REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA VICEMINISTERIO DE

EDUCACIÓN PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Doctrina Monroe Vs Visión Bolivariana y su relación con la Defensa Integral

Autor: Cnel. Jorge Alexander Avendaño

Yamarte.
Profesor: Cnel. MSc. Juan Carlos Marcano.

Marzo– 2023
 INTRODUCCION.

La Doctrina Monroe fue elaborada por el secretario de Estado, John Quincy Adams y
formó parte del mensaje norteamericano del presidente James Monroe realizado el 2 de
diciembre de 1823 en el Congreso de los Estados Unidos, donde se incluyó el lema: “América
para los americanos”. En los inicios de su política exterior, no tuvo un rol predominante debido a
la debilidad militar y la preponderancia de asuntos internos del país durante los 1800 (Casanueva
2007). Posteriormente, con base a esta, se potenciaron las acciones anticolonialistas y la
influencia del país sobre el continente. Cabe recalcar que la Doctrina configuró la expansión del
pensamiento estadounidense en torno a la separación geográfica, económica y sociopolítica de
América.

Los antecedentes de la Doctrina Monroe pueden remontarse a 1815 ante la derrota de

Napoleón Bonaparte por la alianza entre Inglaterra, Rusia, Austria y Prusia, ya que este hecho
histórico llevó a la reconfiguración de la Europa prerrevolucionaria. Seguidamente, se estableció
desde 1818 un sistema de congresos con la finalidad de garantizar la paz. Uno de los más
controversiales fue el Congreso de Verona de 1822, en donde los líderes de la restauración
europea conciben como amenaza al nuevo gobierno liberal de España. Es por ello que se aprueba
la intervención armada de Francia y para 1823 se restituye al monarca español, Fernando VII.

La doctrina bolivariana está basada en el pensamiento de Simón bolívar y se visualiza a

través de sus cinco documentos fundamentales ,el Manifiesto de Cartagena ,el Manifiesto de
Carúpano ,la Carta de Jamaica ,el Discurso de Angostura y la Constitución de Bolivia, además de
una larga documentación escrita (cartas ,comunicados y boletines del ejercito libertador),los
cuales hablaban de la integración de toda la región latinoamericana y caribeña desde el Yucatán
hasta el rio de la plata ,el proyecto bolivariano no es más que la continuidad del sueño
mirandino de la colombeia ,aquel proyecto que idealizaba una gran nación gobernada a través del
incanato ,pero más refinada en un conglomerado de naciones cada una con sus propias leyes
adecuadas a sus distintas realidades y naturalezas ,confederadas en las madres de las naciones
como lo visualizaba Simón Bolívar en la Carta de Jamaica, aquella que sería más grande que
Roma o Grecia , gobernada por hombres y mujeres probos y virtuosos, cuya ley moral y ética se
impusiera sobre todas las banalidades que pudieran entorpecer el sueño de Lancaster, de Simón
Rodríguez y de aquellos preceptos sociales virtuosos que caracterizarían a la madre de todas las
naciones, aquella que no sería rica solo en sus cuantiosos recursos naturales, sino en la práctica
de las virtudes ciudadanas de sus habitantes.

La moral y las luces, la erudición, la ciencia, el arte de la inventiva y el respeto a las leyes y a las
instituciones, convertirían a esta gran confederación en la guía de la humanidad, cuyas vinculaciones con
el resto del mundo se basaría en la solidaridad, la complementación, la hermandad, el respeto, la
consideración, la cooperación, la asistencia económica, cultural y militar, además del intercambio de
experiencia y saberes entre pueblos y ciudadanos patriotas.
 Doctrina Monroe Vs Visión Bolivariana.

La Doctrina Monroe, se sustenta en la seguridad nacional, como eje central de la política

exterior de los EE.UU. La Geoestratégica impulsada desde el siglo XIX, en dominar la Región
Americana, en contra de la visión Bolivariana de la América Meridional es y ha sido bastante
imperativa e ignominiosa. Luego en el siglo XX, después de la Segunda Guerra Mundial, el
doctrinario se ha fundamentado, en el dominio bajo el sistema económico mundial del
capitalismo como base estructural del doctrinario, alcanzando la geopolítica y geoestratégica a
nivel global, en una hegemonía Mundial.

En los acontecimientos políticos latinoamericanos del siglo XXI, encontramos aún la

esencia del conflicto injerencista en los asuntos internos de nuestros países por la potencia del
norte. Efectivamente, en 1826 Bolívar logró finalmente realizar el Congreso Anfictiónico en
Panamá. El esfuerzo que le tomó su convocatoria tropezó constantemente con argumentos de
varios opositores como Santander de Colombia y Rivadavia de Argentina. La desconfianza, el
desinterés y las influencias de los opositores de Bolívar promovieron resultados nefastos de este
Congreso, La concepción de Santander considera a la Confederación como un “impulso utópico
y difícil de realizar”. El colombiano insiste en la presencia de los Estados Unidos en el
Congreso, idea contraría a la de Bolívar quien considera un perjuicio su presencia. “Con respecto
a Estados Unidos, dijo Santander “he creído conveniente invitarlos a la Augusta Asamblea de
Panamá con la firme convicción que nuestros íntimos aliados dejaran ver con satisfacción tomar
parte en las deliberaciones” (tomado de De la Reza 2006:19.)

En la Carta de Jamaica de septiembre de 1815, Bolívar ya había anunciado y preconizado

sus ideales latinoamericanistas, cuando escribía que “el gran factor que puede llevar a que la
independencia se concrete es la integración. "Se pueden contar con todos los elementos
económicos y militares, pero si no se garantiza la unidad, el proyecto está condenado a fracasar",
y agrega: "Los estados del Istmo de Panamá hasta Guatemala formarán quizá una asociación.
Esta magnífica posición entre los dos grandes mares podrá ser con el tiempo el emporio del
Universo. Sus canales acortarán las distancias del mundo; estrecharán los lazos comerciales de
Europa, América y Asia… Acaso solo allí podrá fijarse algún día la capital de la tierra.”

Mediante el histórico documento, Bolívar da a conocer sus criterios sobre diversos

aspectos de la lucha por la independencia americana. Es un texto de valor universal y uno de los
escritos fundamentales del Libertador, por su claridad y visión política ante los acontecimientos
que se estaban generando en las antiguas colonias españolas. Se constituye en el esqueleto
fundamental del ideario emancipador americano. Debemos por consiguiente aclarar esas
amistosas relaciones existentes entre los Estados Unidos y esas potencias imperialistas
subversivas, que pueden considerarse bajo cualquier intento por su parte, de extender su sistema
a cualquier centros o porción de nuestro hemisferio, como una agresión peligrosa para nuestra
paz y seguridad.

La Idea Bolivariana de Unidad Latinoamericana es sin duda Bolivianismo, definido por

nuestro libertador como la integridad de los pueblos de la América Centra y de toda América
del Sur. La historia de América está llena de intentos por forjar la unidad para lograr una
verdadera independencia y la emancipación total del control de los imperios. Pero siempre
subsiste y se mantiene la tendencia de romper esa unidad para fortalecer la injerencia de naciones
imperialistas sobre nuestras débiles naciones. Esto continúa porque las grandes contradicciones
que nacen en el siglo XIX no han podido ser desmanteladas y continúan siendo similares en
nuestra historia común latinoamericana. Como se había comentado anteriormente, el antiguo
debate político y diplomático entre el bolivarianismo y el monroísmo se mantiene vigente
después del fracasado Congreso Anfictiónico de Panamá de 1826.

El socialismo, en las concepciones teóricas y práctica, es planteado en un sistema socio,

político, cultural y económico que solo puede ser construido bajo la participación directa y esta
concepción debe estar basado bajo los principios normativo con el soberano, que es el
protagonista, es el caso del proyecto socialista venezolano.

Persiste una connotación histórica con los principios políticos; el Poder Moral establecido
Angostura de 15 de febrero de 1819, es decir el socialismo Bolivariano establece un camino de
principios planteados por el Libertador Simón Bolívar. El estado establezca una meta desde su
estadio de poder, pero solo es fundamental lograrlo mediante la acción consciente y participativa
de los principios político de los movimientos sociales. En el mismo tiempo se tiene consolidar,  
las relaciones de cooperación, las relaciones de solidaridad y reciprocidad que son en última
instancia, la relación de la comunidad de vida, necesario para transformar los patrones y valores
cognitivo; valores anti-humano del sistema de alineación en la modernidad capitalista de la
plusvalía ideológica, que definirán la conducta filosófica epistemológica de la comunidades en
los Socio-político, Socio-cultural y Socio-económico en la población venezolana.

Las organizaciones populares y sociales comprendido en el poder soberano

mediante la Constitución Bolivariana de 1999, en el proceso político comandado por el
presidente Hugo Chávez Fría, en la toma del poder político en diciembre de 1998, se
refunda la República por una constituyente que conllevo el cambio de estructura
política de un estado democrático representativo, a un nuevo estadio político, el
participativa y protagónico, bajo el poder del soberano constituyente originario.

El tejido social del poder popular hoy en día, mantiene una ventaja prospera en
la convicción de las organizaciones que proviene con carácter jurídico y
constitucionales, que son integrado por ; Comunidades, Consejos Comunales, Mesas
Técnica de Agua, Bases de Misiones y Comunas, ahora en el contexto actual los
Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP), constituyen la nueva forma
de organización popular encargada, junto al Ministerio de Alimentación, de la
distribución casa por casa de los productos regulados de primera necesidad. En la
cuales, responde a una coyuntura de contradicciones antagónica de una clase
económica que se establece en el mercado y desencadena desequilibrio en el
mercado, generando conflictos como un actor más político, en el modo de producción
capitalista.

Estos entes que está en desarrollo, su fundamento está en el planteamiento del

Socialismo del siglo XXI, que es la creación del Estado Comunal como poder popular
organizativo, comunitario y comunas para el nuevo modelo de producción y desarrollo
productivo en marcha en una conducción política participativa del poder popular, como
catalizador del engranaje organizativo social-político.

En este sentido, la contra posición del modelo capitalista, no es la última

estación de la historia, pero asimismo este capitalismo no se derrumbara por su propio
peso y de él nacerá inevitablemente el Estado Comunal. El ascenso de los seres
humanos a una sociedad verdaderamente humana, no es tan fácil y menos una suerte
de premio a la paciencia y resignación del oprimido por resistir 6.000 años de
sufrimiento; conquistar una sociedad de seres humanos libres, solo se decidirá en el
terreno de la lucha de clases, y en él vence, no siempre el que tiene la razón y si
muchas veces el que tiene la fuerza. 
 No se trata solamente de problemas divinos, espirituales o morales que los
seres humanos llegaran a entender o solucionar en el más allá, como pregonan todas
las religiones para desarmar la conciencia del oprimido, sino de una lucha diaria y
concreta donde se usan todas las armas materiales y espirituales; donde el trabajador
se enfrenta al peor enemigo que ha conocido la humanidad: la furia del capital privado,
el interés del patrono y al que solo se puede vencer por la fuerza.

El capitalismo puede y lo ha demostrado a lo largo de este siglo de crisis,

guerras y revoluciones que puede prolongar su existencia, incluso conducir a la
sociedad a peores formas de barbarie y dominación, sin que ello signifique que llegara
un momento crucial, una especie de hora del juicio final; o un final de película, donde
se derrumba el sistema y nace sociedad socialista o comunista.

En el comienzo, de este ensayo plateamos un breve pasaje materialista histórico

dialectico, para a compresión de las comunidades de aprendizaje de los comuneros,
los conceptos teórico, practico y filosófico del socialismo científico de Carlos Marx, es
necesario contextualizarlo en expresar los siguientes;  el planteamiento del
socialismo sea América Calco y Copia, debe ser creación heroica. Principios importante
para establecer, con nuestra propia lenguaje, al socialismo indoamericano, el análisis y
el aporte teórico que el  José Mariátegui, fundamenta, es de dar un aporte a la
propuesta del Socialismo del Siglo XXI, que el comandante presidente Hugo Chávez,
planteo desde el 2006.

La clase dominante históricamente establecida durante la colonización del

imperio español, trajo el sistema social cultural religiosa, un patrón euro céntrica, en
que el indígena fue exterminado su patrón cultural y su sistema político histórico, que el
aborigen estableció en América. 

El planteamiento del socialismo en América, se da en el sentido de una creación

propia, en el entendimiento de la idiosincrasia del territorio, y el factor fundamental
étnico- cultural es el contrasten de la transculturización, que fue el elemento que dio el
sentido de la dominación, de la expoliación, la identidad político-cultural-social,
sufriendo en la mentalidad, de un semi feudalismo, hoy en dia el pensamiento
Eurocéntrico y Neocolonial al doctrinario europea en el planteamiento histórico de las
divisiones sociales, conllevo al exterminio cultural para establecer pensamiento,
exclusivamente de la clase dominante imperial en el contexto por la invasión, que
dichos imperio español, desarrolló en un proceso sistémico estructural que dio la base
material para el que el capitalismo, se instáurala  y nuestro aborígenes con sus sistema
social de sus raíces, profundamente establecida tenía un sistema de existencia con
identidad propia, y que la riqueza naturales que tenía aquella sociedad aborígenes se
le fue tomada, para el saqueo general que dio el avance para el sistema capitalista
europea que, determino a una avance clasista y determinante para una hegemonía
imperialista capitalista, de era moderna y post moderna de la dominación global actual.

La comunidad de vida en proceso de des-conectar desde la visiones

cognoscitiva cultural los patrones socio-cultural, en aprendizaje político voluntario,
corresponsable en la toma territorial de su producción, en el desarrollo del
empoderamiento defensivo, que en la actualidad la Guerra Cognitiva e Ideológica,
conceptualizada por la inteligencia estratégica imperial, hacia el ataque el asedio y
bloqueo que está sometida Venezuela y la Region de los Países Latinoamericano, es el
nivel ciber-cultural, en virtud de la etapa de sometimiento a la población en el nivel
cibernético y tecnológico, ahora la amenaza de nuevo método tecnológico artificial,
cambio de patrones de vida en re oxigenar el capitalismo l en el reordenamiento
mundial.

El proceso comunitario y productivo en la defensa territorial tiene un desafío

desde la Revolución Bolivariana, con visiones Geopolítica y Geoestratégica, en incluso
Geo-Histórica, la Patria es para nosotros: la América Meridional, el Socialismo
Bolivariano más que utopía sera una realidad de nueva sociedad comunal.