UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID

EVALUACIÓN PARA EL ACCESO A LAS ENSEÑANZAS

UNIVERSITARIAS OFICIALES DE GRADO Modelo
Curso 2022-2023
orientativo
MATERIA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

INSTRUCCIONES GENERALES Y CALIFICACIÓN

Después de leer atentamente el examen, responda de la siguiente forma:

• elija un texto entre A o B y responda a las preguntas A.1 o B.1.

• responda a tres preguntas a elegir indistintamente entre las siguientes preguntas: A.2, B.2, A.3, B.3,
A.4, B.4.

TIEMPO Y CALIFICACIÓN: 90 minutos. Cada una de las preguntas tiene una calificación de 2,5
puntos.

TEXTO A

«En todos los juicios en donde se piensa la relación de un sujeto con el predicado […], es esa relación
posible de dos maneras. O bien el predicado B pertenece al sujeto A como algo contenido
(ocultamente) en ese concepto A; o bien B está enteramente fuera del concepto A, si bien en enlace
con el mismo. En el primer caso llamo al juicio analítico; en el otro sintético. […] Los primeros pudieran
llamarse también juicios de explicación; los segundos, juicios de ampliación; porque aquellos no
añaden nada con el predicado al concepto del sujeto, sino que lo dividen tan solo, por medio del
análisis, en sus conceptos parciales, pensados ya (aunque confusamente) en él; los últimos, en
cambio, añaden al concepto del sujeto un predicado que no estaba pensado en él y no hubiera podido
sacarse por análisis alguno» (IMMANUEL KANT, Crítica de la razón pura).

En este texto, Kant reflexiona sobre el problema del conocimiento.

Cuestiones:

A.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre
ellas.

A.2. (2,5 puntos). Exponga el problema de la sociedad y/o política en un autor o corriente filosófica de
la época antigua.

A.3. (2,5 puntos). Exponga el problema de ser humano en un autor o corriente filosófica de la época
moderna.

A.4. (2,5 puntos). Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época
contemporánea.
 TEXTO B

«Así, pues, entre los actos conformes con la virtud, los de la política y la guerra podrán superar a los
demás en brillantez e importancia; pero tienen lugar en medio de la agitación y se llevan a cabo en
vista de un fin ajeno, pues no se los busca por sí mismos. Por el contrario, el acto del pensamiento y
del entendimiento, siendo como es contemplativo, supone una aplicación mucho más seria; no tiene
otro fin que él mismo, y lleva consigo el placer que le es exclusivamente propio y que se ve aumentado
por la intensidad de la acción. Por tanto, así la independencia que se basta a sí misma, como la
tranquilidad y la calma, toda la que el hombre puede disfrutar y todas las ventajas análogas que se
atribuyen de ordinario a la felicidad, todas estas cosas se encuentran en el acto del pensamiento
contemplativo. Solo esta vida es la que ciertamente constituye la felicidad perfecta del hombre»
(ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco).

Aquí Aristóteles reflexiona acerca de la felicidad.

Cuestiones:

B.1. (2,5 puntos). Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre
ellas.

B.2. (2,5 puntos). Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época
medieval.

B.3. (2,5 puntos). Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

B.4. (2,5 puntos). Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica
de la época contemporánea.
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
CRITERIOS ESPECÍFICOS DE CORRECCIÓN Y CALIFICACIÓN

TEXTO A

1º) En la respuesta a la primera pregunta se comprobará el grado en que el alumno es capaz de:
a) identificar las ideas fundamentales del texto (hasta 1 punto).
b) exponer la relación existente entre tales ideas (hasta 1 punto).
c) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

2º) Con la segunda pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema de la sociedad y/o política en un autor que pertenezca a la época antigua (hasta 2
puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

3º) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema del ser humano en un autor que pertenezca a la época moderna (hasta 2 puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

4º) Con la cuarta pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema de Dios en un autor que pertenezca a la época contemporánea (hasta 2 puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

TEXTO B

1º) En la respuesta a la primera pregunta se comprobará el grado en que el alumno es capaz de:
a) identificar las ideas fundamentales del texto (hasta 1 punto).
b) exponer la relación existente entre tales ideas (hasta 1 punto).
c) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

2º) Con la segunda pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema del ser humano en un autor que pertenezca a la época medieval (hasta 2 puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

3º) Con la tercera pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema de Dios en un autor que pertenezca a la época moderna (hasta 2 puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.

4º) Con la cuarta pregunta se pretende comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer el problema del conocimiento y/o realidad en un autor que pertenezca a la época contemporánea
(hasta 2 puntos).
b) utilizar un vocabulario preciso (hasta 0,5 puntos).
Calificación: hasta 2,5 puntos.
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
SOLUCIONES
(Documento de trabajo orientativo)

TEXTO A

«En todos los juicios […] análisis alguno»

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

Kant establece en el texto la distinción entre juicios analíticos y juicios sintéticos. Esta distinción entre dos tipos de
juicios se lleva a cabo atendiendo a la relación entre el sujeto y el predicado del juicio. En los juicios analíticos, el
predicado está contenido implícitamente en el sujeto. Un juicio analítico es, pues, un juicio explicativo, es decir, un
juicio en el que el predicado explica o hace explícitos los contenidos que pertenecen de suyo al sujeto, sin añadir
nada que no estuviese ya, aunque tácitamente, contenido en dicho sujeto. Por eso son “analíticos”, porque lo que
hacen es analizar los contenidos implicados en el sujeto.
En cambio, en los juicios sintéticos, el predicado no pertenece de suyo al sujeto, sino que es algo externo que
se enlaza con él, que se le añade más allá de sus propios contenidos. Por lo tanto, los juicios sintéticos amplían la
información sobre el sujeto agregándole nuevos contenidos. Mediante el análisis del concepto de un sujeto, no
encontramos nunca en él los predicados que se le sumarían en un juicio sintético, puesto que no le pertenecen de
suyo. Se denomina “sintéticos” a los juicios cuyos predicados añaden nuevos contenidos al sujeto, justamente
porque enlazan o sintetizan en un juicio un sujeto y un predicado que eran, en principio, diferentes.

2. Exponga el problema de la sociedad y/o política en un autor o corriente filosófica de la época antigua.
ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema de la sociedad y/o política en un
autor o una corriente filosófica de la época antigua.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
Desde el punto de vista lingüístico, el corrector tendrá en cuenta las capacidades demostradas por el alumno en su
escritura, atendiendo a tres aspectos: la cohesión, la coherencia y la adecuación del texto. A saber: a) La cohesión,
entendida como la capacidad de mantener la conexión entre una proposición y la siguiente. b) La coherencia,
entendida en tres niveles b.1) coherencia general y comprensibilidad del texto: que el corrector como lector del
escrito perciba que el alumno sabe qué está diciendo con el texto y demuestre una comprensión de las ideas que
maneja. b.2) coherencia secuencial de las partes del texto: que el corrector discrimine si el alumno es capaz de
mantener un hilo conductor en su escritura (eso puede distinguirse atendiendo a tres aspectos: A- viendo si hay una
progresión que siga el esquema “introducción-desarrollo-conclusión”, B- comprobando si el alumno distingue bien
las ideas principales de las secundarias y de los ejemplos, C- evaluando si el escrito se atiene a una argumentación
caracterizada por la progresión temática). b.3) coherencia local de cada parte del texto: que el corrector compruebe
la ausencia de contradicciones, y el buen manejo de los supuestos implícitos por parte del alumno. A saber, que el
alumno con el texto de su ejercicio haya demostrado conocer qué se pide que se presuponga y que se exprese
(sabiendo que en filosofía hay que encontrar un término medio entre lo dicho y lo presupuesto. Ni se puede decir
todo, ni se puede presuponer todo). c) La adecuación: puntuación adecuada, letra legible, ortografía correcta,
ausencia de impropiedades, orden expositivo.

3. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época moderna.
ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema del ser humano en un autor o una
corriente filosófica de la época moderna.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
El corrector tendrá en cuenta en esta pregunta los criterios expuestos en la solución a la pregunta 2.

4. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema de Dios en un autor o una corriente
filosófica que pertenezca a la época contemporánea.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
El corrector tendrá en cuenta en esta pregunta los criterios expuestos en la solución a la pregunta 2.
 TEXTO B

«Así, pues […] del hombre»

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

En este texto, Aristóteles reflexiona acerca de la felicidad, considerando que esta consiste en llevar a cabo cierto
tipo de actos conformes con la virtud. Aristóteles analiza dos tipos de acto en los que la felicidad podría consistir, los
de la política y la guerra y los del pensamiento y la contemplación, teniendo en cuenta que las características que
de ordinario se atribuyen a la felicidad son el placer, la calma, el ser un fin en sí mismo y la independencia. Los
actos de la política y la guerra se realizan en medio de la agitación, además de que, a pesar de su brillantez e
importancia, no constituyen fines en sí mismos, sino que siempre se llevan a cabo en vistas de un fin ajeno. Por
ello, estos actos no pueden ser los actos de virtud que, según Aristóteles, definen la felicidad. En cambio, la
actividad del pensamiento contemplativo es placentera –con un placer que se ve aumentado por la intensidad de la
acción–, constituye un fin en sí mismo, es independiente –pues se puede realizar sin necesidad de otro–, y no se
desarrolla en un clima de agitación, como es el caso de la política y la guerra, sino en un contexto de tranquilidad y
calma. La felicidad, por tanto, consiste en la vida contemplativa.

2. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época medieval.
ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema del ser humano en un autor o una
corriente filosófica de la época medieval.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
Desde el punto de vista lingüístico, el corrector tendrá en cuenta las capacidades demostradas por el alumno en su
escritura, atendiendo a tres aspectos: la cohesión, la coherencia y la adecuación del texto. A saber: a) La cohesión,
entendida como la capacidad de mantener la conexión entre una proposición y la siguiente. b) La coherencia,
entendida en tres niveles b.1) coherencia general y comprensibilidad del texto: que el corrector como lector del
escrito perciba que el alumno sabe qué está diciendo con el texto y demuestre una comprensión de las ideas que
maneja. b.2) coherencia secuencial de las partes del texto: que el corrector discrimine si el alumno es capaz de
mantener un hilo conductor en su escritura (eso puede distinguirse atendiendo a tres aspectos: A- viendo si hay una
progresión que siga el esquema “introducción-desarrollo-conclusión”, B- comprobando si el alumno distingue bien
las ideas principales de las secundarias y de los ejemplos, C- evaluando si el escrito se atiene a una argumentación
caracterizada por la progresión temática). b.3) coherencia local de cada parte del texto: que el corrector compruebe
la ausencia de contradicciones, y el buen manejo de los supuestos implícitos por parte del alumno. A saber, que el
alumno con el texto de su ejercicio haya demostrado conocer qué se pide que se presuponga y que se exprese
(sabiendo que en filosofía hay que encontrar un término medio entre lo dicho y lo presupuesto. Ni se puede decir
todo, ni se puede presuponer todo). c) La adecuación: puntuación adecuada, letra legible, ortografía correcta,
ausencia de impropiedades, orden expositivo.

3. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema de Dios en un autor o una corriente
filosófica de la época moderna.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
El corrector tendrá en cuenta en esta pregunta los criterios expuestos en la solución a la pregunta 2.

4. Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica de la época
contemporánea.
ASPECTOS DE CONTENIDO
El corrector tendrá en cuenta la destreza del alumno para explicar el problema del conocimiento y/o realidad en un
autor o una corriente filosófica que pertenezca a la época contemporánea.
ASPECTOS LINGÜÍSTICOS
El corrector tendrá en cuenta en esta pregunta los criterios expuestos en la solución a la pregunta 2.
ORIENTACIONES PARA LA EVALUACIÓN DEL ACCESO A LA UNIVERSIDAD DE LA ASIGNATURA
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.

Para la elaboración de las pruebas se seguirán las características, el diseño y el contenido

establecido en el currículo básico de las enseñanzas del segundo curso de bachillerato LOMCE
que está publicado en el Real Decreto 1105/2014, de 26 de diciembre, por el que se establece
el currículo básico de la Educación Secundaria Obligatoria y del Bachillerato.