Exégesis de Hebreos

Universidad Adventista de Centro América
Escuela de Teología
Exégesis breve de un
Pasaje de Hebreos
Monografía presentada en cumplimiento parcial
de los requisitos del curso Hebreos
por
Gustavo López Cotoc
Costa Rica
Abril, 2023
Contenido
Texto Bíblico 1: ¿A qué se refiere la frase “fiel al que lo nombró ?........................................3
Introducció n........................................................................................................................................... 3
Contexto histó rico................................................................................................................................ 3
Contexto literario................................................................................................................................. 5
Explicació n exegética frase por frase........................................................................................... 6
Versículo 1.......................................................................................................................................... 6
Versículo 2.......................................................................................................................................... 9
Versículo 3........................................................................................................................................ 12
Conclusió n............................................................................................................................................ 13
Texto Bíblico 2: ¿Qué significa la frase “obtuvieron un testimonio favorable”?...........14
Introducció n........................................................................................................................................ 14
Contexto histó rico............................................................................................................................. 14
Contexto literario............................................................................................................................... 16
Explicació n exegética frase por frase........................................................................................ 16
Versículo 39..................................................................................................................................... 16
Conclusió n............................................................................................................................................ 17
Bibliografía............................................................................................................................................... 19
2
Texto Bíblico 1: ¿A qué se refiere la frase “fiel al que lo nombró?
1
Por lo tanto, hermanos, ustedes que han sido santificados y que tienen parte
en el mismo llamamiento celestial, consideren a Jesú s, apó stol y sumo sacerdote de
la fe que profesamos. 2 Él fue fiel al que lo nombró, como lo fue también Moisés en
toda la casa de Dios. 3 De hecho, Jesú s ha sido estimado digno de mayor honor que
Moisés, así como el constructor de una casa recibe mayor honor que la casa
misma.1 (Hebreos 3:1-3)
Introducción
La palabra que se menciona “nombrar”, lo que en la actualidad o en el
contexto actual; segú n la RAE, es “decir el nombre, hacer menció n particular,
generalmente honorífica, elegir o señ alar a alguien para un cargo u otra cosa”.2 Por
lo tanto, es necesario aclarar, segú n el idioma original, ¿a qué se estaba refiriendo el
autor? Ya que el griego los conceptos son diferentes. ¿Quién nombró a quién? En este
trabajo se expondrá a que se refiere la frase “fiel al que lo nombró ”.
Contexto histórico
La preocupació n principal del autor era que los creyentes judíos; a quienes
envió su carta, estaban titubeando entre el judaísmo y su nueva fe cristiana, porque
su arraigado nacionalismo y las tradiciones les impedían aceptar las solicitudes del
1
Biblia Nueva Versió n Internacional (1995), Hebreos 3:1-6.
2
REAL ACADEMIA ESPAÑ OLA: Diccionario de la lengua españ ola, 23.ª ed.,
[versió n 23.6 en línea]. [19/03/2023].
3
cristianismo.
“Ademá s, estaban pasando por diversas persecuciones, lo que los impulsaba a
refugiarse en el sistema del cual habían salido, mismo que ya no podía hacer nada
por ellos.” 1 La ú nica solució n era que aprendieran a depender de Cristo en su
totalidad. Ademá s de estas condiciones los hebreos/judíos cristianos estaban
pasando por serios problemas teoló gicos y doctrinales, siendo el tema de la ley
ceremonial el mas discutido y por el cual el autor se dispone a explicar y aclarar.
Es interesante notar que en aquellos tiempos había “una malsana tensió n en
la iglesia, ya que un amplio sector seguía un complicado sistema de vida religiosa
ignorado por otro sector.”2 Por lo que no se daban cuenta de que para todos sin
excepció n, los ritos ceremoniales habían encontrado su cumplimiento en Jesucristo y
que era la ú nica vía por la cual se encuentra la salvació n.
Se dice que la iglesia cristiana de origen judío, cuyo centro estaba en
Jerusalén, parecía desconocer las desgracias que pronto pasarían; la destrucció n del
templo y la ciudad. "Los cristianos de origen judío aú n guardaban las fiestas, seguían
sacrificando como en añ os anteriores y continuaban en su celo por la ley
ceremonial.”3 Tenían só lo una imprecisa noció n de la obra de Cristo en el santuario
1
Gonzalo Sandoval, Estudios Bı́blicos ELA: Hacia la madurez (Hebreos)
(Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C., 1986), 5–6.
2
Francis D. Nichol y Tulio N. Peverini, eds., Comentario Bíblico Adventista:
Filipenses a Apocalipsis, trans. Nancy W. de Vyhmeister y Victor E. Ampuero Matta,
vol. 7, (Buenos Aires: Asociació n Casa Editora Sudamericana, 1996), 403.
3
(Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C., 1986), 17.
4
celestial; sabían poco de su ministerio, no comprendían que sus sacrificios eran
inú tiles debido al gran sacrificio del Calvario.
Esos muchos cristianos judíos tendrían que afrontar una crisis cuando fueran
destruidos la ciudad y el templo. Esto evidentemente ocurrió poco tiempo después
de que se escribió la Epístola a los Hebreos.
Contexto literario
El libro de Hebreos consiste esencialmente de una comparació n y un
contraste entre los símbolos mediante los cuales Dios presentó el plan de salvació n a
su pueblo escogido en los días del AT, y la realidad del ministerio de Cristo en favor
de los pecadores a la luz de la cruz. 1 El pasaje en cuestió n hace una comparació n de
dos personajes, Moisés; del AT y Cristo; en el NT. El cual má s adelante se abordará .
Fascinantemente la epístola está estructurada en una forma didá ctica y
exhortativa. Segú n diapositivas presentadas en clase de hebreos, hay por lo menos
seis secciones didá cticas y siete exhortativas. Ahora, tomando el pasaje en cuestió n
forma parte de la secció n didá ctica, “este tipo puede describirse también como
expositivo, argumentativo, instructivo, teó rico, didá ctico y hasta homilético.”2
En la primera y segunda secció n didá ctica el autor de la epístola está
hablando de Cristo y su superioridad a los á ngeles y su inferioridad; como hombre, a
los á ngeles, sucesivamente. Por lo tanto, el pasaje de esta exégesis forma parte de la
1
Francis D. Nichol y Tulio N. Peverini, eds., Comentario Biblico Adventista del
Séptimo Día: Filipenses a Apocalipsis, trans. Nancy W. de Vyhmeister y Victor E.
Ampuero Matta, vol. 7, (Buenos Aires: Asociació n Casa Editora Sudamericana, 1996),
404.
2
Diapositivas: Primera unidad, (Clase hebreos 2023). 63.
5
tercera parte donde el autor presenta a Cristo ahora superior a Moisés y explica una
comparació n necesaria para el entendimiento y esclarecimiento a favor de los judíos
cristianos.
Explicación exegética frase por frase.
Versículo 1
Tienen parte en el mismo llamamiento celestial.
(klmsewV / kleseos) se puede traducir como llamado, vocació n o funció n. En
la versió n RVR1960 dice “participantes del llamamiento celestial” La palabra
“participantes” es la misma expresió n compañ eros. El autor estaba considerando de
manera especial el alto privilegio de ser invitados a participar en el futuro dominio y
alegría del Hijo-Rey de Dios.1 Se puede notar una introducció n de manera íntima, ya
que el autor enfatiza una conexió n que hay entre los que ya aceptaron la salvació n y
su salvador. Ese “llamamiento” del cuales son participes provenía de Dios, pero má s
allá de eso era una vocació n que se hace de corazó n y disfrutando de ese llamado. El
autor nos habla del llamamiento de Dios a obtener la salvació n.
Considerad al apóstol.
(κατανοή σατε/katanoesate) que se refiere a pensar o considerar
cuidadosamente algo.
Esta primera palabra es un imperativo, por lo que el autor quiere introducir a

1
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El conocimiento bíblico, un comentario
expositivo: Nuevo Testamento, tomo 4: Hebreos-Apocalipsis (Puebla, México:
Ediciones Las Américas, A.C., 2006), 23.
6
Cristo Jesú s como principal base de su estudio didá ctico. De hecho el CBA dice que
“invita a que se presten atenció n al tema central de la Epístola a los Hebreos: el
ministerio de Cristo como nuestro gran sumo sacerdote en el santuario celestial” 1
No solo una consideració n, sino una atenció n total.
“La palabra quiere decir fijar la atenció n en algo hasta penetrar en su
significado y percibir la lecció n que encierra, para aprenderla.”2 Puede compararse a
una consideració n que Jesú s le hace a su discípulos con respecto a los cuervos, que
fijen su atenció n pero no solo verlos, sino verlos y aprender la lecció n, si los judíos
llegasen a entender el Evangelio, una mirada de reojo no hubiese bastado; tenían
que haber una observació n concentrada para descubrir el significado que poseía
para ellos.
Encontramos el primer título que el autor coloca “apó stol” que es un enviado,
y es una de las funciones que Cristi hizo, vino a representar a Dios ante los hombres.
Richard dice que “Dios envió a su Hijo como emisario autorizado para hablar en
representació n de él y para llevar a cabo su voluntad.”3 El título de Apó stol no se usa
en otra parte en relació n a Cristo y es esta es la ú nica vez que se llama Apó stol a
Jesú s en el Nuevo Testamento. “el autor de Hebreos lo hace intencionadamente, está
1
Séptimo Día Filipenses a Apocalipsis, trans. Nancy W. de Vyhmeister y Victor E.
424.
2
William Barclay, Comentario Al Nuevo Testamento (Viladecavalls
(Barcelona), Españ a: Editorial CLIE, 2006), 889.
3
Richard E. Lauersdorf, Hebreos, La Biblia Popular (Milwaukee, WI: Editorial
Northwestern, 2001), 27.
7
claro porque no da este título a ningú n hombre; lo reserva para Cristo.”1
En los tiempos del NT se usaba esta expresió n como un embajador, por lo que
el autor quiere referirse a Cristo como tal. “La voz del embajador es la voz del rey o
del país que le envía. En un país extranjero la voz del embajador de Españ a es la voz
de Españ a. Jesú s vino con la voz de Dios, y Dios habla por medio de É l”2
Sumo sacerdote de nuestra profesión.
(ἀ ρχιερέα/ arjierea). El segundo título que el autor le coloca a Cristo es algo
singular, ya que describe la funció n que se explicó antes, no solamente es una voz de
Dios para los hombres, sino que funge como representante de los hombres con Dios,
es un puente que une a Dios y los hombres. “Jesú s es el Sumo Sacerdote perfecto
porque es perfectamente Hombre y perfectamente Dios; puede representar al
hombre ante Dios, y a Dios ante los hombres. Es la Persona en la que el hombre
viene a Dios y Dios al hombre”3
La parte de profesió n es algo que se cree o se profesa, es una declaració n
abierta de lo que se cree, una opinió n o creencia.
Versículo 2.
1
Roberto Jamieson, A. R. Fausset, y David Brown, Comentario exegético y
explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2002), 619.
2
3
8
El cual es fiel
(πιστὸ ν/pistó n), que es digno de o que requiere responsabilidad o confianza.
El autor comienza con una referencia a la fidelidad de Jesú s a través de toda
su misió n terrenal. “Fue fiel en todas las cosas al plan que había sido establecido
antes de la creació n de esta tierra”1 Aquí se nota y enfatiza la fidelidad como
característica de Cristo y la usa para exhortar a los destinatarios a que tomen en
cuenta a Jesú s. En otras palabras dice: “Concentren su atenció n en aquel que fue
fiel”.2 Entendido de esta manera, se exhorta a los lectores a fijar sus ojos en la
persona de Cristo, quien sigue siendo fiel a Dios. De esta manera, ellos descubrirían
un modelo para ser fieles.
Al que le constituyó.
(ποιή σαντι/poiesanti) Se refiere a designar (deber), asignar una
responsabilidad u obligació n a alguien.
Los judíos estaban escépticos con respecto a Cristo, no aceptaban su
salvació n. Por eso el autor hace menció n de esta palabra para que sepan que es Dios
quien designa este deber, y en esa tarea Cristo fue fiel.
Segú n Zacarías hubo un concilio secreto de paz entre el Padre y el Hijo(Zac.
6:13), cuando se hizo el plan de salvació n, Cristo convino en venir a la tierra. “le

1

424.
2
9
hizo”. Puede ser en griego “hizo”. En el sentido que aprobó o le dio responsabilidad.
En contraste y hay que aclarar, por ejemplo Alford, con Ambrosio y los latinos
dice que Dios: “lo creó , eso es, como hombre, en su encarnació n. La semejanza de
Moisés al Mesías fue predicha por Moisés mismo1. Otros profetas só lo explicaron a
Moisés, el que en este respecto fue superior a ellos; pero Cristo fue semejante a
Moisés, y con todo superior.
“De ese modo fue que el Padre “constituyó ” a Cristo para su misió n terrenal, y
Cristo fue “fiel” en ese estado de subordinació n.”2
Como lo fue Moisés en toda la casa de Dios
Esta es una de las comparaciones que el autor hcae, específicamente se habla
de Moisés y su ejemplo. Ya que el problema de los judíos era porque su
tradicionalismo reinaba en su entorno, debido a eso tenían a este personaje; Moisés,
como el personaje supremo, en cierto sentido lo “adoraban”. Pero la comparació n
que se hace aquí no es para desmeritar a Moisés, porque de hecho es un personaje
importante en la historia de Israel.
“Cristo es comparado con Moisés, el gran legislador, y en cierto sentido
fundador de la nació n hebrea. Pablo desea mostrar que Cristo es infinitamente
1
Roberto Jamieson, A. R. Fausset, y David Brown, Comentario exegético y
explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2002), 619.
2
Francis D. Nichol y Tulio N. Peverini, eds., Comentario bíblico Adventista del
424.
10
mayor que Moisés” 1 Aquí hay una superioridad de Cristo frente a Moisés, pero no
era asunto de fidelidad, ambos fueron fieles en la realizació n de las tareas que les
fueron asignadas.
El punto de comparació n no era la fidelidad, sino el oficio. “Nadie le podría
dar a una casa má s honor que al constructor, independientemente de qué tan
grandiosamente sea construida y amoblada”2
Se destaca una tipo analogía que el autor plantea con respecto a la casa de
Dios, y es necesaria, porque se pone a Moisés que fue un mayordomo de Dios pero
dentro de la casa de Dios. Ya que el autor nos ha presentado a Jesú s como el Creador
del universo. Ahora bien, Moisés era solamente una parte del universo de Dios, parte
de la casa.
Pero Jesú s es el Creador de la casa, y el Creador tiene que ser má s que la casa
que es Su obra. Moisés no creó la Ley; só lo fue el intermediario para que se
promulgara. Tampoco creó la casa; solamente sirvió en ella. Moisés no habló de sí
mismo; todo lo que dijo era un anuncio de las grandes cosas que Jesú s diría y haría
un día.
“Moisés, en resumen, era el servidor; pero Jesú s es el Hijo. Moisés sabía un
poco acerca de Dios; Jesú s es Dios. Ahí está el secreto de Su superioridad”3
Richard E. Lauersdorf, Hebreos, ed. Roland Cap Ehlke, Armin J. Panning, y G.

1
Jerome Albrecht, La Biblia Popular (Milwaukee, WI: Editorial Northwestern, 2001),

27.
2
424.
3
11
Versículo 3.
Jesús ha sido estimado digno de mayor honor que Moisés.
Siguiendo con el punto anterior con respecto a la superioridad de Cristo
frente a Moisés, se dice que “Cristo” es mayor, declara el autor, utilizando este título
por primera vez en el libro.
El nombre “Cristo” marca su alto oficio y el honor que se le debe, porque no
era siervo en la casa, sino hijo sobre su casa. Es el dueñ o de la casa; la construye y la
gobierna. Y esta casa no está por allá en el distante futuro, como en el tiempo de
Moisés, sino que el autor habla de ella como de una realidad presente.
La palabra que se usa para honor es “τιμὴ ν” que se refiere a que tiene que ser
de un estado má s respetado y venerado. Claramente el autor esta poniendo a Cristo
en la mesa para que los judíos cristianos le den el respeto que se merece. Aú n ese
liberador; Moisés era menor de quien se hablaba, Cristo.
Conclusión.
Cristo Jesú s, quien fue enviado por su Padre, hizo y cumplió lo que se le había
mandado hacer, en fue fiel en el sentido de que cumplió cada una de las cosas que se
le mandó , sin embargo también fue fiel al que lo constituyó refiriéndose a que
haciéndose hombre se subordino a Dios.

12
Texto Bíblico 2: ¿Qué significa la frase “obtuvieron un testimonio favorable”?
39
Aunque todos obtuvieron un testimonio favorable mediante la fe, ninguno de
ellos vio el cumplimiento de la promesa. 40 Esto sucedió para que ellos no llegaran a
la meta sin nosotros, pues Dios nos había preparado algo mejor. (Hebreos 11:39-40)
Introducción
Se dice que por medio la fe los antiguos alcanzaron un buen testimonio; como
lo dice la RVR1960, pero ¿a qué se refiere con testimonio? Porque de algú n modo se
alcanzó ; la fe, pero qué específicamente habla el autor con respecto a tener un
favorable testimonio. En esta segunda parte de la exégesis se intentará dar respuesta
a esta inquietud.
Contexto histórico
La preocupació n principal del autor era que los creyentes judíos; a quienes
envió su carta, estaban titubeando entre el judaísmo y su nueva fe cristiana, porque
su arraigado nacionalismo y las tradiciones les impedían aceptar las solicitudes del
cristianismo.
“Ademá s, estaban pasando por diversas persecuciones, lo que los impulsaba a
refugiarse en el sistema del cual habían salido, mismo que ya no podía hacer nada
por ellos.” 1 La ú nica solució n era que aprendieran a depender de Cristo en su
totalidad. Ademá s de estas condiciones los hebreos/judíos cristianos estaban

1
(Puebla, Pue., México: Ediciones Las Américas, A. C., 1986), 5–6.
13
pasando por serios problemas teoló gicos y doctrinales, siendo el tema de la ley
ceremonial el má s discutido y por el cual el autor se dispone a explicar y aclarar.
Es interesante notar que en aquellos tiempos había “una malsana tensió n en
la iglesia, ya que un amplio sector seguía un complicado sistema de vida religiosa
ignorado por otro sector.”1 Por lo que no se daban cuenta de que para todos sin
excepció n, los ritos ceremoniales habían encontrado su cumplimiento en Jesucristo y
que era la ú nica vía por la cual se encuentra la salvació n.
Se dice que la iglesia cristiana de origen judío, cuyo centro estaba en
Jerusalén, parecía desconocer las desgracias que pronto pasarían; la destrucció n del
templo y la ciudad. "Los cristianos de origen judío aú n guardaban las fiestas, seguían
sacrificando como en añ os anteriores y continuaban en su celo por la ley
ceremonial.”2 Tenían só lo una imprecisa noció n de la obra de Cristo en el santuario
celestial; sabían poco de su ministerio, no comprendían que sus sacrificios eran
inú tiles debido al gran sacrificio del Calvario.
Esos muchos cristianos judíos tendrían que afrontar una crisis cuando fueran
destruidos la ciudad y el templo. Esto evidentemente ocurrió poco tiempo después
de que se escribió la Epístola a los Hebreos.
Contexto literario
1
Francis D. Nichol y Tulio N. Peverini, eds., Comentario Bíblico Adventista:
Filipenses a Apocalipsis, trans. Nancy W. de Vyhmeister y Victor E. Ampuero Matta,
vol. 7, (Buenos Aires: Asociació n Casa Editora Sudamericana, 1996), 403.
2
14
Como anteriormente se vio, el libro de Hebreos consiste esencialmente de
una comparació n y un contraste entre los símbolos mediante los cuales Dios
presentó el plan de salvació n a su pueblo escogido en los días del AT, y la realidad
del ministerio de Cristo en favor de los pecadores a la luz de la cruz. 1
Este pasaje muestra la quinta secció n de la parte exhortativa que el autor
tiene en toda la epístola a los hebreos. Por lo que se habla de una reflexió n y consejo
a que presten atenció n al pasado, a los héroes de la fe y la importancia de esta
ú ltima. Que tengan fe así como los del antiguo pacto tuvieron.
Explicación exegética frase por frase
Versículo 39.
Testimonio favorable
(μαρτυρηθέντες/maturezentes) Recibir testimonio de aprobació n. Ser
considerado favorablemente por autenticació n.
O que se dio testimonio de ellos, fueron acreditados, fueron aprobados;
merecieron testimonio favorable (BC).
Se dice que la fe de los antiguos los indujo a observar una conducta fiel, la
cual a su vez acreditó la realidad de su fe. Su fe les granjeó la aprobació n divina. En
esta lista só lo se incluyeran héroes de la fe impecables, el relato proporcionaría muy
poco á nimo para la persona comú n.

1
Séptimo Día: Filipenses a Apocalipsis, trans. Nancy W. de Vyhmeister y Victor E.
404.
15
Una de las lecciones es que si “quienes está n sometidos a pasiones
semejantes a las nuestras pudieron alcanzar “buen testimonio”, hay toda la razó n
para creer que hasta los má s débiles de los hijos de Dios pueden hacer otro tanto.”2
Conclusión
En un resumen, el escritor hizo notar que los grandes héroes de la fe, de los
cuales había venido hablando, no vieron cumplidas sus expectativas escatoló gicas.
Este hecho muestra que Dios proveyó alguna cosa mejor para ellos y
nosotros. Para nosotros, ciertamente fue mejor que se postergaran las esperanzas
futuras que ellos tenían, puesto que só lo así podemos disfrutar de la actual
experiencia de ser compañ eros del Mesías, quien nos conduce a la gloria.
Como resultado de lo anterior, el proceso de perfeccionamiento de los
personajes ilustres del A.T. está esperando al de todos los creyentes. El regreso de
Cristo Jesú s.
2
487.
16
Bibliografía
Arana, Arnoldo. Sabiduría para el Liderazgo. Barquisimeto, Venezuela: Industrias
Grá ficas Papyros, 2017.
Asociació n General de los Adventistas del Séptimo Día. Manual de la iglesia. Florida,
EEUU: Inter American Division Publishing Assosiation, 2015.
Bietz, Reinhold R. Jesús el líder. Coral Glabes, FL: APIA, 1998.
Blanchard, Ken, y Phil Hodges. Un líder como Jesús. Nashville, TN: Grupo Nelson,
2006.
Bomar, Chukc. Cómo trabajar con jóvenes de 18 a 25 años. Miami, FL: Editorial vida,
2011.
Botghetti Esteban, Patty Marroquín, Esteban Obando. Manual práctico para
consejería juvenil. Miami, FL: Editorial Vida, 2010.
Burrill, Russell. Reavivamiento del discipulado: Clave del éxito en la misión. Doral, FL:
APIA, 2007.
Tracy, Brian. Cómo lideran los mejores líderes. Nashville, TN: Grupo Nelson, 2011.
Uribe Arango, Miguel. Liderazgo funcional: 14 claves para acelerar tu equipo.
Orlando, FL: Global Academy, 2022.
Vieira, Vicente. Discipulado: estrategia para la misión. El Paso, TX: Editorial Mundo
Hispano, 2009.
Warren, Rick. Liderazgo con propósito. Miami, FL: Editorial Vida, 2008.
White, Elena G. de. El deseado de todas las gentes. Doral, FL: APIA, 2007.
17
________. Los hechos de los apóstoles. Doral, FL: APIA, 2008.
________. Conducción del niño. Doral, FL: APIA, 2010.
________. El evangelismo. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association,
1976.
________. El ministerio pastoral. Doral, FL: Inter American Divisió n Publishing
Association, 2021.
________. Principios para líderes cristianos. Doral, FL: IADPA, 2019.
________. Servicio Cristiano. Doral, FL: APIA, 2012.
18

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de los requisitos del curso Hebreos

Gustavo López Cotoc

Contexto histó rico................................................................................................................................ 3

Explicació n exegética frase por frase........................................................................................... 6

Texto Bíblico 2: ¿Qué significa la frase “obtuvieron un testimonio favorable”?...........14

Contexto histó rico............................................................................................................................. 14

Explicació n exegética frase por frase........................................................................................ 16

en el mismo llamamiento celestial, consideren a Jesú s, apó stol y sumo sacerdote de

La palabra que se menciona “nombrar”, lo que en la actualidad o en el

contexto actual; segú n la RAE, es “decir el nombre, hacer menció n particular,

lo tanto, es necesario aclarar, segú n el idioma original, ¿a qué se estaba refiriendo el

trabajo se expondrá a que se refiere la frase “fiel al que lo nombró ”.

envió su carta, estaban titubeando entre el judaísmo y su nueva fe cristiana, porque

“Ademá s, estaban pasando por diversas persecuciones, lo que los impulsaba a

por ellos.” 1 La ú nica solució n era que aprendieran a depender de Cristo en su

totalidad. Ademá s de estas condiciones los hebreos/judíos cristianos estaban

ceremonial el mas discutido y por el cual el autor se dispone a explicar y aclarar.

Es interesante notar que en aquellos tiempos había “una malsana tensió n en

la iglesia, ya que un amplio sector seguía un complicado sistema de vida religiosa

excepció n, los ritos ceremoniales habían encontrado su cumplimiento en Jesucristo y

que era la ú nica vía por la cual se encuentra la salvació n.

Se dice que la iglesia cristiana de origen judío, cuyo centro estaba en

sacrificando como en añ os anteriores y continuaban en su celo por la ley

ceremonial.”3 Tenían só lo una imprecisa noció n de la obra de Cristo en el santuario

inú tiles debido al gran sacrificio del Calvario.

destruidos la ciudad y el templo. Esto evidentemente ocurrió poco tiempo después

de que se escribió la Epístola a los Hebreos.

El libro de Hebreos consiste esencialmente de una comparació n y un

de los pecadores a la luz de la cruz. 1 El pasaje en cuestió n hace una comparació n de

dos personajes, Moisés; del AT y Cristo; en el NT. El cual má s adelante se abordará .

Fascinantemente la epístola está estructurada en una forma didá ctica y

exhortativa. Segú n diapositivas presentadas en clase de hebreos, hay por lo menos

expositivo, argumentativo, instructivo, teó rico, didá ctico y hasta homilético.”2

En la primera y segunda secció n didá ctica el autor de la epístola está

hablando de Cristo y su superioridad a los á ngeles y su inferioridad; como hombre, a

comparació n necesaria para el entendimiento y esclarecimiento a favor de los judíos

Explicación exegética frase por frase.

Tienen parte en el mismo llamamiento celestial.

(klmsewV / kleseos) se puede traducir como llamado, vocació n o funció n. En

la versió n RVR1960 dice “participantes del llamamiento celestial” La palabra

“participantes” es la misma expresió n compañ eros. El autor estaba considerando de

manera especial el alto privilegio de ser invitados a participar en el futuro dominio y

autor nos habla del llamamiento de Dios a obtener la salvació n.

(κατανοή σατε/katanoesate) que se refiere a pensar o considerar

Esta primera palabra es un imperativo, por lo que el autor quiere introducir a

“invita a que se presten atenció n al tema central de la Epístola a los Hebreos: el

ministerio de Cristo como nuestro gran sumo sacerdote en el santuario celestial” 1

No solo una consideració n, sino una atenció n total.

“La palabra quiere decir fijar la atenció n en algo hasta penetrar en su

significado y percibir la lecció n que encierra, para aprenderla.”2 Puede compararse a

llegasen a entender el Evangelio, una mirada de reojo no hubiese bastado; tenían

representació n de él y para llevar a cabo su voluntad.”3 El título de Apó stol no se usa

Jesú s en el Nuevo Testamento. “el autor de Hebreos lo hace intencionadamente, está

Sumo sacerdote de nuestra profesión.

(ἀ ρχιερέα/ arjierea). El segundo título que el autor le coloca a Cristo es algo

porque es perfectamente Hombre y perfectamente Dios; puede representar al

viene a Dios y Dios al hombre”3