Instituto Bíblico Eclesiastés

Libros
Historicos
Profesor: Pbro. Carlos Antonio Dzib
Equipo:
Georgina Canche Caamal
Nadia Ivon Perez Lopez
Lucia Guadalupe Juárez Sandoval
Abraham Poot Sosa
Israel Yam Petul
Flor Araceli Uch Santoyot
Tarea: Salmos
Fecha: 18 de marzo del 2023
 Salmo 34
Ahora, el Salmo 34 se inicia con una explicación que forma parte del texto inspirado. Allí dice "Salmo
de David, cuando mudó su semblante delante de Abimelec, y él lo echó, y se fue".

La ocasión que dio origen a este salmo fue un incidente que ocurrió realmente en la vida de
David, relatado en el capítulo 21 del Primer libro de Samuel, en los versículos 10 al 15. Allí se relata
que Saúl estaba persiguiendo a David, y este joven David se encontraba huyendo para poder
salvar su vida, ocultándose en una cueva en la montaña, tratando de huir de este rey.

El se encontraba en esa región desértica hacia el mar Muerto, y no hay muchos que pueden
sobrevivir en esa zona. David pudo sobrevivir en ese lugar desértico pero llegó a un estado de
agotamiento y su fe se debilitó. Pensó que iba a ser destruido y entonces se dirigió hacia el
oeste, a la tierra de los filisteos, él penetró en esa zona hacia el oeste. El rey de ellos lo recibió,
pero algunos de los que rodeaban al rey no se fiaban de David. Dice 1 Samuel 21:11: Y le dijeron a
Aquis sus siervos: "¿no es éste David, el rey de la tierra? ¿no es éste de quien cantaban en las
danzas, diciendo: "Hirió Saúl a sus miles, y David a sus diez miles? Al oír esto David se preocupó
mucho y tuvo mucho miedo a Aquis, rey de Gat. Se dio cuenta de que se encontraba en grave
peligro allí en territorio enemigo y entonces fingió perder la razón en público, portándose como
un loco. Así que dicho rey, disgustado por tener a un loco en su presencia, ordenó que le
echaran del palacio. En consecuencia, David salvó su vida en esa ocasión. Cuando huyó, regresó
al desierto de Israel para esconderse.

Ahora, si nosotros leemos la información que tenemos en 1 Samuel 21, observaremos que el rey
de Gat fue llamado Aquis, y en el Salmo 34, se nos dice que era Abimelec. En esto se basan los
críticos para decir que es evidente que este no es un Salmo inspirado de David, y que estamos
frente a un error en la Biblia. Resulta que Abimelec era un título real y no el nombre propio del rey
era Aquis. Encontramos la misma situación en Egipto, donde cada rey de Egipto se llamaba
Faraón, que era un título oficial, y no el nombre propio de cada rey. (Y lo mismo ocurría entre los
amalecitas donde cada gobernante se llamaba Agag, que era un título real como Faraón y como
César entre los romanos. Aparte, cada uno de ellos tenía su propio nombre) O sea que en este
caso del título del Salmo 34, no se trata de un error, y los que así lo han señalado han puesto en
evidencia su falta de conocimiento. Y lo mismo ha ocurrido con otros supuestos errores que los
críticos han pretendido encontrar en la Biblia.

David había sido perseguido por Saúl durante mucho tiempo. Se había escondido en cuevas y se
había convertido en un hombre rudo, acostumbrado a la vida a la intemperie. Había
contemplado la escena que describió en el siguiente versículo, el 10, que dice:

"Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; pero los que buscan al Señor no tendrán falta de
ningún bien".

David había visto a los cachorros del león hambrientos gimiendo por algo para comer. Y él
también había visto que aquellos que buscaban al Señor no les faltaba nada. Si la leona podía
cuidar a sus cachorros, Dios puede cuidar de usted y de mí también. Eso es lo que David
aprendió por experiencia. Yo estoy tan cansado del cristianismo de hoy, que es sólo bueno para
el servicio del domingo por la mañana. Mucha gente asiste a la iglesia, canta algunas canciones
y después escucha el sermón. Y para algunos, eso es todo.
Georgina Canche Caamal
Ahora, David había descubierto por su propia experiencia que esto era cierto, que se trataba de
una experiencia legal. Y pasando ahora al versículo 13 de este Salmo 34, leemos:
"Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño".
Leamos el versículo 15:

"Los ojos del Señor están sobre los justos y atentos sus oídos al clamor de ellos".

Continuemos leyendo el versículo 18:

"Cercano está el Señor a los quebrantados de corazón y salva a los contritos de espíritu".

Si una persona está dispuesta a adoptar una actitud de humildad, y se acerca como pecador
para confiar en Él, el Señor estará cerca. Es que El se encuentra cerca de todos aquellos que
tienen un corazón quebrantado. Y dice el versículo 19:

"Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librará el Señor".

Nadie está libre de problemas y angustias, indiferentemente de quién sea. Pero cuando somos
hijos de Dios, podemos esperar la liberación de Dios. Realmente, el Señor es bueno. Tenemos que
alabarle y exaltar Su nombre, como lo hizo el rey David.

Georgina Canche Caamal

 Salmo 54
Este es un salmo corto, escrito en una época de grandes problemas, y que contiene,
primero, una oración sincera por la liberación (Salmo 54:1); y luego una expresión de
confianza en la ayuda de Dios, y de agradecimiento por la liberación, que se cuenta
como absolutamente segura (Salmo 54:4). El Salmo tiene la estructura típica de las
súplicas individuales: a) Clamor y petición a Dios (vv. 1, 2); b) descripción del mal o
acusación del enemigo (v. 3); c) declaración de confianza (v. 4); d) imprecación contra
el enemigo (v. 5); e) promesa de alabanza y acción de gracias (vv. 6, 7;)

El título del salmo 54, que dice: “Al músico principal, en Neginot. Masquil de David,
cuando vinieron los zifeos y dijeron a Saúl ¿no está David escondido en nuestras
tierras?”, es una referencia musical e histórica que nos ayuda a entender mucho mejor
el salmo y su contexto. La última parte del título (“cuando vinieron los zifeos y dijeron a
Saúl ¿no está David escondido en nuestras tierras?”), nos recuerda aquel evento
registrado en el primer libro de Samuel capítulos 23 y 26 cuando David, huyendo de Saúl,
se esconde en las cercanías de la ciudad de Zif, pero es visto y denunciado por sus
habitantes, quienes además de comunicar a Saúl la ubicación exacta en donde se
encontraba, se ofrecen voluntariamente para acompañar a los miles de hombres que
salieron a las montañas y al desierto para capturar a David y entregarlo en las manos
del rey (1Sam. 23:19-20).

En esta oración en particular, el salmista expone abiertamente su clamor por ser librado
de aquellos que buscaban su vida, hombres violentos y sin temor de Dios (vv.1-3). Sin
embargo, juntamente con su clamor, David también declara que su confianza está en
Dios; quien le ayuda y le sostiene, y quién finalmente juzgará a sus enemigos (vv. 4-5).
Por lo que, antes de finalizar su oración, promete adorar el nombre de Dios
reconociendo Su bondad y Su evidente ayuda (vv. 6-7).

Nadia Ivon Perez

 Salmo 142
El Salmo 142 se titula Masquil de David. Oración que hizo cuando estaba en la cueva.
La palabra hebrea para Masquil podría traducirse mejor como instrucción. “Él llama a
esta oración Masquil, un ‘salmo de instrucción’, debido a las buenas lecciones que él
mismo aprendió en la cueva, lecciones que aprendió de rodillas y aprendió tanto, que
deseaba enseñar a otros”. (Matthew Henry, citado en Charles Spurgeon)
La cueva era probablemente la cueva de Adulam, mencionada en 1 Samuel 22:1,
aunque las cuevas de En-gadi (1 Samuel 24:1) también son una posibilidad. Adulam
parece ser la mejor opción, lo que sugeriría que los Salmos 34 y 57 también están
asociados con este período de la vida de David. . Ambas cuevas son bien conocidas.
Suponemos que escribió este salmo en la cueva de Adulam, Posiblemente ese fue el
tiempo en que, como dice Samuel 22.2, a David se le unieron todos los afligidos, todos
los que estaban endeudados y todos los que se hallaban en amargura de espíritu.
Cerca de 400 hombres vinieron a él en esa ocasión. Escuchemos entonces su oración.
Oración: por versículo situación enfrentada

"Con mi voz clamaré al Señor; con mi voz pediré al Señor misericordia".

Esto era más que el pedido de ayuda de David. También era su declaración de lealtad
a Yahvé, el Dios de Israel. David sabía acerca de los dioses paganos adorados por los
gentiles circundantes, pero decidió que nunca clamaría a ellos – solo al Señor. Como
hombre de profunda experiencia espiritual, David sabía que había muchas maneras
de pedir a Jehová – en pensamiento, sentimiento y acción. Aquí David clama a Dios
con su voz, sintiendo que los sentimientos silenciosos no eran suficientes para su
necesidad actual.

"D e l a n t e d e é l e x p o n d r é m i q u e j a ; d e l a n t e d e é l m a n i f e s t a r é m i a n g u s t i a " .

Es decir, él expuso delante de Dios todo lo que se encontraba en su corazón y en su

vida. Y creemos que ésa es la forma en que nosotros deberíamos orar. Esa idea de que
se debe orar dando rodeos, o de que hay que racionalizar la oración, está
equivocada. Opinamos que debemos decir las cosas tal cual son, yendo al grano, y
evitando frases superfluas o tópicos, exponiendo nuestra situación tal cual es. David
le expresó su angustia. De la misma manera, podemos compartir con Él todo lo que
nos preocupa. David tenía esa relación hermosa con el Dios Todopoderoso, y él pudo
contarle todo lo que había en su corazón. David le expuso su queja y su angustia.
Como joven, había sido ungido rey de Israel. Cuando se encontraba en la corte del rey
Saúl, este rey, en su locura, le arrojó una lanza tratando de clavarle en una pared pero
falló. Y David tuvo que huir para salvar su vida. Una vez se quejó de que estaba siendo
cazado como una perdiz. Para él siempre estaba abierta la temporada de caza y en
consecuencia tenía que continuar huyendo. Y fue desde esa situación que él elevó su
corazón y clamor a Dios.

"C u a n d o m i e s p í r i t u s e a n g u s t i a b a d e n t r o d e m í , t ú c o n o c í a s m i s e n d a . E n e l c a m i n o e n
que andaba, me escondieron lazo".

Sus adversarios trataron de atrapar a David. Pero él recurrió al Señor para recibir
ayuda y Dios le guío.

Flor Araceli Uch Santoyot

"M i r a a m i d i e s t r a y o b s e r v a , p u e s n o h a y q u i e n q u i e r a c o n o c e r . ¡ N o t e n g o r e f u g i o n i h a y
quien cuide de mi vida!"

Esa fue la condición en la que se encontraba David cuando por primera vez tuvo que
salir de la corte del rey Saúl. El lamentaba no tener a nadie a su lado derecho pero
esperaba encontrar a Dios allí. Pero después, como ya hemos visto, se le unieron 400
hombres. Y él supo que Dios era responsable de este apoyo que había recibido.

"C l a m é a t i , S e ñ o r ; d i j e : ¡ T ú e r e s m i e s p e r a n z a y m i p o r c i ó n e n l a t i e r r a d e l o s
vivientes!"

En su dolor renueva su confesión de confiar en que de algún modo Dios debe estar
cerca y su plica ser liberado de sus enemigos.

“Escucha mi clamor, porque estoy muy afligido. Líbrame de los que me persiguen,
porque son más fuertes que yo”.

La cueva que podía ser un lugar de refugio se había convertido en un lugar de

reclusión
.
“Saca mi alma de la cárcel, para que alabe tu nombre; Me rodearán los justos, Porque
tú me serás propicio”.

La oración finaliza con una promesa solemne, que si Él lo libra alabara su Nombre,
aun en medio de la aflicción David termina con una oración de Fe y esperanza en su
REDENTOR.

Flor Araceli Uch Santoyot

Salmo 57

Abraham Israel Yam Petul

II LA ALEGRE GARANTÍA INTERNA DE ENTREGA. (Versículos 7-12.)
1. Su corazón es firme con confianza intrépida en Dios. (Salmo 57:7.) El salmo registra
el progreso gradual de su mente hacia el mayor regocijo en la liberación Divina.
2. Se convoca a sí mismo para celebrar la alabanza de Dios en las más altas
tensiones. (Salmo 57:8.) "Su gloria", equivalente a "su alma". Él despertará el
amanecer con sus fervientes y fervientes canciones.
3. Hará que sus alabanzas suenen entre los paganos. (Salmo 57:9.) No solo entre su
propia gente.
4. Él llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Verso 12.) Su
triunfo en Dios sobre sus enemigos ahora ha alcanzado su punto culminante.

Comentario Bíblico de Matthew Henry

Salmos 57
Vv. 1-6.David depende totalmente de Dios. Los creyentes más eminentes deben
repetir frecuentemente la oración del publicano: “Dios, sé propicio a mí, pecador”.
Pero si nuestras almas confían en el Señor, eso nos asegura, cuando estamos en
peligro extremo, que nuestras calamidades serán superadas, y mientras tanto, por la
fe y la oración debemos refugiarnos en Él. Aunque Dios es el Altísimo, condesciende
al punto de preocuparse que todas las cosas ayuden a bien a su pueblo. Esta es una
buena razón de por qué debemos orar fervorosamente. Adonde quiera que miremos
en esta tierra, el refugio falla, y no hay ayuda, pero podemos esperarla del cielo. Si
hemos huido de la ira venidera a Jesucristo, el que hizo todo lo necesario para
comprar la salvación de su pueblo, hará por nosotros y en nosotros todas las cosas
necesarias para que las disfrutemos. Hizo que David se desanimara pensando que
habría quienes le tenían muy mala voluntad. Pero la maldad que ellos maquinaron en
su contra, se volvió contra ellos mismos. Cuando estaba en la mayor angustia y
desgracia, David no oró: Señor, exáltame, sino, Señor, exalta tu nombre. Nuestro
mejor aliento al orar lo tomamos de la gloria de Dios, y en todas nuestras peticiones
de misericordia debemos considerar eso más que nuestro propio consuelo.
Vv. 7-11.Las oraciones y lamentos de David de inmediato se convierten en alabanzas,
por su fe viva. Su corazón está pronto; está dispuesto para cualquier situación, todo
suceso, porque permanece en Dios. Si por la gracia de Dios somos llevados a este
marco de pensamiento compuesto y estable, tenemos mucha razón de estar
agradecidos. Nada en la religión se hace con buen propósito, si no se hace con el
corazón. El corazón debe estar pronto para el deber, enmarcado por el deber;
dispuesto en el deber con intensa atención. Nuestra lengua es nuestra gloria, y
nunca lo es más que cuando alaba a Dios; las devociones torpes y adormecidas
nunca serán aceptables para Dios. Despertémonos temprano por la mañana para
empezar el día con Dios; temprano en el comienzo de una misericordia. Cuando Dios
viene a nosotros con sus favores, vamos a su encuentro con alabanzas. David
deseaba que otros se unieran con él alabando a Dios; y en sus salmos sigue
alabando a Dios entre los pueblos, cantando a Él entre las naciones. Procuremos
tener nuestros corazones pronto para alabar su infinita misericordia y fidelidad que
no falla, y para glorificarle con cuerpo, alma y espíritu, que son suyos. Oremos
sinceramente que las bendiciones del evangelio se extiendan por toda la tierra

Abraham Israel Yam Petul

 Salmo 58
Este salmo en su idea principal, nos habla de la condenación de los jueces injustos, y algunos
suponen que los jueces realmente son personas como una especie de (súper hombres) que ellos
pueden gobernar de una manera que nosotros debemos aceptar sin dudar de ellos. Hay muchos
escritores que piensan que el salmo fue hecho en contra de Absalón, cuando estaba en el
gobierno de Israel. De cualquier manera, la situación de cuando fue escrito el salmo es incierta,
como también incierto el motivo especifico. Pero si sabemos que el salmo, o lo que motivo a
David a escribirlo y es que había jueces injustos.
Este salmo de terminología tan enérgica constituye un llamado contra la corrupción de los
jueces y en favor de la limpieza del sistema judicial en Israel. Se llama imprecatorio. Es una
súplica tan intensa por justicia que parece, a primera vista, un llamado de venganza.
El Antiguo Testamento está lleno de referencias acerca de la justicia y es un tema clave en los
salmos. Es lamentable, pero muchos jueces y gobernantes en épocas antiguas tomaron la
justicia en sus propias manos. Tenían completa autoridad sin responsabilidad alguna y poder
para hacer sus leyes. Cuando los jueces terrenales son corruptos, hay muy poca esperanza de
justicia en esta vida. Pero Dios ama la justicia y los que lo obedecen verán la justicia perfecta en
la eternidad.
El salmista toma en serio que Dios quiere la justicia, y tiene el valor de cuestionar las acciones de
los gobernantes. El versículo 3 indicaría que se está hablando de gobernadores humanos.
Estos líderes injustos usan el corazón y las manos para hacer mal. El corazón descarriado
produce obras de iniquidad y culmina en actos de violencia con sus manos.
El salmista cambia la imagen; ahora en vez de ser una cobra sorda el gobernador impío es un
león feroz. Se pide a Dios un juicio duro, el versículo 7 pide que desaparezcan estos
gobernadores y que sus acciones queden sin efecto. Los versículos 8 y 9 siguen pidiendo lo
mismo con diferentes imágenes. El versículo 9 se reconoce como difícil de traducir (algunos
traducen: “Antes que sus ollas puedan sentir [el fuego de] las espinas,…), pero la fuerza de la
figura queda clara: que no permanezcan.
Esta estrofa es claramente imprecatoria. Aunque el cristiano no debe pedir mal sobre sus
enemigos personales, ciertamente puede pedir que Dios juzgue a tales gobernadores antes que
hagan más daño y que ponga líderes justos.
El justo se alegrará. Este concepto parece chocar con la enseñanza del NT; sin embargo, en el
Apocalipsis, cuando Dios hace juicios severos en preparación para la institución de su reino
eterno, los ángeles y los redimidos cantan de gozo. No es el hombre el que toma venganza sino
es Dios.
Aunque el Salmo parece referirse a gobernadores humanos, ciertamente el lenguaje del Salmo
se presta para las oraciones de los santos por la derrota de los principados,… autoridades,… los
gobernantes de estas tinieblas,… espíritus de maldad en los lugares celestiales.
El versículo 11 tiene que ver con la gloria de Dios. El juicio al fin no está en manos de poderes
malignos ni de hombre falibles, sino en las manos de Dios. Se mostrará que el justo tiene frutos y
ciertamente hay un Dios de justicia. El tiempo quitará las dudas y revelará secretos para que
todos vean, pero mientras tanto el que cree a Dios lo discierne y se regocija en la justicia de
Dios.

Abraham Poot Sosa