Biblia y Política
Biblia y Política
Biblia y politica
Daniel J. Eleazar
•La Biblia como un clásico de la filosofía política; más
aún, como un modelo, un paradigma político, muchas
veces ignorado en la reflexión filosófica, pero que
tuvo mucha influencia en la conformación del
pensamiento político europeo, básicamente a través
del federalismo bíblico.
La biblia como un texto
politico
•La Biblia no es un libro de Historia, aunque sí contiene
historias (cuentos). Tampoco es un libro de Filosofía Política
o un texto constitucionalista, aunque tiene ese carácter
para el pueblo judío. Menos es un simple código legal: La
Biblia es ante todo un texto pedagógico de carácter moral:
Justamente una Torá (enseñanza) para los judíos.
•Lo que hace difícil de percibir este carácter es el método, el
camino, que sigue el texto. Ya decíamos que no es un
código legal, sino más bien una serie de historias o cuentos,
de estudio de casos, diríamos hoy.
LA biblia según Eleazar
•la Biblia, según Elazar, es como un prisma de muchas facetas que constituye
justamente un sistema prismático, un instrumento, mediante el cual el lector debe
aprender a mirar la conducta humana en su múltiple variedad. Lo habitual en los
textos científicos o filosóficos es su carácter sistemático, sus deducciones a partir
de unos pocos principios que permiten abarcar todo un campo de estudio. En
cambio, el pensamiento prismático admite distintas perspectivas, diversos puntos
de vista, aunque no es un caso de posmodernismo. Es desde las distintas
perspectivas que el efecto prismático permite ver, cada vez, aspectos nuevos de
un mismo tema, manteniendo, eso sí, un punto focal fijo que no está en el ojo del
observador, por cierto. Como resultado de estas características del estilo bíblico, es
posible decir que hay muchas maneras de leer o de estudiar la Biblia.
Ratzinger, J. Jesús de Nazaret
la crítica profética y en el mensaje de
Jesús que engloba a ambos, ella
encuentra al mismo tiempo el espacio
para los desarrollos históricos
necesarios, y la base estable que
garantiza la dignidad del hombre a
partir de la dignidad de Dios
2. EL PACTO la constitución y articulación del
JUDÍO COMO pueblo judío como una nación
PARADIGMA especial a lo largo de la historia,
de su historia. (…) la tarea de la
POLÍTICO política no es sólo constituir
sociedades civiles o civilizadas
•La vida social y política de los judíos se compatibles con la naturaleza
basa en una serie de preceptos y humana, sino que, además tratar
prácticas basadas en unos pocos de sacar el mayor provecho
posible de todas las
principios normativos orientados
potencialidades humanas
fuertemente a la práctica: Primero, un
creando condiciones propicias
pacto con Dios que los compromete
para su desarrollo: se trata no sólo
sobre la base de un consentimiento
de vivir bien sino de vivir una vida
amoroso, deleitoso diríamos y, segundo,
buena, tal como lo entendió
una obligación de comportarse con Aristóteles
rectitud y justicia para así honrar a Dios
y a sus semejantes
La politica tiene tres
propositos generales
1) La búsqueda de la justicia para alcanzar un buen
orden político;
2) La búsqueda de la comprensión de la realidad
política, y
3) La creación de un ambiente cívico apropiado
capaz de integrar los dos primeros para así alcanzar
una vida buena
El pacto
El pacto como concepto teológico-político –según
Elazar– exhibe una gran cuota de realismo político ya
que, por ejemplo, reconoce la necesidad de limitar el
ejercicio del poder. También reconoce y determina
quiénes están obligados a obedecerlo y quiénes no, lo
que implica establecer lazos con quienes están así
obligados, pero, a su vez, no impide buscar lazos de
amistad, o al menos de convivencia pacífica con quienes
no lo están.
federalismo no es
contractualismo
•La Biblia no trata el problema de la sociedad civil como un
mercado. Es el proyecto moderno el que ha hecho del mercado la
base de la organización humana, según nuestro autor, y quiere
construir repúblicas sobre esta base.
•El uso impulsado sobre todo por el éxito de El Contrato Social de
Rousseau, oculta rasgos tales como el consentimiento libre, la
misión trascendente, el carácter moral de los acuerdos, el valor de
la palabra empeñada y los juramentos ante Dios, y pone al frente
los aspectos más salientes de una relación de negocios, yo doy y tú
me das.
Hobbes
Hobbes por encontrar un nuevo sistema ideacional lo llevó a
confrontar la Biblia en no muy buena forma según Elazar, a pesar
de que en esto el pensador inglés no hace sino lo que los
protestantes en el siglo XVII estaban haciendo: buscar en la Biblia
una justificación para sus planes religiosos y políticos. Sin
embargo, nuestro autor piensa que Hobbes, o bien no entiende
bien el texto sagrado, o lo interpreta a su amaño para probar sus
tesis políticas
•La secularización ha llevado a un sistema en
que los derechos preceden a los deberes (a
Concluir las responsabilidades como se dice hoy),
cuando en los tiempos bíblicos los derechos
•tomando la Biblia como paradigma es eran reales y necesarios y las
posible sugerir una reconstrucción del responsabilidades eran las que eran
modelo moderno de los derechos: Todos los voluntarias; hoy se habla mucho de derechos,
seres humanos son creados iguales y pero poco de deberes
dotados por el Creador de ciertos derechos •En la Biblia, según explica Elazar, los deberes
(vida, libertad, propiedad, felicidad), como así preceden a los derechos, Moisés mismo se ve
sometido a una larga lista de exigencias de
también fueron creados como seres
todo orden, de deberes que cumplir y sólo así
sociales y como tales deben formar
tiene el derecho de mandar a su pueblo. De lo
comunidades políticas. Habría entonces una
que se trata no es de oponer deberes a
obligación y un derecho de pactar. Los
derechos, debemos dejarlo claro, la ayuda a las
pactos y sus obligaciones dan expresión a
viudas y a los huérfanos, por ejemplo, puede
los derechos: La humanidad entera es la
que no sea un derecho de las viudas y de los
suma de sus obligaciones y derechos.
niños, sino que una obligación de la
comunidad, pero, aun así, el derecho deriva
directamente de las obligaciones.
Fuente de Enciclopedia Británica
información https://www.britannica.com/science/Newtons-laws-of-motion
