Primer Control

CONTROL DE LA PRIMERA UNIDAD
ANTROPOLOGÍA
Integrantes:
1. Salas Sampertegui Renzo Fernando

2. Sánchez Villafuerte Luis Jonathan
3. Santiago Leon, Valeria Francisca Del Pilar
4. Soria Mariño, Néstor Gustavo
5. Tintilla Gozme, Alfredo Félix.
Lea las siguientes preguntas y desarrolle sus respuestas de una manera clara.
1. Según el artículo “¿Qué es la antropología?” ¿qué retos tiene la antropología

actualmente respecto a la relación entre el hombre y otras culturas u otros
modos de vida? (5 puntos.)
La antropología estudia la pluralidad de las realizaciones socioculturales del

hombre, incluida la emergencia misma de los humanos en sus ámbitos ecológicos.
La antropología no está reducida en su objeto específico. Toda realidad pertinente
para la comprensión de lo humano puede conformar parte de su campo de
indagación. Por esto, los antropólogos permanecen habituados a la flexibilidad de
los enfoques teóricos. Su formación radica comúnmente en un cuerpo humano de
teoría tradicional que, progresivamente, se va especializando en cualquier área
concreta de interés.
Actualmente para los antropólogos la diversidad proporciona un marco de
referencia desde el cual comprender cualquier aspecto específico de la experiencia
humana en cualquier comunidad desde nuestra forma externa, tamaño, color,
costumbres, vestimenta, idioma, religión y cosmovisión.
2. Según el artículo “¿Qué es la antropología?” ¿qué características tiene la
sociedad o cultura contemporánea que merecen ser estudiadas por la nueva
antropología? (5 puntos.)
Que para un antropólogo la elección del objeto de investigación y la metodología

adoptada implican cierto arraigo en un entorno dado. En los mundos
contemporáneos la antropología reconoce la pluralidad de culturas, referencias
comunes y las diferencias de las mismas culturas. El conflicto y el cambio como
elementos constitutivos de toda sociedad.
3. Según el artículo “La pregunta del hombre y las antropologías” ¿qué

características tiene la antropología griega y en qué consiste el dualismo
antropológico? (5 puntos.)
La antropología griega:
 La perspectiva relacional pasa a un segundo plano en favor de una ontología
de la sustancia, que lleva a definir al animal humano en sí mismo
 El conocimiento se refiere fundamentalmente al mundo, a las realidades
naturales. De ahí resulta una antropología objetiva, descriptiva y codificante.
 La tradición se centra en la naturaleza y ve la persona como «microcosmos».
 El ser humano es una entidad de naturaleza racional y un «animal social».
 la sociedad se convierte en su segunda naturaleza.
 En cuanto animal político, tiende a la comunidad y no puede considerarse al
margen de ella.
 El hombre cupa un lugar esencial en el orden natural, claramente
subordinado al mundo de los dioses, pero también emparentado con ellos a
partir del logos.
 La identidad antropológica viene dada por la naturaleza y se orienta hacia su
fundamento divino.
 El hombre se naturaliza, al estar regido por el orden de la naturaleza, también
el cosmos se subjetivista.
Dualismo antropológico:
Es la fusión de las antropologías griegas y judeocristianas, donde nos hablan de que
el hombre pasa de ser don del creador a creador de sí mismo, se somete a lo natural,
lo sensorial y lo animal al control de la razón, de la relación del hombre con un pacto
con Dios pasa a una ontología sustancialita cósmica en la que predomina el intelecto.
Y el debate actual no es solo filosófico sino cultural, ya que las distintas
antropologías tienen como trasfondo componentes culturales
4. Según fragmento del libro de Rorty “Derechos humanos, racionalidad y
sentimentalismo” ¿en qué consiste el fundacionalismo y qué implica que el
hombre sea un ser moldeable carente de esencia? (5 puntos.)
El problema es entonces quién cuenta como integrante de la categoría de ser
humano, y prácticamente cómo hacer para agrandar la cultura de los derechos
humanos, más que nada una vez que aceptar al otro (de una sociedad o etnia
contrario, por ejemplo) como ser humano, podría ser ofensivo o malo. Propuesto de
esta forma el problema, Rorty desarrollará lo cual llama la postura esencialista o el
“fundacionalismo de los derechos humanos” -según la expresión de Rabossi- que él
pretende objetar, para después replicar a favor de una postura etnocentrista y
antiesencialista, que a su juicio podría ser más positiva en el momento de
garantizar el respeto de los derechos humanos. “El fundacionalismo de los derechos
humanos es la tesis filosófica de que los derechos humanos permanecen implícitos
en la naturaleza histórica de los seres humanos”Rorty,2004:63).
Para Rorty, el desamparo del fundacionalismo nos posibilita concentrar nuestras
propias energías en la manipulación de las emociones, en realizar una enseñanza
sentimental. El resultado de esta enseñanza sentimental es un aumento moral
consistente en una capacidad creciente para tener en cuenta las triviales
semejanzas entre nosotros mismos y otras personas bastantes diferentes como algo
de muchísimo más peso que las desemejanzas (Rorty, 2004: 75).
Nos da a entender que el hombre es un animal racional el que puede saber y no solo
sentir y que no solo es guiado por los sentimientos. Así mismo las creencias del
sistema están entrelazadas en si en una misma relación con las creencias básicas.
Porque nos permitiría concentrar nuestras energías en la manipulación de los
sentimientos y en la educación sentimental.

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1. Según el artículo “¿Qué es la antropología?” ¿qué retos tiene la antropología

La antropología estudia la pluralidad de las realizaciones socioculturales del

Que para un antropólogo la elección del objeto de investigación y la metodología

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