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    El Mundo Simbólico

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    BRYAN STEVEN LOPEZ ACOSTA
    El documento discute cómo los seres humanos crean símbolos y mitos para explicar los misterios de la naturaleza que no comprenden completamente, como la epilepsia. Los mitos atribuyeron un origen divino a la epilepsia y la vincularon con dioses. Al crear relatos simbólicos, los humanos buscan dar sentido a los fenómenos naturales que escapan a su comprensión y liberarse de las limitaciones de sus cuerpos.

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    BRYAN STEVEN LOPEZ ACOSTA
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    El documento discute cómo los seres humanos crean símbolos y mitos para explicar los misterios de la naturaleza que no comprenden completamente, como la epilepsia. Los mitos atribuyeron un origen divino a la epilepsia y la vincularon con dioses. Al crear relatos simbólicos, los humanos buscan dar sentido a los fenómenos naturales que escapan a su comprensión y liberarse de las limitaciones de sus cuerpos.

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    El mundo simbólico

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    El documento discute cómo los seres humanos crean símbolos y mitos para explicar los misterios de la naturaleza que no comprenden completamente, como la epilepsia. Los mitos atribuyeron un origen divino a la epilepsia y la vincularon con dioses. Al crear relatos simbólicos, los humanos buscan dar sentido a los fenómenos naturales que escapan a su comprensión y liberarse de las limitaciones de sus cuerpos.

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    El documento discute cómo los seres humanos crean símbolos y mitos para explicar los misterios de la naturaleza que no comprenden completamente, como la epilepsia. Los mitos atribuyeron un origen divino a la epilepsia y la vincularon con dioses. Al crear relatos simbólicos, los humanos buscan dar sentido a los fenómenos naturales que escapan a su comprensión y liberarse de las limitaciones de sus cuerpos.

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    El mundo simbólico, los mitos y la epilepsia

    Tomado de: Alegría, M. La lecto-escritura como herramienta, Leamos la


    ciencia para todos. Manual. pp. 30-31

    Ejemplo: El hombre es, por su sensibilidad y su capacidad


    de raciocinio, el ser más maravilloso de la creación; pero
    también una criatura de gran debilidad física. Ante las
    fuerzas de la naturaleza se encuentra muchas veces
    impotente, éstas le revelan su finitud y le recuerdan su
    pequeñez en el universo; pero una capacidad que él sólo
    posee entre todos los demás animales le permite
    trascender sus limitaciones: la posibilidad de organizarse
    socialmente gracias a su aptitud para la comunicación, con
    base en la cual generó el lenguaje, herramienta con la que
    excede los límites de su existencia corporal.

    Párrafo 2:
    En este apartado continúa la introducción y se formula lo que será la tesis
    central del ensayo: El hombre crea símbolos y mitos para explicarse los
    misterios de la naturaleza que lo atemorizan.
    Ejemplo: La posibilidad de acceder a lo simbólico da a los seres humanos la
    oportunidad de abstraerse de sus limitaciones corporales. Ante ellas y frente
    a las fuerzas naturales que muchas veces los rebasan, los hombres crean
    mitos, símbolos que los compensan y dan impulso a su aliento vital

    Párrafo 3:
    Debido al carácter religioso que el mito tuvo en la Antigüedad, Simón
    Brailowsky alude en su obra Epilepsia: Enfermedad sagrada del cerebro1, al
    origen divino que se le atribuyó a esta enfermedad en diversas culturas como
    la mesopotámica, en la que se le relacionaba con “la mano del pecado” y con
    el dios de la Luna.
    Párrafo 4:
    El hombre ha tendido siempre a dar interpretaciones mágico-religiosas a
    aquellos fenómenos naturales que escapan a su comprensión, creando en
    torno suyo relatos fabulosos en los que agentes impersonales que la mayoría
    de las veces son fuerzas de la naturaleza personificadas, realizan acciones
    con sentido simbólico.

    Párrafo 5:
    Terry Eagleton ha señalado que el hombre como ser cultural se distingue por
    su carácter simbólico, a diferencia de otros animales “cuyos cuerpos solo les
    dejan un poder limitado para liberarse de los contextos que los
    determinan”.2 Los símbolos míticos revelan a los seres humanos poderes que
    van más allá́ de los naturales y que, en el caso de la calidad sagrada que se concedió ́ a la epilepsia,
    sirvieron para explicar por qué́ de las capacidades superiores de ciertos hombres que padecieron
    ese mal como Hércules, Sócrates, Mahoma, Dostoievski, Lord Byron, Flaubert y Van Gogh, a
    quienes Brailowsky menciona.

    Párrafo 6:

    La historia humana está poblada de mitos porque “el mito, igual que la ciencia, tiene la ambición
    de explicar el mundo haciendo inteligibles sus fenómenos. Igual que ella, pretende ofrecer al
    hombre un modo de actuar sobre el universo, asegurándole su posesión espiritual y material. Ante
    un universo lleno de incertidumbres y misterios, el mito interviene para introducir lo humano”. 3
    No se trata de un ensueño gratuito sino de una hipótesis de trabajo, de un intento de salir de la
    impotencia en que el ser humano se encuentra.

    Párrafo 7:

    James G. Frazer en La rama dorada: Magia y religión 4 relaciona los distintos mitos con un número
    considerable de cuestiones a las que los hombres quisieron dar explicación por medio de ellos: el
    dominio del tiempo, el poder benéfico de los árboles, las estaciones del año, la muerte, la
    vegetación, los poderes espirituales, el mal y los elementos. Este autor da gran importancia a la
    religión en virtud de cuyos mitos se suple las limitaciones humanas ante el poder ilimitado de los
    dioses.

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