme a lauar,
fino tambien a enfayarme en
mi exercicio tan acomodado

a la naturaleza , y conferuar
efte propofito de viuir en def
canfo: Y eſte no le conferuare
bien , fi con eftas y otras cofas
femejantes me inquietare.
ANNOTACION.

Al Capitulo.9,
Ventafe una patraña de
Cvna Corneja,que entendie
do q las aues querian elegir Rey,
bufco
 DE EPICTETO. x

bufco las mas galanas plumas

queballo de otras aues,yfacando
unade lasfuyas,metia otra age
naycomofeprefentògalanißßima
en elconfiftorio de las aues, nofolo
nofue Reyna,perofue burlada,y
muy efcarnecida ; porqquitando
cada una de las otras fu pluma
conocida,ella quedò defnuda.Efta
fabula bienla rien todos,ypor to
dos paffa laverdaddella,mas na
die la creeenfi. Dize los mas : To
no me quiero honrar defayas , ni
cadenas agenas, como la nouia, q
todos los arreos lleua preftados.
Mallo entiendes, que todo lo que
noes tuyo esprestado , o poftico.r
no ay mayor locura que tenerfan
tafia con cofas agenas. Que cofa
ay mas agena de ti quelalana,q
defecha la oueja ?y tu tienes fan
tafia porque traes lana masfina
que elpaftor. En una cierta ifla
vie
 DOCTRINA
vieron unos niños a vnos emba

xadores de España , con cadenas

grandes de oro;y fueron corrien
do afus madres,diziedo: Madre
venid,y vereys unos cautiuos co
unas cadenas ,yfon tan locos que,
nofefabenfoltar dellas, no eftan
do apretadas ,fino muyfueltas ,
floxas. Es predicar en defierto
tratar a lo largo la materia de
efte capitulo ,principalmente con
mugeres ; que no tienen masfer,
ni vida , de lo que les dan los ve
ftidos,y galas. El cauallo no es
buenopor los arreos , y riquezas
que traefubrefi ,finoporla sobras.
Si un reprefentante tuuieſſefan
tafia, ofoberuia,porque reprefen
ta on Rei conpreciofosvestidos,no
feria gran locura? Aqui quedò
Epicteto,porqueparece que dali
cencia quepodamos loar de lo que
es nueftro, comofciencia, jufticia,
forta
 DE EPICTETO 22
fortaleza,&c. Pero dize S.Pablo,
Que tienes , que no lo ayas recebi
do? r filorecebifte , de que teglo
rias? T Santiago dize : Toda bue
na dadiua, y todo don perfecto, de
ศ
arriba viene ,y deciende del Pa
dre dela luz.Aca veremos unos,
que confolos los bienes del cuerpo
Je enfoberuecen,de manera que no
eftiman a nadie: otros tienenfan
tafia porque tienen un buen ca
uallo, o una mona, o un enano.

Que nunca las cofas , fino las opi

niones, nos perturban.
Capitulo. 8.

Erturban a los hom

bres,no las cofas ,fi
no las opiniones , y
decretos dellas: co
mo es de ver enla muerte, que
en fi no es graue, ni eſpantofa :
por
 DOCTRINA
porque fi lo fuera , a Socrates
fe lo pareciera:mas la opinion ,
y concepto de que es afpera, y
enojofa , haze que lo parezca.
Pues quando nos alteramos, o
defaffoffegamos , no echemos
a otro la culpa, fino a nofotros
miſmos : quiero dezir, a nuef
tros peruerfos conceptos , y
opiniones.Porque es de igno
rante acufar a otros en fu tra

bajo y defuetura:y es de apren

diz, o difcipulo, o aprouecha
te,acufarfe a fi mifmo : y es ya
de fabio y perfecto ,ni a fi, ni a
otros echar la culpa.
AN NOTACION:

Vien mucho ama‚y eftima

Qlas cofas , mucho dolorpa .
decera en perdellas , como dize
Horacio • por tanto es menester
que no pongamos aficion en los
brin
 DE EPICTETO . 24
brinquiños deste mundo,fino que
tengamos en esta navegacion ojo
a lo que ordena elpiloto de la na
uey elquefuere viejo,o manco,no
Je aparte lexos de la nave,
porque
nofe quedeoluidado.Torpe cofa es
amar las riquezasy otras torpe
J
zas:pero al viejo le efta tan mal,
fer auariento, o enamorado , que
no tiene replica para tal dispa
rate.

Quecafo que nos ayamos de lear

que fea de los bienes del ani
mo. Capitulo . 9.

OR ninguna agena
excelencia te deues
enfoberuecer : fi vn
SOR cauallo con fu loza

nia dixefe , Hermofo cauallo

foy , podriafe tolerar : Pero tu
quando te alabaş diziendo ,
Ten
 DOCTRINA.
Tégo hermofo cauallo, acuer
date que por vn hermofo ca
mallo tienes foberuia. Pues q
diremos fer tuyo ? folo el vfo
de las imagines , y aparencias.
Anfi que podras tener fober
uia , quando en el vío de lo
fantafeado te aplicares a fu na
turaleza : porque entõces por
algun bien que es tuyo , te a
uentajas.

ANNOTACION.

Al Capitulo.8 .
Ingun precepto ay mejor
que efte, para viuir vida -

quietayfoffegada filofupieffemos
exercitar , y tenerlo ante los ojos.
Todas las perturbaciones defta
vida, todos los alborotos ,y efcan
dalos vienen a los hombres , de
que nofe bazefu voluntady de q
las cofas nofuceden coforme fu
apeti
 .
DE EPICTETO 24
apetito. Por esofe ahorco Archi
tophel: por eso Ayacefe torno locs,
y alfinfe matò. no folamente ef
to ba lugar en cofas de alboroto ,fi
no en cofas de virtud. El Rey quer
ria quefe guardaffenfus leyes ; el
Obifpofus eftatutos elpadre quer
ria hazer buenos (us bijos,y en to
do aygrandes contradiciones,por
queparece, que es natural aque
llo de Ouidio.
Nitimur in vetitum fem

per, cupimufq; negata. En ve

dandonos vna cofa,luego nos mo
rimos por ella. Elremedio es, que
nosotros de nueftra parte baga
moscon todofoẞsiego, lo que en no
fotrosfuere,y dexemos a Dios el
cargo de losfuceßos , q mucho def
comedimiento es que nofotrosfien
do tan necios queramos , que Dios
fiendo tanperfecto , y fabio , con
defcienda con nueftrosguflos.
Teren
 DOCTRINA
Terencio dixo: Quoniam id
fieri quod vis non poteft,velis
quod pofsit . Pues no fe puede
hazer lo que deffeas,deffea lo que
bazer fe pueda. T Ariftoteles di
xo: Quoniam res non fiunt, vt
volumus , velimus , vt fiunt.
Pues no fe hazen las cofas como
lo quefe
queremos , queramos
baze.

Anfi que conuienepaſſar por

las cofas profperas,y aduerfas,con
buena cara,y animo,fin murmu
rar, o bazer afpauientos :porque
baziendolo de otra manera , a ti
tefatigas en vanoy a los otros te
hazes odiofo.Dios es el que da , o
eftorua, el da los cuydados,y tra
bajos , para quefe vea que tiene
en nosotros, ypara quantofomos.
Efto de dar de mano a las paßio
nes mirandolo a fobre bazpare
ce cofa reziay dificultofa , perofi
mira
 DE EPICTETO . 25
3=83

miramos queDios juftoyfabiolo

is ordena , es neceffario que nosotros
paffemos por ello, y digamos con to
da bumildad.Fiat voluntas tua. I
Pero diras que muchas cofasfe
bazen injuftamete y contra Dios,
y buenajufticia,como robar dine
J rosyfama yauer quien blasfeme
; el nombre de Dios , nofolamente
entre morosyjudios,pero aun en
tre Chriftianos. Si los males ğ fe
bazen tu los puedes remediar,bie
baras en corregirlos , perofinyra,
faña , nialborotado animo,y fino
lospuedes remediar, cofidera que
Diospermite, que aya eftas turbu
lencias, y la caufa dellas no lapo
demos nosotros alcançar , porque

los confejos de Dios es un abifmo

incomprehenfible.

Anfi quefi queremos viuir vi

dafoffegadafeguray alegre, tem
plemosy aquietemos nueftra vo
с luntad
 DOCTRINA
luntad a lo que Dios ordena, y no
bagamos agrauio a fufabiduria
yadmirable gouierno. Dize mas
Epicteto , que la enfermedad es
impedimento del cuerpo pero no
de lafelicidady buen deftino.Pa
rece q refponde a una ſecreta ob
jection : Comofi vno dixeßße:yoco
animofoßegadopaffarepor lo que
a otros acontece,pero mis dolores,
mi manquera,miperdida de ojos,
nopuedo dexar defentirla,y efta
me desbarata mi buen camino.

Refponde Epicteto:q anfi en nue

ftras cofas como en las agenas,po
demos guardar el propofito desta
felicidad , y defcanfo : fi miramos
bien laprimera regla quefe dio,q
las cofas agenas , digo las que no
eftan en nuestra manofon efcta
uas ,y las de nueftropoder fonli
bres , y que nadie laspuedefuge
tar. Perderla vifta, o vida,o ba
zienda
 DE EPICTETO . 26
zienda no eftorua la recta inten
cion. Elgranfilofofo Anaxarcho ,
cayendo en manos del tyrano Ni
fue mandado echar en
crocreonte ,
unapila depiedra,y alli le maja
uan con martillos de hierro. Dixo
el al tyrano. Maja maja el costal,
ovafijade Anaxarcho, q a Ana
jarchonopodrasmajas,

Capitulo. 10.
Teniendofiepre a Dios por blanco
vfemos como depaffo del mudo.
RVando vas nauegan

do y la naue toma
algun puerto fi (co
mo acontece)falie
res a tomar agua , o vitualla,
bien podias de camino coger
algunas conchillas , o caraco
les,o fetas , o efparragos : pero
fiempre conuiene tener ojo a
la nauey atender co cuydado
C2 filla
 DOCTRINA
fi llama a recoger el piloto:
Porq entonces con toda prief
fa te couiene verter todo quã
to auias cogido , porque no te
eftorue a llegar prefto , y que

des ençarçado y afido como

quedan las ouejas entre las ra
mas. Anfi paffa en la vida, fi en
lugar de brinquiños y caraco
les , fe te da vna mugerzilla, o
vn hijuelo , tomalo como pre
ftado :Pero fi el gouernador te
llama corre con prieffa a la na
ue , fin mirar atras,dexandolo
todo , Y
у fi eres ya viejo, nunca
jamas te apartes lexos de la
naue , porque no faltes en lla
mando el piloto.
Annotacion Quien, fol.23.
Capitulo. 11 .
Nuncapidas las cofasfegütu ape
titofino acomoda tu voluntad

a lo q eftapor Dios ordenado.

Nun
 DE EPICTETO . 27
Vunca pidas ni quie
ras que lo qfe haze
fea todo a tu volun
tad, antes la acomo
da con lo q fucediere , y viui
ras vida deſcanfada. La enfer
medad es impedimento para
el cuerpo, no para el buen in
tento, (fi el intento lo quiere)
el fer coxo es impedimento a (
la pierna pero no al buen pro
pofito. Y anfi en todas las fe
mejantes que fuelen aconte
C
cer : De donde hallaras que
cada cofa es impedimento de
otra cafa,y no tuyo.
Annotacion nunca pidas . fol. 2 3.
1 Capitulo.12 .
Sacarfuerças deflaqueza cotra
los infultos de los vicios.
N todas las cofas que

HEA te pueden acotecer a

cuerdate devoluer a ti
C 3 mifmo
 DOCTRINA
mifmo, y preguntarte q arma,
o que pertrecho tienes para
defenderte en el peligro.Por
fi te mouieres co alguna cofa
hermofa valerteas luego del 1
arma de la continencia : y fife

ofreciere algun trabajo acuer

date para refiftirle hallaras la

fortaleza como para los de

nueftos , y vltrages la pacien
cia: y fi defta manera te aco
ftumbrares,no te traeran fuge
to y arrastrado las aparencias
falfas de las cofas.
32
AN NOTACION...

Riftotiles enfus Ethicas di

tudesy vi
Aze , que las vir
cios, nofon ennosotros naturales,
fino q por babitoy vfo las adqui
rimos.Portanto conuiene quega
nemos habito de buenos exerci
cios
 DE EPICTETO . 28
ciós porque con eftos nos armare
mos contra los infultos de las ad
uerfidades , injuftamente acufa
mos ala natura ,
fi nofoftros nos ef
tamos manofobre manoy nos de
xamos lleuar de nueftros apeti
tos . Injuftamente acufa ellabra
dor ala tierrafi no dafruto afu
contento,pues el no la cultiuò como
deuia: antes alrebes vemos ma

la y efteriltierra ,fies bienculti

uaday efterçolada lleuar fructos.
conprouechoy ganancia. Parece
que es ley de naturaleza,que nin
gunacofa defuyopuedafalir abie
fino es co trabajoy cultiuacion di
ligente. Eftan las virtudes como
abogadas ,y oprimidas de los vi
cios , y no se pueden leuantar ni
alçar cabeça :
fi nofotros nopro
curamos de quitar las efpinas ,
bortigas , y matas que las tie
nen abogadas. Mandanos pues
C 4 Epi
 DOCTRINA

Epicteto confiderar en las cofas

aduerfas qarma tengamos apa
rejadapara refiftir , ypara ğ no
nos arrebaten lasopinionesyfan
tafias.Para esso tienes la contine
siaparaaprouecbarte dellacötra
los malos apetitos, para q noſal
gas defefo ni toques a las cofas
vedadas, y quedes libre de taljue
goyoprefion. Aconfejate la auari
cia a qrobes,o bagas bazienda a
tuerto,o a derecho,faldralarazõ
$4 a defedertey a dezirte quato va
le mas enjoẞiego padecerpobre
ças , q con alteraciony mala con
ciencia enriquecerte. Dira la ig
nauiaypereza qte huelguesy des
abuena vida , la raZon te dira q
el trabajo es elque dafery vida
a todaslascofas.r queparece que
quifo Dios vendernos las cofas
por eltrabajo. Dira layra que es
bueno vengarte,y q no es bombre
.‫ت‬
elque
 DE EPICTETO . 29

elque no venga las injurias.Sal

ga luegola tolerancia ypaciencia
y diga:que no ay mas hermofo ge
nero de vengança ,que no mouer
Je elhombre porpalabras o bechos
injuriofos,ni pory te quiten la bō
ra,ni te defpogen de tus bienesni
te engañen en dichos , o en hechos.
A Socrates le dio vno vna gran

cozy diziedole vnos à porquefu

fria tal colaryporqya q nofe ven
gaua no denuciaua del a lajufti
cialDixoel,noferiagraciofa cofa
fi vnofefueffe a quexar a la justi
cia de ğun afno le auia dadovna
pernada. Otra vezdandole una
pordetras ungrapefcozon en la
calle dixo : trabaxo ay en queno

Sabe elbombre quando ba defalir

decafacon capacete. Quantome
jor es efto que no dar vozes,y lla
mar a qui del Rey ,y quexarfe a
Dios y a los hombres de que no ay
CS
juſh
i
 DOCTRINA
jufticia,ni ordeen la tierra. Eftoy
por dezir, quefola la pacienciay
tolerancia fe deuia llamarvirtud
entre todas y no dėZir como Ari
fotiles en el4. de las Ethicas que
el no enojarse y no fentir injurias
que mas es de infenfibles ,y tontos
que no de hombres.Cofafeay tor
pe es , quefujetes tu animo al al
uědrio de otro ,para que quando
elotro quiera tu te enoges , riñas,
faltes ,y te alegres ,y te mudes a
fu tono. Tanfi como tendriaspor
Juma miferia que tu cuerpo eftu
uieffe fugeto al poder de otropara
que en qualquiera hora te birief
Je, cortaffe , efcupieſſe, deshonraße,
y maldixeße ,por donde luego ca.
yeffes en enfermedad , o lepra eno .
jofa : anfi, y aun mucho mayor es
la miferia , quando das poder a
otro , a quefaque tu animo defus
cafillas yfofstego, y te baza locoy
Jin
 DE EPICTETO. 30
fin juyzio,y apartado de toda ra
zon. Dezia Sion Barifchenites q
veragrangenero de malauentura
nopoderfufrir malauentura.
Gapitulo . * 13 .
11 Nadie pierde nada : reftituymos
a Dios lo que nos dio.
Eninguna cofa di
SO
gas perdi tal , o tal
Lodzora.com cofa , fino reftituy
la q era preftada,
-muriofete vn hijo reftituyfte
€lo , robaronte la heredad effo
•
no te parece que es reftituyr ?
Diras que es vn traydor ,y mal
hombre el que te robò , que te

-toca a ti , por quien te lo aya

pedido el que te lo dio , entre
tanto que te es dado ten cuy
dado dello , y afsi te aproue
cha como de cofa agena y pre
ftada , como hazen del mefon
los caminantes .
C6 ANNO
 DOCTRINA
ANNOTACION.
Iempre nos enfeña Epicteto
Sa mentendamos q elcuerpoy
que
las otrascofas no fon nueftrasfi
no preftadas. Defta manera in
juria bazes al dueño del empre
ftidofi vfas mas dela cofa empre
Atada de lo que el dueño quiere.
Antes le deues dargracias por el
tiempo que la goZaffe,que no eno
jarteporque te lapiden. Bien co
nocia efto lubpues dixo : Domi
nus dedit , Dominus abftulit,
fit nomen Domini benedictu.
El Señor me lo dio, el Señor melo
quito. Bendito fea el nombre del
Señor. Quien de otra manera to
mare las cofas nopuede dexar de
tener congoxasyperturbaciones,
porque toma las cofas agenaspor
Juyasylasfuyaspor agenas,y tă
bien que le aprovecha matarfe , o
dolerfepues que aunque rebiente
Jeba
 DE EPICTETO . 3I
Je ba de bazer aquello?Podra de
Zir alguno, yo no tuviera tátape
nafi Dius melo quitara.Peroveo
que me lo quita el demonio,o el o
tro vellaco ,
falteador , o ladron.
Digote que ni los Angeles buenos o
malos,nilos hombresbuenos o ma
los te pueden dar o quitar alguna
cofa ,finpermission de Dios q es el
Señorygouernador del vniuerfo.
Anfi que hablando claro con Dios
fe enoja,y Diosfiente mas, quien
baze efremos porlas cofas que a
fu parecer,mallefaceden.

Capitulo. 14.
Defecha lo qda turbacion al ani
moy elpera lascontradiciones.

I quieres fer apro

uechado enefta do
trina , echa eftos
&
penfamienios apar
! te que dizen fi dexo mis cafas
A 7 y ne
 DOCTRINA

y negligentemete las tratò, no

aura de que me fuftente, fino
caftigo à mi hijo fera malo, y
perdido, digote que vale mas
morir de hambre con fofsiogo
y an perturbaciones , que no
lleno de riquezas , y haueres ,y
viuir con perturbaciones y fo
brefaltos . Tambien es mejor

que tu hijofeaperdido que vi

uir tu defuenturado , comieça
efte exercicio en cofillas pe
queñas , fi fe vierte vna vaſija
de azeyte , fi te hurtaron vn
poquillo de vino torna en ti y
di luego, por aqui fe adquiere
la tranquilidad, tanto cueſta la
conftancia porque nada fe da
de balde . Tambien quando lla
mas a tu criado, confidera que
fera pofsible que no quiera ve
nir a tu mandado , y fi vinie
req no hara lo que tu le man
das
 DE EPICTETO . 32
0 das como deffeas : y defta fuer
0 te el criado no faldra con dar

te pefadumbre que es lo que

los moços fuelen pretender,
ni tu la tomaras cõ tu mala in
clinacion y porfia.
"
ANNOTACION. 1

Vchas fon las cofas en efte

Mr mundo quefuelen eftoruar
la tranquilidad del animo , como
es el cuydado de buscar de comer
y veftir , de criar los hijos , y buf
carpara dexarles berencias : de
buyr de todo genero depobrezay
deshonra.Pero la libertad del ani

mofe ha de anteponer a todo, fin

la qual nipodemos tener defcan
fo , ni fe puede feruir a Dios. El
Euangelio nos enfeña , que no nos
dè folicitud el negocio de comer , y
jbeuer de mañana , y que pri
mero bufquemos lo que a Dios
fe endereza , que lo de mas ellofe
nos
 DOCTRINA
nos vendra.No nosveda Epicte
to que no bufquemos de comer, o q
no trabajemos , pues el trabajo
fiemprefue loado ,y Dauiddize:
Comeras del trabajo de tus ma
nos:fino dize, quepor ninguna co
fa deftas no nos defuiemos del bue
camino, no nosveda que no cafti
guemos los bijos , pues dize Salo
mon : no apartes el caftigo del ni
ño:fino dize, que todofe bagapor
via de correction , y no tomando
enojoypefar.V iftofe han algunos
padres eftar locos y defatinados
por caftigarafus bijos ,y maridos
afus mugeres. Bueno es elcaftigo,
pero el corregirfe el bijo , o la mu
ger no es cofa que esta en tu mano,
y por eso te bazes efclauo de la
passion,
ypierdes la libertad: Hay
moços quepor bazer rabiar afus
amos, o no bazen lo que les man
dan,o norefponden llamados. Di

Ze
 DE EPICTETO . 33
Ze Epicteto contra eflos tales te
arma tuy haz cuenta que no ba
ran lo que tu mandas. T anfi tu
te vengaras dellos,y no ellos de ti.

Capitulo. 15.
Tengate el vulgo por defuariado,
pues nofe puedeferuir a dosfe
ñores.

TRE 2 I quieres mas aproue

charte acaba conti

BS go de parecer al vul
( +3) go bobo y tonto en
las cofas que eftan fuera de tu
mano, y aluedrio , No te ade

lates a moftrar que fabes algo

de aquello , antes fi alguno te
alabare , o eftimare de que das
buena cuenta dello , y lo entie
des ,tu no creas a ti mifmo , por
que tengo gran dificultad que
vno conferue fu buen propo
fito , y definio conforme a ra
zon
 DOCTRINA

zon,y naturaleza,y que junta

mente tenga cuenta con las
cofas que no está en fu mano.
No fe pueden praticar eſtas .
cofas antes la vna fe ha de de
xar por la otra.

ANNOTACION

IZe elEuangelio que nadie

Dpuedeferuir a dos feñores,
por tantofi tu quieres feguir efta
doctrina es neceffarioque parez
cas tanto a todos , aunque prefu
man de fabios.Porque quando te
vean que no bazes cuenta de las
riquezas , que no caftigas la im
portunidad de tu muger que nofe
te dapor el aprovechamiento de
tus bijos, que no vengas las inju
rias, que defprecias las bonras, q
no lloras la muerte de tu mugery.
hijos que no tienes en nada los de
nueftos porfuerça te han de tener
por
 DE EPICTETO . 34
por infenfatoy defatinado , y aun
Ariftotiles dize , que el que nose

enoja,o aira que es piedra,o infen

fible.r tambien te alegaran el di
cho del Pfaimo 4. Irafcimini &
nolite peccare, digo que ni Ari
ftotiles dixo bien , ni el dicho del

Pfalmofe entiende como pienfan,

porque feria contra laperfecion
Euangelica : Dauid quifo deZir,
Iraſcimini . 1. compungimini ,
& timere Deum. Enojaos con
vueftras obras ,y condoleos con
vofotros ,y no querayspecar con
tra Dios. Siguiendo Democrito
efta doctrina penfaronlos de Ab
dera que eftaua loco, y embia
ron una naue muy bien prouey
dapara folotraer a Hypocrates
para que lecuraffefu ciudadano,
Y quando vino Hypocratesy ba
llò en unhuerto a Democrito , ba
ziendo difecliones en animales
para
 DOCTRINA
para efcudriñar losfecretos de na
turaleza , dixo a los Abdentas:
vofotrosfoys los locos, que este hom
brefolofe puede dezir que fabe y
yentiende.

Capitulo . 16.
En vano trabajamosfanear lo q
no efta en nuestra mano.
OI quieres que tus hi
jos ymuger , y ami
$ S$ gos viuan parafiem
2 pre , muy engañado
viues pues quieres que lo que
no es en tu mano fea en tu ma

no,y lo que es ageno fea tuyo,

anfi mefmo fi quieres que tu
hijuelo no yerre necio eres,
porque al fin quieres que el vi
cio,no fea vicio ,fino otra cofa:
Mas fi tu tienes deffeo de al

cançar algo que no te pueda

faltar, en tu mano efta comen

çarlo
 DE EPICTETO. 35
çarlo , acometerlo por donde
fabes , porque aquel propria
mente es feñor de la cofa que
tiene dominio fobre lo que a
petece , orehuye. Anfi que el
que deffea fer libre nunca buf
que , ni huya cofa que eſtè en
ageno poderio , porq en otra
manera con los efclauos le
contaremos .

ANNOTACION.

Tra veznos amonefta Epi

teto que miremos que es
Ο
nueftro y que es ageno. Y conra
Zonfe auia de repetir efto encada
boja . Porque es dura cofa deper
Suadirque loqueyo tengo ypoffeo,
Jea preftadoy no mioproprio .T q
no mehe de dolerfi lo amoy quie
ro. Ay muchos que de tal mane
raaman la muger, o hijos,o ami
gos , quefi los pierden querrian
lug o
 DOCTRINA
luegoperder la vida,o a lo menos
viue vidafin confuelo ni alegria,
contra eftos ,y los femejantes dize
Epicteto , que bazen agrauio a la
naturaleza , y yerran en querer
que lo caduco deuafer eterno, y lo
preftado proprio, y lo que no es en
nueftra mano, que lofea ,y lo im
possiblefeaposible.Quontos exem
plospodriamos traer depadres q
Je mataronporJus hijos ,de muge
res porfus maridos . Multos occi
dit trifticia & non eft vtilitas
in illa. Dize la fapiencia cap. 30.
a muchos mata la trifteZa ,y no
aprouecha de nada. Mejor exem
plo es el de Abraham que le man
danquemate afu querido bijo , y
luego lo ponepor obra. Dauid en
fabiendo que el bijopor quien tan
congoxado auia eftado, era muer
to, luego eftuuo alegre. Anaxago·
ras enfabiendo quefu amado bijo
era
 DE EPICTETO . 36
era muerto, aunque no le ofauan
dar la nueua , dixo ; el dia quele
engendrefupe que auia de morir.
Lo mifmo dixo Xenophon , y Ho
ratio Puluillo ,
y Periclesy otros.

Capitulo . 17 .

Tomar lo quefe nos da , y no que

rerlo quefe nos niega.

Az cuenta que eftas

en vn combite qua
do viniere el que
trae las viandas , y
paffare por delante de ti , ef
tiede la mano co mefura , y to
1 ma tu plato.Pero fi ha ya paffa
do el diftribuydor , ni le tegas,
ni le llames , y fi no ha llegado
a ti no abalances los ojos , y el
apetito a lo q ha de venir , fino
efpera foffegado aque llegue.
Ni
 DOCTRIN A.
Ni mas ni menos te prepara
para coloshijos y muger enlas
honras, y riquezas , y anfiferas
digno del conuite de los Dio
fes. Mas fi tanto puedes con

tigo que aun de lo que te po

nen delante no vfas dexando

lo paffar, entonces te digo que

no folo feras delos diofes con

uidado,pero de fus grades po

deres participante . Porque ha
ziendo efto Diogenes , y Era
clito con razon fueron llama

dos y tenidos por diuinos y

gloriofos .
AN NOTACION.

On eftafemejança del com

Cbite nos enfeña como nos a¬
uemos de auer enla vida. El que
combida es Dios , el da a cada

uno en esta messa el lugar quecõ

utene: elcombidado no tenga cue
fino con lo que le
ta conlacozina ,
pufie
 DE EPICTETO . 37
pufieren delante y con ellugar do
3 le afientan.(Diogenes dixo a Ale
S xandro Magno quando le man
dò que pidieffe mercedes) no me
quites lo que no me puedes dar a
partateme del Sol, que tus rique
Zas no me bazen al cafo.Heracli
1
to repudiando los oficios y digni
dades que le ofrecia fu patria pu
fofe colos niños a jugar enel tem
plo de Diana diziendo , mas me
conuiene efto. De tales exemplos
llenos eftan los libros , de varones

que despreciaron riquezas .

Capitulo. 18.
De tal manera feamos humanos
que la tranquilidad del ani
mo nofepierda.
Vando vieres algu
no por la ausencia
de fu hijo trite, o
por perdida de o
tras cofas , ten gran cuenta no
D te
 DOCTRINA.
te turbe tal viſion que pienfes.
qaquel padece algun mal en
cofas de fuera, fino luego diui
de las cofas, y di a ti mifmo : a
efte hombre nole da pena efte
acontecimiento, o accidente,
porque a otros no fe la da,fino
el concepto , y fantaſia que de
ello a concebido , y tu quanto
a lo que toca el confolarle no
feas efcafo de palabras , mas cõ
temporiça con, fu congoxa , y
aun filo pide el negocio, llora,
y compadecete con el . Pero
con tal condición te lo confié
to ,
que en tu alma y coraçon
no entre dolor ni afecto con

goxofo .
ANNOTACION

Prque dixo atras que nofon

Pa las cofas las que nos pertur
banifino el concepto que dellas te
nemos,
 DE EPICTETO . 38
S nemos,dize aora para mayor de
claracion,que en nueras aduer
fidades. nos ayamos con nosotros
mifmos,como nos auemos con un
amiigo, quando le ymos a confular
en algun çafo, Solemos dezir con
formaosfeñor con la voluntad di
uina, todolo tenemos preftado, no
ayporquequexarfinospiden lo
no era nueftro, antes deueys dar
gracias a Dios por el tiempo ğ os
dexògozar effa prenda : 1ftoyfe
mejintes cofas nos da licencia Lji
Eleto que d gamos ,pero diz q no
te cabe eftode veras en tupecboy
te de dolor y aun danos licencia de
derramar lagrimas para colucio
delpaciente , pero tales que nope
netren alfentido. Democritode to
das las cofasygualmente fe reya ,
anfi delas que los hombres tienen
por buenas , como las que tienen
pormalas.
D 2 Capi
 DOCTRINA

Capitulo. 19.
La vida es una comedia , Dios
el que dalos perfonages , y los
dichos.

O fe te oluide q to
da la vida del hom
bre esvna reprefen
Rotacion, fi el feñorde
la reprefentacion quiere dar
te el dicho breue , o largo , tu

afsi lo reprefenta . Si manda q

reprefentes vn mendigo , haz
to co deftreza,y anfi vn coxo,
vn principe , y vn particular.
Porqa ti folamete toca hazer
bien tu perfonage, y de otro
es el efcogerlo ,y repartirlo ..
ANNOTACION.
Cena eft omnis vita , dixo
Sce
vn Poeta: toda nuestra vida
no es otra colafino una comedia,
oreprefentacion. Dios es que da
los
1
 DE EPICTETO 39
los dichos, y a vno manda que re
S
prefente Rey , a otro labrador , a
‫ם‬1 .
otra matrona:y a otra esclaua.Si
tu labrador quieres reprefentar
Rey, o Conde mal bazes ,y prefu
mes contra quie te dio el dicho de
labrador. Puedefe tambien apli
E car efle capitulo a lopaffado: como

deZir que aunque llores enla re

prefentacion,que nofea de veras,
y aunque reprefentes un muerto
que note mueras , ni te aflijas de
veras ,
finofingido.
Capitulo, 20.
Elprudente de qualquier cuento,
yfucesso cogefructo..
¶) Vando el cueruo te

Qgraznare,y te diere
no profpero ague
2629 ro, no te fatigue el
mal fonido, antes contigo dif
puta,y di: efte aguero triſte no
es para mi,fino para mi cuerpe
D 3 zillo ,
 14.97
DOCTRINA

zillo,o hazenduela, o gloriezi

lla , o hijuelo , o muger. Porq
para mi todo es profpero,fi yo
quiero.Porque, que puede fu-.
ceder de q yo no reciba vtili
dad fi yo quifiere. Anfi te digo
que podras fer inuencible fi
nunca entrares en competen ·
cia,orenzilla donde no fea en
tu mano falir con la victoria.

ANNOTACIÓN.

Os antiguos tenian_mucha
L fee en los agueros , porqde
zian queDios moftraua fu volun
tadpor muchos inftrumētos .Pero
eftaya eftaprobybido entre Chri
ftianos. Elfabio no ha de tenerfor
licitud de quefera mañana ,o que
mal aguerofera ན་ que me dize el
Cueruo ,porque ni a el le tocapor
fercofa externa , niya ğ le tocaſſe
les 1
 DE EPICTETO . 40
lespuede euitar. Efiemos con lo q
dize S.Pablo a los ğ aman a Dios
todofe les conuierte en bjen. De
agueros en el capitulo. 3.1.

Capitulo.21.

Depreciar las cofas es el verda

dero caminopara el defcanfo.

Tra que quandovie

res alguno fubli
mado, en honras , o
dignidades , o en
otra manera enfalçado que no
digas ( efpantado con tal vi
fion ) que aquel es bienauen
turado. Porque fi el verdade
ro camino de refrenar los afe

ctos , efta puesto en las cofas

que eftan en nueftra mano, co
mo ha de reynar en ello aua
ricia , embidia , o emulacion?
D 4 Tu
 DOCTRINA
Tu nunca trates fino de tu li
bertad.Segun efto como quer
ras fer coful, o Rey, o capitan ?
fino no fer fieruo. Pues no ay

otra via,y efta es fola para la li

bertad, q defpreciar todo lo q
no efta en nuestra mano.

14 ANNOTACION.

Oporque veas a los Reyes

ograndesfeñores abundar
No
de joyas , veftidos, y aparatosfin
cuentolosjuzgues por bienauen
turados. Mas creyble es en ellos
las enfermedades,temores,cuyda
dos,vanas cogoxas, fuperfticiones
yaun otras masgraues cofas, co
moimpiedades,ambicio,foberuia,
auaricia,yra,embriagueZ, y locu
ra incurable. Como pueden eftos
tener brenauenturançafiendo ef
clauos de tancruelesfeñores ? La
verdaderafilofofia, como la reli
gion.
 DE EPICTETO . 41
gionnopromete honras, mandos,
ni riquezas quefon cofasperece
deras ,y no eftan en nuestra ma
nofino verdaderalibertad,y def
canfo. Alexandro Magno quan
do entendio la verdadera liber

tad de Diogenes dixo.Siyo nofue

ra Alexandro mucho quifierafer
Diogenes : otro tanto dira agora
qualquiera Reyeçuolo , o duque, o
conde , yesporque ni entienden q
es verdadera libertad,ni pueden
ellos, aunque loprocuren, librarje
de tales cadenas,y tirania.

Capitulo. 22 .
Nadie te puede empecer fino tu
mifmo a ti mismo.

En para ti que nunca

el que te maltrata
1 deobras , o palabras
te haze injuria, fino
la opinion de las cofas cerca
D5 de
 DOCTRINA
de los que pienfan que hazen
injuria. Anfi que quando algu
no te. enojò fabe q tu opinion
es la que te enoja , que lo que
mas en efto has de refrenar es

la opinion de lo imaginado , y
fi para efto tomares algun efpa
cio,y tiempo , mas facilmente
feñorearas tus fantafias . Para

eſto es bueno,y muy acertado

preuenir la muerte , el deftier
ro y la deshonra , y todas las
cofas q fon tenidas por terri
bles, y principalměte la muer
te.Porque fi anfi lo hazes nun
ca te abatiras a cofas baxas, ni
deffearas cofas altas.

ANNOTACION.

Ixo en el capitulo ocho que

Dnofon las cofas las queper
turban a los hombres ,fino las opi
niones que dellas cöciten. Loque
dixo
 DE EPICTETO . 42
dixo alli de la muerte, dize aqui
de las afrentasy injurias,lo qual
fepodria perfuadirpor las razo
nes queya eftan aputadas atras.
Como fon q nueftro cuerpo no esta
en nueftropoder,y en aluedrio de
y mal
otro eftafer aZotado herido,
tratado. Tambien los dichosy be
chos de otro nofon en nuestra ma
no, pues luego puede dezir lo que
quifiere , y a mi no me toca . De
mas defto deues mirar que los
que te maltratan de obra, opala
bras eftanlocos,pues para q quie
res tu eftar lococon ellos,yfer ma
lo con los malos? Anfimiſmoſibiễ
fe mira la injuria no tiene lugar
fino en lascofas de cada uno,pero
M elcuerpoy lafama nofonproprias.
nueftras, luego, opoco , o nada me
tocarfinadie sepuede quitar del
todo losproprios bienes , comofons
tranquilidad,yfoẞiego , libertad,,
D6 fide
 DOCTRINA
fidelidad,bumanidad,
fortaleza,y
jufticia: quefe te da que tequiten
algode otras cofas , que eftanpre
Jas como con alfiler,que ni van ni
vienen. Tras efto confidera que
nadie tepuede ofender en unpelo
fino permitiendolo Dios , el qual
permite que feamos tenidos por
nueftro merecimiento anfiq an
tes es mala criança con elmenfa
geroporq te dixopalabras afren
tofas, de boca defu feñor, al
finfa
bete que no ay mayor vengança
del que tepienfa injuriar , que no
bazer cuenta de quanto dixere.

Dize aqui Epicteto ğpara mejor

poderrefiftira las injurias quefe
tome algun espacio antes de refpõ
der: efte confejo dio S. Ambrofio al
Emperador Theodofioporque era
muyprecipitado ala yra , y The
nodorofilofofopartiendofe de Au
gufto Cefar lepidiò en don , que
quan
 DE EPICTETO . 43
quando le acontecieffe materia de
yra, o enojo , que no respondieffe
bafta dezir decoro el abecedario
latino. No baze aqui mencion de
la muerte y deftierro para teme
rlos ,
fino para que no nos eſpan
ten quando de repente vinieren.
Porque el apercibimiento haze
masfaciles las cofas.No fepuede
llamarlibrey magnanimo el q no

fe defnuda de miedoy esperanzas.

Capitulo. 23.
Mofas del vulgo desprecia las el
filofofo.
Į te quieres entre
gar a la contempla
ció, y filofofia aper
cibete a las mur
muraciones del mundo. Lue
go diran donde nos vino tan

de repente efte fancton,y filo

fofo, donde tal fobrecejo? Pe
D 7 ro
 DOCTRINA
ro tu no po ngas fobrecejo , fi
no figue tu buen intéto, como
por Dios puefto para tal mini
fterio . Tras efto veras claro fi

perfeueras en la virtud , como

los que antes burlauã de ti ya
te eſtiman , y acatan . Pero fi
caes de tu defignio al doblo ſe
ras corrido, y auergonçado .
ANNOTACION

Vrica mucho costo poco, dize

NV
un refran. Lafilofofia Chri
ftiana ( aquienfe afemeja la defte
capitulo prometey da verdadera
libertad verdaderogoZuy biena
uenturança, pero cuesta mucho,al
parecer del vulgo ,y de losflacos.
Porquefe ha depadecer hambre,
yfed, vituperios, deshonras, yfo
bre todo lo q aqui dize Epicteto,q
es q bas defer burlado y mofado,
de los mas en quanto bizieres.Pa
ru
 DE EPICTETO . 44
ra eftofe teda remedio y es que
tengas por cierto que todosfon lo
cos, y que como tu no hagas lo que
a ellos les parece,va todɔperdido .
Entre los negros folo el blanco es
. reydo. Anfi Chrifto yfus Apoftoles
fueron burlados , efcarnecidos ,y
maltrados , porque no deZian , o
bazian lo que los otros.

Capitulo. 24.
y no alos
A ti te has defatisfazer ,
veZinos.
I te aconteciere al

gun tiempo por ha

zer plazer a algu
no, querer falir de
regla,yvoluerte a lo que no es
tuyo fabete que has caydo del
bue eftado , cótentate en todo
tiempo con fer filofofo , y filo
quieres parecer parezcate a ti
que lo eres, y efto baſta.
ANNO
 DOCTRINA
ΑΝΝΟΤ ΑACION .
IZe S.Pablo:fi hominibus
placerem,feruus Chrifti
non effem:fi yo anduuieffe al an
tojo delos hombres , va noferiafier
to de Chriflo. Haga cada vno lo
que afu animo conuiene ,y viua
bien y no
no fe cure de otra cofa , fi
con eftofe puede agradar junta
mente a los bobres vaya en buen
bora ,perofino ,fabete que no ay
mayorgloria y honra ,que defpla
cer aperdidosy malos.

Capitulo. 25.
Refponde a feys objectiones cotra
el estado perfecto.
( b) Vnca te den fatiga

Neftas imaginacio
nes fiépre fere def
Spreciado , nunca fe
re tenido en cuenta. Dizes , o

pienfas que es malo fer defpre

ciado,
 DE EPICTETO . 45
ciado, como puedes tu caer en
mal alguno por caufa de otro,
como ni en torpeza puedevno
caer por caufa de otro ? es por
ventura obra tuya fer llamado
a gouernar , fer llamado a los
combites? no porcierto , pues

como puedes toda via penfar

que efto fea defprecio : Como
dizes q no feras de alguna efti
ma pues lo puedes fer de muy
grande en las cofas que eftan
en tu mano? Dizes tambien q
podrias fauorecer a tus ami
gos , y que anfi los defraudas

del prouecho. Que prouecho?

Puedes los tu hazer hijos dal
go? no ves, que effo y effotro
eftan en agena mano ? Quien
puede dar a otro lo que el no
tiene? Diran ellos bueno es q
vos adquirays paraq todos nos
aprouechemos, fi yo lo puedo
ad qui
 DOCTRINA
adquirir guardado mi integri
dad,fe, y decencia yo lo hare;
moftrad mevofotros el modo:
Pero fi vofotros quereys que
yo pierda los verdaderos bie
nes , por los que vofotros lla

mays bienes , ved quan inju

ftos foys en efto , y quan fuera
de razo andays : Qual quereys
vofotros mas el dinero , o vn
amigo bueno y verdadero ? Pa
ra efto querria yo me ayudaf
fedes vofotros , y no para que
pierda lo que tanto importa ,
Diras tambie q tu patria que
da deffamparada de vn ciuda
dano que le pudiera traer pro
uecho . Que prouecho ? por
vetura por ti carecera de mu
chos vaños , y lonjas ? ven aca
la ciudad no tiene çapatos por
el çapatero ,y armas por los o
tros oficiales ?baſta a cada vno
cum
 DE EPICTETO 46

cumplir co fu oficio , pues fi tu

hazes en la ciudad oficio de

fiel, y competente ciudadano,

no le has muy bien aprouecha
do?fi efto es anfi no me parece

que has fido a tu patria inutil.

pues que lugar (diras tu ) ten
go de tener en mi republica?
El que pudieres con tal que
no defcargues de lo que de
nes ala fidelidad , y comedi
miento . Porque fi turla quie
res aprovechar perdiendo ta
les dones antes haras vn ciuda

dano perfido, y deſcopueſto .

ANNOTACION.

Tras en elcapitulo catorze

Adeshizo algunas opiniones

que baziancontra eftafanéta do

Etrina,aquiponefeys en efta ma
nera Objection, Viuirefin bonra,
na ten
 DOCTRINA
notědre cargos enla republica &c.
Refpuesta. Las honras no fedan
porla mayorparte fino a los qpor
malas mañas las procuran ,y eftos
eligen a otrosfemejantes afi:Y no
fer dellos antes es bonra que me
nofprecio. Mucho auia que dezir
Jobre eflo:perofere breue , porque
mas vale quecadavno con aten
cion lea la breuedad ,y aforismos
de Epicteto , y los tome de memo
ria qno difcantar fobre ellos mu
cho. Segunda objection , Nome
llamară a los cobites,y anfi quedo
defpreciado.Refpuefta.Nadiepue
defer defpreciado ,fino el que ima
ginaferlo,En las cofas qfon tuyas
nadie te puede defpreciar. Terce
ra objection ,podria yo ayudar a
mis amigosyfocorrerles en las ne
cesidades. Refpuefta. Si es darles
dineros, bazerlos regidores, effas
fon cofas que no estan en nuestra
mano,
 DE EPICTETO, 47
manoyno es effofer bombre yfilo
Jofo.Nadie da lo q no tiene. Si ellos
•
fonbuenospedirante cofas jiftas,
fi
fon malos, no aypara quefauore.
cerlos.Quarta objection: Bufca pa
ra que nofotros tengamos.Refpue
Aa. Siyopuedo adquirirfinper
der mi libertadyfoßßiego,bien es q
fe baga,perofi vofotros quereys q
yo pierda los verdaderos bienes
paraqvofotros alcanceys los mē
tirofos ,yfalfos , no teneys razon.
Quinta objectio. Podrias ayudar
y bourar tupatria , dădole dones,
rebaziendo los muros ,reparando
los templos, baziendo naues , tea
tros, Collegios,& c. Refpuesta, No
folamente con dinerofe fuelebon
rar, yfocorrer la patria quelos
menosfon ricos en ellafino con ofi
cios en muchas maneras y no es el
menorferfilofofo,y enseñar la vir
tud en ella. Mejor es lafapiencia
que
 DOCTRINA
que las armas dize el Ecclefiafti
co,y Salomon dize : Melior eft
fapiétia quam vires , & vir pru
dens quam fortis. La fexta ob
jection pregunta que lugar ba de
tener enla ciudad elfilofofo ? ref
ponde que tenga el que pudiere
guardandofiemprefu decoro

Capitulo . 26.
A nadiefe ha de tener embidia, a¸
todos hemos de dar elpara bie.

Vandovieres queal
guno te fue preferi
do en el combire, o
en alguna falutació
o en fer llamado para alguna
junta,o confejo, echa cuenta fi
aquello es bueno, o malo ſi es
bueno es bien q te gozes por
que tu proximo alcançò algo.
de bueno,y fi es malo no te fa
tigues
 DE EPICTETO . 48
tigues por no auerte hallado

en ello , pero ten cuenta ,q no

auiendo tu hecho las diligen
cias por donde fe alcançán ef

fas , cofas que no eſtan en tu

mano q no deues de fer apre
miado como los que las fabe.
Porque, como ha de auer el q
no vifita las cofas que alcan
ça el que vifita? Y como has

tu de tener ygual premio con

el que fiempre acompaña , y
loa a los otros ? Mira que te
tendran por injufto › y infa
, y
ciable , fi fin pagar el premio
que cueftan aquellas cofas las
quieres tu poffeer de gracia.
Va vno a comprar lechugas , o
verças, fi diere vna tarja lleua
rafu ortaliça . Sia ti no dando
nada no te dan lechugas , no te
hazen injuria, ni aun tu lleuas
me
 DOCTRINA .
menos que el que dio el dine
ro.Porque aunque el lleua le
chugas , tu no difte la tarja.
Anfi en nueftro propofito ,fino
te llaman al combite porque
no difte lo que vale el combi
te,que es lifonjas , y otros cum
plimientos . Paga tulo q eftàs
cofas cueftan : pero fi tu quie
res recebir y no dar injufto
eres,y mal acondicionado ,y fi
pienfas q no ganafte nada en
no yr al cobite engañaſte por
que harta ganancia es no loar
a quien no querrias , y no ha
zer plazer a quien no guftas ,
ni aun llegar a fus puertas.

ANNOTACION.
1
Aygnorancia delos verda
dexar

de traer a los hombres perturba

dos. Lafciencia de los verdade
ros
 DE EPICTETO . 49
rós bienes reprime los malos def
feos, y quita las marañas delas
fallas opiniones. Pero demos que
Jeanhonrasfer llamados a los co
Jejos,a los combitesya las congre
gaciones ,fi a ti no te llamafino al
otro dale luego elpara bien,y no le
ayas embidia,pues no aypeor cofa:
quefer embidiofo.rfi efto es malo
da te a ti elparabien,pues te efca
pafte del fi quieres que los feño
res tecombiden, y te traygan con
figo; baz lo que bazen aquellos , q
es loarles fus cofas, adularles, aco
pañarles , y otras cofas que aun
para dezirfon torpes.
Capitulo. 27.
s
Juzguemos de nue rasasdefgra
r
a
o mo e as gen
A c d l a .

O que la naturaleza
quiere facilmete fe
entiende de las co
2801
fas en que todosfo
E mos
 DOCTRINA
mos iguales. Quando el moço
de tu vezino quiebra el canta
ro, o jarro , luego fe te ofrece
dezir , cofa es que fevfa. Anfi
conuiene auerte contigo mif
mo quando el tuyo fe quebra
re. De aqui fe paffa a mayores
cofas . Muriofe el hijo , o mu

ger del otro, luego dizen natų

ral cofa es , déuda es comun , y
quando efto acontece por tut
cafa luego dasvozes , y fales de
fefo clamando , ay de mi def
tenturado. Quanto mejor fe
ria tratarnos en nueftrascofas,
como quando dymos las age
nas . De inodo q la naturaleza
fiepre es la mifma, y afsi como
el blanco nuca fe pone para er
far, afsi ènefte mundo la natu
raleza nuca es caufa de males,
o daños: porque de effe modo
feria defminuida,o manca.
ANNO
 DE EPICTETO . 50

ANNOTACION.

Nfeña por reglas naturales

EN
a cotraftar a otrasperturba
ciones. La naturaleZa dize , que
yosoy mortal, como tu ,y que el tu
vafo no es menos fragil ğ el mio.
Atedio Polion mandò matar on

fieruo, y echarle en las pifcinas de

las murenas para q le comiffen,
porque le quebro un vafo de cri
Stal. Y Augufto Cefar le mandò
quebrartodos los vafospara qui
tarle la materia de crueldad,

pues dize que la virtud de la na

turaleza je puede entender por
las cofas , en las quales vnos de
otros no diferimos. Entendamos
SUN
pues q todas las cofasfon unas sy
q nofotros las bazemos diferètes.
Facilmentefufroyo que el niño de
mi veZino quiebre un vasoy otro
tanto bara el vezino de tus cofas:
E 2 pues
 DOCTRINA

puesconfidera tu contigo efto, y no

tefatigaran las cofas que no estan
en tu mano, anfi que el blancopa
ra tirar nofepone en balde.

Capitulo . 2 8.
Elno premeditar las cofas , baze
falir alos hombres a inconftăcia.

I alguno permitief
fe q tu cuerpo fuef
fe ofrecido a q qual
quiera le maltrataf
fe,o hirieffe , tengo por cierto
f
q te indinarias. Pues porq no
te corresvai

do tu mifmo ofreces a tu ani

mo para qen diziendole otro
denueftos , o haziendole mal

fe perturbe, y defcompoga,
para efto es neceffario, que en
qualquiera obra mires bien, y
aduiertas lo que a ella prece
de, y fe configue, yafsi te aco
moda
 DE EPICTETO : 51
moda , porque fi anfi no lo ha
zes entraras luego en tu obra
con prefteza, no cuydando del
fuceffo ,pero defpues que vie
rés que va errado, lo dexaras.
Pongamos exemplo de eſto.
Tu querras alcaçar corona en
los juegos olimpicos , yo tam
bien por cierto, porque es pre
mio honrofo : pero conuiene
confiderar lo que a efto prece
de y fe figue , conuiene te mu
cho entrar en regla, comer co
medida , abftenerte de comi-:
dasregaladas , exercitarte a tus
horas cónftituydas , al calor,al
frio , no beuer frio , ni vino en
algunas ocafiones , en fuma de
tal manera te has de entregar
al maeſtro de los exercicios ,
como al medico el enfermo ;
Tambien en la meſma pelea
fuele acontecer herirfe la ma

E 3 no
 => DOCTRINAT
no, torcerſe el pie, y tragar mu
cho poluo,y quedar acardena
lado,y golpeado, y despues de
tantos trabajos fer vencido.Si
efto todo miras entra en latal

contienda Sino lo miras , fal

taras de voo en otro como los

moçuelos que vnas vezes ſon

luchadores; otras gladiatores,
otras trompeteros , defpues :
comediantes . Anfi tu tambien
agora feras luchador , otras ve
zes gladiator , defpues retho
rico, y luego filofofo , y al fin
en tu animo no feras nada , fi
no como las monas todo quan
to vieres , querras imitar ,y
cada hora querras muda pro
r
pofito ,y efto te acontece , por
que fin confideracion te apli
cafte , y no miraſte mas de tu
libiano apetito ; Anfi ay algu
nos que quando veen vn filo
fofo,
 DE EPICTETO. 52
fofo , y oyen dezir a alguno ,
bien dize Socrates ,y quien lo
puede dezir como Socrates ?
luego ellos quieren filofofar.
Confidera, o hombre qual fea
la cofa,y luego tantea tu natu
raleza para ver fi puedes lle
uar la carga.Quieres fer efgri
midor , o luchador aconfejate
primero con tus braços , lo
mos , y muflos , porque la na
turaleza da las cofas conuc
nientes para cada cofa. Pien
fas que tomando nueuo inten
to has de comer de la miſma
manera , y beuer del mifmo
modo , y tener vnas mifmas
codiciones ? Quien quiere en
trar en efta orden de filofofia

ha de velar y trabajar,y defpi

dafe de negocios domefticos,
acabe configo luego defde el
E 4 prin
 DOCTRINAT
principio a querer fer defpre
ciado , y que ha de tener me
nos de honra , de dignidades ,
'de gouierno, y cofas femejan
tes . Pues confidera todo efto ,
y determinate fia efte precio
quieres comprar, y refcatar el
fofsiego , libertad, y fortaleza
del animo. Si eſto no hazes ſe
ras mudable como los niños,
Aora filofofo , defpues procu

rador , defpues alcaualero , o

quando mucho procurador de
Ĉefar. Vna de dos cofas ay , y
no mas,o tu has de fer del nu
mero de los buenos , o de los
malos . Quiero dezir , o has de
cultiuar, tu animo, o tratar co
fas externas , y fer en ellas cu
riofo: quiero dezir, q o has dé
fer filofofo,o plebeyo y vulgar
como fon cafi todos .

AN NO
 DE EPICTET.O . $3
ANNOTACION.
Ran cuydado tiene los hom
Gbres de bufcar cafcos,o capa
cetespara la cabeça ,y jacos de bue
na mallapara elpecho ,y cuydado:
para.
de buenas rodelas y efpadas ,
que nofean heridos, comofea cier
to, que todo efto no aprouecha, co
mofe ha visto por muchos exem
plos.T dexan el anima defarma
da,para que qualquierapalabri
ta injuriofa lepueda dar eftocada
y berida. Quanto mejorferia ar
marnos depacienciapara que no
nospueda mouer alguna cola por
grande quefuere,la qual nopue
defer grandefi nofotros no la ba
zemosgrande. El Leon, el Toro, y
aun los canes generofos no bazen
cafo delos ladridos delos perrillos,
nife vengan dellos.Gran vergue
ça es, que aya hombres de tanpe
queño animo , que nopuedan def
ES pre
 DOCTRINA
preciar los ladridos de vnos hom
brezillos defuergonçados , ruynes
yapocados ,(que tales
fon todos los
que bazen injuria )y que no me
recen llamarse hombres. Mire

cada vnofusfuerças , porque el ÿj

finconfiderar primero el estado, o
genero de vida que quiere feguir
Je mete a ciegas : caera enmilin
conuenientes .

Capitulo. 29.
Hagamos lo que deuemos fegun
virtud, aunque otros con nofo
tros no lo bagan.
OS oficios que fon
el hazer el deuer,
fe miden por cor
refpondientes cali
dades, fi es padre , luego te fi
gue el deuer,que le has de tra
tar bien,nunca contradezirle,
fite afrenta , o caftiga , que le
( fu
 DE EPICTETO . 54
fufras. Si el padre es malo, mi
ra tu que la naturaleza te dio
padre, no mires tu fi es bueno
o malo.Si tu hermano te inju
riò, no confideres tu lo que el
haze , fino lo que tu deues ha
zer,guardando tu propofito ,y
definio. Ninguno te puede in

juriarfi tu no quieres : enton

ces te llamaras injuriado , qua
do tu te tuuieres por ofendi
do , por efta regla facaras co
mo te has de auer con el ve
zino ciudadano ,y co aquellos
a quien deues fugecion .

ANNOTACION

Fficium llaman los Lati

Onos la obra a q cada vno
efta obligadofegunfu elado, o con
dicion.Deftos oficios efcriuiò Mar
co Tulio un libro muy bueno en q
trata de todos los eftados lo que
bu deuan
E 6
 DOCTRINA
deuan bazer fegun virtud. Que
deua el marido ala muger , y la
muger almarido, declara S.Pa
blo ad Ephefios.5 .& ad Colofen.3 .
yS. Pedro enfu mera Canonica
1 cap.3.& Paul.1.Corint.11 .& 1.
Timot.2.

· Capitulo. 30.
De la religion,y culto Diuino.

Vanto a lo que toca

a la piedad celeſ
tial , q es la que fe
deue aDios ,lo que

mas importa es que tegas del

buenas opiniones , que es Dios
quejufta y fantamente gouier
na , q tu no eftas aca para otra
cofa mas apropriado que para
obedezerle , y para en todo y
por todo confentir con el , en
lo que haze,yfeguir en lo que
fe haze fu voluntad , pues que
tode
 DE EPICTETO . 55
todo va ordenado con acaba
do y perfecto confejo , y deſte
modo nunca echaras a Dios la
culpa,ni te quexaras como de
famparado de fu mano . No ay
otro camino fino renunciar en
fus manos , todo lo que no es
enla nueftra,y el bien, o el mal
que lo pongamos en lo que es
nueftro aluedrio: Porque fi al
go de lo primero pienfas fer
bien, o mal , conuerna que no
alcançando lo que defleas , o

cayendo en lo que huyes re

prehendas , y aun aborrezcas
a los autores del negocio.Por
que es cofa natural, que todos

los animales huyan lo que les

parece dañofo , y aun las mif
mas caufas del daño , y por el
contrario figuen y eftiman lo
vtil y prouechofo, y las caufas
del tal prouecho. Tambien es
E7 impofsi
 DOCTRINA
impofsible que alguno fe huel
gue con lo que parece dañofo
fia el le parece que aquello le
e
dañò . Porque no es pofsibl
s r f e
meno efto , que holga con
la mifma lefion y daño . De a
qui viene que el hijo muchas
vezes dize mal del padre , qua
do no le da lo qa el le place .
Que otra cofa hizo , a Eteo
s
cles , a Polinice matarfe fino
penfar q era muy bueno rey

nar. De aqui viene que el la

nte
brador , el negocia , el mari
n
nero reniega de Dios , y algu
ndo uger
nos perdie m , y hijos
e
porqu pie nf a n que no ay otra
ncia
obferua deDios fino don
de ay vtilidad . Por tato el que

procura deffear ,o huyr lo que

o
le toca , efte tal tiene cuydad
u i c i o s n t o
del fer de Dio . Qua
pbord in toca
2,71i
 DE EPICTITO . 56
toca a los facrificios y oblacio
nes, no digo nada , fino qeſto
y ofrecer a Dios primicias , ſe
haga fegun el vſo de la tierra
en que habitares , y no feas en
eſto prodigo , ni tampoco cor
to , con animo y cuerpo puro ,
no floxamente , ni con negli
gencia.

ANNOTACION.

Ste capitulo de la religion es

Emuy conforme a la Chriftia

nafife quitaffe la pluralidad de

diofes y agueros. Aunque yo creo,q
los muy dotos delos antiguos, como
Socrates,q teniany creyan que no
poderofo ,y
auia mas de un Dios ,
bazedor de todas las cofas ,fine q
hablauan vulgarmente ,ysegun
los atributos de Dios,le llamauan
en el mar Neptuno, enel ayre alto
-Iupiter,enel ayre mas baxo Iuno
y en
 DOCTRINA

yenlas artes Mercurio , y en la

generacion Venus, &c.

Capitulo. 31.
Nofe deuen confultar losprofetas
delo que conuieney deue baZer
fino de cofasgrauesqpueden
fe ,
yfines.
tener variasfalidas ,
3 ) Vando fueres a pe
dir declaracion de

Q & tus agueros , te cue

ta que creas que no
fabes como ha de caer lo que
vas a preguntar al agorero ; pe
rofi eres filofofo ,ya fabes la ca
lidad de lo q preguntas . Por
que fi delas cofas que no eſtan
en nueftra mano , claro es que
ni ello es bueno ,ni malo.Nun
cavayas al agorero con cofas
que apeteces ,o huyes , porque
ya vas con algun miedo : antes
ten para ti, que quanto te adi
uina
 DE EPICTETO . 57
uinare es diferente , y que no
te toca fea lo que fuere,y mas
que tu puedes fin que nadie te
lo quite vfar bien dello , y anfi
que puedes con confiança lle
gar a cofultar a los dioses , y en
dandote el oraculo, acuerdate
con quien tomaſte el tal confe
jo , y aquie (fino has de obede .
cer) defprecias: vete a conful-.
tar a los dioses ( como Socra
tes folia dezir ) fobre folas a
quellas cofas cuya confidera
cion fe refiere al efecto , y fali
da dellas y fobre cofas q por
razon ; o arte no dan ocafio de
fer confideradas . De modo , q
quando conuiene entrar en pe
ligro por focorrer a los ami
gos,o ala patria, no tienes que
confultar a los dioses fobre
ello ; Porque fi el agorero te
dixefe que el facrificio no mo
ftraua
 DOCTRINA
ftraua buenas féñales, claro es
que denuncia muerte , o falta
de miembros ,o deftierro: Pe
ro para effo efta prefente la ra
zon que ayuda para que por la
republica , y amigos fe deuen
paffar peligros . Afsi que llega
te al gran profeta Pytio , que
echo del templo al que al ami
go en peligro de la vida no a
uia focorrido .

ANNOTACION .

OS antiguos eran tan da

Lodos
s a lafuperfticion que nin
guna cofa tratauanfin agueros ,y
efto tenian porfuma religion . Te
nianpor muy cierto, que Diosfig
nificaua por feñales fu decreto ,y
adeui
anfi tenianfacerdotes que
nauan por las aues ,y eflosfe lla
mauan Aufpices,y Augures , otros
Intrauan las entrañas ,yintefti
nes
 DE EPICTETO . 58
nos de las refes , llamados Exif
pices.Tenian Geomantia,Sidero
mantia, Aeromantia,Chiroman
tia,y mil otras cofas a efte tono; y
la peor,
y que mas creyan era Ne
cromantia,qera refufcitar muer
tos ,y preguntarles cofas venide
ras. T porque los Egyptios eran
muy dados a eftas cofas , mandò
Dios enla lej vieja,que nopudief
fen tratar deftolos ludios ,fino q
enfus dudasfe fueffen , a los Pro
phetas, a los quales llamaron V i
dentes.
Capitulo. 32 .
Deltrato enla vida con las gen

tes, en lengua , caftigo, rifa ju

ramentos,y combites .
Rdena contigo vna

cierta ley , y orden

q puedas guardar ,
Addres
anfi quãdo eftes fo
lo como quando te hallares
en
 DOCTRINA :
en las conuerfaciones . Tenga
fe gran cuenta con el filencio ,
y poco parlar , digafe no mas
de lo neceffario ,y efto con po
cas palabras , y fi ya la ocafion
nos combida a hablar no fea

la platica vulgar ,de los gladia

tores ,de la carrera de los caua
llos ,de los luchadores , de los
banquetes. De los hombres

cumple hablar poco , aunque

fea loandolos , quanto mas vi
tuperandolos , o haziendo de

ellos comparacion a otros . Si

las platicas de tus amigos , o fa
miliares van torcidas corrige
las tu lo mejor que pudieres.
Si fon de eftraños , y te halla
res atajado , calla la rifa nunca
fea larga , ni por cada cofa , ni
defmedida. El juramento re
hufaras fi fuere pofsible del to
do ,yfino fuere pofsible quan
to
 DE EPICTETO 59
to pudieres. Rehuye los com
bites de otras cafas , y particu
S lares : pero fi fuere ocafion de
hallarte enellos , leuanta tu co
fideracion, a q no caygas en la
vulgar vfança ,porque fi el que
a ti fe allega efta fuzio , necef
enfuzie al compa
fario es que enfuzie al
ñero aunque efte limpio .

ANNOTACION.
Linfierno llaman los la
A tinos tartarus , del verbo
Griego tarato, que es turbary de
Jordenar ,y donde ay deforden es
retrato delinfierno.Por tanto nos
aconfeja Epicteto , que defpues de
1
tantospreceptos ordenemos con no
RAXA s mismos unas reglas, y orde
Jotro
que deuamos guardar eneldifcur
fo de la vida. Loprimerofe ha de
tener cuenta con la lengua.yfilen
cio: porque dize Salomon en las
manos
 DOCTRINA
manos de la lengua efta la muer
te,y la vida. En el Ecclefiaftes,
fe
dizengrandes cofas de la lengua,
yfilencio , y los libros eftan lenos
de efta doctrina co muchos exem
plos :bariafe gran libro fi todo lo
buuieffemos de dezir. Simonides
folia dezir: De auer bablado al
gunavez mepefo, pero de auer ca
llado nunca. Dize que no loemos
a nadie: deuefer la caufa,porque
la loa afolala virtud fe deue , y
nofotros nofabemos de cierto quie
la tiene,
y quien es verdaderame
te virtuofa: Mas claro es de ente
der,quienfea viciofo : pero tampo
coledeuemos vituperar. Porque
Sien loarnospodemos engañar ,y
por ende fomos malos juezes , lo
mismofera en vituperar ,y aunq
el que mal haze y con dañado ani
mopeca, es de vituperar , a mi no
metocaporfercofa que no esta en
960X908 mi
 DE EPICTETO . 60
mi mano, ſolamente podria yo có
mo a proximo darle alguna cor
1 rectionfraterna,fi entendieffe que
aprouecharia , y tambien loando
alguno , y traer a comparacion a
otro,o a otrosfiéprefue cofa odiofa.

Capitulo . 33 .
Aprouechate delas cofas ,para el
vfodellas,no para galas ,y de
mafias.
(L )AS cofas que fon pa
raferuicio del cuer
L
po ,no fe han de to
Rakver mar mas de como

aprouechen al animo , como

e fon manjares , beuidas , vefti

dos ,cafas, y criados . Todo lo

que en efte calo no firue fino
detoftentacion fe deue acor

tary defechan . La caftidad

deues guardar mucho antes
de cafarce , y fi te cafares vía
legi
ΜΕΝ

K. K.
ÖSTEI
 61
illos,
recer
urne

Sobre
chan

maldi

n que
sfama,
le , na
S, antes
abe bie
> tengo
dixera.

N.
DEL i malen
SE
> te lo re
Socrates
manda.
fiquiera
Se eno
 DOCTRINA

legitimamente de la copula.
No digas mal de los cafados,
ni hagas fatiras contra los ca
famientos, ni te alabes que no
tratas con mugeres .

ANNOTACION.

Iemprefue loada de losfabios

y
Sla Bienfe entien
de que nopodriamos viuirfin co
mery beuery veftir,perofiempre
Je dixo tambien, qla naturaleza
con poco fe contenta . Anfi que las
cofas yfon paranolas

déuemos conertir engalas ,porq

lasgalas toca enfoberuia nueftra,
y desprecio de los otros. Gran laſti
ma es, qfea unmancebo tanfué
'
ra de lo que esfer hombre,qquie
ra antesparecer Gralla , Aber
Struz, bincbiendo deplumasfuca
beça, que noparecerhombre. Los
muyantiguos lleuauăenlaguer
ra
 DE EPICTETO . 61
E rafobre elyelmo colas de cauallos,
nopara gala , fino para parecer
masfieros alenemigo. De Turne
cuenta Virgilio,que lleuauafobre
elyelmo lafiera Chimera echan
dollamaspor la boca....

Capitulo. 34.
Nobazer cuenta de les maldi
Zientes.
Ma I te contaren que
alguno te disfama,
y reprehende , no
contradigas, antes
diras effe hombre no fabe bie
los de mas vicios q yo tengo

que fi mas fupiera mas dixera.

ANNOTACION.

Vando dizen de ti mal en

Q aufencia,y alguno te lo re
fierepuedes dezir lo que Socrates
dezia. El qualfiendo demanda
do porque norefpondia,ofi quiera
SC F Se eno
 DOCTRINA
feenojaua contra vno que le infa
mauaydeshonraua : refpodio, effe
hombre no dize mal de mi ,porq
yo no me ballo culpado en lo q me
dize,ni tales cofas en mi ballo. Y
anfi dize aora Epicteto , que ni
aun nos defendamos . Porque el
mejor remedio es callar ,y no ba
,orqhaziendo cuenta
zercuenta p
del aduerfario ,
parece que le bon
ras , ypor tanto fe leuanta mas:
Perodiras tu q dize el refran que
quiencalla , otorga , digo que effo
no toca enesta materia ,fino quan
dopeligra la verdad, o la vida, o
eljuramento,que entonces obliga
cion ay de refponderant Corp

Capitulo. 35.

Los juegos , efpectaculos , y come

dias no alborote tugrauedad,
nifoẞiego.

Los
 DE EPICTETO . 62

JOS teatros y come

dias,no ay para que
$L frequentarlos,pero
fr en ellos te halla
res , entiendan todos que tu a
ti folo quieres fatisfazer:Quie
ro dezir , que tu quieras q alli
paffe lo que paffa , y que quie
ras que aquel vença que ven
ce. Porque anfi nada te turba
ra,guardate de clamar,reyr, y
alabar , y defpues de falir de
alli,no difputes mucho de lo q
alli pafsò , pues nada aproue

cha para tu correction ,y pare

cera q te admira la comedia.
ANNOTACION.

OS juegos, y espectaculos , y
Los teatros de los antiguos eran
muy diferentes delos de agora ,y
las comedias eran talesquales las
pinta Luuenalenfextafatira,que
F2 erap
 DOCTRINAC
eran baftantes a peruertir nofolo
alas donzellas,mas a las mas ca
ftas matronas, tanto que algu
nas dexaron afus maridos fena
y fe fueropor lexas tierras
dores,
conreprefentantes y gladiatorės.
De los efpectaculos dode antes de
medio dia echauan a las beftias
fieras los condenados, y despues de
medio diafalian losgladiatores a
defpedaçarfe unos a otros , dize
mucho mal Seneca en la Epiftola
7.y condena a los bombres que de
tales viftas fepagauan.
and
Capitulo . 36.
Las recitaciones de los poetas bu
yelas por no teobligar a ala
barlas como adulador.
Las recitacianes de
oftentacion no vas
yas debuena gana,
y fi fueres procura
guar
 DE EPICTETO. 63
guardar la conftancia, y graue
dad y el no mouerte a paſsion
por agradar a otros .

ANNOTACION.

Q auiacofa masofada en
Noau
tre los poetas antiguos que
recitar en publicofusverfos,o ora
ciones.Para efto combidauan mu
cha gente ,yprincipalmente a los
doctos. Era efte un tributo tanpe
Fadoalos doctos que lo temian en
extremo,
y algunosfe yuan de Ro
maquando corria eftapeftilecia.
Lo mas que preciauan eftos reci
tantes era el aplaufo,y dauan ce
nas, veftidos ,y dineros a los que
alabauan la recitacion y verfos .

Dizepues Epicteto : buye quanto

pudieres de yra eftos cumpli
mietospor no te obligar a mentir
alabando elfermon.T fi fueres,no
des muefira conlos ojos , opies , o
F.3 .manos,
 DOCTRINA
manos , deauer caydo delagra A

uedadque conuiene a tu perfona.

Y lo mismohas deguardar en opr
las comedias ,
fi allafueres.
11 .
Capitulo. 37.
Para tratar con losgrandes , ypo
derofos ,mira que baria Socra
tes en tal caso.

ACOR Vando fe ofreciere

tratar con alguno,
principalmente de
eftos que mas vale
y pueden en la republica, Pro
pon contigo mifmo,que haria
en tal cafo Socrates , o Zenon:
y deſta manera no podras du
dar como te has dê auer en el

prefente négocio.
ANNOT ACION.
Vlio enfus Oficios,y Arifto
Ttiles enfus Ethicas no dan
otra
 DE EPICTETO . 64
otra reglapara vfarcadavno de
ver a q efta obligado , el decoro
yconueniencia delas cofas entrefi.
T bazerfegulo que el varonpru
dente baria. Anfi parece que di
ze aqui Epicteto , quefifueremos
a bablar conprincipes, ogente po
derofa,que nobagamos afpauien
tos de peregrina filofofia , ni mas
de lo que baria un hombre entero
y de buenjuyZio.

Capitulo. 38.
Paratratar cofeñores , apareja
tepara las importunidades q
pueden acaecer,
( ) Vando fueres a vifi

Q tar a eftos podero

fos , o quifieres tra
(ད 99 ( ན tar algo conellos,

Propon primero contigo que

podra fer no hallarle en cafa ,o
que no te dexaran entrar, o te
F 4 daran
 DOCTRINA
daran co la puerta en los ojos,
o que el no hara cuenta de ti:
y fechada efta cuenta , toda
F
via entiendes que conuiene
hablarle, paffa por todo efto,y
no digas defpues a tanta cofta
no quifiera auer venido aca:
Porque efto es dicho de vulga
res ,yde hombres que de colas
externas fe alborotan.

ANNOTACION.

Vchasvezes ha dicho Epic

Mrch teto , que nos armemos ,Ÿ
aparegemos para cofas que nos

pueden desbaratar. Agora dize,

que tambien aycofas queparece
que nofon depeso,y hazen mucho
perjuyzio en el animo.Dira vno:

fuy acafa de donfulano,y hizome

efperar tres horas ,
y defpues hablo
meconfuberuia,y defpidiome ver
gonçofamete: noboluere alla otra
vez
 DE EPICTETO . 65
vezfime cubrende oro.Refponde
ra Epicteto , para qpuas tu allà
finopuedesfufrirfufaftotoporque
noteaparejauas apaffar effas co
fas.Pues quefabes que los muy ba
xos oficiales fuelen baZer efperar
a otros mejores, hafta que coman,
o bafta que fe leuanten de la ca
ma,o deljuego: Anfi que las cofas
premeditadas,lleuanfe mejor que
las repentinas.

Capitulo. 39 .
Para bablar de tus cofas nofeas
prolixoy mira loque tu harias
en las agenas .
b) N las cõuerfaciones
no te acontezca co
E3 tar mucho de tus a
C (ན་ contecimientos , o

peligros porque aunque cada

vno gufta de contar fus péli
gros paffados,no todos guſtan
F S de
 DOCTRINA
de byr los agenos : No procu
res hazer reyr a los otros , por
que efte trato declina mucho
a lo vulgar , y caufa de perder
el filofofo la autoridad q yua

ganando ; Tengo por peligro

fo que oyas , o aprueues pla

ticas fuzias y obcenas : en tal

cafo fifuere pofsible reprehé
que
de alque efto trata , quãdo no
a lo menos mueftra con roftro

afpero, callado y vergonçofo,

que las tales platicas te def
contentan .
ANNOTACION

Smucho defoldadosfanfar
Es
rones contarfus bazañas.co .
mo lospintan Terencio,y Plauto.
Tambien es dolencia deviejos cõ
tar de fus valentias paffadas. T
mucho mas delos que ban corrido
muchas tierras,ypiefan ellos que
fe buelgan los otros de oyr , como
ellos
 DE EPICTETO . 66

ellos de contary antes es alrèues,

quefuelen mucho canfarfemejan
0 tes narraciones .

Capitulo . 40 .
Mas vale despreciar los deley
tes,que efperallos,o abraçallos.

I de algun deleyte
concibieres en tu
animo imaginació,
guardate (como en
las demas cofas ) no te traftor
ne la tal fantaſia : examinala

primero,y toma contigo efpa

cio para pefar en ella.Defpues
echa cuenta de los tiempos,
anfi de aquel en que gozas del
deleyte , como del otro quan
do auiendo gozado del deley
te quedas dolorofo , y arre
pentido , y de ti mifmo auer
gonçado. Tambien contra
pone a efto quanto te podras
F 6 hol
 DOCTRINA :

holgar fi te abftuueres , y qua

to loor ganaras de no fer ven
cido , y fi por ventura vieres q
no fe puede vfar de aquella o
cafion , ten cuenta no te dexes

fopear de aquel halago , y fua

uidad ,y blandura:antes deues
contraponer , quanto mejor
fea entender que tal victoria.
alcançar pudiſte.

ANNOTACION.

OS deleytes del animofon

proprios del hombre , y toda
Lo
la doctrina de Epicteto ,y aun la
de S. Pablo a eftofolo tira , a que
podamosgozargozos efpirituales .
Los deleytes del cuerpo , vnosfon
comunes co las beftias,y otrosfon
como faremos dellos . Elfentido
delver,oler, y oyr,no haze al hom
bre falir de bombre:Pero elgufto,
y tactograndementefuelen arre
batar,
 DE EPICTETO . 67
batary arrastrar al hombrefi no
pone mucha refiftencia. Grande
pelea tienen losfabios contra eftos
afectospor nofe verfugetos a tan
viles tiranos. Dize Ariftotiles al

findelfegundo defus Eticas , que

conuiene tener gra cuenta quãdo

fe nos ofreciere el deleyte de auer

nos con elcomofe buuieron con la
hermofißima Helena los viejos
Senadores de Priamo, quando la
vieron venir ante Priamo. Las

palabras de Homero a quien acu

de Ariftotiles efta en el tercero de
la Iliada,
fuena enel romăce anfi.
Bien vayan empleados
los cafos,ydolores
que GriegosyTroyanos padecieron
Jusgaftosy cuydados
ya tienenfus loores
pues a tan altogradofefubieron,
las Diofas no tuuieron
fobre efta,preminencia:
porque efta bermofura
F 7 igua
 DOCTRINA
youala lafigura (cia,
de las bermofas Diofas,yfu excelen
Mas lleuenla ya luego,
No dexe en nueftro reyno incendio ,y
fuego.
Capitulo . 41 .
Siempre mira el deuer,y digan lo
que dixeren.

Vando te determina
res a hazer cofa de
Q & uida, y honefta, no
་་་ ¶ temas , ni te receles
de que todos te vean , aunque

parezca al vulgo otra cofa:por

que fino hazes virtud la mif
ma obrafe deue huyr , y fi ha
zes bien,porque has de temer
a quien mal te reprehende?

ANNOTACION.

Nfi como el que tiene cari

Adad (como dize S.Iuan) no
padece efcandalo , porque todo lo
echa
 DE EPICTETO . 68

echa a buena parte,anfilos malos

los embidiofos , yperuerfos llaman
hypocritas , y todo lo interpretan
con malicia. Por tanto tupues los
masfondefte jaez,nunca te auer
guences de bazer loque bien te pa
reciere,por cötentar a los muchos,.
baziendote efclauo del que diran,

Capitulo. 42 .
Enlos combites no mires a tus an
tojos ,fino a lo que mejorpare
i cera a los mas.

Nfi como eneſta pro

poficion , Dies eft,
& nox eft, es dia, y
es noche,diuidien
dola es fuerte argumento , y
tomadola junta no tiene fuer
ça , anfi en el cobite tomar de
lo mejor,ymayor parte , es bue
no para el cuerpo, y para fatif
fazer
 DOCTRINA
fazer al apetito:pero para con
uerfacioy comunidad, que en
el combite fe deue guardar,
es muy fea cofa,y digna de re
prehender. Por tanto quando
fueres combidado , mas cuen
. ta deues tener con lo a fe re
quiere co la cafa del que da el
combite, que no con lo que pi
de tu cuerpo, y apetito .
ANNOTACION.
Stapropoficion:agora es dia:
agora es de noche ,puedefer
ES
verdadera diuidiendofe ,y mofträ
do el dia , dezir , agora es dia : y
moftrando la noche , dezir agora
es noche. Pero junta no ſe puede
verificar. Eftodize Epictetoporq
miremos que no fepuede dar re
gla cierta en el vfo de las virtu
des, ni coftumbre. Siempre dize
Ariftotiles , que deuemos confide
rar, lugar,tiempos, modos,y cau
Jas
 1
DE EPICTETO . 99
fas.De una manerafe ha de co
mery veftir en cafa, quefuera de
ella. Y aun eftofepuede aplicar à
cofas mayores comofi te hizieffen
repartidorde algunos bienes , po
dria dezir tu cuerpo, buenofera
algo defto para mi : pero dira la
razon , mejor es repartirlo entre
pobres, o necessitados mas que yo,
queyo , aunque lo quifiera podre
mepaflarfin ello.
Capitulo . 43.
Cada uno calce el çapato a bor
ma defu pie.
I tomas a cargo al
gun eftado , perfo
S nage , o dignidad,
SS 27/29 mayor que tus fuer

ças , lo vno tu la gouernaras

con gran verguença, y lo otro
es que mueftras auer defpre
ciado el oficio que pudieras
gouernar.
ANNO
 DOCTRINA
ANNOTACION.

Ixofe atras que la vida es

Dcomo una comedia , en la

qual esta cada uno obligado a ha

Zer laperfona que le dieron. Aqui
dize que baze mal el que toma la
perfonaporfu autoridady no espe
ra a quefe la dè el maestro de la
obra ,y efle talfi tomalaperfona
que no le dieron, fino tanteafus
fuerças primero, quedara burla
do. Porque puedeferque vnofea
buenfoldado,y nofera buen capi
tan, otrofera buen clerigo,perofe
ra obispo ridiculo,y vergonzoso.

Capitulo. 44.
Siempre Je mire por la entereZa
del animo.

Omo tienes cuyda

do paffeando , o ca
minando, de no tor
cer el pie, o que no
fe te
 DE EPICTETO. 70
fe te hinque algun clauo en la
planta: anfi enel difcurfo de la
vida te has de guardar que no
ofendas la razon , que es la go
ternadora de tus actiones. Si

efto en qualquiera cofilla mi

ramos, y guardamos , todas las
cofas haremos acertadas , y cau
tamente .

ANNOTACION.

I los pies eftanfanosyfir mes

Sile
lleuan bien al cuerpo: yfiefta
enfermos dan con el cuerpo en tier
ra. Anfi la razonfana‚y entera
gouierna bien las actiones ;perofi
adolecepor codicia, rancor, o odio,
foberuia , luxuria, dolor,y ambi
ciones , es como quando un ciego
guia a otrociego,y entrabos caen
enelbarranco.

Capi
 DOCTRINA

A la naturalezapocoʻlebaſta,ala
codicia ninguna cosa.

QL cuerpo de cada
vno es la medida
de las riquezas ,an
fi como el pie es la
medida del çapato , fi anfi te
midieres auras guardado el
deuer , y medida que cumple :.
pero fi excedes defto vas per
dido,y defpeñado. Como fi el
çapato fobrafe al pie aunque
fea dorado galano , y pefpunta
do . Anfi que quando la cofa fa
le de fu medida no ſe halla ter
mino conueniente.
ANNOTACION.

Riftotiles en el primero de
AJas politicas difcantafobre
efte verfo de Solon, que dize defta
manera.
Para
 DE EPICTETO . r

Para riquezasy estado,

no ay modo determinado.

Dize Ariftotiles que no le conten

ta efte verfo,porqueporfuerça ba
de auer modo, y termino enJas
cofas,feanfe qualesfuere. Despues
dize,y diftinguefilas riquezas fe
t buscanpara riquezas , bien dixo
Solon , porque es buscar riquezas
para echarlas en poco que no tie
nefondonpero fife piden, y bufcan
para vfardellas,ypara las necef
fidades por fuerça han de tener
alguna taffa, eltermino de las ri
quezas nafefaca bien de Ariftoti
les. mejorfefacade Epicteto : di
Ziendo , que elcuerpo delhombre
es la medida defus menesteres. El
grancuerpo ba meneftergranfa
Jo, mascomida, y el chico cuerpo
elfayojusto,yanfi en lo de mas de
manera que todo lo que es regalo,
no es
 DOCTRINA'

no es neceffario al cuerpo. Pero en

efto ayfallaciay achaques,porque
muchos dizen, yo no querria mas
de lo que es neceffario ,y llaman
neceffario aldexar de comer afus
1 bijos ,y beftirbonradamente,y te
ner buenplato. S.Pablo nos acon
feja que es lo que es neceffario, no
es menefterfingir nofotros caufas
ni dar colores , los hijosfifon bue
nos contētenfe depaffar comopaf
Jaronfas padres, fifon malos nin
guna cofa les bafta , y por ellosfe
vanfus padres al infierno dande
los ballaran fus bijos.
Capitulo. 46.x op
Mas feba de eftimar en la mu
ger la boneftidad que la ber
mofura, made when
AS damas como već
que los hombres
las llaman feñoras
defpues de los ca
tor
 DE EPICTETO . 72
torze años por llegarfe a ma
rido, el mayor cuydado q tie
nen es afeytarfe, y en eſto po
nen toda fu eſperança : mejor
feria que entédieffen que mas
hande fer honradas por la bue
na fama,y recogimiento,y ver
guença, y templança, que por
la hermofura.
ANNOTACION.

17e fant Auguftin fobreel

D Genefis eftas palabras , ay
orden naturalmente entre los

hombres,que las mugeres lesfean

fugetas, y los hijos afuspadres. El
mifmodize en las queftiones del
nucuoy viejoteftamēto .Eftayma
gen de Dios efta enel varõ de mo
doq elfolo es hechofeñor, del qual
manan los de mas. Tiene el man
dode Dios como vicario de Dios.
Porque de vn folo Dios tiene el
bom
 DOCTRINA
elbombre laymagen por tanto no
Je dize quela muger fue hecha a
ymagen de Dios ,
y S.Geronymo en
la epiftola ad Titum , como elva
rõfea cabeça de la muger,y Chri
Stofea cabeça dehvaron,tanto pe
cala muger que nofe fugeta afu
cabeça que esfu marido : como el
varon que a Chrifto nofefugeta,
que es
fucabeça. S.Ambrofiofobre
la epiftola ad Corint. La muger
deue cubrir la cabeça,y es la cau
Ja poryno es ellaymagen de Dios
Sinopara declarar que es fugeta.
Otras cofas dize alli efte Santo a
eftepropofito muy buenas,j tam
bienfobrela epiftola ad Collofen

fes. Dizepues Epicteto , queporq

los hombres no conocenfu digni
dad , yparamas miran a la her
mofura de las mugeres que nola
virtud fe dexan vencer ycauti
uary pierden elfer de hombre ,y
baZen
 DE EPICTETO . 73
bazen con efto tanto mal , ğ ellas
no tratan de otra cofa principal
mente que de afeytarfe, y parecer
bermofas,y en estopone todo el cuy
dadoy eficacia. Todo lo echarian
a malfi entendieffen queporfola
la virtudy recogimieto auian de
Ser requestadas,y buscadas. En el
lib. 3. de Efdras pintò Zorobabel
elpoder de las mugeres ,y comofo
juzgan a losReyes ,y Monarchas,
y lespelanlas baruas , y dan de
chapinaços. Maspor effo no que
daprouado yla muger es la mas
fuerte cofa del mundo, antes que
da prouado, que ay bombres tan
tontos,y tanperdidos, qfe dexan
vencer de un apetito tan beftial,
queles baze dar la obediencia a
quien no tiene cofa que merezca
ygualarfe cola menor que el bomx
bre tiene:digo de la muger,que to
dofu valorpende dela hermofura
G por
 DOCTRINA
porque efta fiempre anda acom
1
pañada defoberuia,y defden. co
mo dize un Poeta.

Honestidady bermofura,
Belleza ,y boneftidad
Nunca trauan amiftad.

6 Capitulo. 47 .

Para el animo mucho cuydado , q

alcuerpo poco le bafta.

E bafto y groffero in
genio es tratar mu
cho delas cofas del
Fordtrol/ T9)
cuerpo , como es
el mucho exercicio , mucho
comer , mucho beuer, mucho
paffear a pie, o a cauallo . Todo
elto le ha de hazer como de

paffo ; porq el verdadero cuy

dado todo fe deue enderezar
al animo para mejorarlo .

ANNO
 DE EPICTETO . 74

ANNOTACION.

Ize Chrifpo Saluftio en un

Dprol
ogo de fu obra. Todo el
valor del hombre en el cuerpo , y

animofe afienta. Del animo vfa

mospara mandar, elcuerpo mas
espara obedecer. El vno tenemos
comun con los Diofes, el otro co las
beftias. Eftafentencia deSaluftio
eftapor muchos doctores repetida,
ypor muchos aprobada. Por tan
to dize Epicteto, que es tontedad,
y locura tener tanta cueta con la
falud ,y exercicios delcuerpo, de
xando los exerciciosdel animo, q
Jonpaciencia,tolerancia, y defnu
darfe de los mundanos afectos.
Muchas reglas ay, y muchos li
bros eftan efcritos defanitate tue
da, de conferuar lafalud,y en esto
nos ocupamos los mas ,y lo qpeor
es,que lo quefe auia debuscarpa
G 2 ra
 DOCTRINA
rafola lafalud,como esla comida ,
beuida ,
y vestidoy cafas,fe bufcan
con diligèciaparafauftoy galasy
para poner a otros embidia . To

creo aquello del poeta don Lorge

Manrique.

Sifueffe en nueftropodor
tornar la cara bermoſa
corporal,
Comopodemos bazer
elanimagloriofa
Angelical
Que diligencia tan viua
tendriamoscada bora
ytan prefta ,
En componer lacautiua
y dexar a lafeñora
defcompuesta.

Pero dirame alguno.espossible

que hemos dedexar elcuerpo , y fu
cuydado deltodo y
, fiempre cuydar
de animo y que no hemos de tra
tar defanidad , ni de conferuació
del
 DE EPICTETO . 75
del cuerpo? Refponde Epicteto , y
dize que no quita elque nofe ba
gan effas diligéciasfino quefe ba
gan depaffo,y como de caminope
ro nopara bazer morada enellas,
yponer en ellas mas cuydado que
en las otras.

Capitulo. 48,
Los que hablan mal de nosotros,
no esta a nuestra cuenta allafe
to ayan,

Vando alguno te hi
ziere mal , o dixere
mal de ti , acuerda
te que pienfa elque
dize , o haze bien : porque no

que
es pofsible que el figa lo q
a ti te parece , fino lo que a
elle parece: de modo que fiel

mal juzga , a fi meſmo ſe haze

daño , pues fe engaña :y la ver
dad intricada , fi alguno, la lla
maſe mentira, no es ella la que
G 3 p
 DOCTRINA

padeze fino el que ſe engañò.

Echando pues tu efta cuenta
fufriras con mejor paciencia
al denoftrador porq podrias
efcufarte , co dezir fiepre: a el
anfi le parecia.
ANNOTACION.

Vnque defufrir injurias, y

Ade la paciencia fe ha dicho
algo , por mucho mas quefe diga,
nunca es demasiado. Porquefon
menefter muchospertrechos y aui
fospara unaguerra tan ordina
ria,qual es la delfaber lleuar las
injurias. Principalmente que fo
mos todos mas inclinados a ba
zer injurias,que afufrirlas. Tene
mos necessidad depreparar, è in
Stituyrnueftro animoy voluntad.
Loprimero, a nunca baZer inju
ria a otro, lofegundo, a Jufrir las
agenas con animofuerte, inuenci
porque nadiefeapo
bley animofo,
derofo
 DE EPICTETO . 76
derofode quitar me mi libertad, y
Sofiego,q tanto vale. Dezia elfi
lofofo Biante : defdichado llamoyo
alhombre y nofabeJufrir calami
dades. Entendamos q ay muchas
maneras de engañarfe los böbres,
y anfi antes has de rogarpor el q
teperfigue,q no enojarte con el,
por
que elpienfa que acierta. S.Pablo
con buena intencion ,y gran zelo
perfiguia a los Chriftianos pero
bazia mal , como el lo confieffa . Y
anfi aixo Chrifto afus Apoftoles,
tiempo vendra que el que os ma
tarepienfe, que bazegranferuicio
a Dios,y anfi elrogopor los que le
crucificauan, añadiendo eftaspa
1 labras : porg no fahen lo ğ bazen.
Anfi que tres armas nos da aqui
Epicteto contra las injurias :
y pa
ra que tu tepuedas reprimir : la
vna es , que aquel
fe engaña : la
otra , que no es posible à los otros
G 4 figan
 DOCTRINA

figanlo que ati teparece , fino lo ğ

a ellos: tercera es, que tu no eres
el ofendido, fino el que baze la in
2.
juria. Porq qualquier quepiensa
mal vna cofa,
y fe engaña enella a
fimifmodaña Llama aquiEpicte
toverdadentricada, acoplicada,
a los dibos verdaderospero obfcu
ros,
ycafi no creederos,vt Melius
eft iniuriam pati,quamfacere,&
beatspauperesfpititu :iuftus exfi
defua viuet.Como todos losfabios
fon libres,y los neciosfieruos. Si a
eftas verdades alguno las llama
falfedades,la verdad nopadece,el
es qpadece,puesfe engaña.
Capitulo. 49.
Vfemos de la afa de bumanida d
y no dela deinhumanidad.
Odas las cofas tiene
dos afas, vna de fu
frimicto,yotra infu
frible: fi tu herma
no te
 DE EPICTETO . 77
no te haze injuria , no tomes
efto por el afa de que haze in
juria, porque efta afa no es to
lerable,pero tomalo por el afa
que es tu hermano, que fe crio
contigo , y por efta alapodras
tomar efte negocio , y fera to
lerable.
ANNOTACION.

N efle capitulo nos enfeña re

laspara quepaẞemos.la vi

da con gufto y finfatiga, diziendo,

que en todaslas cofas ay dos afas,
procuremos nofotros afir por la
mejory masfacil, dexando la du
ray afpera.Dira uno que no quie
re a fulanaporq esfea : no afgas
tupor ay,fino mirafi es bonefta,
recogida y bazendofa,que mas va
leque no bermofa. A Socrates le

| reñian ,y acufauan porq no echa

uade cafa afu mugerpues era tã
braua,y terrible,y renZillofa . Di
G 5 xoe
 DOCTRINA
xo el,que allende que le criaua bie
los bijos , el via que le bazia mu
cho alcafo tal muger para exer
citarfe enpaciencia , y valer cada
dia mas.Plutarcho efcriuio vn li
bro de la vtilidad que nos acar
rean los enemigos , prueua que es
neceffario tener enemigosparafer
algo. Anfi qpongamos buenos nom
bres alas cofas que parecen ma
lasy anfi no nos daranpena. Ho
ratioenfusfatiras trata efto muy
bien,y a lalarga,pondre aqui vn
pocode unafatira.

Boluamos alpropoſito: diziendo,

Que anficomo al galan enamorado
Le ciegan los azares defu dama.
Taupor mejor deZirfe mira enellos
Anfi en elamiftad errar deucmos,
Tal vicio la virtud de nõbre bonefto
Anficomo elbuěpadre noſe enfada
Hablando defu niño, no deuemos ·
Los viciosdel amigo perfeguirlos.
Al turno llamă vizco, alcorcubado
Pulli
 DE EPICTETO . 78
Pullino llama elpadre : y efteuado,
Al dias çacas tuertas y malpuestas.
Yalde fouillos tuertos q mal pifan
Elearo llama tartamudrando.
Anfinos alque viue eſcafeando,
Llamemosle templado aljactanciofo
Ypefado enfu trato llamaremos
Amigo de aplazer a los amigos.
Sifuere efquibo y duro, y enfu babla
Moftrare libertad,dile böbre entero
Secillo,y q enfu pecho encubre nada.
Estaymadoy astuto, dile agudo,
Paraganary conferuar amigos
Efta regla tendras enlasprimeras.
Profigue Horacio dižiendo,que
nofolamente no baz mos efio,pero
antes a lasvirtudes damos nöbre
de vicios. Capitulo . 50 .

No eftriues enlos dones delafor

tuna , de los del animo te pue
desgloriar.
K Nas platicas ay vul
gares que no facan
verdaderas conclu
fiones , como fon:
G 6 YO
 DOCTRINA

yo foy mas rico que tu , luego

foy mejor, yo foy mas eloqué
te q tu , luego foy mejor . Me
jor quadraria eftas , yo foy mas
rico que tu , luego mi dinero

excede al tuyo ,yo foy mas elo

quente q tu,luego mi oracion
excede a la tuya. Porque tu ni
eres hazienda, ni oracion, o ra
zonamiento. Lauafe en el ba

ño el otro preſtamente, no di
gas tu, mal fe labo , fino labofe
prefto.Beuio el otro mucho vi
no,no digas tu beuio mal, fino
que beuio mucho , porque co
mo fabes tu q fe haze mal , no
auiendo primero efcudriñado
y entendido el inteto ageno.
Porque por cfto te acontecera
que aprehendas algunas cofas
por ciertas , y a otras te aco
modes.

ANNO
 DE EPICTETO . 79

ANNOTACION.

Or la parte del animo ,y no

Po
por la del cuerpofe llama un
hombre hombre. T anfino vale el
argumento del cuerpopara el ani
mo comofi dixeffemos: Epicteto es
coxoypobre , luego mal hombre.
Anda bien veftido , es de buena
parte,
y bien difpuefto,luego es bue
noy merece quele hagan regidor.
Eftos
fon argumentos del vulgo:el
fabionoha de juzgar el bie, o mal
finopor el animo y virtudes,y no
por los bienes delcuerpo,ni defor
tuna. Nitampoco en las actiones
medias,como bañar, comer,pere

grinar no vale el argumento, hi

zoloprefto luego bien hizo, obueno
es. Dize Chrifto en el Euangelio:
comopodeys vofotros hablarbue
nas cofasfiendo malos ? porque la
boca no hablafino de la abundan
G 7 cia
 DOCTRINA
cia delcoraçon. Anfi que manda
Epictetofufpender el jugio , y no
cordenar de repentepor las actio
nes exteriores. S.Pablo dize: No

queraysjuzgar antes de tiempo,

hafta que venga el Señor,que re
uclara lo abfcondido en las tinie
blas ,y manifeftara los confejos de
los coraçones.r el Euangelio dize:
No juzgueys,y nofereys juzga
dos, no condeney's,y nofereys con
denados.
Capitulo . 51 .
Lafilofofia no fe ha de declarar
porpalabras , fino en hechos,y
en obras.
Vnca trates de lla
marte filofofo , ni
hablar de efpecu
laciones entre in
doctos : en el combite no tra

tes como fe ha de comer, fino

come como conuiene. Acuer
date
 DE EPICTETO . 80
date de que modo Socrates a
partaua,y defechaua de fi toda
oftentacion . Venian a el algu
nos que deffeaua fer alabados

por tal hōbre : pero el los de

fechaua , de modo que a el le

tenian por ignorante , y ſufria

fer menofpreciado.Anfi que fi
fe atrauefare platica entre in
doctos de fubtilezas , y efpecu
laciones , tu calla, y oye : por
"
que tengo por peligrofa cofa
vomitar luego lo que no has
digerido. Y quando el otro te
dixere que no fabes nada, y tu
no te fatigares ni te efcocie
res dello , entonces entende
ras que eres buen principian
te. Porque las ouejas no traen
el paftor al heno muef
, y
tran quanto han comido , fino
concibiendo en fu buche el

paſto
 DOCTRINA
pafto, dã el fruto de leche,y la
na.Defte modo tu no eches de
preſto tus palabras delante los
imperitos , fino faca a luz las
obras, que es el fruto, y lo que
fe figue a las palabras.
ANNOTACION.
1Ze Ariftotiles enlas Ethi
Dcas , que el fin deftafilosofia
no efta enfaberlafino en obrarla .
La oftentacion de letras , yfaber,
es una gran tentacionpara los ğ
algofaben , porque fe muerenpor
deZir algo. Tanfi dixo unfilofofo,
que masfacilmenteſe tendra vna
brafa enla boca, que un buen di
cho. Diranme que Chrifto dixo.
No encienden la candela para
ponerla debaxo del celemin , fino
para que alumbre,y luzga .Eftofe
entiende en la doctrinaprouecho
fa ,y neceffaria, que no es bien que
fe efconda,fino que luzga . Porque
el
 DE EPICTETO . 81
el mismo Chrifto dize en muchas
partes que buygamos con mucho
cuydadola oftentaciony vanaglo
ria. Quantoy mas que no ay de

que haga nadie oftentacion defa

ber,pues es certo , que nofolamen
te nofefabe nada:pero nifepuede
faber. Como bien lo entendio So
crates,quando dezia:una cofafo
lafe, que nofe nada pero mejor lo
entendio el Ecclefiaftes , diZiendo :
entendi,quede todas las obras de
Dios el hombre ninguna razon
puededefcubrir de quantas ay de
baxo del Sol,y quanto mas traba
jarepor efcudriñarlo, tāto menos
ballara,y aunq el
fabiodiga ğfa
be algo nofepodra defcubrir; An
tes auia dichoSalomo eneste libro,
qefte mudo lo entregò Dios a las
difputas de los hombres , y nopo
dria jamas el hombre hallar de
las obras de Dios, desde elprinci
pio
 DOCTRINA
piobafta elfinla caufa dellas.

Capitulo . 52 .
Laoftentacionfiempre es malape
ro muchopeor en elfilofofo

I tratas tu cuerpo co
frugalidad no te en
falces por ello: nifi
beues agua , no te
jactes en qualquiera ocaſion
por ello . Si alguna vez te qui
fieres dar al trabajo, no lo muc
ftres a otros, fino a ti mifmo; y
no andes abraçãdo las frias ef
tatuas.Y quãdo tuuieres muy
gran fed enjuagate con agua
fria,y echala dela boca ,y no lo
digas a nadie.

ANNOTACION.

A oftentacion de letras, yfa

Lberyaſe dixo quanto es va
na, aora dize, q tambien ay otras
va
 DE EPICTETO . 82
vanas oftétaciones corporales , co
mo mostrarfe vno , que comey be◄
yfe difciplina,
ue poco , que ayuna ,
&c. A eftos tales llama el Euan
gelio hypocritas ,y de todos fon re
prehendidos.Parece que le defcon
tentaua a Epicteto la tolerancia,
y exercicio abazia Diogenes Ci
nico en la virtud, del qual cuenta
Diogenes Laercio:qué delante del
puebloje rebolcauafobre la ardie
te arena,y abraçaua lasfrias ef
tatuas defnudo ,yfufria echarſo
brefiaguafria,y hazia otras mu
chas cofasporlas quales elpueblo
le auia duelo. Pero Platon miran
do efto, dixo una vez a los circun
ftates.fide veras le quereys auer
duelo , y compaßion del , dexadlo
Jolo, Dando a entender, quefolo
porganar admiracion hazia Dio
gener, lo que afolas no biziera.

Capi
 DOCTRINA

Capitulo. 53 .
Elfabio,enfifolo extriua :Ponen
Je lasfeñales del qſe va apro`
uechando.

Eñalafe el poco enſe

ñado , è inerudito ,
en que nunca regu
la fus prouechos , o
daños por fi mefmo , fino por
fortuna, o bienes externos . El
filofofo tiene otro eſtado ,y for

ma,que de fi, y por fi efpera to

da vtilidad,o daño , feñales, y
notas del que va aprouechan
do fon , no reprehender a na
die , no loar a nadie . A ningu-,
guno acufa:no dize nada de fi,
como hombre que algo fepa,o
algo fea. Quando en algo es
impedido, o atajado , a fi mef
mo echa la culpa : y fi alguno
le enfalça rieſe configo del q
le ala
 DE EPICTETO . 83
le alaba, y fi alguno le vitupe
ra no fe defiende. Rodea,y mi
ra con diligencia como hazen
los enfermos conualefcien
tes, no ſe trastorne el estado,.
antes que feabien cöfirmado .

Todo deffeo y apetito de fi lo

tiene pendiente. Toda huyda
de males la trafpaffa , y tiene
colocada en las cofas que na
turalmente fon en nueftro ро

der, y aluedrio, fu conato,y a

peticion para todo efta remif
fo : poco cura de que le tenga
por indocto, è ignorante. Anfi
que defi mefmo,como de ene

migo,y falteador fe guarda.

ANNOTACION.

Nel capitulo quinto dixo

EX
de quato,y comofe deue apetecer :
aora
 1 DOCTRINA
aora pone algunas feñas del do
Eto, è indocto en esta arte . Dize al
fin quefe deueguardar defimif
mo , como de enemigo capital. La
pelea ğ llama los Theologos entre
efpirituycarne , llama losfilofofus
entre razo,ypassiones .A eftepropo
fito gloffe yo un antiguo villancico

àpidimientode vogră muficopa

ra cantarlo a unmiẞacantano.
En el campo me meti
Por lidiar con mi deffeo
Con migo mifmo peleo
Defiendame Dios de mi.

Soy para mi masperuerfo .

que elmas cruel enemigo
y de verme fan aduerfo
mastemo verme conmigo,
que con todo el vniuerfo.
.9 Tviendome tan perdido
de aborrido me atreui
a vencer,o fer vencido
Y aunque mal apercel ido
enelcampo me meti ,
Fue
 DE EPICTETO . 84
Fue la batalla tan brana
qua Ijamas otraferia.
y quando mas me enfañaua
vi que de miparte eftaua
el mismo que me beria .
Vime defto tan mobino
que tuue por cafofeo
contra elfociofer maligno,
y aquefta mudança vino
per lidiar con mideffeo.

Anfi quedamos amigos

y enmediopusimos tierra
mas las obras fon teftigos
que nosda mos maiorguerra,
que mortales enemigos.
Efta esgrande confufion
aquiperdido me veo
dofe anega la razon
pues penfando que dosfon
conmigo mifmopeleo.

Elnofiente queyo peno

mas yole que le regalo,
y con eftome condeno
puesfe quefi lefoybueno
quedo para mipor malo .
EI
 DOCTRINA

Eltrata a migranpefar
bazerme /ubjeto afi
yofile quiero dexar
luego le torno a encontrar
defiendame Dios de mi.

Capitulo. 54.
Masfe llamara gramatico , que
nofilofofo el queconftruye los li
bros defilofofia y no obra lo que
en ellos fe contiene.

I alguno porque en
tiede , y explica los
S libros de Chrifipo ,
o de Ariſtotiles ,tie
ne grauedad , o fantaſia : di tu
entre ti fi Ariftotiles no efcri
uiera obfcuro no tuuiera efte

grauedad y arrogancia , pero

yo,que es lo que deffeo faber?
Querria entender la natura
leża , y juntamente feguirla .
Anfi qbufco al q me la pueda
mof
 DE EPICTETO . 85
moftrar, y oyendo, que en Cri
fipo fe puede efto faber voy
me a el pero no entiendo lo q
quifo dezir , por tanto bufco
interprete que me lo declare:
y aqui no efta el toque , empe
ro quando hallo al interprete,
refta vfar de los preceptos , y

aqui efta el toque . Pero fi yo

me paro a confiderar la buena
conftrucion, y narracion fola
mente,y no lo pogo por obra:
en lugar de filofofo quedème
gramatico.Solo ay diferencia,
que en lugar de declarar à Ho
mero , declaro à Crifipo , y aun

tengo mayor verguença qua

do alguno me pide que le lea
à Crilipo , fi no puedo igualar
los hechos con los
preceptos
de la filofofia .

H ANNO
 DOCTRINA
ANNOTACION.

Rei Eprebende losfilofofos de

fu
emp
o (que bizierafiviera
tiempo
los del nueftro) quegaftan todofu
tiempo en entender à Ariftotiles, 7
y todo es dar in efcriptis,y acumu
lar opiniones ,y nunca tratan de
hazer mejores a los dicipulos , fi
nofofifterias,ycon efto andan hin
chados,yfe quieremoftrar doctos.
Mucho deuen eftos à Ariftotiles
por auer efcrito tan obſcuro ,porq
fifuera claro, no tenian ellos ma
teria defer eftimados.Para obrar
fe ba de leer los buenos libros,que
no para leuantarfobre ellosfri
uolas,difputas,clamoresfinfonido
nifentidofofifterias agudas,argu
mentos deplumas , y vanidades
Sobre vanidades . Mirefe lo que
dize S.Pablo, que aunque vnoba
ble con lenguas de Angeles , y co
nozca todos los misterios ,
ficarece
de
 DE EPICTETO. 86
de Caridad para obrar es como
campanabienfonante.
**
Capitulo . 55.
Conuieneguardarfe lospreceptos

ES ynocurar del dicbo de lasgentes.

# EN eftos preceptos
en tanta obferuan
cia, como fi fueffen
R
leyes , que fin gran
pecado , no fe han de violar: y
para guardar efto no cures de
los dichos de los hõbres por
que efto ya es fuera de lo que
efta en tu mano .
ANNOTACION

D Zenos el Euangelio que

elquepone las manos en el
arado,y mirapara atras , que no
es conuinientepara la doctrina
Euangelica,la qual confifte enbie
y perfeuerar,y en negarfe à
obrar,
fi mismo.
H 2 Ca
 OCTRINA

Capitulo. 56 .

No conuiene dilatar el negocio,g

en quetanto va : Comiencefe
luego fin efperar ocafiones de
tiempo.

Afta quando te de
tienes en aproue
charte de tan pre
cicfas cofas , y ha
Bertegno dellas.De manera
que nunca paffes de lo que la
razon te dictare. Ya recebifte

los preceptos con que te de

brias abraçar , y los abraçafte:
que mayor maeſtro efperas
con cuya venida efperes de
corregirte: ya no eres moçue
lo,ya cftas en la edad madura:
por tanto fino hazes ya cuen
ta de eftas cofas , o las dilatas
de dia en dia , y de ocafion en
cafion,o de propofito en pro
pofi .
 DE EPICTETO. 87

Pofito.No vees que nada apro

uechas,ni te mejoras ?No vees
que no difieres de vn hombre

vulgar, con quien no ay cuen

ta fi viue, o muere eneſta vida?
Ponte ya en opinion de varon

perfecto,y apronechado,y que

no tomes otra ley para tu apro
uechamiento , fino proponer
por blanco de tu viuir todo lo
que es bueno,y perfecto,cuyo
quebrantamiento fe tegapor
maldad , y pecado . Y quando
fe ofreciere alguna cola traba
jofa, o dulce, gloriofa , o igno
miniofa, acuerdate que enton
enton
ces fe apareja la pelea ,
ces entra el certamen Olim
pico,y que no ay boluer à tras,
fino que aqui efta el punto en
que perdiendo , o ganando, fe
figue vitoria gloriofa, o perdi
da abatida . Defte modo Socra
tes
 DOCTRINA

tes falio tan perfecto , que àfi

mifmo fe incitaua para las co
tiendas tales, y nunca figuien
dofe por agena cabeça , fino fo
lo a la razon obedeciendo . An
fi tu aunque agora no feas So
crates,deues de tal manera vi
uir,que procures de ferSocra
tes , que con folo quererlo la
alcançaras.

OVANNOTACION.
Ize Salluftio , y tomolo de

D Ariftotiles en las Ethicas.

Antes que comiences las cofas a
confejate , primero de espacio , j
defpues de madurocaſejo pon ma
nos a la obra. Eftafentenciafee
tiende encofas medias ,y dudofas
quepuedenfuceder bien,o malpe
ro en cofas de virtud no ay que
confultar , quefiempre es tardeel
començar.Dize en el Ecclefiaftico
notardes de couertirte al Señor
111
 DE EPICTET O.
ni lo difieras de dia en diazy Ho
racio bablando enefa materia de
virtuddize.

Porque lo que te enoja, y dadiſgufto

aque nopuedas ver a tu contente
procuras decurar cogrăprefteza;
y lo que muerde alanimo,yfatiga
dilatas de curar de año en años?

& Ela comiença,al medio dya llegado

1 atrewete afer cuerdo épiela épicka
elq delbië viuir dilata el tiempo,
es femejante al ruftico que espera
que paße la corriente del gran P10
y el correy correrapor largosfiglos
wtze
Capitulo. 57. o

Primero,
y mejores sõløspreceptos
ğlas caufas dellos,v que el me
thodo delasdemostraciones ..
RImero , y mas ne

ceflario lugar en la
filofofia, es el vfar, y
poner en platica
los decretos , y dogmas della;
H 4 CO
 DOCTRINA
como fea no metiras, el fegun
do, es , el q trata las demoftra
ciones, como es: porque no fe
ha de mentir; el tercero es , el
que diftingue , y confirma las
demoftraciones , como es : co
mo fabe que efta ſea demoſtra
cio,que es demoftracion ? que
es confequencia? que es difpu
ta?que es verdad? que es falfe

dad?anfi que el tercero lugar

es necefario,por el fegundo,y
el fegundo por el primero , el
primero es muy neceffario , y
es el paradero donde fe deue
defcanfar. Nofotros andamos

al reues , porque hazemos pa

radero en el tercero lugar , y
alli gaſtamos nueftra diligen
cia, y cuydado y tenemos poco
cuydadodel primero.Anfi que
mentimos : pero fiepre difputa
mos,como no auemosde metir
vlo
 DE EPICTETO . 89
x ylo probamospor demostració
ANNOTACION.

Rata de los argumentos

T lugaresfilofoficos,y deSu or
den, y reprebende a los que los
truccan poniendo primeros a los
quefonpoftreros,o al reues.

T Capitulo . 58 .
Todos bemas de depêder de la di
uina voluntad, y las cofas ex
ternas alcançarlas.
CAN todo quanto fc
ofreciere efto fe ha

de pedir,y deffear:
Guiame feñorDios

y guieme el hado à lo que por

vos eftoy determinado , porq
mi voluntad no es otra que la
vueftra;y quando fueſſe otra ,y
yo no quifieffe yr por vueftro
decreto , no fe hara lo que yo
quifiere,porque fe ha de cum
HS
plir
 DOCTRINA
plir vueftrodecreJ to .

Capitulo . 59 .

Elfaber proprio esfometerse à la

diuina voluntad.

Valquiera que bien

fe acomoda a la ne
cefsidad ,y hado, es
fabio, y parece que
fabe algo de profecia, y cofas
diuinas .

Capitulo. 60.
La vida no es nueftra , la volun
tad es nueftra , y efta fe deue
: fiempre emplear en Dios.
XONTR Ezia Socrates; o Cri
ton,fi à Dios anfi le
parece , anfi fe ha
ga,Anito,y Melito
bien me pueden à mi quitar la
vida , pero dañarme , o empe
cerme no podran .
Quianemo leditur nifi àſe ipſo.
AN
 DE EPICTETO . 90
ANNOTACION.

Icreyeßemos(comofomos obli
Slave
gados a creer) que todo quato
nosfucede espor ordendeDios , y
fu bado no diriamos , que nos fuce
den mal algunas cofas , que Dios
no es autor de mal, todo espara
nueftro bien,y de todopodemosfa
carprouecho. Por eso no tenemos
mas que bazerde encomendarnos
à Diosyfugetarnos àfu voluntad
ydar vado à las cofas,queban de
fer aunque nofotros no queramos.
Bien lo fintio efto Dauid quando
yendo buyendo defu bijofalio Sa
mei à dezirle mil denueftos ,y que
riendo los ÿeftauancon Dauidyr
à vengar aquella afrenta , dixo
Dauid,dexadlo ğ Dios lo embia à
q me caftiguey maltrate.r enla
oracion dominica dezimos à Dios
Fiat voluntas tuaficut in cælo,&
interra.Porq efto esproprio del ğ
 DOCTRINA
Je niega afi mifmo y enlas manos
de Dios dexa todofu aluedrio.T
pues deuemasy eftamos obligados
à obedecer alos fuperiores, quanto
mas lo eftaremos aDiosprincipal
mětefiendopadre benigno,y todo
quanto baze redunda en nueftro
prouecho.Lo que dize de Socrates
cuenta lo Platon en el dialago lla
mado Criton en efte modo.
Eftando Socrates en la carcel dixole
Criton: que aunque no auia venido
la naue de Delos ,pero que ſegun de
zia,vendria dentro de aquel dia con
lafentencia de la muerte:dixo Socra
tes,ò Critonfea en buen bara,fianfi
los dioses lo ordenan y quieren , anfi
fea. Aperajado eftaua Socrates ala
voluntady orden de Dios ,
porque no
dudaua, que todo lo que a los bobres
auiene fea bado y orden de Dios , al
qualfeagloriapor todos losfiglos de
losfiglos Amen.

¶FIN.
་ .
Österreichische Nationalbibliothek

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