A2 S4

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON
FACULTAD DE ARQUITECTURA
LICENCIATURA EN DISEÑO INDUSTRIAL
ÉTICA SOCIEDAD Y PROFESION
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2 INVESTIGACIÓN.

CONDICIONES SOCIALES EN QUE APARECEN LAS ESCUELAS ÉTICAS
NOMBRE ALUMNO(A): SOLIS JUÁREZ GIOVANNA CAROLINA

MATRICULA: 1924572
NOMBRE DEL MAESTRO: DR. JAVIER ALVAREZ TAMEZ
GRUPO: D04
06, marzo de 2023,2023 Monterrey N, L.

Actividad de Aprendizaje 2 Investigación.
Condiciones sociales en que aparecen las escuelas éticas
Ética en Aristóteles
Se menciona que en el año 342 por parte de la Corte del Rey Filipo de Macedonia tomó
Bajo su encargó la educación de su hijo de 13 años, Alejandro quien más tarde sería
conocido como Alejandro Magno, el estagirita fundó su propia escuela de filosofía en el
año 335 y la denominó el Liceo por ubicarse en el Sagrado Paraje de Apolo liceo. A
los discípulos del Liceo se llamaba los peripatéticos debido a que tomaban sus
lecciones diarias haciendo paseos o caminando por los alrededores, Aristóteles
escribió una gran cantidad de tratados filosóficos en torno a diversos temas como
metafísica filosofía primera física biología fisiología lógica política ética poética entre
otras materias Aristóteles murió en el año 322 en la ciudad de Eubea a la edad de 62
años. Para Aristóteles el hombre busca inequívocamente su felicidad si se recuerda la
sentencia aristotélica que afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber.
Las virtudes éticas se derivan entre nosotros de las costumbres el hombres por
naturaleza potencialmente capaz de formar la y mediante el ejercicio traduce
potencial en la actualidad por ejemplo realicemos gradualmente actos juntos. La ética de
Aristóteles en primer lugar, una ética de la felicidad, pero también es una ética de la virtud
ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Aristóteles se aleja del
intelectualismo socrático que vincula a la virtud con el conocimiento. Para él, la virtud será
la disposición del alma, es decir, la capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un
modo determinado. Es decir que para que un hombre se haga justo, es necesario
que practique la justicia. Aristóteles considera que nadie se hace justo por "naturaleza ni
tampoco resulta suficiente la enseñanza. Considera que debe de convertirse en un hábito.
Estoicismo
El pensamiento estoico nace dentro de la cultura griega en el siglo III a.C., y se desarrolló
hasta el auge del Imperio Romano tuvo un como exponentes principales Zenón de Citio
en Grecia y a Séneca Epicteto y Marco Aurelio en Roma. El fundador de la primera
escuela estoica fue el filósofo Zenón de Citio nacido en336-264 antes de Cristo el
pensamiento estoico se divide la filosofía entre disciplinas fundamentales que
correspondían a las 3 necesarias para alcanzar la felicidad estas virtudes son las racional
natural y la moral que están representadas por la lógica la física y la ética. Tanto el
conocimiento como la moral dependen de una visión en la que lo divino y lo natural
convergen en una sola sustancia en lo cual todas las cosas se hayan mezcladas y
gobernadas por una razón divina que hace que todas las cosas sean esta visión se
conoce como panteísta esa razón divina es el destino o hado. Aquí podemos ver el
dominio que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Es decir, para los
estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mal moral reside en una privación
del orden en la voluntad humana. Los contrarios se implican: no puede entenderse la
justicia sin la injusticia. Ninguna acción es de por sí buena o mala, el determinismo no
deja lugar para esta diferenciación. Solo la virtud es el bien. Lo que no es virtud ni vicio no
puede ser considerado bueno ni tampoco malo sino indiferente.
Epicureísmo
Epicuro desarrolló su labor filosófica durante la época helenística, período histórico griego
de gran inestabilidad política y social y de gran angustia personal que se extendió desde
la muerte de Alejandro Magno (323 a. de C.) hasta el fin de la República romana (31 a.
de C.). La moral epicúrea tiene antecedentes en la filosofía aristotélica, puesto que
ya Aristóteles hablaba del placer como cierta forma necesaria de la conducta moral.
El pensamiento epicúreo que concibe todo lo que existe -incluyendo el alma humana
como formado por átomos, es decir por elementos de partículas materiales que actúan
libremente, afirma que el placer es el máximo bien al que tiende el alma humana. El
epicureísmo fue un sistema filosófico aparecido en el siglo IV a. C. en Atenas. Fue creado
por Epicuro de Samos, que impartió su doctrina en una escuela llamada El
Jardín. La base principal de su filosofía era la búsqueda de la felicidad. El epicureísmo
promulgaba la necesidad de alcanzar un equilibrio entre los placeres del cuerpo
y de la mente, así como la eliminación de los temores. Entre estos últimos, señalaba los
causados por la idea del destino, la muerte o los propios dioses. Sus seguidores fueron
llamados epicúreos y debían evitar el dolor y las perturbaciones. Igualmente, también
tenían que alejarse de los lujos y las comodidades excesivas y llevar una vida en armonía.
Una de las particularidades de esta escuela era que permitía la entrada a cualquier
interesado, incluidas las mujeres. Frente a buena parte del hedonismo, el epicureísmo no
centraba la búsqueda del placer solo en el cuerpo. Los seguidores de esta corriente
daban una mayor importancia al intelecto. Además, gran parte de la definición del placer o
felicidad de esta escuela se refiere a la ausencia, más que a la presencia.
Ética cristiana medieval
Durante la Edad Media convivieron al menos tres formas políticas, sociales y culturales
distintas en el ámbito geográfico del antiguo Imperio Romano: la de los restos del antiguo
Imperio de Oriente (Bizancio), la de los reinos cristianos de Occidente y la de las zonas
islamizadas. Las relaciones entre estas tres prioridades son a menudo
contradictorias: en 711, después de completar su expansión por el norte de África, vía la
Península Ibérica, los musulmanes llegaron a Europa, pero fueron detenidos en los Pirineos.
Como religión, el cristianismo se compone de una serie de verdades y dogmas revelados a la
humanidad por el Dios supremo. Sus doctrinas están diseñadas para salvar los pecados
humanos después de la muerte. Esto significa que el cristianismo es esencialmente una
doctrina de salvación y su fundamento está en la adopción de seres humanos. La fe
actúa en respuesta a la revelación sobrenatural de la fe a través de los escritos
sagrados (como el Antiguo y el Nuevo Testamento). Esta revelación natural contiene
muchas verdades, algunas son sobrenaturales, otras son naturales o racionales, podemos
enfatizar estas últimas: las personas ejercen el libre albedrío. El cristianismo no se manifestó
al hombre como un sistema de pensamiento de especulación filosófica, por lo que no puede
ser visto como un "hecho" filosófico en sí mismo, sino como un sistema de
creencias o como una concepción de las relaciones entre el hombre y Dios. Sin embargo,
existe una ética cristiana basada en las verdades reveladas sobre Dios que gobiernan las
relaciones del hombre con su Creador y la forma práctica de vida que debe seguir en la vida
terrenal para ser salvo en el otro mundo. Dios, creador del mundo y del hombre, es entendido
como un ser personal, bueno, omnisciente y omnipotente, mientras que el hombre, como
criatura divina, tiene su fin último en Dios, que para él es el mayor bien y el mayor valor.
Bibliografía.
Boeri, M.D. (2003). Los estoicos antiguos sobre la virtud y la felicidad.

1eraedición.Santiago de chile, Chile: Universitaria. Chávez, G., Bustos, A. G., Infante, J.
M. y Benavides, B. (1era. Ed.) (2009).
El desarrollo de la ética en la cultura occidental. En Ética, Sociedad y Profesión (pp.23-
27). México, D.F., Grupo Editorial Patria. Montano, J. (2011, diciembre 4).
Epicureísmo: Origen, Características y Representantes.[en línea]. México: Lifeder.
Recuperado el 12 de septiembre de 2022,
dehttps://www.lifeder.com/epicureismo/#:~:text=El%20epicure%C3%ADsmo%20fue
%20un%20siste ma,una%20escuela%20llamada%20El%20Jard%C3%ADn.

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Boeri, M.D. (2003). Los estoicos antiguos sobre la virtud y la felicidad.

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