Jean-Luc Nancy reflexiona sobre su identidad después de recibir un trasplante de corazón. Describe al corazón trasplantado como un "intruso" que altera su sentido del yo. El proceso quirúrgico y médico pone en duda nociones como la propiedad del propio cuerpo. Posteriormente, Nancy desarrolla un cáncer que requiere agresivos tratamientos, aumentando la sensación de extrañeza hacia sí mismo. Finalmente, concluye que el intruso es el propio hombre, siempre en proceso de alteración.
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Jean-Luc Nancy reflexiona sobre su identidad después de recibir un trasplante de corazón. Describe al corazón trasplantado como un "intruso" que altera su sentido del yo. El proceso quirúrgico y médico pone en duda nociones como la propiedad del propio cuerpo. Posteriormente, Nancy desarrolla un cáncer que requiere agresivos tratamientos, aumentando la sensación de extrañeza hacia sí mismo. Finalmente, concluye que el intruso es el propio hombre, siempre en proceso de alteración.
Jean-Luc Nancy reflexiona sobre su identidad después de recibir un trasplante de corazón. Describe al corazón trasplantado como un "intruso" que altera su sentido del yo. El proceso quirúrgico y médico pone en duda nociones como la propiedad del propio cuerpo. Posteriormente, Nancy desarrolla un cáncer que requiere agresivos tratamientos, aumentando la sensación de extrañeza hacia sí mismo. Finalmente, concluye que el intruso es el propio hombre, siempre en proceso de alteración.
Jean-Luc Nancy reflexiona sobre su identidad después de recibir un trasplante de corazón. Describe al corazón trasplantado como un "intruso" que altera su sentido del yo. El proceso quirúrgico y médico pone en duda nociones como la propiedad del propio cuerpo. Posteriormente, Nancy desarrolla un cáncer que requiere agresivos tratamientos, aumentando la sensación de extrañeza hacia sí mismo. Finalmente, concluye que el intruso es el propio hombre, siempre en proceso de alteración.
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El Intruso – Jean Luc-Nancy
Nancy nació en Burdeos en 1940 y falleció en 2021 a los 81 años. Reflexionó sobre temas de globalización, democracia, las ideologías y sobre el significado de la palabra comunidad. En sus últimos escritos se refirió sobre la pandemia: escribió un texto llamado “Un virus demasiado humano”.
En “El Intruso” el autor reflexiona sobre la identidad y la condición o capacidad de ser otro distinto a partir de su propia experiencia personal: a principios de la década de 1990 tuvo que afrontar un trasplante de corazón. En el texto empieza describiendo cómo se presenta el Intruso (al que llamará así al corazón que recibe de otro cuando es trasplantado). Señala que el Intruso cuando llega no lo hace del todo, es decir, su llegada nunca acaba y llega a ser un trastorno en la intimidad. El autor se hace preguntas existenciales: cuando habla del “yo” se pregunta “¿quién yo?”, “¿a quién se refiere ahora el yo que ha recibido un corazón de otro?”. Señala que su historia personal (“contingencia personal”) se cruza también con un estado del arte de la medicina (“contingencia en la historia de las técnicas) que está desarrollado y preparado para las intervenciones como el trasplante de órganos.
Un interrogante clave será acerca de la noción de propiedad de su corazón, dice: “si mi propio corazón me dejaba, ¿hasta qué punto era el “mío” y mi “propio” órgano” (pág. 131). Su corazón se convertía en su extraño porque estaba dentro de él, había recibido el corazón de otro.
Nancy va a hablar de los acuerdos o acuerdo general entre la familia, médicos y paciente para que se lleve a cabo el trasplante. Va a señalar que toda esa gente al mismo tiempo, por motivos distintos, se va a tener que poner de acuerdo en pensar que vale la pena prolongar su vida, es decir, tienen que decidir si llevar a la cabo la intervención y pasar por todo el proceso que conlleva o no. Aquí va a describir todas las cosas que tienen que tener en consideración los médicos a la hora de planificar el trasplante: la lista de espera, ya que dependerá de cuántas personas estén esperando el mismo órgano, y la necesidad de un corazón de determinadas características, en este caso él necesitaba un tipo del grupo 0 positivo. Así, para Nancy su supervivencia va a depender de un proceso complejo. Y en este punto se va a realizar más preguntas existenciales a sus 50 años: “¿qué es lo que hace que sea necesario que todos estén de acuerdo en la decisión final?”, “¿por qué sobrevivir en general?”, “¿por qué yo?”, “¿en qué sentido la prolongación de la vida es un bien?”. Se plantea también preguntas acerca de la “vida propia” que debe ser salvada ya que esa propiedad no está en su cuerpo ni en ningún órgano. Esa vida sobrevive sólo si se dan tres cuestiones: la decisión (¿se realiza la intervención?), la del órgano (si se consigue el tipo que necesita y si éste es bien aceptado por su cuerpo) y la de los momentos siguientes al trasplante.
Nancy se va a referir a una solidaridad y fraternidad entre los donantes y los receptores: describe que existe una red donde la vida/muerte está compartida ya que hay muchas personas que están pasando por ese proceso.
El autor sabe que el órgano puede no ser compatible con su cuerpo y entonces su sistema inmunológico puede manifestarse y rechazar al “otro” (el corazón que recibe). Así, va a afirmar que hay un intruso en él y él se vuelve extraño a sí mismo. Luego de la intervención, Nancy va a afirmar que se siente abierto cerrado porque siente que esa abertura que le hicieron para colocarle el corazón no se puede cerrar y que por allí hay más extrañeza ya que pasan todos los medicamentos que debe incorporar a su cuerpo: “Así pues, yo mismo me convierto en mi intruso, en todas estas formas acumuladas y opuestas” (pág. 137).
Después de este proceso a Nancy le diagnostica un cáncer: le encuentran un linfoma que proviene de la disminución inmunitaria. Aquí va a describir el tratamiento que afronta para combatir el cáncer y va a decir que es una intrusión violenta ya que debe pasar por procesos de quimioterapia y radioterapia, hasta le llegan a hacer un autotransplante (trasplante de células-cepas).
De todos los tratamientos realizados, Nancy sale “extraviado”, dice que uno ya no se reconoce, aunque reconocerse en ese punto ya no tiene sentido. Aquí encuentra que hay dos “yo”: uno extraño al otro. Se refiere a los padecimientos que le producen someterse a intervenciones y estudios, habla del dolor y de la vida del enfermo, va a decir que hay un régimen permanente de la intrusión. Pero en cierto punto el autor ya no se siente ni enfermo ni viejo. Va a decir que siente que se convierte en algo parecido a un androide de ciencia ficción o un muerto vivo (pág. 140).
“El intruso no es otro que yo mismo y el hombre mismo. No es otro que el mismo que no termina nunca de alterarse, agudizado y agotado a la vez, desnudado y sobrecargado, intruso en el mundo como en sí mismo” (pág. 140).
Anexo: “58 indicios sobre el cuerpo”
En este texto básicamente Nancy va a hablar sobre el cuerpo y el alma:
- Un cuerpo es inmaterial, es un dibujo, un contorno, una idea, mientras que el alma es
material, es de una materia distinta a la del cuerpo, no tiene lugar, ni tamaño, ni peso. - El cuerpo es visible pero el alma no lo es. - El cuerpo es una prisión para el alma. Necesita digerir, dormir, sudar, excretar. - El cuerpo siente todo lo que es corporal pero la que siente es el alma, siente el cuerpo. - El cuerpo es una envoltura: el cuerpo finito contiene lo infinito, que no es ni alma ni espíritu, sino el desenvolvimiento del cuerpo. - Los cuerpos son fuerzas, los espíritus son identidades.
Un punto importante es que va a indagar sobre la posesión y la propiedad del cuerpo: ¿quién es el propietario y cuán legítima es su propiedad? (pág. 22). Va a señalar que su cuerpo es una posesión, no una propiedad.
