Tales de Mileto: «El agua es el principio de todas las cosas» (625-547 a.

c)

El agua es el principio de todas las cosas. "Todo es agua" es la base de las teorías de
Tales de Mileto, considerado el primer filósofo de la Historia. Él introdujo la
investigación racional sobre el origen del universo y la naturaleza, que hasta entonces
los griegos explicaban con mitos y leyendas.
Este filósofo de la Grecia antigua nacido en el año 624 a.C. es considerado el precursor
de la ciencia moderna y es uno de los principales sabios de Grecia. Iniciador de la
escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua Grecia. En un
mundo marcado por la interpretación mitológica de los fenómenos de la naturaleza,
Tales de Mileto recurrió a explicaciones racionales para mostrar el funcionamiento del mundo.
Una de sus teorías sostenía que la tierra sobre la que pisamos es una especie de isla que «flota» sobre el agua
de forma parecida a un leño. Utilizando esta analogía, Tales de Mileto quiso explicar por qué la tierra a veces
temblaba: al no estar sostenida sobre unas bases fijas, el agua que hay debajo de la superficie terrestre hace
que ésta se tambalee.
Al afirmar que el agua es el origen de todas las cosas, Tales pondría en evidencia que todos los seres humanos
tienen un origen común. Por lo tanto, Tales de Mileto, lejos de ser únicamente uno de los primeros científicos
en intentar dar razón a la estructura y formación del universo, fue también el primer gran pensador de la
historia. En este sentido, el filósofo Tales de Mileto fue el iniciador de una corriente de pensamiento basada en
la idea de Todo es uno».
Fue el primero en decir que la Tierra flota sobre el agua y por ello, lo consideró el origen de todas las cosas.
Anaximandro: el primero de los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la
naturaleza (610-546 a.c, Mileto)
Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la Naturaleza. El libro se ha
perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante comentarios doxográficos de
otros autores. Se le atribuye también una carta terrestre, la medición de
los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia
y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro
del universo.
Anaximandro fue considerado por la mayoría de los autores de la Antigüedad como el primer pensador en
adoptar una visión naturalista de las cosas. Así, sus contribuciones abrieron el camino al estudio de la física, la
geografía, la meteorología o la biología tal y como las conocemos, y ayudaron a cambiar la forma de pensar el
mundo.
El principio (arjé) de todas las cosas es lo indeterminado (ápeiron). Ahora bien, allí mismo donde hay
generación para las cosas, allí se produce también la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las
culpas unas a otras y la reparación de la injusticia, según el orden del tiempo.
Anaximandro.
Anaxímenes, filósofo, meteorólogo y astrónomo (585-528 a.C, Mileto)
Fue discípulo de Tales y de Anaximandro y el último representante de la escuela
milesia. Se le considera como uno de los tres pilares que ayudaron el nacimiento de
la filosofía en occidente. Era un astrónomo ocupado en estudiar la naturaleza,
además de la forma y el movimiento de los cuerpos celestes.
Anaxímenes fue el primero en analizar el cómputo geométrico de las sombras para medir las partes y divisiones
del día y el diseño de un reloj de Sol, que fue denominado sciothericon.
Se le atribuye haber escrito el libro, "Sobre la naturaleza".
Anaxímenes creía que la Tierra era plana, como una hoja, y que se formó por la condensación del aire. Los
cuerpos celestes también eran planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una rarefacción de su exhalación.
Estos astros son de fuego y cabalgan sobre el aire, girando al alrededor de la Tierra. Además, existen otros
cuerpos, sólidos e invisibles, que sirven por tal explicar los meteoritos y los eclipses. Consideró que los
terremotos se forman en períodos de sequía o de muchas lluvias, pues cuando la Tierra está seca se
resquebraja y, con el exceso de humedad, se deshace. El rayo, el trueno y el rayo se forman por el viento que
corta las nubes; la lluvia, cuando las nubes se condensan; el granizo, cuando la lluvia se solidifica, y la nieve,
cuando se le agrega una porción de viento.
Se oponía a Anaximandro y Tales de Mileto en cuanto a la determinación del primer principio o arjé, que
Anaxímenes consideraba que era el aire. Probablemente hizo esta elección a partir de la experiencia, e influiría
la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración. El aire no se entiende en su
sentido literal, pues el alma también sería parte de ese elemento.
Pitágoras de Samos (549-475 a.c)

Filósofo y matemático de la Antigua Grecia, conocido por sus contribuciones en el

avance de la aritmética, la geometría y la matemática helénica, y por haber
influenciado tanto a Platón como a Aristóteles.
Se lo considera como el primer matemático puro ya que esta disciplina ocupó
mayoritariamente (aunque no exclusivamente) sus intereses, y aún conservamos
algunos de sus teoremas y postulados, especialmente en geometría y aritmética.

Se cree que fue discípulo de caldeos y hombres instruidos de Siria. También se menciona a Ferécides de Siros,
un Tales de Mileto ya bastante anciano y, por último, al discípulo de este, Anaximandro.

Pitágoras y sus discípulos se guiaban filosóficamente por los siguientes principios:

• La realidad, en su percepción más profunda, es de tipo matemática. Las cosas son números.
• La filosofía puede ser un camino hacia la purificación espiritual.
• El alma humana puede elevarse lo suficiente como para fusionarse con lo divino.
• Ciertos símbolos de naturaleza mística son considerados como signos sagrados.
• Todos los miembros de la hermandad pitagórica deben mantener un absoluto secreto respecto a sus
creencias y sus prácticas.

Filosofía. Pitágoras fue el primer pensador griego en proporcionar una explicación no mística o religiosa del
origen de todo lo que es. Su idea de un principio físico o natural, en su caso el agua, como sostén y composición
de las cosas de la vida, dio paso a la apertura de un camino racional y discursivo para pensar el mundo tal como
lo conocemos.
Matemática. Pitágoras formuló el teorema que lleva su nombre, según el cual “la suma del cuadrado de los
catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa”. el descubrimiento de los números perfectos y números amigos,
así como números poligonales.
Astronomía. Fue de los primeros en señalar que el lucero del alba y el lucero vespertino son el mismo planeta:
Venus. También enseñaba que la Tierra era el centro del universo.
Música. Se le atribuye el descubrimiento de las leyes de intervalos musicales regulares, así como la invención
del monocordio, además de la enseñanza de un uso ético y medicinal de la música.
Heráclito (550-480 a.c)
Junto al grupo de Mileto, consideró que el origen del Universo no se centraba en el
pensamiento religioso o explicaciones que daban los dioses del todo.
Heráclito ve en el fuego la mejor expresión simbólica de los dos pilares de su filosofía: el
devenir perpetuo y la lucha de opuestos, pues el fuego solo se mantiene consumiendo y
destruyendo, y constantemente cambia de materia.
El logos: la naturaleza se rige por el Logos, algo parecido al discurso, la razón o la
palabra en griego.
Los contrarios: el conflicto de los opuestos y la teoría de que todo tiene un opuesto.
Luz-oscuridad, calor-frío, hombre y mujer.
El cambio: Flujo universal del ser humano. «La guerra es el padre de todas las cosas».
Cosmos: el fuego eterno. El universo es finito y el mundo único.

Parménides de Elea (540-470 a.c)

filósofos presocráticos de mayor renombre. Sus ideas y reflexiones acerca del Ser
tuvieron un gran impacto en la creación de teorías filosóficas posteriores.
Apenas se conocen datos fiables sobre la biografía de Parménides; inciertas son incluso
las fechas de su nacimiento y muerte.
Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han
llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores.

La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran sus
atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo único
que verdaderamente existe —con lo que niega la existencia de la nada— es homogéneo, inmóvil y perfecto.

La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros,
diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina
cosmológica completa.
• El Ser no pudo haber sido creado, porque si es así, antes de su creación era un “no-ser”, es decir, no
existía. Y si algo no existe, sencillamente no es. Por tanto, el ser siempre ha existido, es eterno.
• El ser no cambia ni se transforma de ninguna manera, porque si se transforma en otra cosa, entonces
ya no es, deja de ser, por lo que se convierte en un “no-ser” y esto es imposible.
• La división implica la existencia del vacío, es decir, del “no-ser”. Por lo tanto, es necesario que el ser
sea indivisible, una sola unidad.

Empédocles (495-430 a.c)

Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» o
elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al
combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el
Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.
propuso una teoría de la luz que propugnaba que la visión se produce porque salen
rayos de luz desde nuestros ojos que tocan los objetos y así los vemos. Si eso fuera verdad, podríamos ver por
la noche de la misma manera que vemos por el día, así que Empédocles postuló que debería haber una
interacción entre los rayos que salían de nuestros ojos y los rayos de otra fuente de luz, como el sol, por
ejemplo.
Según Empédocles, lo que provoca el continuo cambio, el perpetuo devenir heraclíteo, son dos fuerzas
cósmicas que llamó Amor y Odio. El Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atracción de lo diferente; el
Odio actúa como separación de lo semejante.
Demócrito (Abdera, 460-370 a.C) desarrolló la teoría atomista.
Demócrito concebía el universo formado por átomos indivisibles, indestructibles, y
sustancialmente idénticos, en movimiento en el vacío, que únicamente difieren entre
sí en su tamaño, forma y posición.

Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinación de átomos y vacío:

los átomos se mueven de una forma natural e inherente a ellos y, en su movimiento,
chocan entre sí y se combinan cuando sus formas y demás características lo
permiten;

La ética de Demócrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el
saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interacción de
los átomos en el vacío. Según Demócrito, la aspiración natural de todo individuo no es tanto el placer como la
tranquilidad de espíritu (eutimia); el placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminación
de los placeres radica la verdadera felicidad.

A los primeros filósofos griegos se les conoce como <<presocráticos>>, aludiendo con ello a todos los
pensadores y escuelas anteriores a Sócrates.

Los primeros filósofos griegos dejaron de lado los mitos —en los que seguía creyendo la mayoría de la
población- y comenzaron la investigación racional. El tema de esa investigación siguió siendo el mismo que
hasta entonces habían tratado de explicar los mitos: el origen y constitución del cosmos. Intentaron descubrir el
principio (arché) último y eterno del cosmos, es decir, aquello de lo que todo procede y de lo que todo se
compone. Pero no lo buscaron en realidades antropomórficas (los dioses), sino en lo que llamaron naturaleza
(physis). Los filósofos presocráticos fueron investigadores de la naturaleza de las cosas: fueron «físicos»; y con
ellos comenzó simultáneamente la historia de la filosofía y de la ciencia (que al principio fueron una misma
cosa). Se suele aludir a esta revolución cultural protagonizada por los pensadores presocráticos como paso del
mito al logos.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Los presocráticos defienden teorías filosóficas diversas, pero en todos ellos encontramos una serie de
elementos comunes:
1. Sustituyen el mito por el logos: Sustituyen las narraciones de tipo mítico (que cuentan las hazañas de
los dioses y se basan en la tradición) por explicaciones de tipo racional.
2. El elemento central de su pensamiento es la noción de physis. Intentan explicar la physis (naturaleza) a
partir de aquello que la constituye y de dónde surge (el arché o principio constitutivo de todas las cosas).
3. Compartían la idea del hilozoísmo, según la cual, la sustancia corpórea primordial encierra en sí misma
una fuerza que la hace moverse y vivir.
4. Consideraban el mundo como una unidad. Todo lo que aparece múltiple y cambiante ante los sentidos
es una realidad única y ordenada (cosmos).
5. El ser humano es concebido como un elemento más de la naturaleza (microcosmos) y no el centro.
Para los presocráticos, los mismos principios que explican la constitución del mundo físico explican
también la del hombre
Los principales filósofos presocráticos son los siguientes:
Los filósofos de Jonia: TALES, ANAXIMANDRO, ANAXÍMENES, HERÁCLITO.
Los filósofos de Italia meridional: LOS PITAGÓRICOS, PARMÉNIDES.
Los últimos presocráticos: EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS, DEMÓCRITO

La filosofía griega se originó en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia), a partir de las primeras
reflexiones de los presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o
logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el arché, o elemento primero de todas las cosas,
origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos.
libre pensamiento del hombre donde no se conformó con las explicaciones que conocían o que les habían
enseñado, buscaron por todos los medios respuestas verdaderas que se pudieran comprobar de la existencia y
el pro que de todas las cosas incluyendo su vida misma. Aparecieron filósofos que lucharon por demostrar que
los conocimientos de las cosas que tenían no eran suficientes para entender su entorno y se preocuparon por
encontrar por medio de investigaciones, estudios y experimentos ideas verdaderas.
Sin importar las consecuencia y rechazos a su forma de pensar que sufrían los iniciadores filósofos de Grecia en
el siglos VIII y VII antes de cristo, que incluso a algunos de ellos los llevo a ser condenados a la muerte
defendieron su ideales, a los cuales se sumaron más y más hombres con la finalidad de aportar conocimientos
válidos y que se convirtieran en científicos, provocando el surgimiento de diferentes escuelas filosóficas y con
ello una transformación de pensamientos que con el paso del tiempo se han perfeccionado hasta formarse en
universidad que actualmente nos proporcionan información racional y cerca a la realidad de las cosas.