Manual Jesus El Cristo El Evangelio de Juan Apóstol Pablo Arevalo CFB Institutes

CFB INSTITUTES JESUS EL CRISTO, El Evangelio de Juan Apóstol Dr.
Pablo Arévalo
Jesús El Cristo
Evangelio de Juan
Apóstol Dr. Pablo Arévalo
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Juan (Juan 21:20-25)

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Entre el año 80 y el 95 d. C., aunque algunos eruditos
sostienen que pudo haberlo escrito entre el año 50 y el 70 d. C. Juan se hallaba
probablemente en Éfeso, ciudad situada en la actual Turquía.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A los seguidores de Jesús que no eran judíos,
específicamente a aquellos que tenían dificultades con la filosofía griega que
enseñaba que la salvación se obtiene a través de un conocimiento especial y
que Jesús era divino, pero no auténticamente humano. Juan insiste en que la
salvación se recibe por la fe en el Hijo de Dios, Jesucristo, que se hizo carne.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Éfeso
Juan, él más joven de los doce apóstoles, escribió este evangelio algún
tiempo después de que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su
propósito fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido
llamados "sinópticos"(del griego "ver juntos") debido a que presentan en general el
mismo punto de vista de la vida y enseñanza de Cristo.
El evangelio de Juan es un libro extraordinario. Trata de los asuntos más
profundos de la vida, usando un estilo directo y simple. Juan presenta a
Jesús como el Hijo de Dios y el "unigénito del Padre." El versículo 16
del capítulo 3 ha sido llamado "el corazón del evangelio". Juan también estaba
pensando en las enseñanzas del gnosticismo, para desenmascararlo con la verdad del
evangelio. 91 veces repite la palabra Padre
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La deidad de Jesucristo, y de que
él en verdad es el hijo de Dios y la vida eterna.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar el testimonio de Jesús. Por medio de alguien que estuvo recostado en
el pecho del maestro. Testimonio de la vida del él, y cómo acabar con gnosticismo y
el Legalismo religioso. El Evangelio que faltaba. Propósito del Libro: Juan 20:30, 31
PALABRAS CLAVE EN JUAN (RV 1960)

creer, vida, señal (s), juzgar (juicio), condenar (condenación), testimonio
(testificar), verdad (verdadero, veraz, verdaderamente), rey y reino.
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CFB INSTITUTES JESUS EL CRISTO, El Evangelio de Juan Apóstol Dr. Pablo Arévalo
TEMAS: Jesús es el Hijo de Dios que hace señales y, en base a su muerte y su

resurrección, da vida eterna a todos los que creen en El.
RECIPIENTES: ver 1 Juan, con la que este Evangelio se relaciona muy íntimamente.
ÉNFASIS: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios; su encarnación y su crucifixión,

por medio de las cuales reveló el amor de Dios y también redimió a la
humanidad; el discipulado significa "permanecer en la vid" (Jesús) y llevar
fruto (amar como él amó); el Espíritu Santo será dado a su pueblo para que
continúa su obra.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: De los ocho milagros descritos, seis son

únicos (en relación con los Evangelios), como es el caso del discurso en el
aposento alto (capítulos 14-17). Más del noventa por ciento de Juan es único,
peculiar. Juan no incluye una genealogía ni referencia alguna al nacimiento de Jesús,
su niñez, tentación, transfiguración, elección de sus discípulos, tampoco hay
parábolas, ascensión ni la Gran Comisión.
CÓMO LEER JUAN:

Solo una fe, el cristianismo, adora a un ser increíble y personal, quien es
conocido principalmente por su amor sacrificado. Este libro retrata a ese Dios
único revelado en la persona de Jesucristo: Dios hecho carne.
Al examinar este relato de la vida de Jesús te verás confrontado con algunas

afirmaciones sorprendentes acerca de su persona: Quién es Él y qué vino a
hacer. Juan nos asegura que escogió una pequeña porción de las muchas
obras que Jesucristo realizó para ayudarnos a entender quién es Él.
Juan registra milagros, llegando a un clímax en la resurrección de Jesús.

Para él, estas señales son una prueba indiscutible que Jesús es el Hijo de
Dios. Es más, afirma que si se escribieran cada una de las poderosas obras que hizo
Jesús «el mundo entero no podría contener los libros que se escribirían.» (Jn 21:25).
Sin embargo, ¿por qué seleccionó estos episodios? Fue para provocar una respuesta
de fe en el corazón «para que ustedes continúen creyendo que Jesús es el Mesías, el
Hijo de Dios, y para que, al creer en él, tengan vida por el poder de su nombre.» (Jn
20:31)
Observa las características únicas del Evangelio de Juan.

Las imágenes de luz y de vida que describen la actividad divina en el mundo.
Juan incluye también varios sermones de Cristo no registrados en otros
evangelios (3:10-21; 5:19-47; 9:41-10:5; 10:7-18; 10:25-30; 13:7; 13:8; 13:10;
13:12-20; 13:21; 13:26; 13:27; 13:31-35; 13:36; 13:38-14:4; 14:6-7; 14:9-21;
14:23-16; 16:19-28; 16:31-33; 17:1-26). Vemos que Juan resalta las veces que
Jesús declara «Yo Soy». Jesús proclama que Él es el Mesías, el pan de vida
del cielo, el enviado por Dios, la luz de este mundo, la puerta, el Buen Pastor,
el Hijo de Dios, la resurrección, la vida, el camino, la verdad, la vid verdadera
y el Rey de los Judíos.
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TÍTULO: El título del cuarto Evangelio continúa el patrón de los otros

Evangelios, siendo originalmente identificado como "Según Juan". Al igual
que los otros, "El Evangelio" fue añadido más tarde.
Aunque el nombre del autor no aparece en el Evangelio, la tradición de la

iglesia primitiva fuerte y consecuentemente lo identificó como el apóstol
Juan.
El padre de la iglesia primitiva Ireneo (130-200 d.C.) fue un discípulo de Policarpo
(70-160 d.C.), quién su vez fue un discípulo del apóstol Juan, y él testificó en la
autoridad de Policarpo que Juan escribió escribió el Evangelio durante su residencia
en Éfeso en Asia Menor cuando él era avanzado en edad (Against Heresies [Contra
herejías] 2.22.5; 3.1.1). Después de Ireneo, todos los padres de la iglesia dieron
por
sentado que Juan era el escritor del Evangelio. Clemente de Alejandría (150-215 d.C.)
escribió que Juan, consciente de los hechos establecidos en los otros Evangelios y
siendo guiado por el Espíritu Santo, compuso un "evangelio espiritual" (Historia de la
iglesia, de Eusebio 6.14.7).
El autor prefiere identificarse a sí mismo como el discípulo "al cual Jesús

amaba" (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20).
La ausencia de cualquier mención del nombre de Juan directamente es impresionante
cuando uno considera la participación importante que tuvieron otros discípulos que
son nombrados en este Evangelio.
 Cristo es Revelado a Si Mismo en sus Palabras y sus acciones

 Juan se detuvo en destacar la Divinidad de Jesús en su Humanidad
 Cristo es Manifestado desde las señales y acciones no humanas
 Juan se detuvo en considerar aquellas cosas que a la vista simple de
las demás personas no eran percibidas.
 La designación continua de sí mismo como el discípulo "al cual Jesús
amaba", una evasión deliberada por parte de Juan de su nombre
personal, refleja su humildad y celebra su relación con su Señor Jesús.
También, a través de un proceso de eliminación basado primordialmente en

un análisis del material en los capítulos 20-21, este discípulo "al cual Jesús
amaba" se reduce al apóstol Juan (21:24; cp 21:2). Debido a que el autor del
Evangelio es exacto en mencionar los nombres de otros personajes en el libro, si el
autor hubiera sido alguien fuera del apóstol Juan, no habría omitido el nombre de
Juan.
La condición anónima del Evangelio fuertemente refuerza los argumentos

en favor de que Juan sea el autor, ya que solo alguien de su bien conocida
y preeminente autoridad como apóstol podría ser capaz de escribir un
Evangelio que fuera diferente de una manera tan marcada en forma y
sustancia de los otros Evangelios y haber recibido aceptación unánime en la
iglesia primitiva. En contraste, los evangelios apócrifos producidos a mediados del
siglo segundo en adelante fueron falsamente atribuidos a apóstoles u otras personas
famosas asociadas de manera cercana a Jesús, sin embargo, universalmente fueron
3
rechazados por la iglesia.
4
Juan y Jacobo, su hermano mayor (Hch 12:2), eran conocidos como "los
hijos de Zebedeo" (Mt 10:2-4), y Jesús les dio el nombre de "Hijos del
trueno" (Mr 3:17).
Juan fue un apóstol (Lc 6:12-16) y uno de los tres asociados más íntimos
de Jesús (junto con Pedro y Jacobo, Mt 17:1; 26:37), siendo un testigo ocular
y participante en el ministerio terrenal de Jesús (1Jn 1:1-4). Después de la
ascensión de Cristo, Juan se convirtió en un "pilar" en la iglesia de Jerusalén
(Gá 2:9).
Él ministró con Pedro (Hch 3:1; 4:13; 8:14) hasta que fue a Éfeso (la
tradición dice antes de la destrucción de Jerusalén), desde donde escribió
este Evangelio y desde donde los romanos lo exiliaron a Patmos (Ap 1:9).
Además del Evangelio que lleva su nombre, Juan también escribió 1, 2 y 3 de
Juan y el libro de Apocalipsis (Ap 1:1).
Debido a que los escritos de algunos de los padres de la iglesia indican que Juan
estuvo activamente escribiendo durante su edad madura y que estaba consciente de
los Evangelios sinópticos, muchos fechan el Evangelio en algún momento después de
la composición es estos últimos, pero previo al momento en el que Juan escribió 1, 2
y 3 Juan o Apocalipsis. Juan escribió su Evangelio 80-90 d.C., alrededor de cincuenta
años después de que fue testigo del ministerio terrenal de Jesús.
Contexto Histórico de Juan
El hecho de que, de acuerdo con la tradición, Juan tenía conocimiento de

los Evangelios sinópticos, es estratégico para el contexto histórico de su
Evangelio.
Al parecer, él escribió su Evangelio para hacer una contribución única al registro

de la vida del Señor ("un Evangelio espiritual") y en parte, para ser suplementario
como también complementario de Mateo, Marcos y Lucas.
Juan Escribió sobre Jesús encarnado, el Cristo en Su Humanidad. Reflejó

firmemente en la primera parte los milagros, las señales y la revelación
manifestada.
En la segunda parte de su evangelio, único en su estilo, reflejó la misma
Gloria de Dios revelada en las acciones y palabras sobre todo vertidas en el
aposento alto y en sus ultimas acciones antes de la cruz.
Las características únicas del Evangelio de Juan:

En primer lugar, Juan suplió una gran cantidad de material único no
registrado en los otros Evangelios.
En segundo lugar, frecuentemente suplió información que ayuda a entender
los acontecimientos en los sinópticos.
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Por ejemplo, mientras que los sinópticos comienzan con el ministerio de

Jesús en Galilea, implican que Jesús tuvo un ministerio previo a este (Mt
4:12; Mr 1:14).
Juan suple la respuesta con información del ministerio previo de Jesús en

Judea (cap. 3) y Samaria (cap. 4). En Marcos 6.45, después de la
alimentación de los cinco mil, Jesús hizo que sus discípulos cruzaran el Mar
de Galilea a Betsaida. Juan registró la razón. Las personas estaban a punto
de hacer rey a Jesús debido a su multiplicación milagrosa de alimento y Él
estaba evitando sus esfuerzos motivados erróneamente (6:26).
Juan es el más teológico de los Evangelios…

a. Un prólogo fuertemente teológico (1:1-18), sobre el Verbo, el Cristo, Los
Inicios y el Genesis
b. Mayores cantidades de material didáctico y de discurso en proporción a
la narración y el trabajo personal del Señor (3:13-17)
c. La mayor cantidad de enseñanza del Espíritu Santo (14:16, 17, 26; 16:7-
14).
Aunque Juan conocía los sinópticos y modeló su Evangelio teniéndolos en

mente, no dependió de ellos para obtener información.
Bajo la inspiración del Espíritu Santo, utilizó su propia memoria como un
testigo ocular al componer el Evangelio (1:14; 19:35; 21:24).
El Evangelio de Juan es el único de los cuatro que contiene una afirmación

precisa del propósito del autor (20:30, 31). Él declara: "Estas se han escrito
para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengáis vida en su nombre" (20:31).
Doble Propósito en la Revelación de Juan

Los propósitos primordiales, entonces, son dos: evangelístico y apologético.
Reforzando el propósito evangelístico está el hecho de que la palabra
"creer" se usa aproximadamente cien veces en el Evangelio (los sinópticos
usan el término menos de la mitad de esta cantidad).
Juan compuso su Evangelio para proveer razones de la fe salvadora en sus lectores y
como resultado, para asegurarles que recibirían el regalo divino de vida eterna.
(1:12).
El propósito apologético está relacionado muy de cerca al propósito

evangelístico. Juan escribió para convencer a sus lectores de la verdadera
identidad de Jesús como Dios-Hombre encarnado cuyas naturalezas divina y
humana estaban perfectamente unidas en una persona quien era el Cristo
("Mesías") profetizado y Salvador del mundo (1:41; 3:16; 4:25, 26; 8:58). El
organizó su Evangelio alrededor de ocho "señales" o pruebas que refuerzan la
verdadera identidad de Jesús llevando a la fe.
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Revelación de Cristo por medio de Señales

La primera mitad de su obra se centra alrededor de siete señales milagrosas
seleccionadas para revelar la persona de Cristo y producir fe: 1) agua
convertida en vino (2:1-11); 2) la sanidad del hijo del hombre noble (4:46-54); 3)la
sanidad del hombre paralítico (5:1-18); 4) la alimentación de la multitud (6:1-15); 5)
caminando sobre agua (6:16-21); 6) la sanidad del hombre ciego (9:1-41); y 7) la
resurrección de Lázaro (11:1-57). La octava señal es la pesca milagros (21:6-11)
después de la resurrección de Jesús.
El Apóstol Juan: La Revelación del Cristo de la Gloria

 Los demás apóstoles murieron martirizados, y solo Juan murió de vejez.
 Su padre se llamaba Zebedeo (Mat. 4:21)
 Su madre era Salomé (Mat. 27:56; Mar 15:49) la cual comparándose con Juan
19:25 era la hermana de María la madre de Jesús.
 Juan era el primo de Jesús y siendo más o menos de la misma edad, puede
haberle conocido desde la niñez.
 Juan era comerciante más o menos acomodado. Era uno de los cinco socios de
una empresa pesquera de importancia suficiente como para emplear
trabajadores a sueldo (Mar. 1:16:20).
 Además de su negocio de pesca en Capernaum, tenía casa propia en Jerusalén
(Juan 19:27), y era conocido del sumo sacerdote (Juan 18:15, 16)
 Era discípulo de Juan el Bautista (Juan 1:35, 40)
 Por testimonio del Bautista, Juan se hizo luego discípulo de Jesús (Juan 1:35-
51)
 Unos de los primeros cinco discípulos de Jesús, y regreso con Jesús a Galilea
(Juan 2:2, 11)
 Jesús le apodo “Hijo de Trueno” (Marcos 3:17), lo cual parece indicar un
carácter vehemente y violento.
 El Apóstol Juan pudo dominar su temperamento: El incidente de prohibir al
desconocido que usara el nombre de Jesús para echar fuera demonios (Marcos
9:38) Y el querer pedir fuego del cielo sobre los samaritanos (Lucas 9:54) son
vislumbres interesantes de su temperamento.
 Fue uno de los tres del círculo íntimo entre los discípulos, y era reconocido
como él más cercano a Jesús.
 Cinco veces se le nombra como el discípulo “a quien amaba Jesús” (Juan 12:23;
19:26; 20:2; 21:7, 20)
 Debe de haber sido hombre de carácter poco común, para atraer de
esta manera las afecciones de Jesús.
 El y Pedro llegaron a ser los caudillos reconocidos de los 12, y aunque de
temperamento totalmente diferentes, estaban generalmente juntos (Juan
20:2; Hechos 3:1, 11; 4:13; 8:14)
 Durante algunos años, Jerusalén fue su residencia principal.
 Y pasó sus últimos años en Éfeso, en donde escribió a edad muy avanzada su
Evangelio, sus tres Epístolas y el Apocalipsis
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Juan Registró y Manifestó citas exclusivas…
 “Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus
obras son hechas en Dios” Juan 3:21
 “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren” Juan 4:24
 “Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y
conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Juan 8:31,32
 “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí" Juan 14:6”
 “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque
no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará
saber las cosas que habrán de venir”Juan 16:13
 “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”Juan 17:17
JUAN: SEÑALES, TESTIMONIOS Y ENSEÑANZA

De acuerdo con los propósitos evangelísticos y apologéticos de Juan, el mensaje
general del Evangelio se encuentra en el 20:31: "Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios".
El libro entonces, se centra en la persona y obra de Cristo.

Tres palabras predominantes ("señales", "creer" y "vida") en el 20:30, 31
reciben énfasis a los largo del Evangelio para reforzar el tema de la salvación
en Él, que es presentado por primera vez en el prólogo (1:1-18; cp. 1 Jn. 1:1-
4) y se vuelve e expresar a lo largo del Evangelio de diferentes maneras (6:35, 48;
8:12; 10:7, 9; 10:11-14; 11:25; 14:6; 17:3).
Juan provee el registro de cómo los hombres respondieron a Jesucristo y
la salvación que Él ofreció, mientras que los otros evangelistas registran las
acciones de Jesús y los resultados en los demás.
Juan fue quien recibió y escribió la revelación sobre Jesús como el Verbo,
el Mesías y el Hijo de Dios, Quien trae la dádiva de salvación a la humanidad
y Quien acepta o rechaza el ofrecimiento.
Dualismo del Pensamiento de Juan

Juan también presenta ciertos temas secundarios de contraste que
refuerzan su tema principal. Él usa dualismo (vida y muerte, luz y
oscuridad, amor y odio, de arriba y de abajo) para comunicar información
vital acerca de la persona y obra de Cristo y la necesidad de creer en Él (1:4,
5, 12, 13; 3:16-21; 12:44-46; 15:17-20).
También hay 7 afirmaciones de "YO SOY" enfáticas que identifican a Jesús

como Dios y Mesías (6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 15)
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Vista Panorámica de la Revelación de Juan

El apóstol Juan escribió más libros del Nuevo Testamento que los otros
escritores, excepto Pablo.
El se llama el discípulo a quien Jesús amó (13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20),
que se reclinó en su pecho (13:23, 25; 21:20), y el otro discípulo
(18:16; 20:3, 4, 8). También se autonombra como un testigo presencial
(1:14; 19:35; 21:24; 1 Jn 1:1–4; 4:14; Ap 22:18, 20), el anciano (2 Jn 1; 3 Jn 1),
siervo de Jesucristo (Ap 1:1) y Juan (Ap 1:1, 4, 9; 22:8). Otros escritores de la
Biblia se refieren a él como apóstol (Mt 10:2–4; Lc 6:13–14), hijo de Zebedeo y
Salomé (Mt 10:2–4; 27:56; Mr 1:19–20; 15:40) y por tanto primo de Jesús (Mr
16:1; Jn 19:25).
Juan es llamado hijo del trueno (Mr 3:17) y fue uno del círculo interior de
tres, junto con Pedro y Santiago, que gozaron cierta relación especial con
Jesús (Mt 17:1; 26:37; Mr 5:37; 9:2; 14:33).
El apóstol Juan había sido discípulo de Juan el Bautista (1:35) y fue de los
primeros en responder a la invitación de Jesús a seguirle (1:36–39).
Era socio en un próspero negocio pesquero (Mr 1:16–20) y amigo
personal del sumo sacerdote (18:15–16). Juan presenció la crucifixión de
Jesús, y en ese momento, le asignó el cuidado de su madre (19:26–27).
El se regocijó de ver al Cristo resucitado el día mismo de la resurrección (20:19–
20). Juan se asoció con Pedro en Jerusalén en los primeros días de la iglesia (Hch
3:1; 4:13, 19; 8:14) y estaba en esa ciudad cuando llegó Pablo después de su primer
viaje misionero (Hch 15:2, 6; Gá 2:1, 9).
Juan vivió hasta una avanzada edad, ministrando por muchos años en Efeso y
murió de muerte natural (21:20–23) durante el reinado del emperador Trajano (98–
117 d.C.). El Evangelio lo escribió en Efeso entre 85–90 d.C. Los primeros recipientes
probablemente eran creyentes de las iglesias en Asia Menor (Ap 2:1–3:22).
Revelación e Iluminación en sus escritos

El Evangelio de Juan es bastante diferente de los otros. Presenta a
Jesucristo como Dios (1:1–5, 9–18; 2:23–25; 3:31–36; 5:30–47; 6:66–69; 8:46–
59; 9:35–41; 10:22–39), y no contiene narrativa de su nacimiento, genealogía,
juventud, bautismo, tentación, transfiguración ni ascensión.
Su propósito se anuncia claramente: traer a todos a la fe en Cristo para
vida eterna (20:30–31).
Noventa por ciento del material de Juan es exclusivo en su Evangelio.
Mientras su contenido abarca cuatro Pascuas (2:13; 6:4; 13:1; 18:28), sólo
pocos días del ministerio de Jesús están en forma cronológica [los
capítulos 13–18 cubren sólo un día].
Juan desarrolla su caso para la Deidad de Cristo alrededor de sus nueve
discursos (3:1–21; 4:7–42; 5:19–47; 6:22–59, 60–71; 8:12–30, 31–59; 10:1–
18; 14:1–16:33) y ocho señales milagrosas (2:1–11; 4:46–54; 5:1–18; 6:1–
15, 16–21; 9:1–41; 11:1–57; 21:6–11).
Jesús afirmó ser Dios en la manera más fuerte posible
(4:24–26; 8:24, 28, 58; 13:19).
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El Presentó a Jesús como el pan de vida (6:35), la luz del mundo ((8:12),
la puerta (10:7, 9), el buen pastor (10:11, 14), la resurrección y la vida
(11:25), el camino, la verdad y la vida (14:6) y la vid verdadera (15:1, 5). Da
enseñanzas sobre el nuevo nacimiento (3:1–15) y el Espíritu Santo (14:16–
17, 26; 15:26; 16:7–15).
Temas importantes como la verdad (26 veces), el amor (57 veces), la

gloria (33 veces) y creer (100 veces) son desarrollados.
Jesús el Cristo: Tema Central del Evangelio de Juan

El cuarto Evangelio se centra en la persona de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Comenzando con su eterna Deidad (1:1–3), Juan describe la encarnación
de Cristo como el Dios-hombre perfecto (1:4–14) y su confirmación por el
testimonio de Juan el Bautista (1:15–34).
El apóstol Juan proporciona ejemplos de la presentación de Jesús de sí
mismo por medio de discursos persuasivos y señales milagrosas en Judea,
Samaria y Galilea (1:35–4:54), y en varias fiestas en Jerusalén (5:1–12:50).
Juan entonces gira bruscamente de este despliegue público de las
declaraciones de Cristo a la enseñanza privada a sus propios discípulos
(13:1–17:26).
El discurso del aposento alto provee la muestra más íntima del corazón del
Hijo de Dios que se encuentra en las Escrituras. Juan concluye el relato de su
evangelio con la crucifixión (18:1–19:42) y la resurrección (20:1–21:25) de Jesús.
Como en todos los escritos de Juan, el resultado anticipado es que el

lector sea movido por el testimonio a la fe personal en Jesucristo como
Salvador y Señor, y al hacerlo, tendrá asegurada la vida eterna (20:30–31; 1
Jn 5:13; Ap 22:16–17). ¡Este libro es la Revelación pura del Cristo manifestado en
Jesús, sus milagros y señales, su intimidad con los discípulos, sus palabras y sus
hechos!
Conexiones de Jesús El Cristo con el Antiguo Pacto

La imagen que Juan expone de Jesús como el Dios del Antiguo Testamento,
se aprecia más enfáticamente en los siete “Yo Soy” de las declaraciones de
Jesús. Él es el “Pan de vida” (Juan 6:35), proporcionado por Dios para alimentar las
almas de Su pueblo, así como Él proveyó el maná del cielo para alimentar a los
israelitas en el desierto (Éxodo 16:11-36).
Jesús es la “Luz del mundo” (Juan 8:12), la misma Luz que Dios prometió a
Su pueblo en el Antiguo Testamento (Isaías 30:26, 60:19-22), y la cual
llegará a su culminación en la Nueva Jerusalén, cuando Cristo, el Cordero sea
su Luz (Apocalipsis 21:23).
Dos de las declaraciones del “Yo Soy,” se refieren a Jesús, como el “Buen
Pastor” y la “Puerta de las ovejas.”
1
Aquí vemos claras referencias de Jesús como el Dios del Antiguo

Testamento, el Pastor de Israel (Salmos 23:1; 80:1; Jeremías 31:10;
Ezequiel 34:23) y, como la única Puerta dentro del redil, el único camino
para la salvación.
Los judíos creían en la resurrección y, de hecho, usaban la doctrina para tratar de

engañar a Jesús para hacer declaraciones que pudieran usar en Su contra.
Su declaración en la tumba de Lázaro “Yo soy la resurrección y la vida”
(Juan 11:25) debe haberlos escandalizado.
Él estaba declarando ser la causa de la resurrección y el poseedor del poder sobre

la vida y la muerte. Nadie más que Dios Mismo podría pretender tal cosa.
Su declaración de ser el “camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6) lo
relacionaban indiscutiblemente con el Antiguo Testamento.
Él es el “Camino de Santidad” profetizado en Isaías 35:8; Él estableció la

“Ciudad de la Verdad” de Zacarías 8:3 cuando Él, quien es la “verdad”
misma, estaba en Jerusalén y las verdades del Evangelio fueron predicadas
ahí por Él y Sus apóstoles; y como “la Vida,” Él afirma Su deidad, el Creador
de la vida, Dios encarnado (Juan 1:1-3).
Finalmente, como la “Vid verdadera” (Juan 15:1, 5) Jesús se identifica a Sí

Mismo con la nación de Israel, quien es llamada la viña del Señor en muchos
pasajes del Antiguo Testamento. Como la vid Verdadera del viñedo de Israel, Él se
presenta a Sí Mismo como el Señor del “Israel verdadero” –todos aquellos que
vinieran a Él en fe, porque “... no todos los que descienden de Israel son israelitas,”
(Romanos 9:6).
Jesús El Cristo revela su Identidad y Esencia en Juan

Juan nos presenta a Jesucristo con siete títulos clave: Verbo, Cordero de
Dios, Rabí, Mesías, Rey de Israel, Hijo de Dios e Hijo del Hombre.
Solo en Juan encontramos el «Yo soy» que afirma ser el pan de vida
(6.35), la luz del mundo (8.12), predecesor de Abraham (8.58), la puerta de
las ovejas (10.7), etc. También lo hallamos diciendo: «Yo y el Padre uno
somos» (10.30) y «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al
Padre sino por mí» (14.6). En cada una de estas afirmaciones, el «Yo» es
enfático. Nos recuerda el nombre de Dios: «YO SOY» (Éx 3.14).
En Juan Él comienza sus mensajes diciendo: «De cierto, de cierto te digo»,

Así como en el Antiguo Testamento a Dios es al único al que se debe adorar,
Jesús es el único en quien se debe creer. Para Juan, la fe que salva es un verbo
que expresa acción: la acción de creer en Jesús.
En Juan Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio,

riquezas, como lo hace en otros Evangelios. En vez de eso, las relaciones de
uno con Dios, los demás y el mundo se resumen en la palabra amor.
1
El amor que Dios siente por su Hijo (3.35; 15.9) pasa a través de su Hijo a
los que son suyos (13.1). Como recipientes del amor de Dios, los cristianos
deben amar a Dios amándose unos a otros (13.34). Este amor que une a
los creyentes es también un testimonio al mundo. Juan 3.16 expresa la verdad
teológica básica del evangelio: «De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna».
El Carácter de Dios en Juan

1, Dios es accesible: 1:51; 10:7, 9; 14:6
2. Dios es glorioso: 1:14
3, Dios es invisible: 1:18; 5:37
4. Dios es amoroso: 3:16; 15:9, 10; 16:27; 17:23, 26
5. Dios es recto y justo: 17:25
6. Dios es espíritu: 4:24
7. Dios es verdadero: 17:3, 17
8. Dios es uno: 10:30; 14:9-11; 17:3
9. Dios se aíra: 3:14-18, 36
Cristo en Juan
Es incuestionable el hecho de que el Evangelio de Juan constituye una
proclamación de la divinidad de Jesucristo. Juan revela ya en la primera
oración la naturaleza de Cristo: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios" (1:1). Mientras el Evangelio de Marcos se centra en Jesús
como el HIjo del Hombre, el mensaje de Juan es que "Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios" (20:31).
Lo que se destaca es que Jesús afirma ser Dios en siete declaraciones explícitas en
que se designa así mismo como "Yo soy" (6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25;
14:6; 15:1, 5)
Estructura De la Revelacón en El Libro

El cuarto Evangelio pudiera bien dividirse en dos partes: un libro de
«señales» y un libro de «gloria». Las señales revelan la persona de Jesús (caps.
1 al 12), y la gloria resulta de la pasión del Señor (13 al 20). Un prólogo (1:1-18) y
un epílogo (cap. 21) sirven como introducción y conclusión. Dentro de esta estructura
de dos partes, el Evangelio sigue el patrón que se presenta en el prólogo: revelación
(1:1-5), rechazo (1:6-11) y recepción (1:12-18). Las correspondientes divisiones
del libro son: revelación (1:19 al 6:71), rechazo (caps. 7 al 12) y recepción (caps.
13 al 21).
Juan escribe con un interés más teológico que histórico. Los demás Evangelios se
esfuerzan en presentar a Cristo como el cumplimiento de las promesas de salvación
neo testamentarías. Juan comienza con la preexistencia de Jesucristo (1:1).
Jesús es divino (1:1), pero también es humano, porque «aquel Verbo fue
hecho carne (1:14). Solo así podía ser el que nos revelara al Padre.
1
En el mismo comienzo, Juan nos presenta a Jesucristo con siete títulos clave:
Verbo, Cordero de Dios, Rabí, Mesías, Rey de Israel, Hijo de Dios e Hijo del
Hombre.
Solo en Juan encontramos el «Yo soy» que afirma ser el pan de vida (6:35), la luz del
mundo (8:12), predecesor de Abraham (8:58), la puerta de las ovejas (10:7), etc.
También lo hallamos diciendo: «Yo y el Padre uno somos» (10:30) y «Yo soy el
camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí» (14:6). En cada una de
estas afirmaciones, el «Yo» es enfático. Nos recuerda el nombre de Dios: «YO SOY»
(Éxodo 3:14).
Juan no se detiene en temas de discusión conflictiva

En Juan Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio, riquezas, como lo
hace en otros Evangelios. En vez de eso, las relaciones de uno con Dios, los demás y
el mundo se resumen en la palabra amor. El amor que Dios siente por su Hijo (3:35;
15:9) pasa a través de su Hijo a los que son suyos (13:1). Como recipientes del
amor de Dios, los cristianos deben amar a Dios amándose unos a otros (13:34). Este
amor que une a los creyentes es también un testimonio al mundo. Juan 3:16
expresa la verdad teológica básica del evangelio: «De tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna».
Juan 1: LA PRIMERA VENIDA DEL HIJO DE DIOS (1:1-18)

Juan comienza su Evangelio hablando acerca del Verbo -pero no explica al
principio quién o qué es el Verbo.
El verbo, la palabra, es una unidad de lenguaje mediante la que nos
expresamos. Pero Juan no está hablando de lenguaje sino de una Persona.
Esta Persona es el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios.
Dios se ha expresado plenamente a la humanidad en la Persona del Señor
Jesús. Al venir al mundo, Cristo nos ha revelado perfectamente a nosotros cómo es
Dios. Al morir por nosotros en la cruz, nos ha comunicado cuánto nos ama Dios. De
esta manera, Cristo es la Palabra viviente de Dios al hombre, la expresión de los
pensamientos de Dios.
El Verbo en la Eternidad y en el Tiempo ( Jua_1:1-5 )
En el principio era el Verbo. No tuvo un comienzo, sino que existía desde
toda la eternidad. Hasta allá donde pueda ir la mente humana, el Señor Jesús
estaba ahí. Nunca fue creado. Jamás tuvo principio. (Una genealogía estaría
fuera de lugar en este Evangelio del Hijo de Dios.)
El Verbo estaba con Dios. Tenía una personalidad separada y distinta. No era
meramente una idea, un pensamiento o un tipo inconcreto de ejemplo, sino una
verdadera Persona que vivía con Dios. Y el Verbo era Dios. No sólo moraba con
Dios, sino que Él mismo era Dios.
La Biblia nos enseña que hay un Dios y que hay tres personas en la Deidad -
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estas tres Personas son Dios.
1
En este versículo se mencionan dos de las Personas de la Deidad -Dios Padre

y Dios Hijo-. Es la primera de muchas declaraciones claras en este Evangelio
de que Jesucristo es Dios. No es suficiente con decir que es «un dios», que
es divino. La Biblia nos enseña que Él es Dios.
En el principio. Esta expresión se refiere al tiempo antes que el universo fuera
creado por Dios, lo que indica claramente la preexistencia del Verbo (cp. Gn 1:1).
El Verbo. Este término en griego (lógos) es muy rico en significado (i.e.,

palabra, mensaje, proclamación, declaración, mandato, asunto, etc.). En la
época del N.T. el lógostenía connotaciones muy especiales, tanto para los judíos como
para los gentiles. Para el judío (por medio de la Septuaginta y otros escritos en
griego) significaba la presencia poderosa y creativa de Dios (Sal 33:6; cp. Gn
1:3, 6, 9, 14, 20, 24; Is 55:11). En el evangelio le confiere este título al Jesús
histórico (1:14), y así le identifica como la suprema revelación personal de Dios en la
historia humana (cp. He 1:1–4).
El Verbo era Dios. El Lógos es igual con el Padre en esencia y deidad. Con esta
explícita declaración, Juan dice que Jesús es Dios, un énfasis a lo largo del cuarto
evangelio.
Los Milagros de Jesús en el Evangelio de Juan

El Propósito de los Milagros
Jesús dijo, "Porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las
mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha
enviado" (Juan 5:36).
El apóstol Juan los llama milagros "señales", porque significan algo.
Por ejemplo, la "señal de Jonás" fue un símbolo de la muerte y resurrección
de Cristo.
Señalaron la presencia y la obra de Dios en Cristo. Todo lo que hizo Jesús fue
hecho para revelar la persona y el carácter de Dios.
Los milagros nos muestran la naturaleza de Cristo. Demuestran que Dios está con
nosotros.
Los milagros de curación prueban que Jesús es el Señor y dador de la vida.

La alimentación de los cinco mil demuestra que Él es el sustentador de la vida.
La curación del ciego de nacimiento indica que Él da la vista física y espiritual.
En cada uno de Sus milagros Jesús demuestra una y otra vez que Él hace lo
que el Padre hace (Juan 10:37). Él es igual con el Padre, y la única manera
en que usted puede conocer el carácter y la naturaleza del único y verdadero
Dios es a través de Su único Hijo (Juan 14:9).
El apóstol Juan presta especial atención a varias "señales" que indican

claramente la naturaleza de Cristo. Él es Dios con nosotros (Juan 1:14, 18).
1
Jesús cambió el agua en vino en las bodas en Caná de Galilea y lleno de

alegría a una pareja de jóvenes para que Su "gloria" pudiera ser revelada, y
como resultado los discípulos primero creyeron en Él (Juan 2:1-11). El poder
creativo de Cristo fue revelado en ese milagro. Esto fue "a través de Él todas las
cosas fueron hechas" (Juan 1:3).
Un poco más tarde Jesús sanó al hijo del noble. Jesús trajo la fe y la paz a
un padre cuyo corazón estaba lleno de miedo, ansiedad y el temor de que su
hijo moriría.
La curación del hombre paralítico Juan 5:1-18 puso de manifiesto la dureza
de los hombres espiritualmente ciegos. Jesús nos hace libres de la esclavitud del
pecado. Dios es un gran Dios de grande gracia.
Cuando Jesús alimentó a los cinco mil hombres, y muchas mujeres y niños
(Juan 6:1-14), Él demostró que Él puede satisfacer el hambre más profunda
del alma humana. Él es "el pan de vida."
Jesús les dijo, "El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no
tendrá sed jamás" (Juan 6:35). Sólo Él es capaz de satisfacer tu profunda hambre
espiritual en este momento.
Jesús caminó sobre el agua y demostró que Él tiene poder sobre las leyes de
la naturaleza (Juan 6:16-21).
Cuando Él sanó al hombre ciego de nacimiento no sólo demuestra Su poder

sobre la ceguera física y espiritual, sino que también mostró que Él es "la luz
del mundo" (Juan 9:1-41). A través de una serie de pasos el ciego vino al
lugar donde dijo, "Señor yo creo", y adoró a Cristo (Juan 9:35-38).
La última exposición pública de Su poder sobre la naturaleza, la enfermedad y el

pecado fue la demostración de Su victoria total sobre la muerte (Juan 11:1-46). En la
resurrección de Lázaro de entre los muertos, Jesús declaró: "Yo soy la resurrección y
la vida" (Juan 11:25). Sólo Jesús es la fuente de la vida eterna. La resurrección de
Lázaro apunta a la suprema manifestación de la gloria de Jesús en Su propia
resurrección de entre los muertos (Juan 20:14, 17-21, 26-29; 21:1).
Los milagros son el testimonio de Dios en cuanto a la naturaleza y a la

persona de Jesucristo. Él es Dios con nosotros.
Juan 20:30-31 dice: "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus
discípulos, las cuáles no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para
que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida
en su nombre". Juan selecciona algunas " señales" de los muchos otros milagros que
Cristo realizó para despertar y fortalecer la fe en Cristo de los que leen su evangelio.
1
Juan 2:1= Primera Señal de Jesus

El agua cambiada en vino ( Jua_2:1-11 )
Al tercer día se refiere indudablemente al tercer día de la estancia del Señor en
Galilea. En Jua_1:43 el Salvador entra en esta región. No sabemos exactamente
dónde se encontraba Caná, pero inferimos en base del versículo Jua_2:12 de este
capítulo que estaba cerca de Capernaúm y en un terreno más alto.
En este día hubo unas bodas en Caná, y estaba allí la madre de Jesús. Es
interesante observar que María es designada como la madre de Jesús. El Salvador
no era famoso por ser el Hijo de la Virgen María, sino que ella era bien conocida
porque era la madre de nuestro Señor. Las Escrituras dan siempre el puesto de
preeminencia a Cristo, no a María.
Las seis tinajas de piedra casi siempre se usaban para el lavado ceremonial.
Su capacidad era de setenta y cinco a ciento diez litros. De acuerdo a las leyes
ceremoniales judías, la gente se ensuciaba, en forma simbólica, al entrar en
contacto con diferentes objetos cada día. Antes de comer, derramaban agua sobre
sus manos para limpiarse de cualquier influencia perniciosa relacionada con lo que
tocaban.
Los milagros no son simples actos sobrehumanos, sino actos que
demuestran el poder de Dios. Casi cada milagro que Jesús hizo fue una renovación
de la criatura caída: restaurar la vista, hacer que el paralítico camine, rescatar la vida
de la muerte. Crea en Cristo, no porque es un superhombre sino porque es Dios que
continúa con su creación, aun en los que somos pobres, débiles, cojos, huérfanos,
ciegos, sordos, o con alguna otra necesidad desesperante de restauración.
Jesús enseña a Nicodemo acerca del nuevo

nacimiento (Jua_3:1-21)
La historia de Nicodemo contrasta con lo que acaba de contarse. Muchos de los
judíos en Jerusalén habían profesado creer en el Señor, pero él sabía que la fe de
ellos no era genuina.
Nicodemo era una excepción. El Señor reconoció en él un verdadero deseo de
conocer la verdad. El versículo Jua_3:1 debería comenzar con una conjunción, como
lo hace la V.M.: Mas [( Jua_3:1 ) La partícula griega de puede significar y, ahora bien,
pero, etc. “había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, hombre
principal de los judíos…” Nicodemo era reconocido como maestro entre su pueblo.
Quizá acudió a Jesús pidiendo ser instruido, para poder volver a los judíos con
conocimientos adicionales.
3.3 ¿Qué sabía Nicodemo acerca del Reino? Por las Escrituras sabía que Dios lo
regiría, que lo restauraría en la tierra y que pertenecería al pueblo de Dios.
Jesús reveló a su devoto fariseo que el Reino sería para todo el mundo
(3.16), no solo para los judíos, y que Nicodemo podía pertenecer a él si
personalmente nacía de nuevo (3.5).
1
Este era un concepto revolucionario: el Reino es algo personal, no nacional

ni étnico, y para entrar en él se requiere arrepentimiento y renacimiento
espiritual. Jesús más tarde anunció que el reino de Dios está en el corazón de los
creyentes mediante la presencia del Espíritu Santo (Luk_17:21). Su pleno
cumplimiento será cuando Jesús regrese a juzgar al mundo y destruya para siempre
al maligno. (véase Apocalipsis 21; 22).
La Mujer Samaritana (Jua_4:1-30)

Los fariseos habían oído que Jesús estaba bautizando más discípulos que
Juan y que la popularidad de Juan estaba evidentemente declinando. Quizá habían
intentado emplear este hecho para agitar los celos y las contenciones entre los
discípulos de Juan y los del Señor Jesús. En realidad, Jesús mismo no llevaba a cabo
el acto del bautismo. Lo hacían Sus discípulos. No obstante, los bautizados lo eran
como seguidores o discípulos del Señor.
4.7-9 Esta mujer (1) era samaritana, miembro de la odiada raza mixta, (2)
tenía una mala reputación, y (3) estaba en un lugar público. Ningún judío
respetable le hablaba a una mujer bajo estas circunstancias. Pero Jesús lo
hizo. El evangelio es para todos, sin importar raza, posición social ni pecados
cometidos. Debemos estar preparados para extender su Reino en todo tiempo y en
cualquier lugar. Jesús cruzaba cualquier barrera por predicar las buenas nuevas y,
quienes lo seguimos, no podemos hacer menos.
.10 ¿Qué quiso decir Jesús con "agua viva"? En el Antiguo Testamento muchos
versículos se refieren a la sed de Dios como sed de agua (Psa_42:1; Isa_55:1;
Jer_2:13; Zec_13:1). A Dios se le llama manantial de la vida (Psa_36:9) y manantial
de aguas vivas (Jer_17:13). Al decir que podía dar agua viva que saciaría para
siempre la sed, Jesús declaraba ser el Mesías. Solo el Mesías podría dar este
regalo que satisface la necesidad del alma.
4.13-15 Muchas cosas espirituales tienen su paralelo en las físicas. Así como
nuestro cuerpo padece de hambre y sed, también nuestras almas. Pero
nuestras almas necesitan agua y alimento espirituales. La mujer confundió las
dos clases de agua porque es muy posible que nadie le hubiera hablado antes del
hambre y la sed espirituales. No privamos a nuestros cuerpos de comida y agua
cuando los requieren. ¿Por qué lo hacemos con nuestras almas? La Palabra viviente,
Jesucristo, y la Palabra escrita, la Biblia, pueden satisfacer el hambre y la sed del
alma.
La tercera señal: La curación del paralítico (5:1-9)

Al abrirse el capítulo Jua_5:1-47, había llegado el tiempo para una de las fiestas
de los judíos. Muchos piensan que era la pascua, pero no hay certidumbre posible.
Nacido en el mundo como judío, y obediente a las leyes que Dios había hecho para el
pueblo judío, subió Jesús a Jerusalén para la fiesta. Como Jehová del AT, el Señor
Jesús era quien había instituido la pascua al principio. Ahora, como Hombre,
obediente a Su Padre, obedecía las mismas leyes que Él había hecho.
1
Tres Fiestas Importantes en Israel

Había tres fiestas que requerían la presencia de los judíos varones en
Jerusalén. Estas eran (1) la Fiesta de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin
Levadura, (2) la Fiesta de las Semanas (llamada también Pentecostés), y (3)
la Fiesta de los Tabernáculos.
5.10 Un hombre que hacía treinta y ocho años no caminaba sanó, pero a los
fariseos les interesaban más sus leyes mezquinas que la vida y la salud de
un ser humano. Es fácil obsesionarse uno con las estructuras que fabrica el hombre
y olvidarnos de la gente afectada. ¿Se rige por normas hechas por Dios o por el
hombre? ¿Son de ayuda a la gente o son de tropiezo?
5.10 Según los fariseos, llevar una cama en el día de reposo era trabajo, y
por lo tanto era ilegal. No quebrantaba una Ley del Antiguo Testamento, sino
la interpretación que los fariseos daban al mandamiento de Dios: "Acuérdate
del día de reposo para santificarlo" (Exo_20:8). Esta era una de las muchas leyes que
agregaron a la Ley del Antiguo Testamento.
La Cuarta Señal: La alimentación de los Cinco Mil (6:1-15)

La expresión después de esto significa que había transcurrido un tiempo desde
que habían sucedido los acontecimientos del capítulo Jua_5:1-47.
Cuando dice que se fue al otro lado del mar, probablemente significa que pasó
de la ribera nordoccidental a la nororiental. El mar de Galilea era también conocido
como el mar de Tiberias, porque la ciudad de Tiberias estaba situada en su ribera
occidental. Esta ciudad, capital de la provincia de Galilea, tenía este nombre por el
emperador romano Tiberio.
6.8, 9 Al efectuar sus milagros, Jesús por lo general prefería obrar a través
de la gente. Aquí tomó lo que le ofrecía un niño y lo usó para llevar a cabo
uno de los milagros más espectaculares narrados en los Evangelios. La edad
no representa una barrera para Cristo. Nunca piense que es demasiado joven ni
demasiado viejo para serle útil.
6.13 Existe una lección en las sobras. Dios da en abundancia. Toma lo que
podemos ofrecerle en cuanto a tiempo, habilidad o recursos y multiplica su
eficacia más allá de nuestras expectativas más alocadas. Si da el primer paso
poniéndose a la disposición de Dios, este le mostrará cuán grandemente puede
utilizarlo para extender su reino.
Quinta Señal: Jesús anda sobre el mar

(Ver también Mt. 14.22-27; Mr. 6.45-52)
6.18 El mar de Galilea está 195 m por debajo del nivel del mar, tiene una
profundidad de 45 m y está rodeado de colinas. Estas características físicas hacen
que quede expuesto a tormentas repentinas con vientos que causan olas
muy altas. Tales tormentas se esperaban en este lago, pero también eran
atemorizantes.
1
6.18, 19 Los discípulos, atemorizados, quizás pensaron que veían un fantasma

(Mar_6:49). Pero si hubiesen recordado las cosas que habían visto hacer a Jesús,
podrían haber aceptado este milagro. Tuvieron miedo. No esperaban que Jesús se
apareciese y no estaban preparados para recibir su ayuda. La fe es una actitud
mental que nos hace esperar que Dios actúe. Cuando actuamos de acuerdo con esta
expectativa, podemos vencer los temores.
Jesús en la fiesta de los tabernáculos

Este capítulo muestra muchas de las formas en que la gente reacciona ante
Jesús. Lo llamaron bueno (7.12), engañador (7.12), endemoniado (7.20), el
Cristo (7.26) y el profeta (7.40). Debemos determinar en nuestras mentes
quién era Jesús, sabiendo que cualquier cosa que decidamos tendrá
consecuencias eternas.
La Fiesta de los Tabernáculos se describe en Lev_23:33ss. Este

acontecimiento tenía lugar en octubre, alrededor de seis meses después de
la celebración de la Pascua mencionada en Joh_6:2-5. La fiesta
conmemoraba los días en que los israelitas peregrinaban por el desierto y
vivían en tabernáculos (Lev_23:43).
7.3-5 A los hermanos de Jesús les resultaba difícil creer en El. A la larga,
algunos de estos hermanos llegarían a convertirse en líderes de la iglesia
(Santiago, por ejemplo), pero durante varios años se avergonzaron de Jesús.
Después de la muerte y resurrección de Jesús, por fin creyeron.
La mujer tomada en adulterio (8:1-11)

Este versículo está estrechamente relacionado con el último versículo del capítulo
Jua_7:1-53. Esta relación se ve mejor cuando se ponen juntos los dos versículos, de
esta manera: «Y cada uno se fue a su casa, mas Jesús se fue al monte de los
olivos». El Señor había dicho con verdad: «Las zorras tienen guaridas; y las aves
de los cielos, nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza».
8.3-6 Los líderes judíos menospreciaron la Ley al arrestar solo a la mujer. La

Ley exigía que se apedrearan ambas personas involucradas en el adulterio
(Lev_20:10; Deu_22:22). Los líderes usaron a la mujer como una trampa
para hacer caer a Jesús. Si decía que no debía apedrearse a la mujer, lo acusarían
de violar la Ley de Moisés. Si los instaba a ejecutarla, lo acusarían frente a los
romanos, que no permitían a los judíos llevar a cabo sus propias ejecuciones
(Deu_18:31).
8.11 Jesús no condenó a la mujer acusada de adulterio, pero tampoco pasó

por alto su pecado. Le dijo que abandonase su vida de pecado. Jesús está dispuesto
a perdonar cualquier pecado que haya en su vida, pero la confesión y el
arrepentimiento implican un cambio de corazón. Con la ayuda de Dios podemos
aceptar el perdón de Cristo y poner fin a nuestras malas obras.
1
La 6ta Señal: Curación del ciego de nacimiento (9:1-12)

Este incidente puede haber tenido lugar cuando Jesús salía del área del templo, o
puede que sucediese algo después de los acontecimientos del capítulo Jua_8:1-59. Se
registra que aquel hombre era ciego de nacimiento para mostrar la desesperanza
de su condición y la maravilla del milagro que le dio la vista.
9.1 ss En el capítulo 9 vemos cuatro reacciones diferentes ante Jesús.
Los vecinos revelaron sorpresa y escepticismo; los fariseos mostraron
incredulidad y prejuicio; los padres creyeron pero callaron por temor a la
excomunión; y el hombre sanado demostró una fe constante y creciente.
9.2 , 3 Una creencia común en la cultura judía era que la calamidad y el

sufrimiento eran el resultado de algún gran pecado. Pero Cristo utilizó el
sufrimiento de este hombre para enseñar acerca de la fe y glorificar a Dios.
Vivimos en un mundo caído donde la buena conducta no recibe siempre una
recompensa y la mala conducta no recibe siempre un castigo. Por lo tanto, los
inocentes a veces sufren. Si Dios quitase el sufrimiento cada vez que lo
pidiésemos, lo seguiríamos por comodidad y conveniencia, no por amor y
devoción. Sean cuales fueren las razones de nuestro sufrimiento, Jesús tiene
poder para ayudarnos a lidiar con él.
La Parábola del Redil

Jesús, la Puerta de las Ovejas (10:1-10)
Estos versículos están estrechamente relacionados con la última parte del
capítulo Jua_9:1-41. Allí, el Señor Jesús había estado hablando con los
fariseos, que afirmaban ser los pastores legítimos del pueblo de Israel. Es a
ellos en particular que el Señor Jesús se refiere aquí. El solemne carácter de
lo que estaba a punto de decir se indica en esta expresión: De cierto, de
cierto os digo.
Un redil era un cercado en el que las ovejas quedaban protegidas por la noche. Era
un área rodeada por un vallado y con una abertura que se usaba como puerta. Aquí,
el redil se refiere a la nación judía.
Muchos se habían presentado a la nación judía, profesando ser sus gobernantes y
guías espirituales. Eran los autodesignados mesías de la nación. Pero no acudieron de
la manera en que el AT predecía que habría de venir el Mesías. Trepaban por otra
parte. Se presentaban a Israel según mejor les parecía.
Ultima Señal: La enfermedad de Lázaro (11:1-4)

Llegamos ahora al último gran milagro en el ministerio público del Señor Jesús.
En cierto sentido, fue el más grande de todos -la resurrección de un muerto-. Lázaro
vivía en la aldea de Betania, a algo más de tres kilómetros al este de Jerusalén.
11.9, 10 Día simboliza el conocimiento de la voluntad de Dios, y noche, la
ausencia de este conocimiento. Cuando avanzamos en oscuridad, es probable que
tropecemos.
2
11.14, 15 Si Jesús hubiese estado durante los momentos finales de la

enfermedad de Lázaro, es posible que lo hubiese sanado en lugar de dejarlo
morir. Pero Lázaro murió para que el poder de Jesús sobre la muerte pudiese
mostrarse a sus discípulos y a otros. La resurrección de Lázaro era una
demostración esencial del poder de Cristo, y la resurrección es una creencia
fundamental de la fe cristiana. Jesús no solo se levantó de entre los muertos (10.18),
sino que tiene poder para levantar a otros.
María unge a Jesús en Betania (Juan 12)

El hogar en Betania era un lugar donde Jesús gustaba de estar. Allí gozaba de
una entrañable comunión con Lázaro, María y Marta. Al acudir a Betania en
esta ocasión, estaba, humanamente hablando, exponiéndose al peligro,
porque la cercana Jerusalén eran los cuarteles generales de todas las
fuerzas dispuestas contra Él.
12.7, 8 Este acto y la respuesta de Jesús no nos enseñan a olvidarnos de los

pobres para gastar dinero de manera extravagante para Cristo. Este fue un
acto singular en una ocasión específica. Era una unción que anunciaba el
entierro de Jesús y una declaración pública de fe en El como el Mesías. Las
palabras de Jesús tras este incidente debieran haber enseñado a Judas una valiosa
lección con respecto al valor del dinero. Es lamentable, pero Judas no prestó
atención; poco tiempo después vendería la vida de su Mesías por treinta piezas de
plata.
nardo líquido—un aromático célebre. (Son_1:12). ungió los pies de Jesús—y “lo
derramó sobre la cabeza de él”, Mat_26:7; Mar_14:3. El único uso de esto era el de
refrescar y causar la sensación de alegría, un cumplimiento muy apreciado en el
Oriente, entre la estrechez de una atmósfera recalentada, con muchos comensales en
una fiesta. Tal fué la forma en que se derramó el amor de María por el Señor, a tan
elevado costo para ella misma.
Jesús lava los pies de Sus discípulos (13:1-11)

En el capítulo Juan 13:1-38 comienza el Discurso del Aposento Alto. Jesús ya no
estaba andando entre judíos hostiles. Se había retirado con Sus discípulos a un
aposento alto en Jerusalén para un tiempo final de comunión con ellos antes de ir a
Su juicio y crucifixión. Jua_13:1-38 a Jua_17:1-26 es una de las secciones más
queridas de todo el NT.
Jua_13:1= El día antes de la crucifixión, el Señor Jesús sabía que su hora había
llegado para morir, resucitar y volver al cielo. Había amado a los suyos, es decir, a
los que eran verdaderos creyentes.
Los amó hasta el fin de Su ministerio terrenal, y seguirá amándolos a lo largo de la
eternidad. Pero también los amó en un grado infinito, como estaba a punto de
demostrar.
2
La Noche Anterior a la Crucifixión

13.1ss Los capítulos 13-17 nos cuentan lo que dijo Jesús a sus discípulos la
noche antes de su muerte. Estas palabras fueron vertidos en un ambiente de
comunión, intimidad, relación… Allí solo estaban sus discípulos, les dio las últimas
instrucciones a fin de prepararlos para su muerte y resurrección, sucesos que
cambiarían sus vidas para siempre.
13.1-17 Jesús fue el siervo modelo y mostró su disposición de servicio a sus
discípulos. Lavar los pies de los huéspedes era una tarea que debía llevar a
cabo un sirviente de la casa cuando llegaban los invitados. Pero Jesús se colocó
una toalla a la cintura, del modo que lo haría el más humilde de los esclavos, para
luego lavar y secar los pies de sus discípulos. Si incluso El, Dios hecho carne, está
dispuesto a servir, nosotros sus seguidores también debemos ser siervos, dispuestos
a servir de cualquier modo que glorifique a Dios.
Hay una bendición especial para los que no solo están de acuerdo en que
el servicio humilde es característico de Cristo, sino que también van más allá
y lo cumplen (13.17).
Juan 14:1-11= Jesús El Camino Al Padre

Vv. 1-11. Aquí hay tres palabras sobre las cuales puede ponerse todo el
énfasis:
La palabra turbe. No os deprimáis ni os angustiéis.
La palabra corazón. Que su corazón esté guardado con toda confianza en Dios.
La palabra vuestro. Por más que el prójimo esté abrumado por las penas de esta
época actual, vosotros no estéis así.
Los discípulos de Cristo deben mantener su mente en paz, más que el
prójimo, cuando todo lo demás está turbado. He aquí el remedio contra este
trastorno de la mente, “Creed”. Creyendo en Cristo como Mediador entre Dios y el
hombre, recibimos consuelo. Se habla de la dicha del cielo como estar en la casa del
padre. Hay muchas mansiones, porque hay muchos hijos para ser llevados a la gloria.
Las mansiones son viviendas que duran. Cristo será el Consumador de aquello, de lo
cual es el Autor o Iniciador; si tiene preparado el lugar para nosotros, nos preparará
para eso.
Cristo es el Camino al Padre que los pecadores tienen en su persona como
Dios manifestado en carne, en su sacrificio expiatorio, y como nuestro
Abogado.
Él es la Verdad, que cumple todas las profecías del Salvador; creyendo eso
los pecadores van por Él, el Camino.
Él es la Vida, por su Espíritu vivificador reciben vida los muertos en pecado.
Nadie que no sea vivificado por Él, la Vida, y enseñado por Él, la Verdad,
puede acercarse a Dios como Padre por Él, el Camino.
Él es la Resurrección y la Vida. Todo el que ve a Cristo por fe, ve al Padre en Él. A la
luz de la doctrina de Cristo vieron a Dios como Padre de las luces y, en los milagros
de Cristo vieron a Dios como el Dios del poder. La santidad de Dios brilló en la
pureza inmaculada de la vida de Cristo. Tenemos que creer la revelación de Dios al
hombre en Cristo; porque las obras del Redentor muestran su gloria, y a Dios en Él.
2
Juan 15:1-8= Jesús La Vid Verdadera

Jesucristo es la Vid, la Vid verdadera. La unión de la naturaleza divina con la
humana, y la plenitud del Espíritu que hay en Él, recuerdan la raíz de la vida
que fructifica por la humedad de la buena tierra.
Los creyentes son los pámpanos de esta Vid. La raíz no se ve y nuestra vida
está escondida con Cristo; la raíz sustenta al árbol, le difunde la savia, y en
Cristo están todos los sustentos y provisiones.
Los pámpanos de la vid son muchos, pero al unificarse en la raíz no son sino
una sola vid; de este modo, todos los cristianos verdaderos, aunque disten
entre sí en cuanto a lugar y opinión, se unen en Cristo. Los creyentes, como los
pámpanos de la vid, son débiles e incapaces de permanecer, sino como nacieron.
El Padre es el Dueño de la vid. Nunca hubo un dueño tan sabio, tan

cuidadoso con su viña como Dios por su Iglesia que, por eso, debe
prosperar.
 El Mandato es ser fructífero. Fructificar viene de Semilla; semilla de Semen
Dios ha depositado la capacidad de fructificar
 El Fruto será el resultado visible del temperamento desarrollado por Cristo en
la vida de la persona.
 Los estériles son cortados. Hasta las ramas fructíferas necesitan poda, porque,
en el mejor de los casos, tenemos ideas, pasiones y humores que requieren ser
quitados, cosa que Cristo ha prometido hacer por su palabra, Espíritu y
providencia. Si se usan medios drásticos para avanzar la santificación de los
creyentes, ellos estarán agradecidos por ellos.
 La palabra de Cristo se da con poder, revelación, trayendo iluminación y
despertar. Hay en esa palabra una virtud que limpia al obrar la gracia y
deshacer la corrupción.
 Mientras más fruto se da, más abundancia y provisión se desata en lo que es
bueno, y más glorificado será el dueño de la Vid
Para fructificar debemos permanecer en Cristo, debemos estar unidos a Él por la fe.
El gran interés de todos los discípulos de Cristo es mantener constante la
dependencia de Cristo y la comunión con Él.
El fuego es el lugar más adecuado para las ramas marchitas; no son buenas para otra
cosa. Procuremos vivir más simplemente de la plenitud de Cristo, y crecer más
fructíferos en todo buen decir y hacer, para que sea pleno nuestro gozo en Él y en su
salvación.
Cristo Anuncia la Obra del Espíritu en Nosotros (Juan 16)

Nuestro Señor Jesús al dar a sus discípulos la noticia de tribulaciones se
propuso que el terror no fuera una sorpresa para ellos. Puede que los enemigos
reales, que están al servicio de Dios, finjan celo por éste, lo que no aminora el pecado
de los perseguidores; las villanías nunca cambian por adosarles el nombre de Dios.
Como Jesús en sus sufrimientos, asimismo sus seguidores en los suyos deben mirar
al cumplimiento de la Escritura.
2
16.7 Si Jesús no hubiese llevado a cabo la misión que vino a cumplir, no

habría existido el evangelio. Si no hubiese muerto, no podría haber limpiado
nuestros pecados; no podría haber resucitado ni derrotado a la muerte. Si no
hubiese vuelto al Padre, el Espíritu Santo no habría podido venir. La presencia
de Cristo sobre la tierra se limitaba a un solo sitio. Irse significaba que podría estar
presente en todo el mundo mediante el Espíritu Santo.
16.8-11 Tres tareas importantes del Espíritu Santo son:
(1) convencer al mundo de pecado y llamar al arrepentimiento,
(2) revelar la norma de justicia de Dios a todo aquel que cree, porque
Cristo ya no estaría físicamente presente en la tierra, y
(3) demostrar el juicio de Cristo sobre Satanás.
16.13 Jesús dijo que el Espíritu Santo les diría "las cosas que habrán de
venir": la naturaleza de su misión, la oposición a la que se enfrentarían y el
resultado final de sus esfuerzos. No entendieron por completo estas promesas
hasta que el Espíritu Santo vino después de la muerte y resurrección de Jesús.
Entonces el Espíritu Santo reveló verdades a los discípulos que ellos escribieron en los
libros que ahora forman el Nuevo Testamento.
16.23-27 Jesús habla de una nueva relación entre el creyente y Dios. Antes,
la gente se acercaba a Dios a través de los sacerdotes. Después de la
resurrección de Cristo, cualquier creyente podía acercarse a Dios
directamente. Ha nacido un nuevo día y ahora todos los creyentes son sacerdotes,
hablan con Dios personal y directamente (véase Heb_10:19-23). Nos acercamos a
Dios, no por mérito propio, sino porque Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, nos ha hecho
aceptos a Dios.
Jesús ora por Su ministerio (Juan 17:1-5)

En esta oración Él intercede por los Suyos. Es una imagen de Su actual
ministerio en el cielo, donde ora por Su pueblo.
Había llegado la hora. Muchas veces Sus enemigos habían sido incapaces de
arrestarle porque no había llegado Su hora. Pero ahora había llegado el tiempo en
que el Señor había de ser muerto.
Glorifica a tu Hijo, oró el Salvador. Estaba mirando más allá a Su muerte en la
cruz. Si quedaba en el sepulcro, el mundo sabría que Él había sido meramente un
hombre más. Pero si Dios lo glorificaba levantándolo de entre los muertos, esto sería
la prueba de que Él era el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Dios respondió Su
petición levantando al Señor Jesús al tercer día y llevándolo después al cielo y
coronándolo de gloria y honra.
Para que también tu Hijo te glorifique a ti, prosigue el Señor. El significado de
esto queda explicado en los siguientes dos versículos. Jesús glorifica al Padre dando
vida eterna a los que creen en Él. Da gran gloria a Dios que hombres y mujeres
impíos sean convertidos y manifiesten la vida del Señor Jesús en esta tierra.
17.5 Antes de que Jesús viniese a la tierra, era uno con Dios. En este momento,
cuando su misión sobre la tierra casi ha acabado, Jesús pide a su Padre que lo
restaurase a su lugar original de honor y autoridad.
2
La resurrección y ascensión de Jesús, y la exclamación que hace Esteban al

morir (Act_7:56), atestiguan que Jesús sí volvió a su posición exaltada a la
diestra de Dios.
17.10 ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: "he sido glorificado en ellos"? La gloria
de Dios es la revelación de su carácter y su presencia. La vida de los
discípulos de Jesús revelan su carácter y El está presente en el mundo a
través de ellos. ¿Revela su vida el carácter y la presencia de Cristo?
17.17 Un seguidor de Cristo es santificado en El y Su Palabra (apartado para uso
sagrado, lavado y hecho santo) al creer y obedecer la Palabra de Dios (Heb_4:12).
Ya ha aceptado el perdón mediante la muerte sacrificial de Cristo (Heb_7:26-
27). Sin embargo, la aplicación diaria de la Palabra de Dios tiene un efecto
purificador sobre nuestros corazones. Las Escrituras señalan el pecado, nos
mueven a confesar, renuevan nuestra relación con Cristo y nos guían de regreso al
buen camino.
17.20 Jesús oró por los que le seguirían, incluyéndolo a usted y a otros que
conoce. Oró pidiendo unidad (17.11), protección del mal (17.15) y santidad
(17.17). Saber que Jesús oró por nosotros nos debe dar confianza al hacer la
obra para el Reino de Dios.
17.21-23 El gran deseo de Jesús era que sus discípulos llegasen a ser uno. Quería
que se uniesen para ser un poderoso testimonio de la realidad del amor de Dios.
¿Ayuda a la unidad del cuerpo de Cristo que es la Iglesia? Usted puede orar por otros
cristianos, evitar el chisme, edificar a otros, trabajar juntos en humildad, dar de su
tiempo y dinero, exaltar a Cristo y rehusar desviarse con discusiones sobre asuntos
que provoquen división.
Juan 18:1-12= Traición y Arresto de Jesús

El pecado empezó en el huerto de Edén, allí se pronunció la maldición, allí se
prometió el Redentor; y en un huerto esa Simiente prometida entró en
conflicto con la serpiente antigua.
Nuestro Señor Jesús, sabiendo todas las cosas que le sobrevendrían, se

adelantó y preguntó, ¿a quién buscáis? Cuando el pueblo quiso obligarlo a
llevar una corona, Él se retiró, pero cuando vinieron a obligarlo a llevar la
cruz, Él se ofreció, porque vino a este mundo a sufrir, y fue al otro mundo a
reinar. Él demostró claramente lo que podría haber hecho cuando los derribó;
pudiera haberlos dejado muertos, pero no lo hizo así. Debe de haber sido el efecto del
poder divino que los oficiales y los soldados dejaran que los discípulos se fueran
tranquilamente después de la resistencia que ofrecieron.
Cristo nos da el ejemplo de mansedumbre en los sufrimientos y la pauta del

sometimiento a la voluntad de Dios en toda cosa que nos concierna.
2
Es solo la copa, , cosa de poca monta. Es la copa que nos es dada; los
sufrimientos son dádivas. Nos es dada por el Padre que tiene la autoridad de
padre y no nos hace mal; el afecto de un padre, y no tiene intención de
herirnos.
Del ejemplo de nuestro Salvador debemos aprender a recibir nuestras aflicciones más
ligeras y preguntarnos si debemos resistir la voluntad de nuestro Padre o desconfiar
de su amor.
TRAICION EN EL HUERTO: Después de comer la cena de Pascua en el

aposento alto, Jesús y sus discípulos fueron al Getsemaní, lugar donde la
guardia del templo, guiado por Judas, arrestaría a Jesús. De ahí lo llevarían a
la casa de Caifás para el primero de sus muchos juicios.
18.6 Los hombres tal vez se sorprendieron ante el arrojo de la pregunta de Jesús, o
ante las palabras "Yo soy", que era una declaración de su divinidad (Exo_3:14). O
quizás quedaron abrumados ante el obvio poder y autoridad del Señor.
18.11 La copa significa el sufrimiento, el aislamiento y la muerte que Jesús

debería soportar a fin de expiar los pecados del mundo.
18.12, 13 A Jesús lo llevaron de inmediato a la residencia del sumo

sacerdote, a pesar de que esto ocurrió en medio de la noche. Los líderes
religiosos estaban apurados; querían completar la ejecución antes del día de
reposo y seguir adelante con la celebración de la Pascua. Esta residencia era un
palacio cuyos muros exteriores rodeaban un patio donde siervos y soldados se
calentaban junto a un fuego.
18.13 Anás y Caifás fueron sumos sacerdotes. Anás fue el sumo sacerdote
de Israel desde 6 a 15 d.C., cuando los gobernadores romanos lo
depusieron. A Caifás, yerno de Anás, lo nombraron sumo sacerdote y
permaneció en el cargo desde 18 a 36/37 d.C.
Tanto Caifás como Anás se interesaban más por sus ambiciones políticas que por su
responsabilidad de guiar al pueblo hacia Dios. A pesar de ser líderes religiosos, se
volvieron malvados.
En su condición de líderes espirituales, debieran haber sido sensibles a la

revelación de Dios. Debieran haber sabido que Jesús era el Mesías del cual
hablaban las Escrituras y debieran haber conducido al pueblo hacia El.
En lugar de hacer una evaluación sincera de las declaraciones de Jesús basándose en

su conocimiento de las Escrituras, estos líderes religiosos procuraron satisfacer sus
propias ambiciones egoístas e incluso estuvieron dispuestos a matar al Hijo de Dios,
si era eso lo que hacía falta para lograrlas.
2
Jesús Entregado Para ser crucificado (Juan 19)

A Pilato no se le ocurrió con qué santa consideración estos sufrimientos
de Cristo iban a ser materia de reflexión y conversación entre los mejores y
más grandes hombres.
Como nuestro Señor sufrió por los pecados de judíos y gentiles, fue una
parte especial del consejo de la sabiduría divina que los judíos primero
propusieran su muerte y los gentiles la ejecutaran efectivamente. Si Cristo
no hubiera sido rechazado por los hombres, nosotros hubiéramos sido
rechazados para siempre por Dios.
Fue clavado a la cruz como Sacrificio atado al altar. La Escritura se cumplió: No

murió en el altar entre los sacrificios, sino entre delincuentes sacrificados a la justicia
pública.
Juan 20:1-10= La Resurrección de Cristo

Si Cristo hubiera dado su vida en rescate sin volver a tomarla, no se
hubiera manifestado que su ofrenda había sido aceptada como satisfacción.
20.1ss Las personas que oyen hablar de la resurrección por primera vez
necesitan tiempo para que este proceso se les revele y se les haga carne…
Como en el caso de María y los discípulos, pudieran pasar por cuatro etapas
de fe.
(1) Al principio pueden pensar que todo es una fabricación, imposible de
creer (20.2). (2) Como Pedro, puede que analicen los hechos y aun así
permanezcan perplejos en cuanto a lo sucedido (20.6).
(3) Solo cuando tienen un encuentro personal con Jesús pueden aceptar
la realidad de la resurrección (20.16).
(4) Luego, al encomendarse a El y dedicarle sus vidas para servirle,
empiezan a comprender toda la realidad de su presencia en ellos (20.28).
20.9 La resurrección de Jesús es la clave de la fe cristiana. ¿Por qué?

(1) Tal como lo dijo, se levantó de la muerte. Por lo tanto, podemos tener la
seguridad de que cumplirá todo lo prometido.
(2) La resurrección corporal de Jesús muestra que el Cristo viviente, no un
falso profeta ni un impostor, es el soberano del reino eterno de Dios.
(3) Podemos estar seguros de nuestra resurrección porque El resucitó.
La muerte no es el final: hay una vida futura.
(4) El poder divino que devolvió a la vida a Jesús está ahora al alcance para
dar vida a nuestra muerte espiritual.
(5) La resurrección es la base del testimonio de la Iglesia al mundo.
20.21 Jesús otra vez se identifica con su Padre. Declaró a sus discípulos con
qué autoridad llevaba a cabo su obra. Encomendó entonces la tarea a sus
discípulos para que difundieran las buenas nuevas de salvación alrededor del mundo.
2
Cuando Dios le encargue hacer cualquier tarea, recuerde:

(1) su autoridad viene de Dios, y
(2) Jesús nos ha mostrado con palabras y hechos cómo llevar a cabo la tarea
que le ha encomendado. Como el Padre envió a Jesús, Jesús envía a sus
seguidores... y a usted.
20.22 El soplo de Dios da vida. Dios creó al hombre, pero este no tuvo vida
hasta que El le sopló aliento de vida (Gen_2:7).
Aquel primer soplo hizo que el hombre fuera diferente a los demás seres
creados. Aquí, mediante el soplo de Jesús, Dios imparte vida eterna y
espiritual. Con esta inspiración vino el poder para hacer la voluntad de Dios
en la tierra.
20.23 Jesús detalla la misión de los discípulos: predicar las buenas nuevas de Jesús
de modo que los pecados de la gente pudieran perdonarse. Los discípulos no tenían el
poder para perdonar pecados (solo Dios puede perdonarlos, pero Jesús les dio el
privilegio de decir a los nuevos creyentes que sus pecados fueron perdonados por
aceptar el mensaje de Jesús (véanse las notas a Mat_16:19 y 18.18). Todos los
creyentes tienen este mismo privilegio.
Jesús se aparece a 7 de sus discípulos (Juan 21)

Cristo se da a conocer a su pueblo habitualmente en sus ordenanzas pero,
a veces, por su Espíritu los visita y los halla ocupados en sus actividades.
Bueno es que los discípulos de Cristo estén juntos en la conversación y en las
actividades corrientes. Aún no había llegado la hora para que entraran en
acción. Contribuirían para sustentarse a sí mismos a fin de no ser carga para
nadie.
El tiempo de Cristo para darse a conocer a su pueblo es el momento en

que ellos están más perdidos. Él conoce las necesidades temporales de su pueblo
y les ha prometido no sólo gracia suficiente, sino alimento conveniente.
La providencia divina se extiende a las cosas más minuciosas, y felices son los que
que reconocen a Dios en todos sus caminos. Los humildes, diligentes y pacientes,
serán coronados aunque sus labores sean terribles; a veces, viven para ver que sus
asuntos toman un giro favorable después de muchas luchas.
Aquel a quien Jesús amaba fue el primero en decir: Es el Señor. Juan

se había aferrado más estrechamente a su Maestro en sus sufrimientos y lo
conoció mucho antes. Pedro era el más celoso, y alcanzó primero a Cristo.
El Señor Jesús tenía provisión lista para ellos. Aunque había tantos peces
y tan grandes, no perdieron ninguno ni dañaron su red. La red del evangelio
ha capturado a multitudes, pero es tan fuerte como siempre para llevar
almas a Dios.
2
21.15-17 Jesús preguntó a Pedro 3 veces si lo amaba.

La primera vez Jesús dijo: "¿Me amas más que éstos?" (en griego, se emplea
la palabra ágape. Significa amor volitivo, autosacrificial).
La segunda vez, Jesús se centra solo en Pedro y vuelve a emplear la palabra
griega ágape.
La tercera, Jesús usa la palabra griega fileo (que significa afecto, afinidad o
amor filial) y en efecto le preguntaba: "¿Eres de veras mi amigo?" Siempre
Pedro había respondido con la palabra fileo. Jesús no aceptó precipitadamente
respuestas superficiales. El sabe llegar a donde tiene que llegar. Pedro tuvo que
enfrentar sus motivos y sentimientos verdaderos cuando Jesús lo confrontó. ¿Qué
respondería usted si Jesús le preguntara: "¿Me amas?" ¿Realmente ama a Jesús? ¿Es
usted su amigo?
APARICIONES DE JESUS DESPUES DE SU RESURRECCION

María Magdalena: Mar_16:9-11; Joh_20:10-18
Las otras mujeres en la tumba: Mat_28:8-10
Pedro en Jerusalén: Luk_24:34; 1Co_15:5
Los dos viajeros en el camino: Mar_16:12-13
Diez discípulos tras puertas cerradas: Mar_16:14; Luk_24:36-43; Joh_20:19-25
Con Tomás, todos los discípulos (menos Judas Iscariote): Joh_20:26-31; 1Co_15:5
Siete discípulos mientras pescaban: Joh_21:1-14
Once discípulos en la montaña: Mat_28:16-20
Una multitud de quinientos: 1Co_15:6
Su hermano Santiago: 1Co_15:7
Los que lo vieron ascender al cielo: Luk_24:44-49; Act_1:3-8
La verdad del cristianismo descansa con firmeza en la resurrección. Si Jesús resucitó

de la tumba, ¿quién lo vio? ¿Cuán confiables fueron los testigos? Quienes declararon
haberlo visto resucitado pusieron de cabeza al mundo entero. Muchos, inclusive,
murieron por seguir a Cristo. Es raro que la gente muera por una verdad a medias.
Estas fueron personas que vieron a Jesús resucitado.
Apóstol Dr. Pablo Arévalo

CFB INSTITUTES Centros de Formación Bíblica
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Informes: 011 4040 3003 / whatsapp: +5491158932646
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1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Juan (Juan 21:20-25)

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

PALABRAS CLAVE EN JUAN (RV 1960)

TEMAS: Jesús es el Hijo de Dios que hace señales y, en base a su muerte y su

ÉNFASIS: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios; su encarnación y su crucifixión,

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: De los ocho milagros descritos, seis son

CÓMO LEER JUAN:

Al examinar este relato de la vida de Jesús te verás confrontado con algunas

Juan registra milagros, llegando a un clímax en la resurrección de Jesús.

Observa las características únicas del Evangelio de Juan.

TÍTULO: El título del cuarto Evangelio continúa el patrón de los otros

Aunque el nombre del autor no aparece en el Evangelio, la tradición de la

El autor prefiere identificarse a sí mismo como el discípulo "al cual Jesús

 Cristo es Revelado a Si Mismo en sus Palabras y sus acciones

También, a través de un proceso de eliminación basado primordialmente en

La condición anónima del Evangelio fuertemente refuerza los argumentos

Contexto Histórico de Juan

El hecho de que, de acuerdo con la tradición, Juan tenía conocimiento de

Al parecer, él escribió su Evangelio para hacer una contribución única al registro

Juan Escribió sobre Jesús encarnado, el Cristo en Su Humanidad. Reflejó

Las características únicas del Evangelio de Juan:

Por ejemplo, mientras que los sinópticos comienzan con el ministerio de

Juan suple la respuesta con información del ministerio previo de Jesús en

Juan es el más teológico de los Evangelios…

Aunque Juan conocía los sinópticos y modeló su Evangelio teniéndolos en

El Evangelio de Juan es el único de los cuatro que contiene una afirmación

Doble Propósito en la Revelación de Juan

El propósito apologético está relacionado muy de cerca al propósito

Revelación de Cristo por medio de Señales

El Apóstol Juan: La Revelación del Cristo de la Gloria

Juan Registró y Manifestó citas exclusivas…

JUAN: SEÑALES, TESTIMONIOS Y ENSEÑANZA

El libro entonces, se centra en la persona y obra de Cristo.

Dualismo del Pensamiento de Juan

También hay 7 afirmaciones de "YO SOY" enfáticas que identifican a Jesús

Vista Panorámica de la Revelación de Juan

Revelación e Iluminación en sus escritos

Temas importantes como la verdad (26 veces), el amor (57 veces), la

Jesús el Cristo: Tema Central del Evangelio de Juan

Como en todos los escritos de Juan, el resultado anticipado es que el

Conexiones de Jesús El Cristo con el Antiguo Pacto

Aquí vemos claras referencias de Jesús como el Dios del Antiguo

Los judíos creían en la resurrección y, de hecho, usaban la doctrina para tratar de

Él estaba declarando ser la causa de la resurrección y el poseedor del poder sobre

Él es el “Camino de Santidad” profetizado en Isaías 35:8; Él estableció la

Finalmente, como la “Vid verdadera” (Juan 15:1, 5) Jesús se identifica a Sí

Jesús El Cristo revela su Identidad y Esencia en Juan

En Juan Él comienza sus mensajes diciendo: «De cierto, de cierto te digo»,

En Juan Jesús no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio,

El Carácter de Dios en Juan

Estructura De la Revelacón en El Libro

Juan no se detiene en temas de discusión conflictiva

Juan 1: LA PRIMERA VENIDA DEL HIJO DE DIOS (1:1-18)

En este versículo se mencionan dos de las Personas de la Deidad -Dios Padre

El Verbo. Este término en griego (lógos) es muy rico en significado (i.e.,

Los Milagros de Jesús en el Evangelio de Juan

Los milagros de curación prueban que Jesús es el Señor y dador de la vida.

El apóstol Juan presta especial atención a varias "señales" que indican