Amón

Amón (en antiguo egipcio, El Oculto; griego Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων

Hámmōn) fue un dios egipcio celeste, dios de la creación. Fue atestiguado
desde el Imperio Antiguo junto con su esposa y paredro o doble femenino
Amonet. Durante el reinado de la XI dinastía (siglo xxi a.  C.), se elevó a la
posición de patrono de Tebas sustituyendo a Montu.1 ​

Después de la expulsión de los invasores hicsos, durante el reinado del tebano

Amosis I (siglo xvi a.  C.), Amón adquirió importancia nacional, expresada en
su fusión con el dios del Sol, Ra, como Amón-Ra o Amón-Re.

Durante el Imperio Nuevo de Egipto Amón-Ra conservó su estatus de dios

principal en el panteón egipcio (excepto durante el periodo amarniense).
Amón-Ra en este período (siglos xvi al xi a.  C.) ocupaba la posición de
divinidad trascendental,2 ​ creadora de sí misma por excelencia, era el dios de
los pobres y de la piedad personal. Como dios celeste, era presentado como un
hombre de piel azul.3 ​ Su posición como rey de los dioses se desarrolló hasta el
punto de un virtual monoteísmo donde los otros dioses se convirtieron en
manifestaciones de él. Junto con Osiris, Amón-Ra es el más ampliamente
registrado de los dioses egipcios.4 ​

Como la principal deidad del Imperio egipcio conquistador, Amón llegó a ser
adorado fuera de Egipto, de acuerdo con el testimonio de historiógrafos. Amón
llegó a ser identificado con Zeus en Grecia o con Júpiter en Roma.

Índice
Templo en Karnak
Imperio Nuevo
Identificación con Min y Ra
Herejía de Atón Amón.

Tercer Período Intermedio

Poder de los sacerdotes tebanos de Amón
Declive
Amón
Edad del Hierro y antigüedad clásica en jeroglífico
Nubia y Sudán 'Imn
Libia
Levante
Grecia
Diferentes representaciones de Amón
Referencias
Lecturas adicionales
Enlaces externos

Templo en Karnak
La historia de Amón como el dios patrón de Tebas comienza en el siglo xx a. C., con la construcción del recinto de
Amón-Ra en Karnak durante el reinado de Sesostris I. Antes de la XI dinastía la ciudad de Tebas no parecía tener
relevancia.
Los trabajos de construcción del recinto de Amón-Ra ocurrieron durante el reinado de la dinastía XVIII de Egipto
cuando Tebas se convirtió en la capital del Egipto de nuevo unificado. La construcción de la sala hipóstila también
puede haber comenzado durante la XVIII dinastía, aunque la mayoría de la construcción se llevó a cabo bajo los
reinados de Seti I y de Ramsés II. Merenptah conmemoró sus victorias sobre los pueblos del mar en las paredes del
recinto, lugar donde se iniciaba la ruta procesional hacia el templo de Lúxor. La Gran Inscripción (que ahora ha
perdido cerca de un tercio de su contenido) muestra las campañas del rey y su eventual retorno con botín y
prisioneros. Junto a esta inscripción está la Estela de la Victoria, que es en gran parte una copia de la más famosa
Estela de Merenptah encontrada en el complejo funerario de Merenptah en la orilla oeste del Nilo en Tebas.5 ​ El
hijo de Merenptah, Seti II añadió dos obeliscos pequeños delante del segundo pilono y un triple relicario al norte
de la avenida procesional en la misma zona. Este estaba construido de piedra arenisca, con una capilla a Amón
flanqueada por los templos de su esposa Mut y su hijo Jonsu, formando así la Tríada tebana.

El último cambio importante en el recinto de Amón-Ra fue la adición del primer pilono y las masivas paredes de
un perímetro que rodearon todo el recinto, ambos construidos por Nectanebo I.

Imperio Nuevo

Identificación con Min y Ra

Cuando el ejército del fundador de la dinastía XVIII de Egipto

expulsó a los gobernantes hicsos de Egipto, Tebas se convirtió
en la ciudad más importante de Egipto, la capital de la nueva
dinastía. La deidad local de Tebas, Amón, por lo tanto, se hizo
importante a nivel nacional. Los faraones de esa nueva dinastía
atribuyeron todas sus campañas exitosas a Amón, y prodigaron
gran parte de su riqueza en la construcción de templos y
capillas dedicados a Amón.6 ​
Bajorrelieve que
La victoria lograda por los faraones que adoraban a Amón representa a Amón
contra los «gobernantes extranjeros», lo llevó a ser visto como como el faraón.
Fragmento de una el dios de los menos afortunados, manteniendo los derechos de
estela mostrando a justicia para los pobres.3 ​ Ayudando a los que viajaban en su
Amón entronizado. Mut, nombre, se convirtió también en el Protector del camino. Amón
que lleva la doble mantenía los principios de Maat (verdad, justicia y bondad);3 ​
corona, está detrás de
los que querían adorar a Amón primero tenían que mostrar que
él. Ambos están
eran dignos de estar en su presencia y de decirle sus pecados.
recibiendo ofrendas de
Ramsés I (la parte de
(Amón) que viene a la voz del pobre en angustia, que da aliento al
Ramsés esta perdida).
que es miserable ... Tú eres Amón, el Señor del silencio, que viene
Museo Petrie de a la voz de los pobres, cuando le llamo en Mi misericordia Viene y
Arqueología Egipcia, me rescata ... Aunque el siervo estaba dispuesto a hacer el mal, el
Londres. Señor está dispuesto a perdonar El Señor de Tebas no pasa un día
entero en cólera, su ira pasa en un momento, Vuelve a nosotros en
misericordia ... Que tu ka sea amable, que perdones, no volverá a
suceder.7 ​
Amón (deidad en forma
Posteriormente, cuando Egipto conquistó Kush, los egipcios identificaron a la principal de carnero).
deidad de los kushitas como Amón. Esta deidad estaba representada con una cabeza de
carnero, más específicamente un carnero lanudo con cuernos curvos. Amón se asoció así
con el carnero. Una deidad solar en forma de carnero se puede remontar a la cultura de Kerma en Nubia,
contemporánea del Imperio Antiguo de Egipto. Puesto que los carneros eran considerados un símbolo de virilidad,
Amón también se convirtió en un dios de la fertilidad, y así comenzó a absorber la identidad de Min,
convirtiéndose en Amón-Min. Esta asociación con la virilidad llevó a Amón-Min a ganar el epíteto de Kamutef, que
significa Toro de su madre;8 ​ en algunos templos de Karnak, Amón fue representado con un falo, en ocasiones
también con un flagelo, tal como Min era representado.

A medida que el culto de Amón crecía en importancia, Amón se identificó con la deidad principal que era adorada
en otras áreas durante ese período, el dios del sol Ra. Esta identificación condujo a otra fusión de identidades, con
Amón convertido en Amón-Ra. En el Himno a Amón-Ra se le describe como:
 Señor de la verdad, padre de los dioses, creador de los hombres, creador de todos los animales, Señor de
las cosas que son, creador de la plantilla de la vida.9 ​

Herejía de Atón

Durante la última parte de la dinastía XVIII de Egipto, el faraón Akenatón (también

conocido como Amenhotep IV) disgustado por el gran poder que habían adquirido los
sacerdotes de Amón comenzó el culto a Atón, una deidad cuyo poder se manifestaba en el
disco solar, literal y simbólicamente. Akenatón ordenó desfigurar los símbolos de muchas
de las viejas deidades, y basó sus prácticas religiosas en el único dios Atón. Trasladó su
capital lejos de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular entre los sacerdotes
de Amón, que ahora se encontraban sin poder. La religión egipcia estaba
inexorablemente ligada a la dirección del país, siendo el faraón el líder de ambos. El
faraón era el sacerdote más alto del templo de la capital, y los sacerdotes del templo de
Amón en Tebas eran importantes asesores del faraón, muchos de los cuales eran
Amón-Min es
administradores de la burocracia que dirigía el país.
representado con falo y
un flagelo.
La introducción del atonismo bajo Akenatón constituyó la primera religión monoteísta
en la historia y representó un enfrentamiento directo con los sacerdotes de Amón. El
Himno de Amón era muy parecido al Himno de Atón:

Apareces henchido de belleza en el horizonte

del cielo,
Disco viviente, que das comienzo a la Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por sobre tu
Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el confín de lo
que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado hasta
sus confines
y los sujetas para tu Hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino sigue
siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente
el Universo se sumerge en las tinieblas y queda
como muerto.
Cartuchos con jeroglíficos en el pilar Los hombres duermen en sus moradas con la Ra-Horus («Ra (que es
trasero de la estatua de Amenhotep cabeza tapada el) Horus de los dos
III. Hay dos cartuchos donde los
y ninguno puede ver a su hermano... Horizontes»), la fusión
agentes de Akenatón borraron el El mundo yace en silencio. de (Ra) y Horus, en la
nombre de Amón, más tarde los Es que Su Creador reposa tras el horizonte. representación típica del
cartuchos fueron restaurados en Pero, al alba, desde que te alzas en el horizonte Imperio Nuevo. Ra-
una superficie más profunda. Museo y brillas, Disco del Sol, durante el día, Horus fue identificado a
Británico, Londres. expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos. su vez con Amón.
Entonces, el Doble País es una fiesta...

Himno a Atón; traducción de Guillermo Fatás.

Cuando Akenatón murió, los sacerdotes amonianos recuperaron otra vez el poder. El nombre de Akenatón fue
borrado de los registros egipcios, todos sus cambios religiosos y gubernamentales fueron suprimidos, y la capital
fue devuelta a Tebas. El regreso a la capital anterior y su dios patrón se llevó a cabo tan rápidamente que parecía
como si este culto monoteísta y sus reformas gubernamentales nunca hubieran existido. La adoración de Atón cesó
y la adoración de Amón-Ra fue restaurada. Los sacerdotes de Amón incluso persuadieron al joven hijo de
Akenatón, Tutankatón, cuyo nombre significaba «la imagen viva de Atón» a cambiárselo y pasar a llamarse
Tutankamón, «la imagen viva de Amón».

Tercer Período Intermedio

Poder de los sacerdotes tebanos de Amón

 Aunque no se consideraba una dinastía, los sumos sacerdotes de Amón en Tebas eran, sin
embargo, de tal poder e influencia que fueron efectivamente los gobernantes de Egipto desde el
1080 a. C. al 943 a. C. En el momento en que Herihor fue proclamado como el primer sumo
sacerdote gobernante de Amón en 1080 a.  C. (en el año 19 del reinado de Ramsés XI) el
sacerdocio de Amón ejerció un poder efectivo sobre la economía de Egipto. Los sacerdotes de
Amón poseían dos tercios de todas las tierras en Egipto y el 90% de sus barcos y muchos otros
recursos. En consecuencia, los sacerdotes de Amón eran tan poderosos como el faraón, si no
más. Uno de los hijos del sumo sacerdote Pinedjem finalmente asumiría el trono y gobernaría
Egipto durante casi la mitad de una década bajo el nombre de faraón Psusenes I, mientras que
otro sumo sacerdote de Tebas tomaría el trono como faraón Psusenes II (el gobernante final de
la XXI dinastía).

Declive

Durante el siglo x a.  C., el abrumador dominio de Amón sobre todo Egipto empezó
gradualmente a declinar. En Tebas, sin embargo, su adoración continuó inabarcable,
especialmente bajo la dinastía XXV de Egipto, de origen nubio y que hizo que los nubios
llegaran a considerar a Amón como dios nacional. El templo de Amón en Gebel Barkal,
fundado durante el Imperio Nuevo, llegó a ser el gran centro religioso del Reino de Kush. La
estela de la victoria de Piye en Gebel Barkal (siglo viii a. C.) distingue ahora entre un Amón de
Napata y un Amón de Tebas. Tanutamón o Tanutamani (murió en 653 a. C.), el último faraón
de la XXV dinastía, aún llevaba un nombre teofórico que se refería a Amón en la forma nubia
de Amani.

Edad del Hierro y antigüedad clásica

Nubia y Sudán

En las zonas fuera de Egipto donde los egipcios habían llevado

previamente el culto a Amón su adoración continuó en la
antigüedad clásica. En Nubia, donde su nombre se
pronunciaba Amane o Amani, siguió siendo una deidad
nacional, con sus sacerdotes, en Meroe y Nobatia,10 ​
Amuleto del regulando todo el gobierno del país a través de un oráculo,
Tercer Período eligiendo al gobernante y dirigiendo las expediciones
Intermedio del
militares. Según Diodoro Sículo, estos líderes religiosos
Walters Art
podían incluso obligar a los reyes a suicidarse, aunque esta
Museum que
tradición cesó cuando Ergamenes (nombre helenizado de
representa a
Arkamane), en el siglo iii a. C., los mató.11 ​
Amón fusionado
con la deidad Representación de Amón en un
En Sudán, comenzó en el año 2000 la excavación de un
solar Ra, relieve de Karnak (siglo xv a. C.)
templo de Amón en Dangeil bajo la dirección de los doctores
convirtiéndose
Salah Mohamed Ahmed y Julie R. Anderson, de la
así en la deidad
Corporación Nacional de Antigüedades y Museos (NCAM), de
solar suprema
Sudán, y del Museo Británico, del Reino Unido, respectivamente. El templo había sido
Amón-Ra.
destruido por un incendio y la Espectrometría de Masas con Acelerador (AMS) y la datación
con carbono 14 de las vigas carbonizadas del techo han situado la construcción de la
encarnación más reciente del templo en el siglo  i  d.  C. Esta fecha se ve confirmada por las cerámicas e
inscripciones asociadas. Tras su destrucción, el templo se fue deteriorando y derrumbando. 12 ​

Libia

En la Libia quedó un solitario oráculo de Amón en el oasis de Siwa del Desierto de Libia.13 ​ El culto a Amón se
introdujo en Grecia en un período temprano, probablemente a través de la colonia griega en Cirene, que debe
haber formado una conexión con el gran oráculo de Amón en el Oasis poco después de su establecimiento. Iarbas,
un rey mitológico de Libia, también fue considerado un hijo de Amón. Cuando Alejandro Magno avanzó sobre
Egipto a finales del 332  antes de Cristo, se le consideró un libertador. 14 ​ En este oráculo se le declaró hijo de
Amón,15 ​ conquistando así Egipto sin luchar. En adelante, Alejandro se refirió a menudo a Zeus-Amón como su
verdadero padre, y tras su muerte, la moneda lo representó adornado con los Cuernos de Amón como símbolo de
su divinidad.16 ​

Según el autor del siglo vi Flavio Cresconio Coripo, un pueblo libio conocido como los Laguatan llevó una efigie de
su dios Gurzil, al que creían hijo de Amón, a la batalla contra el Imperio bizantino en el año 540 d. C.17 ​

Levante

Es probable que Amón sea mencionado en la Biblia hebrea como ‫ אמון מנא‬Amón de No en Jeremías 46: 25 (también
traducido la horda de No y la horda de Alejandría), y Tebas posiblemente se llama ‫ נא אמון‬No-Amón en Nahum 3:8
(también traducido como Alejandría populosa). Estos textos fueron escritos presumiblemente en el
siglo vii a. C.18 ​

El Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, dijo: "He aquí que yo traigo el castigo sobre Amón de Tebas, y sobre el Faraón y sobre
Egipto y sus dioses y sus reyes, sobre el Faraón y los que confían en él."(Jeremías 46:25, versión King James)

Grecia

Amón, adorado por los griegos con ese mismo nombre, Amón, tenía un templo y una
estatua, regalo de Píndaro (m. 443 a.  C.), en Tebas,19 ​ y otra en Esparta, cuyos
habitantes, como dice Pausanias,20 ​ consultaban el oráculo de Amón en Libia desde los
primeros tiempos más que los demás griegos.

En Afitis, en la península Calcídica, se adoraba a Amón, desde la época de Lisandro (m.

395 a.  C.), con tanto celo como en Ammonio. El poeta Píndaro honró al dios con un
himno. En Megalópolis se representaba al dios con la cabeza de un carnero (Paus. viii.32
§ 1), y los griegos de Cirenaica dedicaron en Delfos un carro con una estatua de Amón.
Zeus-Ammon. Copia
Tal era su reputación entre los griegos clásicos que Alejandro Magno viajó allí después de
romana de un original
la Batalla de Issos y, durante su ocupación de Egipto, donde fue declarado "hijo de
griego de finales del
Amón" por el oráculo. A partir de entonces, Alejandro se consideró divino. Incluso
siglo v a. C. Los griegos
durante esta ocupación, Amón, identificado por estos griegos como una forma de Zeus,21 ​ del bajo delta del Nilo y
siguió siendo la principal deidad local de Tebas.6 ​ Cirenaica combinaban
rasgos del dios supremo
Teodoro, en el libro El Político O Del Reinado de Platón, afirma que Ammón significa Zeus con rasgos del
«arena».22 ​ Varias palabras derivan de Amón a través de la forma griega, Amón, como dios egipcio Amón-Ra.
amoníaco y amonita. Los romanos llamaron sal ammoniacus (sal de Amón) al cloruro
de amonio que recogían de los yacimientos cercanos al Templo de Júpiter-Amón en la
antigua Libia por la proximidad al templo cercano.23 ​ El amoníaco, además de ser la sustancia química, es un
nombre de género en los foraminíferos. Tanto estos foraminíferos (Protozoos con caparazón) como los ammonites
(cefalópodos extintos con caparazón) llevan conchas espirales que se asemejan a los cuernos de un carnero, y de
Amón. Las regiones del hipocampo en el cerebro se denominan cornu ammonis literalmente "Cuernos de Amón",
debido al aspecto astado de las bandas oscuras y claras de las capas celulares.

En su El paraíso perdido, John Milton identifica a Amón con el bíblico Cam, el hijo de Noé, y afirma que los
gentiles lo llamaban el Jove libio.

Diferentes representaciones de Amón

Originalmente, Amón fue representado con piel marrón rojiza durante el Imperio Nuevo, con una corona con dos
plumas en la cabeza (símbolo de la dualidad), de la corona pende una cinta roja que llega hasta el suelo. Porta un
anj y un cetro uas. Después del período de Amarna, Amón fue representado con piel azul, simbolizando su
asociación con lo celeste y el aire y la creación primigenia.
 Amón (Imperio Nuevo).   Amón (posterior al período Amón-Ra.  
amarniense).  

Amón-Min. 

Referencias
1. Warburton (2012:211).
2. Michael Brennan Dick, Born in heaven, made on earth: the making of the cult image in the ancient Near East,
Eisenbrauns, 1999 ISBN 1575060248, p. 184 (fn. 80) (https://books.google.com/books?id=VP3o2908v10C&pg
=PA185)
3. Vincent Arieh Tobin, Oxford Guide: The Essential Guide to Egyptian Mythology, Edited by Donald B. Redford, p.
20, Berkley books, ISBN 0-425-19096-X
4. Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Ra
mo a Arieh Tobin p20
5. Blyth, 2007, p.164
6.  Una o varias de las anteriores afirmaciones incorpora texto de una publicación sin restricciones conocidas
de derecho de autor:    Griffith, Francis Llewellyn (1910-1911). «Amun». En Chisholm, Hugh, ed.
Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición).
Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. This cites:
Erman, Handbook of Egyptian Religion (London, 1907)
Ed. Meyer, art. "Ammon" in Roscher's Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
Pietschmann, arts. "Ammon," "Ammoneion" in Pauly-Wissowa, Realencyclopädie
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Press, 1976, ISBN 0-520-03615-8
8. Hart 2005, p. 21
9. Budge, E. A. Wallis, An Introduction to Egyptian Literature, p. 214, Dover edición 1997, 1ª pub. 1914, ISBN 0-
486-29502-8
10. Heródoto, Las Historias ii.29
11. Griffith, 1911.
12. Sweek, Tracey; Anderson, Julie; Tanimoto, Satoko (2012). «Architectural Conservation of an Amun Temple in
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13. Pausanias, Descripción de Grecia x.13 § 3
14. Ring, Trudy; Salkin, Robert M; Berney, KA; Schellinger, Paul E (1994). Diccionario internacional de lugares
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15. Bosworth, A. B. (1988). Conquista e Imperio: The Reign of Alexander the Great (https://archive.org/details/conq
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Consultado el 10 de octubre de 2007.
19. Pausanias. Descripción de Grecia. ix.16 § 1.
20. Pausanias. Descripción de Grecia. iii.18 § 2.
21. Jeremías. Biblia. xlvi.25.
22. «El Político O Del Reinado». Las Leyes | Epinomis | El Político. México, D.F.: Editorial Porrúa. 1985. p. 299.
ISBN 978-9684523388.
23. «Eponyms» (https://web.archive.org/web/20071102023049/http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/alabaster/A632990).
h2g2. BBC Online. 11 de enero de 2003. Archivado desde el original (https://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/alabaste
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Lecturas adicionales
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Enlaces externos
Wim van den Dungen, Leiden Hymns to Amun (http://www.maat.sofiatopia.org/amun.htm)
Karnak 3D :: Detailed 3D-reconstruction of the Great Temple of Amun at Karnak (https://web.archive.org/web/2
0041205220629/http://www.karnak3d.net/), Marc Mateos, 2007
Amun with features of Tutankhamun (https://www.flickr.com/photos/schumata/3478852986/) (statue, c. 1332–
1292 BC, Penen

Museum)
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