16 de abril 2022 - Año 2 - Edición N° 003

Mirando
al norte
puneño
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14 de abril 2022 - Año 2 - Edición N° 003

Caratula REVISTA DIGITAL DE

INFORMACIÓN Y ANÁLISIS

APU-RIMAK
EQUIPO EDITORIAL:
APU-RIMAK es el seudónimo del Guillermo Vásquez Cuentas
pintor peruano de ascendencia Carlos Portugal Mendoza
chinaAlejandro González Trujillo, René Calderón Vilca
nacido enAbancay el año 1900 y
fallecido en Lima en 1985). Es uno Jr. Estados Unidos 297 – 601
de los representantes más Cel. 971964641
destacados de la pintura peruana
del siglo XX. Conocido como
integrante de la corriente PORTADA:
indigenista vanguardista aunque A las orillas del Titicaca,
independiente de la que formara Oleo de Alejandro Gonzáles Trujillo
José Sobogal. “Apu-Rimac”
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Presentación
Escribe: Carlos Portugal Mendoza

A ltiplania llega a su tercer número, y

esto gracias a la amable acogida de
los lectores y de las personas que
colaboran con sus artículos e ideas. A todos
ellos nuestro agradecimiento. Es todavía
Y en ese interés seguimos dando
tribuna a todo aquel que quiera aportar a la
revista, con artículos, ideas o simplemente
apoyando su difusión. De alguna manera
esperamos contribuir desde la cultura a la
temprano para hacer un balance, pero no para búsqueda de una vida mejor para el pueblo
ver en este tercer número la voluntad de puneño, sus hombres y mujeres.
persistir en este esfuerzo por parte de quienes En este tercer número dedicamos
coordinamos la revista. varios artículos a la zona de Sandia y Carabaya,
Como decía Guillermo Vásquez feraz parte de Puno que no ha recibido la
Cuentas, a nombre mio y el de René Calderón, atención que merece y que, gracias a los varios
en el primer número de la revista “Nos interesa trabajos que nos han llegado, podemos
la larga trayectoria histórica de las colectivida- conocer mejor. Otros artículos están dedicados
des humanas altiplánicas; las vicisitudes que en este número a una variedad de temas, como
desde tiempos remotos jalonaron su accidenta- el andinismo de More, el arte de Nilton More y
da vida; los aportes de nuevas sangres que ellas la música de losValcárcel.
fueron recibiendo a través de los siglos; y, la Esperamos que disfruten de este
cultura de rico y diverso contenido que se fue número que ponemos en circulación creyendo
forjando en la cuenca hidrográfica del gran siempre en que las soluciones de largo plazo
Titikaka, desde milenios y centurias y que con tienen que cimentarse en la construcción de
carácter indio, cholo y mestizo se manifiesta una identidad nacional plural y democrática a
pletórica y se enriquece en nuestro tiempo”. la que queremos contribuir.
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Pedro de Candia
Tras el paititi en Carabaya
Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas

C uando los españoles invasores del

Tahuantinsuyo llegaron al Cusco, los
dos bandos, pizarristas y almagristas,
se hallaban enfrentados por falta de acuerdo
sobre los límites de los territorios que el rey de
tamos hacer un resumen de lo acontecido en
esos ya lejanos tiempos.
La geografía del Antisuyo
Antisuyo se denomina en términos
España había asignado tanto para Francisco generales a toda la ceja de selva (piedemonte)
Pizarro como para Diego de Almagro, siendo y selva (o “montaña”) ubicadas a lo largo del
el Cusco el objeto principal de la disputa. El flanco oriental de la cordillera de los Andes.
conflicto se resolvió en la Batalla de las Sali- Ello, no obstante, la literatura historiográfica
nas, el 6 de abril de 1538, con el triunfo de los peruana le otorga un ámbito más circunscrito:
pizarristas y el apresamiento de Almagro. El la parte que está a la altura del Cusco y que se
afán, a veces desmedido, de ambas partes era prolonga hasta el sureste de la meseta del
la búsqueda de riquezas, sobre todo de meta- Collao, esto es, todo el flanco de altas cordille-
les preciosos a cualquier costo, sea el saqueo, ras que mira al oriente (algunos de cuyos pica-
el genocidio y sobre todo y en ese momento chos llegan a 5,000 metros sobre el nivel del
histórico, el descubrimiento aventurero de mar) entre las que se distingue a las de Apolo-
nuevas tierras y pueblos. En esa dirección bamba, la Real, la de Carabaya. Ese es el flan-
desde el Cusco se organizaron expediciones co o vertiente húmeda a la que se le ha conoci-
descubridoras en proyección al Antisuyo, en do desde antiguo como Umasuyo por la canti-
la creencia de que en esa amplia selva se dad de ríos y lagunas ahí existentes, en contra-
encontraba el fabuloso Paititi, supuesto lugar posición al Urcusuyo o flanco seco que mira a
de abundantes riquezas. A la práctica de esas occidente, con solo pocas lagunas y escasos
expediciones se dio en llamar “entradas”. Una ríos que van a dar al océano pacífico.
de ellas es la que encabezó originariamente el El piedemonte, selva alta o ceja de
griego Pedro de Candia, quien en esa fracasa- selva se eleva entre los 1,000 y 400 metros
da aventura estuvo en tierras de las actuales Pedro de Candia sobre el nivel del mar, presentando una com-
provincias de Carabaya y Sandia. Aquí inten- pleja orografía, con “superficie montañosa,
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plena de quebradas, lomas, laderas, contra- Salvador de Ayapata; Macusani Copa, San siguiendo la orden de Topa Inoa, alcanzando
fuertes, con una vegetación densa, y una tem- Lorenzo de Ituata y Santa Catalina de Coa- el río Patita, amojonándolo y capturando a los
peratura tan cálida, que llega con frecuencia a za. curacas locales”.
los 40°”. Según el cronista Garcilaso de la
A la selva alta le sigue la selva baja o El Antisuyo en el incario Vega, “Inca Roca inicia la conquista de la
llano amazónico, tanto o más caluroso que la 'montaña' propiamente dicha por el Alto
franja anterior, se eleva entre los 400 y 800 Es de dominio general que el Tahuan- Madre de Dios y manda a su hijo, Yawar Hua-
metros sobre el nivel del mar y se extiende tinsuyo -como este nombre lo indica en lengua cac a seguir el río Paucartambo y luego el
hacia el este sin mayores accidentes geográfi- quechua- estaba conformado por cuatro par- Pilcopata. para tomar las provincias de 'Avisca
cos. Era, si es que todavía lo es, “la jungla tes: Contisuyo, Chinchaysuyo, Collasuyo y y Tono' futuras zonas cocaleras. Tupac Yupan-
impenetrable, llena de terribles peligros, al Antisuyo. qui envió un ejército en una flota de balsas de
borde de la cual se detiene toda civilización”. El término “Antisuyo”, según Luis E. maguey que bajó el curso meridiano e inferior
Debe tenerse en cuenta que el anti- Valcárcel, deriva de las voces Janan=altura y del Amaru Mayo y sometió a los pueblos ribe-
guo Antisuyo, traslapado en parte con el Ti= conjunto o reunión, o sea reunión de altu- reños conocidos como 'chunchos' y alcanzó la
actual departamento de Madre de Dios “es ras, cordillera, se halla en dirección de la provincia de los “musu”, “moxos” o “mojos”,
aún hoy uno de los territorios más misteriosos, naciente del sol, detrás de las montañas de los donde se instaló el contingente sobreviviente”
salvajes, desconocidos y puros del planeta. Anti (o Andes). Contrariamente, Contisuyo De otro lado, el historiador Saignes3
Sus selvas vírgenes (en la región puneña deriva de Kon=fuego, Ti= todo, conjunto. dice que fue el callahuaya Ari Capac Iqui
como Bahuaja Sonene y Tambopata) fueron Todo el fuego, en referencia a la bola de fuego quien abrió al Inca el camino del Antisuyo a
oficialmente declaradas territorios intangibles del sol cuando parece hundirse en el mar. través de los valles de Apolo. Como retribu-
en los que no sólo está prohibido el ingreso, Los Incas trataron de entrar a los ción, el Inca decidió nombrarlo gobernador de
sino también cualquier explotación minera, Antis, pero no lo consiguieron plenamente. una futura provincia inca-callahuaya, en tiem-
hídrica o forestal, justamente para preservar la Vásquez Espinoza2 en base a información de pos en que era tan solo jefe del poblado de
enorme biodiversidad que contienen”. quipucamayos, señala que fue Inca Sinchi Charasani. Su nombre, “Ari Capac Iqui”, es
En cuanto a lo político administrativo Roca quien conquista “Chungara y Caraba- un nombre de origen puquina (que significa
de la zona alta y baja de la Carabaya de esos ya”. En el “Discurso sobre la descendencia y “padre” en pukina, y Capac, “supremo”). La
tiempos, un estudio burocrático1 lo describe gobierno de los Incas” integrante de las “Infor- nueva provincia inca de Carabaya se extendía
así: maciones” que Cristóbal Vaca de Castro desde Usicayos hacia el valle de Ambana y los
mandó levantar en 1543, se dice que fue incas honraron con bienes de prestigio y títu-
…la extensión territorial de Caraba- Pachacútec el inca que sometió a los los a la familia del tal Ari Capac Iqui.
ya comprendía la actual Sandia llegando a Callahuayos (de donde deriva el nombre de
formar una parte de la Audiencia de Char- Carabaya), así como a los chunchos y Moxos,
cas del virreinato de Buenos Aires. Poste- hasta Patite donde hace construir una fortale- En los primeros tramos de la invasión his-
riormente se dividió en dos gobernaciones za. Pachacútec había recorrido el río Amaru- pánica
por mandato del Rey Carlos V. mayo (o río de las serpientes, actual río Madre El contexto social, económico y polí-
En 1544 el corregimiento de Carabaya de Dios) y habría regresado al altiplano andino tico que prevalecía en los orígenes y desarrollo
forma parte del virreinato del Perú, se lla- con mucho oro, coca, valiosas plantas medici- de los afanes aventureros de descubrimiento
maba también “Repartimiento de la Cara- nales y frutos exóticos. de nuevas fuentes de apropiación de riqueza
baya de la Corona Real” dependía del Obis- Eduard Meyer, historiador alemán, por parte de los españoles invasores, son
pado de la Audiencia de Charcas, pero confirma que “la expansión y anexión del expuestos por el historiador peruano Nicanor
religiosamente dependía del Obispado del oriente andino al Tawantinsuyu se efectuó por Dominguez:
Cuzco. Su capital San Juan del Oro fue el Inoa Pachacuti y su hijo Inma Tupac Yupan- La conquista española de los Andes,
fundada por Hernández Girón en 1549. Los qui”. Citando a Sarmiento de Gamboa, sugie- como en general en el resto de América, fue
anexos o parcialidades del corregimiento re que la primera incursión inca a la zona “fue una empresa privada de grupos de aventu-
eran Santiago de Sandia, San Miguel de realizada por el capitán Api Curimache, reros y comerciantes que obtenían una auto-
Phara, Ollachea, Azaroma y Chía, San
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rización de la corona para explorar territorios,

sojuzgar a sus pobladores y someterlos a la jurisdic-
ción colonial del reino de Castilla. El principal inte-
rés era descubrir y explotar los recursos minerales
de una región, lo que solo se podía lograr controlan-
do a la población indígena.
Tras la etapa militar de le conquista, los espa-
ñoles distribuían entre sí la mano de obra indígena
disponible, lo que les permitía asentarse en las nue-
vas ciudades que fundaban en su avance. A esta
distribución de mano de obra se le llamaba “repar-
to” y al grupo asignado “repartimiento”. Por el
compromiso de cuidar por la evangelización de los
indios, nuevos súbditos de la Corona, los “reparti-
mientos” también recibían el nombre de “enco-
miendas” y sus beneficiarios eran los “encomende-
ros”. Este patrón de asentamiento y control se apli-
có en el Caribe desde 1493, en México desde 1521 y
en los Andes desde 1534.
Las “encomiendas” repartidas por Pizarro,
Vaca de Castro y Gasca, entre 1534 y 1549, signifi-
caron en la práctica el otorgamiento de kurakas e
hilacatas a un conquistador español, para que
pusieran al servicio del beneficiario a los indios que
tradicionalmente les estaban subordinados. La gran
demanda de “repartimientos de indios” para nume-
rosos “encomenderos” en esos quince años inicia-
les del proceso de conquista llevó a desarticular la
jerarquía interna de los grupos étnicos, transfor-
mándose los distintos niveles de subunidades étni-
cas, las distintas “parcialidades”, en las nuevas
unidades tributarias del sistema colonial hispano,
las “encomiendas” o “repartimientos”. Así, los
“repartos de encomiendas” consistieron en asignar
“caciques” y “mandones” a cada conquistador,
pues solo las autoridades indígenas podían garanti-
zar el flujo de bienes, servicios y mano de obra de los
grupos o comunidades en beneficio de los encomen-
deros.
La búsqueda de beneficios personales de los
españoles venidos al Perú y sus permanentes propósi-
tos de enriquecimiento personal y familiar tiene su
origen en la captura del golpista inca Atahualpa en
Cajamarca y en el tiempo que este estuvo preso entre
1532 y 1533, durante el cual en ejecución del incum- Chuncho de Amarumayo (artista desconocido)
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plido (por la parte invasora) pacto de “resca- Panamá. Al mismo tiempo llegaron algunas da”. Luego participó en diversos eventos de la
te”, fue recibiendo objetos de oro y plata de quejas a poder del gobernador Pedro de los invasión atendiendo a la fundición de las pie-
gran diversidad traídos desde los confines del Ríos quien envió como juez a Alonso Tafur zas de artillería y la fabricación de pólvora, y
territorio tahuantinsuyano. Uno de esos confi- por cuya actuación se produjo la famosa deci- desplegando valor en los combates. Estuvo en
nes y del cual se habló mucho fue el “oro de sión de sólo 13 hombres, los que declararon la fundación de Piura (15-VI1-1532) y en la
los Callahuayas”, etnia pukina-aimara cuyo estar dispuestos a continuar en la empresa subsiguiente marcha hacia las tierras interio-
centro se ubicaba en el borde collavino frente a “descubridora”. Entre ellos estaba Pedro de res. En la captura de Atahualpa en Cajamarca,
los Antis. Con ese dato en la mente llegaron a Candía. ubicado sobre un fortín situado en la plaza, en
Cusco muchos hispanos ávidos de riqueza, en Llegado a Tumbes “se arriesgó a ser determinado y concertado momento disparó
especial Francisco Pizarro a quien le dijeron el primer invasor en pisar tierra tahuantinsuya- un falconete que causó pánico en la muche-
que en Carabaya se extraían grandes pepitas na” y observar el pueblo y las costumbres de dumbre que acompañaba al inca, lo cual facili-
que no necesitaban ningún tipo de tratamiento sus gentes. Allí pudo apreciar los ricos orna- tó la matanza que los invasores hicieron
metalúrgico4 . mentos del templo y las casas. Su relato causó empleando su superioridad tecnológica mili-
asombro y reforzó los planes de conquista, tar y su mentalidad genocida.
La entrada de Pedro de Candia al país de
Ambaya
La entrada de Ambaya, como la sue-
len llamar Cieza y Herrera, es conocida indis-
tintamente con los nombres de Alalla, Andes,
Avisca, Chunchos y Mojos por otros cronistas.
Según amplias investigaciones histó-
ricas, la primera expedición que incursionó en
tierras del Antisuyo fue la que lideró el capitán
Pedro de Candia, uno de los Trece del Gallo.
¿Quién era Pedro de Candia? Abun-
dan las biografías sobre este personaje que
nunca podrá ser obviado toda vez que se trate
de abordar la historia de la invasión militar,
religiosa y cultural al Estado inca por parte de
las fuerzas armadas españolas juntamente con
la clerecía del catolicismo europeo. Histórica decisión: Pedro de Candia, el primero de los “13 del Gallo” en cruzar la raya
Tauro del Pino5 refiere que Pedro de trazada por Francisco Pizarro en la isla Gorgona para quienes quisieran continuar
Candia nació en fecha no precisada, en la isla la invasión al Tahuantinsuyo o renunciar a la empresa.
griega de Creta que los españoles llamaban
Candía. Después de participar en varias gue- pero el pequeño grupo hubo de volver a Pana- En el fabuloso rescate que ofreció y
rras que sostuvo España con otras potencias má. Como el gobernador de los Ríos negó su dio Atahualpa a sus esbirros por su libertad,
europeas, vino al nuevo mundo y se plegó en autorización para reanudar la empresa, Pizarro correspondió a Pedro de Candía 9.909 pesos
Panamá a la hueste que a la sazón en 1526 se dirigió a España con el propósito de solici- de oro y 407,2 marcos de plata, según Sancho
formaba Diego de Almagro para reforzar la tar la merced del rey, llevando consigo a Pedro La Hoz. Con Hernando de Soto, Diego de
expedición destinada a descubrir el Tahuantin- de Candía. Pizarro obtuvo la “capitulación de Agüero y Miguel de Estete fue destacado
suyo. Se unió a Francisco Pizarro en las inme- Toledo” (26-VII-1529), en la cual se recono- luego hacia Cuzco, en una misión destinada a
diaciones del río San Juan llegando luego a la ció al Griego como hidalgo, en atención a sus explorar el imperio de los incas. El griego
Isla del Gallo (3 de junio de 1527) para esperar servicios y además se le proveyó como regi- estuvo en la fundación española de Cuzco (23-
los refuerzos que Almagro debía reclutar en dor de Tumbes y artillero mayor de la arma- 11-1534) y fue su primer alcalde. Desde allí
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intentó la conquista de la región oriental ganando muchos adeptos. José de Mesa, his-
(1538). Murió durante el fragor de la Batalla Paititti toriador boliviano, señala6 al respecto que:
de Chupas el 16 de septiembre de 1542, atra- … La posición primitiva de este reino
vesado por una lanza que su mismo jefe, Alma- Es en ese masivo conflicto latente
que se tejen en el dominio público comenta- misterioso y opulento se colocó en Colom-
gro del Mozo, le infringió acusándolo de trai- bia, pasando sucesivamente a Venezuela, la
ción. rios especulativos sobre la existencia de fabu-
losas riquezas en el Antisuyo, en sus “pródigas Guayana, el norte del Brasil (región del
comarcas ubicadas por el lado de las selvas, Amazonas) y el sur del Brasil (región de
Prolegómenos. por oriente, por allí donde salía el sol”. Matto Grosso); más tarde se creyó que El
Dorado se encontraba en la región del Para-
La compleja y movida situación Adjudicaron a Manco Inca, a la sazón guay, siendo los Moxos el último sitio por
político-social que se vivía en el Cusco des- en Vilcabamba, el origen y campaña promoto- donde lo buscaron ya con el nombre de
pués del triunfo pizarrista en su lucha armada ra de la difusión de esas noticias que atrajeron Paititi.
contra Diego de Almagro es pintada por Juan de inmediato la atención de los desocupados
José Vega en estos términos: españoles, ansiosos de aventuras para conse- Según Vera Tyuleneva7:
“Fue en 1538. Para entonces el guir riquezas. Manco conociendo la realidad El término 'Paititi' por lo general se
malestar aumentaba día a día en el Cuzco.
Cundía el desorden; y pasados los festejos
de la victoria sobre Diego de Almagro pron-
to el régimen pizarrista se hizo insostenible.
No tanto por las desmedidas ambiciones de
los capitanes vencedores en Las Salinas,
cuanto por el fuerte número de conquista-
dores que se congregaba en la antigua capi-
tal incaica y que crecía sin cesar. A la grave
situación social prevaleciente, de pobreza
de los indígenas, se sumaron las veleidades
subversivas de lugartenientes resentidos,
como Diego de Urbina, Felipe Gutiérrez,
Miguel de Mesa y Diego de Rojas; jefes que,
aún rodeados de boato, se creían mal remu-
nerados”… La cosa era harto más delicada
por hallarse preso en la ciudad el viejo
Almagro, quien otra vez podía atraer des-
pechados ofreciendo un nuevo reparto del
Perú.
Fue un dilema. Ninguno de los Piza- Candia, al frente de un numeroso contingente de soldados hispanos e indios se
rro acertaba la respuesta. No había ya nada encamina en búsqueda del país de Ambaya o “el Paititi”
que entregar en el Perú: ni encomiendas, ni
minas, ni rebaños, ni concubinas. Todo
del Antisuyo habría querido conforme a su vincula estrechamente con las posibles
estaba dado de antemano a las pocas dece-
causa libertaria, que más españoles mueran en expediciones y/o migraciones desde la
nas de conquistadores pizarristas más anti-
el intento conquistador. serranía andina hacia la selva amazónica.
guos y prestigiados… se sentían héroes y
El propagado deseo de descubrir y La palabra 'Paititi' en las diversas fuentes
aspiraban, por tanto, a ser señores por más
conquistar ese imaginado imperio al cual se históricas puede designar un río, una lagu-
que su participación en las guerras de la
empezó por denominar desde Panamá en na, una región, una montaña o aludir al
conquista o en las civiles frente al almagris-
1530 como “El Dorado” se afirmó y fue nombre propio de un jefe de cierto grupo
mo hubiese sido ínfima.
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étnico en la selva alta o en las llanuras. uno de los principales lugartenientes de Piza- oro que tenía y contrayendo una deuda de otro
Desde los lejanos tiempos de la Con- rro, pues no sólo había sido uno de los 13 de la tanto. Había en el Cuzco más de mil seiscien-
quista se ha hablado de la existencia de "Ciu- isla del Gallo, sino que, como marinero, arti- tos soldados; y como muchos eran pobres y
dades Perdidas", del legendario Paititi y de llero y fabricante de pólvora, tuvo un rol desta- murmuraban a Pizarro, se alistaron trescientos
fabulosas riquezas escondidas entre la floresta cado entre los señalados como “los extranje- calculando que el proyecto sería bueno desde
del Departamento de Madre de Dios, encara- ros”. que Candia gastaba tanto en sus aprestos”.
madas en las estribaciones de los Andes que Candia estaba alucinado con la idea Conocida la decisión de Hernando
penetran como contrafuertes en la selva vir- de la exploración de nuevos imperios -agrega Pizarro autorizando la expedición, Candia
gen. el historiador norteamericano- y recibió el empezó a organizar su hueste. En ejercicio del
entusiasmo de la gente que lo rodeaba. Entre flamante cargo de Capitán General nombró a
ellos se notaba cierto número de almagristas. Juan Quijada y repartió las capitanías entre
Cusco 1537-1538 "Le habló a Hernando Pizarro para que le distinguidos españoles amigos. De otro lado,
En ese momento histórico que vivió quisiese dar la conquista de la tierra que, según los desocupados y descontentos que pulula-
Cusco “casi todos acabaron creyendo en fabu- decía se llamaba Ambaya, y nombrarlo por ban en la ciudad imperial se pusieron en fila y
losos El Dorado, mítico reino en el cual sobra- Capitán”. “llegaron a formar un grupo de trescientos
ban los tesoros. Apoyaba esa creencia la canti- Hernando Pizarro mañoso y matrero entre jinetes y peones, tres mil cargueros
dad de lavaderos de oro en los ríos que desde caudillo, alimentó los ensueños de Candia “y indios, mujeres y negros de servicio”.
Carabaya bajaban a la selva. Esa situación real accediendo a los petitorios del griego, instó a Empieza la aventura descubridora
“debió contribuir al marco dorado de estas este a poner empeño en el proyecto, pues
extrañas versiones”, dice Vega. Concluidos los preparativos, “Pedro
según el cronista Zárate eso le permitía: “la de Candia salió en medio de un desfile con
Pedro de Candia, convertido en hom- una remunerar sus amigos y la otra desterrar tambores y banderas en alto”. Por supuesto,
bre rico e influyente en el Cusco de 1537 cayó sus enemigos”10. Además, podía confiscar la usado caballos y probablemente, hasta cierto
en el señuelo. Lo convenció la versión de su fortuna de Candia si esta la conseguía y el trecho, una recua de llamas.
amante india de sangre real que afirmaba la adelantado moría en la aventura. El mito ya
existencia de ricas comarcas en lo que llamaba bastante socializado le caía como anillo al No se ha llegado a precisar el día
“Ambaya”. dedo para descompresionar las tendencias en exacto de la partida, pero fue sin duda a
sorda pugna. mediados del año 1538. “No antes del 6 de
¿Qué otro móvil aparte del relato de abril (fecha de la batalla de las Salinas), ni
la india condujo a la realización de la entrada? Juan José Vega, acota al respecto: después del 8 de julio de ese mismo año (día
Después de la derrota del ejército almagrista (Hernando Pizarro) hizo luego que de la ejecución del adelantado Almagro)” reza
en la batalla de las Salinas, Almagro pasó se alistara el mayor número posible de una información. La mayoría de los estudio-
cautivo al Cuzco. “Los de Chile”, como se gente pobre o despojada, como los alma- sos del tema coinciden en que fue en junio de
motejaba a los almagristas, siguiendo a su gristas y también ciertos capitanes amigos ese año.
líder se aposentaron en dicha ciudad quedando pero revoltosos. La perversa trama urdida
el Cuzco convertido en el teatro en el que se Luego de levantar su campamento, el
alcanzaba así pleno éxito, cumpliéndose griego anduvo hasta el valle de Paqual y acam-
escenificaba el conflicto siempre latente entre con ejemplar sangre fría. De paso liquida-
dos grupos de conquistadores8. pó a orillas del rio Mapacho Yavero, afluente
ría a quince o veinte mil indios más, de los del Urubamba conocido como Paucartambo,
Candia y sus preparativos que hambrientos circundaban el Cuzco. distante diez leguas del Cusco y acampó. Allí
Candía era un personaje sobresalien- Enviados como auxiliares o como cargue- estuvo un mes y medio preparando la entrada
te en el Cusco. No era “uno más” de los inva- ros poca opción tendrían de retornar del con meticulosidad.
sores del Perú; era Capitán Mayor y opulento infierno selvático.
Remontando la rama oriental de los
encomendero, cargo y condición otorgada por Dice Mendiburu11 que Candia con la andes, el ejército llegó a la puna de Akanako
el Rey, lo que no había ocurrido con sus pares. esperanza de hacerse más rico de lo que ya era, (4,000 m.s.n.m.) y desde allí empezó la bajada
El historiador James Lockhart9 señala “tomó empeño en abrir una campaña por el amplio flanco cordillerano trasponiendo
que en ese tiempo Candia “se mantenía como incierta gastando ochenta y cinco mil pesos de la franja que los nativos llamaban “Caman-
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chaca” zona de neblinas en la cual según un claridad sino siempre lluvias y tempestades, ban la situación.
dicho popular "el sol jamás es visto ni las se halló muy atajado, y tratando con los Mientras avanzaban por la espesura
nubes dejan de estar negras o nebulosas". capitanes lo que se haría, o volver atrás o salvando mil dificultades trataban de avanzar
Siguió la expedición su lento y difi- pasar adelante, estaban confusos porque el por la espesura fueron atacados por un grupo
cultoso ingreso a “los Antis” hasta encontrar – continuar el viaje era imposible y temeroso de chunchos. En el violento encuentro murie-
ya en la vertiente amazónica- el río Tono, que volver por donde habían entrado también ron indios, pero ningún español. Lograron
era uno de los afluentes del Manarí que, junto les pareció que tenía las mismas dificulta- tomar prisionero a uno de los atacantes, quien
con el Manú, el Oparatí, el Inambari y el Tam- des… Envió gente que descubriese la tierra mediante intérprete, dijo que más adelante no
bopata (o “Carabaya”) conforman el curso del para proseguir el camino y los que fueron había sino más árboles como los que habían
actual Madre de Dios, conocido en esos tiem- volvieron al cabo de algunos días diciendo: pasado, que se alimentaban de yuca y algunos
pos como Amarumayo. Leverato12 dice que en que la espesura crecía y no podían hallar animales y peces; que en aquella espesura
realidad el río Tono desemboca en el Río Pil- camino que no fuese con el mismo trabajo había monos y uturuncos, recomendando que
copata que, a su vez, uniéndose al Piñi Piñi, pesado. Y aquí creció el dolor y el afán por no pasaran adelante. Con esos datos aumentó
verse metidos en tierra tan áspera, sin luz ni el sentimiento de desilusión, arrepentimiento
esperanza de lo que había de suceder. en la tropa, pues el soñado “país de Ambaya”
Con inmensa fatiga por montañas resultaba una quimera.
espesas, y pasando infinitos peligros, llegaron Sánchez-Concha14 acota relatando la
a unos valles ardientes donde descansaron y se llegada de la hueste al bajo Inambari:
aprovisionaron de lo que había a la mano para
alimentarse. En la ceja de Selva cusqueña- …No obstante, pasaron adelante
puneña, los problemas y dificultades cobraban caminando cada día una legua, padeciendo
gravedad creciente. “Los caballos se despeña- notable tormento con las muchas espinas,
ban, los hombres se herían y maltrataban”. porque, aunque iban con gran tino, los
lastimaban las agudas púas en los pies y
La cruz y la espada símbolos de la Candia enviaba exploradores para
dominación iniciada en 1532 piernas que se le hinchaban. Y pasando
que viesen lo que tenían por delante. Unifor- ríos, ciénagas y pedregales era grande el
memente ellos contaban a su regreso, que el dolor porque eran muchos los llagados y
forma el alto Madre de Dios. terreno era más abrupto, espeso e intransita- gran compasión verlos por tantas maneras
Ya en plena ceja de selva llegó al ble. Ante las malas noticias creció la confusión fatigados porque ya se le sentía el hambre y
poblado de Apatari, en donde después de apro- y el desaliento entre los expedicionarios. Ade- comían los caballos y llamas que morían y
visionarse de coca y otras subsistencias siguió más de todo ello el descontento sedicioso quedaban.
camino hasta el punto conocido como Abiseo. emergía cada vez con mayor claridad por el
En el trayecto “Candia y sus acompañantes hecho de que los españoles a las órdenes de Admitiendo la derrota
sufrieron indecibles penalidades: en primer Candia sentían muy poco respeto por la auto- El griego se vio emplazado por los
lugar, tuvieron que descender hacia los llanos ridad del extranjero como su jefe. hechos y por sus capitanes que plantearon una
por pendientes casi cortadas a pico, repletas de Rafael Sánchez-Concha describe la junta decisoria con la finalidad de acordar una
vegetación”. penosa la tragedia que sufría y rondaba per- salida apropiada. Después de acalorada discu-
El cronista Antonio de Herrera13 describe los manentemente al grupo cada vez menos nume- sión sobre la alternativa retroceder o seguir,
horrores del viaje al decir: roso de aventureros: decidieron por esta última, pero no por la ruta
en la cual entraron sino hacia el sudeste, es
…y prosiguiendo su camino halló tan El entusiasmo de los soldados dismi- decir hacia Sandia Carabaya.
malos pasos, tan trabajosos y dificultosos, nuía y las bestias de carga caían al abismo
que los caballos se desempeñaron y los tras quebrarse las patas. No se hablaba ya En efecto, bordeando por el piede-
hombres se herían y maltrataban y con todo de Ambaya, los hombres maldecían la erra- monte o ceja de selva contigua a la Cordillera
eso pasaban adelante…Con estas grandes da decisión de su caudillo: habían llegado de Carabaya, orillando el río San Gaban,
dificultades viendo tan temerosas montañas por un terrible camino a una tierra estéril y afluente del río Inambari, pisaron la tierra de la
y espesuras adonde jamás veían el sol ni hostil. El frío y la incesante lluvia agrava- encomienda de Alonso de Mesa.
 11

La figura del griego empezó a perder piración anti-pizarrista. Parte de la gente de la de consuno con Peranzures se internaron al sur
la condición de líder cuando la mayor parte de cual lo despojaron fue asumida por Peranzu- por la ruta Huarina en proyección a Paria y
los expedicionarios dejó sus huesos en medio res, quien de inmediato inició una segunda Chiriguanos.
de la selva y los caballos murieron o fueron entrada a los antis ingresando a la selva por Lo que ocurrió en esta nueva empre-
ultimados para comerlos. Carabaya con lamentables dificultades y sa conjunta, es otra interesante historia.
En plena ceja de selva puneña Candia resultados, los cuales han sido contradictoria-
aún pensó redireccionar su trayectoria con la mente descritos por algunos historiadores.
esperanza de encontrar el “territorio rico en Candia fue a quejarse por esa afrenta ante BIBLIOGRAFÍA
oro” o pueblo de los chunchos, al oriente del Francisco Pizarro que venía de Lima. Se dice
rio Carabaya, hoy llamado Tambopata, del que “El marqués no se preocupó por borrar la
1. Estudio de Diagnóstico y Zonificación de la provincia
cual le habían hablado los nativos que lo acom- ofensa de su hermano Hernando”, sin embar- Carabaya, PCM
pañaban. go, le extiende autorización para que continúe
2. Antonio Vàsquez de Espinoza: Compendio y Narra-
la búsqueda del Paititi. ción de las Indias Occidentales. Libro Cuarto, Capítulo
No pudo tomar ese nuevo curso, 95
porque sobrevinieron acontecimientos que lo De nuevo y a acomodarse
3. Thierry Saignes Los Andes orientales, historia de un
obligaron a dar nuevos giros a su empeño Retomando la iniciativa descubrido- olvido, CERES. “Estudios históricos” n°2. IFEA -
descubridor. ra, Pedro de Candía, reasumiendo el mando de Cochabamba, 1985, XXII
Un plan conspirativo otra parte que quedaba de su tropa que por 4. Pedro Sancho de La Hoz: Relación de la Conquista del
alguna razón lo esperó en Ayaviri, se preparó Perú, CAP XIV
Ocurrió que en las filas de la tropa de con refuerzos y pertrechos para un mejor reco- 5. Alberto Tauro del Pino: Enciclopedia ilustrada del
Candia -sin que él lo sepa- Francisco de Villa- nocimiento del sur andino. Se puso en marcha Perú, Tomo 4, Ed PEISA, Lima
gra y Miguel de Mesa empezaron a urdir la hacia el Río Carabaya (Tambopata), siguiendo 6. José de Mesa: HISTORIA DE BOLIVIA Ed. Gisbert,
conspiración cuyo objetivo era “tomar el Cuz- los pasos de Peranzures quien probablemente La Paz 2001 p 131
co, salvar a Diego de Almagro de las garras de se encontraba cerca a la confluencia de ese río 7. Vera Tyuleneva. Paititi. Historia de la búsqueda de un
los pizarristas, y acto seguido quitarle la vida a con el Pablobamba, donde hoy surge el pueblo reino perdido. Fondo Editorial de la PUCP, 2008
Hernando Pizarro”. La pequeña fuerza insur- de Putina Punco. 8. Rafael Sánchez-Concha Barrios: LAS
gente se encaminaba ya hacia el Cusco, pero EXPEDICIONES DESCUBRIDORAS: LA
una infidencia hizo que fueran descubiertos. Los dos comandantes se encontraron ENTRADA AL PAIS DE AMBAYA (1538), Instituto
justo en aquella zona en agosto de 1539 y Riva-Agüero
Enterado Hernando Pizarro va en establecieron su cuartel general exactamente 9. James Lockhart: LOS DE CAJAMARCA, Ed Milla
busca de Candia que acampaba15 entre Corani donde dos años más tarde fue fundado el pue- Batres, Lima 1972, p. 142 y ss
y Macusani; lo encuentra y lo apresa junto con blo de San Juan del Oro por Francisco Her- 10. ZARATE, Agustín de ... Historia del descubrimiento
Villagra y Mesa. Da muerte a éste y envía a los nández de Girón, localidad que llegó a ser y conquista del Perú, en Biblioteca Peruana Lima, Edito-
otros dos a su hermano Francisco para que él capital del corregimiento por varios años. res Técnicos Asociados S.A., 1968. Lib. m, Cap. xn,
sea quien determine lo que más convenga. Tomo JI, p. 196.
En su afán de mantener sus expectati- 11. Manuel del Mendiburu: Diccionario Histórico-
El cronista Pedro Pizarro16, refiere vas descubridoras en la selva, pese a no haber Biográfico del Perú, Tomo II, Pedro de Candia
que Hernando Pizarro destituye a Candia y encontrado el oro buscado ni territorio ni gen- 12. Yuri Leveratto: “En busca de El Dorado” Ed Ama-
concede a Peranzures (Pero Anzures de Cam- te, Candia se dirigió en dirección al sur, hacia zon 2009, www.yuerileveratto.com
poredondo) la autorización de explorar el las todavía lejanas y desconocidas Charcas y 13. Antonio de Herrerra: HISTORIA GENERAL DE
territorio del Carabaya o país de los Chunchos, Tarija, y atendiendo algunos consejos optó por LOS HECHOS DE LOS CASTELLANOS EN LAS
adjudicando a este el personal que el griego bordear el piedemonte de Carabaya, llegando ISLAS Y TIERRA FIRME DEL MAR OCÈANO
mandaba. Temeroso de lo que podrían hacer finalmente a Larecaja en la región de los http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/632/w
“los de Chile”, da muerte al Adelantado Diego 3-article-334675.html
Umasuyos.
de Almagro el 8 de julio de 1538, aplicándole 14. Rafael Sanchez Concha Op Cit
la pena de garrote. De esa manera los sobrevivientes de 15. Yuri Leveratto, Op Cit
la desastrosa experiencia previa en los llanos 16. Pedro Pizarro: Relación del Descubrimiento y Con-
Pedro de Candía fue liberado porque orientales se estacionaron en Larecaja donde quista. de los reinos del Perú Ed. FCE, Lima 2003.
se probó que no había participado de la cons-
12

Sucesos de la Rebelión de
Tupac Amaru en Carabaya
Escribe: Néstor Pilco Contreras

I niciada la “Gran Rebelión” diri-

gida por Túpac Amaru II, en la
provincia de Tinta Cusco, el 4 de
noviembre de 1780, con la ejecución del
corregidor Antonio Arriaga y el triunfo rebel-
de en la batalla de Sangarará, el cacique Túpac
Amaru, tuvo por objetivo expandir el radio de
acción de su rebelión por el territorio sur andi-
no (Puno, Arequipa y Alto Perú). Para tal
efecto, una de las primeras acciones del caci-
que de Tungasuca fue enviar bandos, pasqui-
nes y cartas a los principales caciques que él
consideraba que se adherirían a su causa, y
días después ocupó militarmente el altiplano
puneño.
Según los documentos de la
época, el ejército rebelde realizó su ingreso
triunfal a territorio puneño el 2 de diciembre
de 1780 y en adelante recorrió los siguientes
pueblos: Santa Rosa, Macarí, Ayaviri, Lampa
y Santiago de Pupuja. En tanto, las fuerzas
realistas concentradas en Santa Rosa y Ayaviri José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, pintura de Etna Velarde
al ver la multitud del ejército de Túpac Amaru
 13

tuvieron que replegarse a Lampa. En estas después de haber circulado carta de oficio a
circunstancias, Lampa se constituyó efímera- los curas doctrineros para qe allanasen a sus
mente como principal bastión de defensa feligreses a la justa defensa como para qe
española. En esa ciudad, el entre el 4 y 6 de impetrasen a Dios con sacrificios y procesio-
diciembre de 1780, se realizó dos hechos nes públicas, mandó eficaces órdenes a los
importantes: Por un lado, un consejo de guerra tenientes de su jurisdicción, para qe luego al
determinó que las principales autoridades punto, conduciendo de su partido todos los
coloniales debían abandonar la región Puno vecinos, fuesen a comparecer en el pueblo del
Carta informe,del 15 de noviembre de 1783
en resguardo de sus vidas y, por otro lado, se Crucero, que es la capital de dicha provincia y
realizó la ejecución de Simón Noguera sobri- dentro a esta Sandia, caminando en un día
no de Túpac Amaru considerado por Ramos veinte y dos leguas de caminos fragosos, alis-
(1982) como, el “primer mártir de la rebelión tó a todos los vecinos españoles e indios con
de Túpac Amaru” en Puno. En estas circuns- armas y rejones, qe a su costo se hicieron y
tancias, la incertidumbre y el hermetismo se recogiendo todos los pertrechos necesarios,
apoderó entre los Caciques y la población para el efecto, dexando severa orden para que
puneña en general; que al final desencadenó luego caminasen tras él.
una guerra a muerte en el altiplano lacustre. Efectuada la congregación de todos,
Uno de los primeros pueblos en Sandia, provincia de Carabaya, y Vicario después de darles a conocer las complicadas
sufrir la furia de la rebelión de Tupac Amaru, foráneo de ella, por el ilustrísimo señor don circunstancias del enormissimo delito del
fue Crucero, capital del Corregimiento de Juan Manuel de Moscoso y Peralta, estimula- rebelde, los persuadió con vivas voces de
Carabaya en ese entonces, que estaba bajo el do de la lealtad con qe ha procedido con nues- expresión a la justa defensa de nuestro ama-
mando del corregidor Miguel de Urviola, tro augusto soberano el general don Miguel ble y lexitimo Monarca, y con el estímulo de
dicha autoridad a su vez fue acusada de come- de Urviola, corregidor actual de dicha pro- ser oportuna ocasión de acreditar en compe-
ter abusos y explotación mediante el “reparto vincia como por su equidad en el procedi- tencia el valor de leal vasallo.
de mercancías”. Uno de los documentos his- miento con sus provincianos, debo a V.S. cer- Dejando en conocido riesgo y aban-
tóricos que informa sobre la situación de Cru- ciorarle, por medio de esta carta informe qe donando su caudal con almacenes llenos de
cero y las acciones del corregidor de Caraba- comprende su progreso. generos de considerable valor ( por no haber
ya, es el informe del Cura de la doctrina de La piedad soberana de nuestro paci- concluido el reparto) su habitación con su
Santiago de Sandia Josep Santos de Aragón y ficado monarca, mediante la residencia que menaje, ajuar y demás utensilios costosos
Ochoa, quien el 15 de noviembre de 1873, dio de su acertada conducta en su primer marcho con toda su gente, alimentada en todo
sostiene, entre otras cosas: El corregidor de empleo, se dignó retirarlo por real cédula. Lo a costa de su peculio, hasta el pueblo de Santa
Carabaya ofreció cinco mil pesos en oro por la principio como antes hermanando la juzgan- Rosa, a rebatir al enemigo, cortándole el
cabeza del rebelde Tupac Amaru, la ciudad de do con la piedad, pues se ciñó a la tarifa en el paso, qe ya traía infectado el collao; y no
Crucero fue incendiada y destruida, que pasa- reparto, que hizo de unos efectos muy útiles, y pudiendo contrarrestar la avenida de gente,
da la rebelión se reconstruyó la ciudad de necesarios en precios equitativos, con distin- qe venia con el rebelde, puesto en el pueblo de
Crucero, con su cuartel, cárcel, cabildo y for- ción de sujetos, y sin átomo de coacción. Ayaviri, desamparado ya de su provincia que
taleza bajo la advocación de la virgen de Nues- hicieron la huida medrosos, inquirió con vigi-
En estos términos, a los cuatro meses
tra Señora del Rosario. lancia del lugar, y la fortaleza que tenía cer-
del establecimiento de su gobierno, se dio la
A continuación, transcribimos la funestuosa noticia de qe en el pueblo de Tinta, ciorado de uno, y otro, y viendo la retirada de
“carta – informe” del cura Josep Santos de qe es la provincia de ese nombre, el pérfido los nuestros, y reconociendo la debilidad de
Aragón y Ochoa, fechado en 15 de noviembre indio Josef Gabriel Concorcanqui, alias su fuerza tan desproporcionada, como que
de 1783, cuyo documento se encuentra en el Thupa Amaro, cacique del pueblo de Tunga- también supo, qe venían no solo a quitarle la
Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia suca se había conspirado contra nuestra vida, si no a convertirlo en cenizas, qe para el
(ABNB). poderosa, y lexitima corona, empezando con efecto había enviado pliegos, a los de su parti-
El Br Don Josep Santos de Aragón y el no debido suplicio de horca a su corregidor do con duplicado premio al qe lo entregase,
Ochoa, cura de la doctrina de Santiago de y por la no imaginada novedad, al instante, por haber escrito de Sta Rosa al pueblo de
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Macari, ofreciendo cinco mil pesos en oro, un cuartel de siete piezas, con su hermosa desde ese día la soberana reyna, por patrona
por la cabeza del rebelde, y por qe este, con su sala de armas, respectiva cárcel para ambos jurada de toda la provincia, celebrando este
muerte, no le ensanchase más, se retiró des- sexos y correspondientes prisiones de grillos, de fe magnánimo festividad tan circunstan-
carriado, dejando burlada la furiosa avenida esposas, cadenas, y rollo con horca de palos ciada con toso esplendor, solemnidad de Misa
de indios, qe ya lo circundaban, y frustrado el de Huayaquil. con sermón, fuegos, toros, comedias y otras
deseo del que quiso quitarle la vida. También ha mandado construir un demostraciones de regocijo, después de
Serenado tan sangriento movimiento cabildo costoso, y en una fortaleza con sus haberle dado un manto costoso de tisu, para
al eficaz impulso de valor, y sagacidad de V.S.
qe informado por las representaciones, q
hicieron pidiendo a su corregr todas las comu-
nidades de indios de esta dicha provincia
antes de internar V.S. en ella, en la visita gral.
qe. hizo de todo su distrito, (q acredita la pre-
cedente verdad) hizo se restituyese a conti-
nuar su político y militar empleo. Respecto en
el después de haber V.S. regresado, mando
por bando público a todos los pueblos de su
jurisdicción pa qe los no contentos con su
reparto, se lo devolviesen, aceptándolo gusto-
so de los así lo hicieron. Como sucedió en esta
doctrina.
Viendo la deplorable constitución,
en que se hallaba su capital residencia, por
estar abrazada del incendio atezado por los
nuestros en pena de los rebeldes, y qe por esto,
estaba en total desolación, para atraerlos
nuevamente a sus vecinos, se resolvió a costa
de su dinero a reedificar la población man- Distritos de la actual provincia de Carabaya. Escudo del distrito de Crucero
dando traer albañiles, maredaje, de más mate-
riales con necesarios operarios, hasta conse-
guir el establecimiento de todos sus morado- correspondientes resguardos, para regrinar su estreno, qe no solo concurriría toda la
res, qe oy (sic) vienen tributándole debidas por ellos, por medio de un perfecto centinela, provincia con sus respectivos curas, y sacer-
gracias. para los entrantes y salientes diligencia pre- dotes si no las demás por convite general qe
Mas, viendo qe reducidos ya a su causiva de muchos peligrosos, y perjuicios, en hizo.
centro, se hallaban sin la natural sustenta- especial en laurapacion de la Real Alcabala, Últimamente ha tenido este dicho
ción, pa. qe. los cocales, en cuyos frutos están qe entran con especies vendibles a un tambo, corregidor en todos su resortes una conducta,
sus alimentos, por defecto de cultura, que en qe mando edificar con su mesa de truco, no solo arreglada a razón y justicia sino de
la rebelión se enmontecieron, para habilitar adjudicando la utilidad de todo, para la manu- mucha equidad, pues es cierto qe en estas mis
su labor mando traer granos, y safones en tención de los pobres encarcelados. doctrinas deben qe estaban atrasados con los
cantidad crecida, con cuyo auxilio, se han La expresada milicia de dicha pro- dos tercios del rebelión, pagó por ellos los
puesto corrientes el desahogo de sus necesi- vincia a expensas suyas, y sagas industria se reales tributos, condonándoles considerable
dades halla pertrechada de rejones, piezas de arti- cantidad; y es constante qe en otras ha practi-
Para los milicianos de la provincia llería, y demás armas, con ocho banderas de cado semejantes hechos, qe por estos medios,
qe alternativamente están destacada en dicha tafen doble insigniadas con las reales armas, y otros ha conseguido el qe oy se halle la pro-
capital, viendo que no tenían donde guarne- y con la efigie de nuestra señora del Rosario, vincia gustosa, y en paz tan serena qe no
cerse de las rígidas intemperies, mando erigir en cuya festividad, se bendixeron, quedando había motivo de la menor alteración.
 15

Sandia, un tesoro H oy nos vamos de un salto a

la tropical Sandia (Puno),
ubicada en la amazonia del
sur del Perú, un destino de orquídeas, catara-

Sudamericano
tas, fauna y montañas. Un lugar inhóspito y
galardonado mundialmente por su delicioso
café, y que sigue cosechando importantes
reconocimientos internacionales entre los 100
destinos mundiales del Green Destinations.
y paradisiaco destino ecológico y sostenible No es de extrañar que Sandia sea un destino
muy atractivo para el ecoturismo, el cual
busca que la actividad turística tenga el menor
impacto posible sobre el paisaje y la pobla-
Escribe: Paul Velarde García ción local, animando al visitante a informarse
de la huella ecológica de sus actividades y
favoreciendo las prácticas sostenibles en
16

todos los ámbitos, incluyendo los deliciosos culturales, históricos y naturales únicos,
frutos y variados productos que llegan a la desde las montañas del norte, repletas de vida
mesa. silvestre y el hogar del mítico jaguar, el
Durante la última década Sandia se emblemático gallito de las rocas, el tapir, el
proyecta a promover un ecoturismo que tiene venado colorado, el oso de anteojos, el capi-
plenamente en cuenta las repercusiones bara, etc. y la lista es larga, hasta llegar a los
actuales y futuras, económicas, sociales y llanos centrales, donde la flora rebasa los
medioambientales, para satisfacer las necesi- mantos vegetales de las colinas y humedales
dades de los visitantes, del entorno y de las
comunidades anfitrionas. Destino turístico sostenible
Un Santuario de vida silvestre para económico y sociocultural del desarrollo
los interesados nacionales e internacionales provincial, para garantizar su sostenibilidad a
Y las buenas noticias no acaban ahí,
en la conservación del ecosistema, en 1977 el largo plazo.
la provincia de Sandia, junto al Parque Nacio-
Parque Nacional Bahuaja-Sonene de Sandía nal Bahuaja Sonene han sido elegida como Sandia un paraíso natural, que se
fue reconocida como Reserva de Biosfera del uno de los 100 destinos turísticos sostenibles plantea abrirse paso como una alternativa
Manu por la UNESCO. a nivel mundial por la organización Green para los que disfrutan del contacto con la
Dentro de sus atractivos hay cuen- Destinations; este reconocimiento se suma a naturaleza y la integración con las culturas
cas, cataratas y redes fluviales, en donde te otros importantes premios como las medallas que visitan. Es así que está dando un paso
puedes embarcar en una aventura de Rafting de oro, plata y bronce, en el VI Concurso más allá en la forma de entender los viajes
o kayak, mientras admiras la topografía del Internacional de Cafés Tostados al Origen tradicionales y responde a las inquietudes de
valle rodeado de alturas vegetativas, un paraí- AVPA, desarrollado en París (Francia), que lo muchas personas que no se conforman con
so en la tierra que día a día cobra protagonis- clasifica como el mejor café del mundo y la una visión superficial y «precocinada» de los
mo. posiciona en el mercado de Europa, Asia y lugares que visitan, para influir positivamente
Sandia te pone en contacto natural, EEUU. en el desarrollo sostenible, ya que hoy en día,
con una diversa paleta de colores, costumbres el sector de Ecoturismo representa un 11 % de
Y si ya planeas empacar maletas y
y contrastes geográficos que necesitas para la economía global, dato que se eleva al 40 %
visitar esta maravilla natural, ten presente
planificar un sinfín de actividades, como un en muchos países en vías de desarrollo, gene-
que, como turistas, tienes la responsabilidad
relajante baño en sus aguas termales ubicada rando puestos de trabajo y miles de viajeros al
de procurar que nuestra huella ecológica sea
en Cuyocuyo, en el flanco oriental de los año. Asimismo, repercute positivamente en
mínima. El único recuerdo de nuestro paso
andes tropicales que cuenta con pisos altitudi- las actividades educativas y culturales. Cabe
deberían ser las fotografías que nos llevamos
nales entre los 3260 y 5100 msnm, abarcando destacar, también, su influencia en la conser-
en nuestra cámara y así promovemos un salu-
gran parte de las microcuencas de las quebra- vación de la biodiversidad y el esfuerzo por
dable ecoturismo en Sandia, uno de los más
das, un paisaje cultural producto de un proce- comprender por parte de los viajeros a las
importantes parques nacional del país.
so histórico de transformación del espacio poblaciones locales y sus formas de vida.
Sin embargo, no ha sido fácil enca-
suroriental, una zona de andenes y terrazas, minar las directrices para el desarrollo eco
que representan un hito en la ingeniería pre- ambiental y sostenible para el turismo y las Bibliografía:
colombina, y que al día de hoy siguen en uso prácticas de gestión social, la falta de accesi-
por las comunidades locales, razón por la cual bilidad e implementación de apropiadas vías Evaluación del Riesgo de Desastres del distrito de
el Ministerio de Agricultura y Riego carrozables, se convierten en un problema a la Sandia. Análisis de Peligros (2015). Sandia 201215.pdf
(MINAGRI) a través del Instituto Nacional hora de aplicar proyectos turísticos, incluido (cenepred.gob.pe)
de Innovación Agraria (INIA) reconoció a los el turismo de masas y los diversos segmentos
Fomento de capacidades y reconocimiento para la
Andenes de Cuyocuyo, como la primera zona gestión sostenible de destinos. ES_Guide-for-
turísticos. Esto repercute en una adecuada Destinations.pdf (greendestinations.org)
de agrobiodiversidad de Perú. difusión turística, mediante herramientas de SPDA-Actualidad Ambiental. www.actualidadambien-
Es así que cada uno de los distritos marketing como destino sostenible, que se tal.pe/minagri-declaro-a-los-andenes-de-cuyocuyo-
de Sandia contiene sus propios atractivos refieren a los aspectos medioambiental, como-zona-de-agrobiodiversidad/
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El Andinismo de Federico More

(1917-1919)
Escribe: Wilmer Skepsis

F ederico More Barrionuevo (Puno,

1889- Lima 1955) es considerado el
periodista, sobre todo político, más
completo en la historia nacional. Fue también
un destacado escritor, poeta y ensayista.
luminaria ardiente, y hasta su voz tonante y su
agilidad mental.” Durante la cena de despedi-
da organizada por la plana de “El Fígaro”, se
le propuso al escritor puneño que diera una
conferencia antes de su partida, y fue ésta muy
Promovió el “andinismo” que influyó en el notable y de sonoro éxito al punto que More
indigenismo de los años 20. decidió plantar sus bártulos en la capital
Cuenta el periodista boliviano boliviana.
Saturnino Rodrigo1 que conoció a Federico La razón de su intempestiva salida
More cuando éste visitó la redacción del del Perú no ha sido bien dilucidada, resulta
diario “El Fígaro”, fines de noviembre de dudosa aquella que señala injerencia o presión
1917, aprovechando su paso por La Paz que política por parte del gobierno de José Pardo
debía ser breve pues deseaba continuar viaje a puesto que –tal como lo ha reconocido el
Chile. Lo describe así: “Jamás, hasta enton- propio More años después– no hubo restric-
ces, había conocido yo un hombre más ciones a la libertad de prensa durante ese
inteligente, más audaz y simpático; todo en él periodo, por lo menos hasta 1918, siendo la
era atrayente y apasionante, desde su físico, oposición implacable con el régimen civilista.
pues era un morocho varonil, de ojos enormes Además, ya gozaba Federico More de
y rasgados donde brillaba constantemente una prestigio y fama como periodista, tenía a su
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cargo la dirección del semanario satírico “Don

Lunes”, bastante popular en ese año de 1917,
y era uno de los más reputados estetas del
grupo Colónida que iniciaba su dispersión.
¿Por qué abandonar todo y marcharse del
país? Quizás la explicación más idónea sea la
de su polémica postura ante el problema del
Pacífico, es decir ante la cuestión de Tacna y
Arica, conflicto diplomático que arrastraba el
Perú con Chile desde la firma del Tratado de
Ancón de 1883 y que recrudeció ese año con
la completa ruptura de relaciones entre ambos
países. En una carta que envía More desde La
Paz a un periódico limeño, dice: “Cuando en
noviembre de 1917 salí de Lima para recorrer
Sud América, y salí porque “no me dejaban
estar tranquilo”, mi propósito no fue otro que
ir manifestando en cada ciudad a donde
llegase, las ideas que me parecían dignas de Famoso apunte de Federico More, por el caricaturista arequipeño
ser presentadas a los diferentes públicos íbero- Julio Màlaga Grenet, en los años 20 del siglo pasado
americanos […] Entre lo que yo llamo mis
ideas figuraba, como una de las más queridas Borda, “El loco”; el mismo More insertó y Bolivia le proporcionarían al Perú las
y cuidadas, aquella de que el problema poemas de su autoría, rezagos de su etapa compensaciones económicas correspondien-
político del Pacífico no tiene sino una colónida. Pero, de sus escritos en “El Fígaro” tes, de este modo alcanzarían un acuerdo
solución: Que el Perú le dé puerto a Bolivia y lo sustancial se orienta a la problemática del tripartito de paz y dominio conjunto sobre el
le ceda Tacna y Arica a Chile, desde luego a Pacífico, teniendo en cuenta que More Pacífico con el puerto de Arica declarado
cambio de compensaciones honrosas y desplegó una campaña continentalista en esos libre. Un siguiente libro, “La próxima
útiles”, y en otro párrafo enfatiza: “Desde hoy primeros meses de 1918. Continentalismo4 conflagración sudamericana”, publicado el
viajaré con el solo, exclusivo, obsesionante y sustentado en la fórmula que aspira a un mismo año en La Paz, reafirma su tesis y
caprichoso objeto de decir en todas partes que entendimiento entre Perú, Chile y Bolivia, con advierte sobre la posibilidad de que Bolivia
el Problema del Pacífico debe solucionarse, fines geopolíticos, ante la expansión de emprenda acciones bélicas contra el Perú,
que a nadie más le conviene, más que al Perú, Yanquilandia (así llama al imperialismo buscando salida al mar, si no se llega a un
y que esa solución no puede ser otra que la que yanqui o estadounidense) e incluso ante el acuerdo sensato. La recepción de estos libros
yo indico.”2 Naturalmente, la prensa peruana pan-niponismo y sus pretensiones sobre el en Perú fue hostil, los ataques al escritor
en bloque lo declaró traidor, vendido, etc. Pacífico sudamericano. Este planteamiento lo puneño desbordaron los ámbitos de la prensa,
Luego de su exitosa conferencia, desarrolla con amplitud en un libro publicado hasta en lugares alejados de Lima, sacudidos
More llegó a un acuerdo con “El Fígaro”, en La Paz a mediados de 1918 y que contiene por un patriotismo efervescente, lo declararon
llegando inclusive a ocupar la dirección del un prólogo de Alcides Arguedas. “Deberes de persona no grata o anti-peruano: “La munici-
afamado diario radical 3 donde trabó amistad Chile, Perú y Bolivia ante el problema del palidad de una provincia recóndita del Perú,
con lo más granado de la intelectualidad Pacífico” propone la fórmula por la que More se reunió en ‘cabildo abierto’, como dicen que
paceña: Arturo Borda, Jaime Mendoza, fue vilipendiado en Perú, esto es que Tacna y se dice, para declarar, de modo solemne, que
Gregorio Reynolds, Juan Capriles, Gustavo Arica sean cedidas a perpetuidad a Chile y que yo no soy ciudadano del Perú.”5
Adolfo Otero, entre otros, con quienes la zona denominada Tacna Libre (con su Por el mes de setiembre de 1918
compartió noches de bohemia. En las páginas puerto en Sama), le sea otorgada a Bolivia, por Federico More, aún en La Paz, envía una larga
de “El Fígaro” fueron publicados los primeros la razón de que toda nación suramericana carta al joven poeta Alejandro Peralta, director
fragmentos de la monumental obra de Arturo debería tener salida al mar, obviamente Chile de la revista “La Tea”, la misma que fue
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publicada en la edición N° 6. “La Tea” era el ca y nuestro paisaje lleno de una luz azul y pensamiento boliviano que prendió a
vocero del grupo literario “Bohemia andina”, purísima mil veces superior a esa luz blanca principios de los años 30 conocido como
cuyos integrantes con el correr de los años que tanto enorgullece a Sorolla.”6 “telurismo” o “mística de la tierra”, a propósi-
dieron vida al notable grupo Orkopata de También es demoledora su crítica al to Alcides Arguedas escribió: “Federico
Puno. La carta es flamígera, More elogia la centralismo limeño. Para More, Lima More, arrebatado cantor del andinismo, es un
grandeza de Puno en desmedro de Arequipa. sintetiza todos los males de la República; vidente de mirada honda y larga que avizora
Aquí algunos párrafos: según Luis Alberto Sánchez, antes de salir del desde las cumbres, como todo espíritu selecto
“En cuanto a la emisión del producto Perú, el escritor puneño despotricó contra y empapado de las realidades de su época.
hombre, estoy convencido de que Puno es lo Lima y los limeños en una conferencia que Para él el andinismo es una fuerza telúrica que
más cualitativo que el Perú tiene. Así como dio en el Teatro Colón7. De ahí que en 1919 puede y debe engendrar un sólido sentimiento
Arequipa es lo más cuantitativo. En Arequipa durante su breve estancia en Chile publica un de cohesión en nacionalidades afines
surgen a miles mediocridades brillantes, panfleto donde el dicterio alcanza grandes orientadas todas hacia el mar Pacífico que
especie de fósforos, porque carecen de proporciones: “Mi odio –con mezcla de será, con el tiempo, que acaso comienza a ser
duración e intensidad. Puno, hasta ahora, no desprecio– por Lima, ha sido el crisol donde ya, la gran y principal ruta de ligación entre las
ha dado sino a Cornejo. Pero Cornejo pese a se ha purificado mi amor al Perú. Asimismo, cinco partes del mundo.”11
sus tareas morales es la expresión intelectual yo no supe amar a mi madre hasta que no fui Y quizás sea el aporte más trascen-
más fuerte de la República en sus casi cien amante de dos mujerzuelas. Vi el alma de dente de la campaña que emprendió Federico
años de vida. Todos los oradores, todos los éstas y, entonces, la de mi madre surgió en mi More entre 1917 y 1919. Su visión del
estadistas, todos los estudiosos que el Perú ha horizonte espiritual con tan nobles y armonio- complejo suramericano parte de un senti-
tenido desde que es libre, resultan colegiales sas proporciones, que por primera vez, acaso, miento de autoctonía fundado en el influjo
aprovechados si se les compara con el constaté la vasta y plena delectación que es tutelar de Los Andes:
formidable orador y sociólogo andino […] nimbo del buen amor filial. Mientras no “Si el Continentalismo es la fuerza
Mantengo, pues, aquello de que Puno es conocí Lima, mi amor a la patria era una rutina de cohesión, la simpatía molecular, el
cualitativo, intensivo. Arequipa es cantidad y hereditaria. Yo no la amaba: la amaban a su Andinismo es la fuerza de inspiración, algo
extensión. Yo le aseguro a usted que Puno sólo manera, por conducto mío, mis ancestrales. así como el espíritu de Dios sobre las aguas.
dará Cornejos. Y ojalá el próximo esté en la Conocí Lima, la vi, la sentí; y, entonces, Andinista debe ser el Continentalismo del
generación de ustedes […] Los arequipeños incontenible y luminoso, nació mi amor a la continente andino. El “nuestros andes” suene
vienen de su tierra con el alma empequeñeci- patria.”8 Esta postura anti-limeña tiene su en nuestros oídos como el “mare nostrum”
da por la visión de su campiña bonita y correlato en la exaltación del federalismo o suena para los latinos que medran en las
menuda de sus maizalitos, de sus chacritas. regionalismo que More abraza en esos días de orillas del Mediterráneo […] El Andinismo y
Lo único grande que tienen es el Misti, pero el intensa y enfervorizada campaña por la el Continentalismo, de suyo inseparables,
Misti les infunde el terror de la muerte que no solución del problema del Pacífico, así como son inseparables el amor y la abnega-
se sabe cuándo llegará. En nuestro medio germina una doctrina a la que llamó ción, constituyen las únicas propulsiones que
puneño, todo es saludable y reconfortante. Yo Andinismo, la cual tuvo influencia decisiva en le pueden dar a Suramérica oriente político,
que he vivido entre el risco andino, en la la generación subsiguiente, la del indigenismo confianza moral, originalidad artística y plena
pampa, y que soy leal porque amé a mis de los años 20. En 1927, Gamaliel Churata honestidad económica.”11
caballos y a mis perros, yo le digo a usted que hizo un elogio de Federico More, dijo que fue Ese mismo año, por si no fuera
lo único que nos falta es engrandecer nuestro él “quien en 1918 ofreció la primera belige- suficiente, More publica dos libros más: una
espíritu con el espectáculo, a diario cultivado, rancia andinista, que después había de obra teatral compuesta por tres diálogos, “Por
de nuestra grandeza natural […] Pensemos convertirse en el credo pagano de los hombres ahí van las almas…” (en cuya primera página
con el alma de nuestra tierra bravía, casta y del Ande”.9 En efecto, la semilla del andinis- se lee: “La publicación de este libro se ha
limpia, y verá usted cómo, el pensamiento mo fructificó en diversas mentalidades de hecho en honor de la ‘fiesta de la raza’, doce
original, autóctono, virgen, será el que cree la Perú y Bolivia, si se analiza, por ejemplo, las de octubre de 1918”) y un ensayo titulado
autonomía política, el arte andino, la libertad proclamas de la escuela indigenista del Cusco, “Gregorio Reynolds y Leonidas Yerovi”
económica, lo nuestro, nuestra música y con Luis E. Valcárcel a la cabeza, se advierte donde traza un paralelo entre el poeta
nuestra pintura, con nuestra gama pentafóni- el influjo de More10, lo mismo en el boliviano, autor de “El cofre de psiquis”, y el
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recién fallecido poeta peruano, gran amigo milagro de unir las mentalidades jóvenes de Bolivia y el
suyo. Luego, en los primeros días de 1919, Perú, realizando así una labor eminentemente
americanista.”
More viaja a Chile con el propósito de 4.- “Si la palabra Continente entraña la más exacta y
persistir en su campaña. Allí dio a la imprenta concreta realidad geográfica, la palabra Continentalismo
dos opúsculos, uno dedicado a Lima, que ya debe ser la concreción rotunda de una absoluta realidad
hemos referido, y otro titulado “Actualidad política y moral. Debe ser la consecuencia afectiva y
cordial de vivir en el mismo casillero geográfico, de
del problema del Pacífico” (con prólogo del hablar el mismo idioma, de tener la misma herencia y la
escritor chileno Angel Cruchaga Santamaría) misma tradición. Continentalismo es la solidaridad
en el que replantea su tesis: “Hoy, rectificando operando dentro de paralelos y meridianos fijos.”
nuestras ideas, nos parece que la mejor forma (“Deberes de Chile, Perú y Bolivia ante el problema del
de ofrecerle a Bolivia salida al mar es darle Pacífico”. La Paz, 1918).
5.- “Deberes de Chile, Perú y Bolivia ante el problema
una faja del extremo sur peruano con otra del del Pacífico.” (La Paz, 1918)
extremo norte chileno, quedando siempre 6.- La Tea. Para el cenáculo de los elegidos, N° 6, Puno,
Sama para el Perú y Arica siempre para Chile. 1918. Carta fechada el 12 de setiembre de 1918.
Y nos parece que es la mejor, porque es sin 7.- “La Literatura peruana. Derrotero para una historia
cultural del Perú”. Tomo IV (Lima, 1985).
duda la que menos heriría los sentimientos 8.- “Lima contra Chile, Perú y Bolivia” (Antofagasta,
nacionales de Chile y Perú.”12 Es interesante, 1919).
por cierto, el texto de la dedicatoria: “Dedico 9.- Boletín Titikaka. Puno, abril de 1927.
este libro a la juventud del sur del Perú, porque 10.- En “Tempestad en los Andes” (Lima, 1927) Luis E.
ella siente y ama la patria, y, en vez de Valcárcel hace del andinismo profesión de fe:
“De los Andes irradiará otra vez la cultura.”
disolverse en la afónica elocuencia universita- “El andinismo es mucho más que una bandera política;
ria, aprende en la muda elocuencia de la tierra es, sobre todo, una doctrina plena de mística unción.
y del árbol.”13 Se lee entrelíneas el reconoci- Sólo con la fe de los iniciados, con el ardor de los
miento que hace More del grupo de jóvenes esgrime sus ideas dan cuenta de su personali- prosélitos, el andinismo surgirá para encerrar en su
puneños que publican “La Tea”. Y en otra dad. Como buen discípulo de González Prada órbita todo lo que los Andes dominan desde su altitud
e hijo de la tradición liberal puneña, tenía que majestuosa.”
parte del libro dice: “Aunque parezca “De los Andes tienen que nacer, como nacen los ríos, las
inmodestia, me he propuesto realizar esa ser así, no podía ser de otro modo. Muchos corrientes de renovación que transformen al Perú.”
campaña. Se me oponen la oligarquía limeña años después, de vuelta al Perú, renegó o, Otro caso es el de la revista La Sierra (1927-1930) donde
y los elementos yancófilos y argentinizados. mejor dicho, recordó con sorna esta etapa de se agruparon intelectuales provincianos que abrazando
Yo no predico nada contra Estados Unidos o su desenfrenada juventud. A fines de 1919 el andinismo propendieron a tensionar la dicotomía
partió rumbo a Buenos Aires a buscarse la costa/sierra, en otros grupos del interior, en Cajamarca,
la Argentina; pero pido el acercamiento perú- Huánuco, Arequipa, Puno, etc., la prédica andinista
chileno. Campaña que empecé hace tres años, vida como mejor sabía hacerlo, a través de su desató una avalancha de impugnaciones contra el
este librito la concreta: síntesis de mis obras, pluma, pero esa historia será narrada en otro centralismo limeño, el mismo José Carlos Mariátegui en
es breve, para que, sin fatiga, lo lea todo el artículo. las páginas de Amauta se hizo eco de estas ideas. Es
indudable que los frutos de este fenómeno derivan de la
mundo.”14 semilla arrojada por el periodista puneño años atrás. Así
Su paso por Chile fue breve, a lo reconoce, entre otros, Francisco Mostajo: “LA
mediados de 1919 retornó a La Paz para NOTAS: SIERRA, sin dejar de militar en las corrientes humanas,
publicar el último libro de esta etapa, “¿Tacna se informa principalmente en los ideales que constituyen
1.- Diario La Nación. La Paz, jueves, 28 de julio de lo que Federico More llamó el ANDINISMO, que no es
y Arica para Bolivia?”, donde –en otro giro de 1955. sino la información del espíritu nacional por la fuerza de
su tesis– propone darle a Bolivia el puerto de 2.- Sudamérica. Semanario Nacional, año 1, nro. 13. los Andes, que en el territorio es anfractuoso relieve
Arica. En cualesquiera de estas tres aristas que Lima, 16 de marzo de 1918. topográfico y en la casta energía y reciedumbre, al revés
3.- Ocupó la dirección de enero a mayo de 1918. “El de lo que es la costa: tablazo y valle.” (La Sierra. Órgano
despliega su tesis favorable a proporcionarle Fígaro” fue un diario de orientación radical; su de la juventud renovadora andina. Lima, julio de 1928).
salida marítima a Bolivia hay un auténtico propietario, Tomás Manuel Elio, fue uno de los 11.- “Deberes de Chile, Perú y Bolivia ante el problema
sentimiento de confraternidad suramericana; fundadores, junto a Franz Tamayo, del Partido Radical del Pacífico.” (La Paz, 1918).
equivocado o no, es algo que no se le puede en 1911. Saturnino Rodrigo en su artículo citado dice: 12.- “La actualidad del problema del Pacífico.”
regatear a Federico More. Por otra parte, la “Federico More escribió en todos los diarios y revistas (Santiago de Chile, 1919).
de la época, dirigió por una temporada El Fígaro e hizo el 13.- Ídem.
energía, la violencia y el ímpetu con los que
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L a historia musical de Puno está tejida

íntimamente al designio de los tiempos
en los que la academia ha ido incursio-
nando en nuevas formas, nuevos descubrimien-
tos, nuevos planteamientos y nuevas aplicacio-
nes tanto en el campo de la armonía como en el
contrapunto, naturalmente basados en las
formas que se gestaron desde épocas prebarro-
quianas.
Una anécdota de Debussy cuenta que
aun teniendo él 12 años de edad, al salir de un
Concierto, le dijo a un amigo suyo, “tenemos

La presencia de los Valcárcel que empezar a hacer cosas nuevas”, ya habían

transcurrido buenos años del nacionalismo que
se siguió basando en los elementos propuestos
por Bach y tratados genialmente por Haendel,
en la historia musical de Puno, el Perú y el mundo Mozart y luego Beethoven. Adivinó la época de
oro de la Ópera, y el folklore de cada país fue
recopilado con sabiduría y sometido al trata-
miento de técnicas de diversa factura, como la
Escribe: José Javier Salas Ávila armonía cromática, la dodecafonía, las modula-
ciones, tonizisaciones, los acordes extendidos,
las tonalidades secundarias, el uso de columnas
acórdicas con generador omitido y todas las
especies de contrapunto tonal, expuestas con
brillante maestría.

JOSÉ TEODORO VALCÁRCEL

CABALLERO
|Luego de haber estudiado su educa-
ción primaria en el Colegio Nacional San Carlos
de Puno se va a Arequipa a estudiar piano con
Luis Dunker Lavalle, luego pasaría a Lima y
desde ahí enrumba al continente europeo donde
estudia música en Milán Italia hacia 1914
cuando él contaba con 18 años. Mientras
estudiaba música asistía a Conciertos y así se
sintió seducido por un estilo nuevo que en
Europa estaba imponiendo Claude Debussy,
compositor francés que llegó a considerar la
sinfónica clásica como obsoleta y caminó hacia
nuevas alternativas en sus “Bocetos Sinfónicos”
como “Le Mar”. Teodoro, que era curioso y
dedicado con pasión al mundo de la Armonía,
empezó a escudriñar con unción las nuevas
José Teodoro alternativas melódicas, rítmicas y armónicas de
Valcárcel Caballero lo q u e y a s e emp ezab a a llamar el
IMPRESIONISMO, término con el cual el
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propio Debussy no estuvo de acuerdo.

Teodoro era un consuetudinario
amante de las peculiares y nostálgicas melodías
que había escuchado de niño en el campo, tanto
en las comunidades aymaras como quechuas,
donde había transitado; estas melodías queda-
ron selladas para siempre en su mente y en su
corazón, y apenas pudo comprometerse con las
delicadas tareas compositivas, eligió sin duda
aquellas melodías terrígenas que lo cautivaron
siempre. Sus 31 Cantos del alma Vernácula, no
son sino una muestra de esta admiración que el
sentía por esas melodías y a las que él vistió con
la rica urdimbre armónica occidental.
El hecho de que una Comisión
Española que llegó al Perú en el año 1928 eligió
a Teodoro como representante del Perú ante el
Festival Iberoamericano de Sevilla el año de
1929, nos habla con claridad de que estábamos
frente al mejor músico peruano del momento;
así como que el Presidente Leguía aceptó
nominarlo como tal, ante tan magno evento
artístico internacional, el mismo que se
inauguró el 9 de mayo de aquel año. Allí brilló
Edgar Valcárcel Arze
Suray Surita y otras Obras del Maestro interpre-
tadas por la Orquesta del Festival, quedando su juguete favorito, nunca le escuché hablar mal caminos por los que él transitaba, acompañado
muy en alto el nombre patrio. de nadie (deporte puneño de intensa práctica), vi de su ejemplificadora modestia.
deslizar sus adiestrados dedos sobre el piano Para el oyente común, su música es
EDGAR VALCÁRCEL ARZE cientos de veces, ya sea en su casa de la calle algo difícil de entender, pero los claustros
Conocerlo personalmente y ser su Tacna en Puno, o en su casa de la Molina en mayores de la música académica en Europa y
íntimo amigo, fue una inolvidable lección de Lima, o en los conciertos que ofrecía, varios de Norteamérica albergaron y seguirán albergando
vida, personaje tan modesto y humilde nunca ellos junto a su amantísimo Amigo Don allende los años lo colosal de su producción
conocí en los lares en que transité, me llenó de Armando Guevara Ochoa. Al igual que su tío el compositiva, su espíritu de conjunción con las
consejos, recomendaciones, anécdotas y él fue gran Teodoro, tuvo su despensa musical en rebeldías de los pueblos lo llevaron a construir
quien me recomendó al Dr. Víctor Torres Puno, el altiplano fue la vertiente de donde tomó Canto Coral a Túpac Amaru e infinidad de obras
Esteves, Rector de la Universidad nacional del sus frescas melodías, para llevarlas solo con la de cámara, para orquesta, música electrónica,
Altiplano cuando éste le pidió al maestro Edgar maestría que él tenía a los elevados estratos del etc.
alguien que se pudiera hacer cargo de iniciar lenguaje musical contemporáneo que manejaba El año 1995, cuando yo dirigía la
unos talleres de música en la Oficina de con suma habilidad y talento. Escuela de Arte y la Tuna Mayor de la
proyección Social de dicha casa de estudios. El Lo acompañamos muchas veces en Universidad Nacional del Altiplano, viajamos
Maestro me recomendó sabiendo de mi innumerables caminatas en su afán de encontrar con él a la ciudad de la Paz, la Tuna grabó su
profundo amor a Puno y la vocación de servicio músicos y compositores que le brindaran sus tercer disco en la sala Discolandia; el Maestro
que aprendí de él y el inmenso deseo que se obras para poderse publicar, en lo que fue la Edgar nos acompañó en ese viaje, y cada uno de
constituya a futuro en mi amada tierra, un centro Antología de la Música puneña que él gestó y los integrantes de la Tuna se ganó de su incom-
de formación musical pertinente y competente. logró para Puno. Más de una vez recibió la parable modestia y sus elevadas calidades
En su Acora querido, se le veía con su desconfianza de quienes no tuvieron en su vida personales y de amigo, inmediatamente
sombrero raído y vetusto, pero iluminaba su la ocasión de conocerlo y saber de los elevados llegaron al Hotel los Maestros Alberto
rostro una alegría propia de infantes que miran
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Villalpando y Ramiro Soriano, colegas

Bolivianos del Maestro que inmediatamente le
prodigaron las mejores atenciones, y nos
invitaron de paso, a conciertos que se daban en
esos días en la ciudad de la Paz.
La esencia vital de su trabajo composi-
tivo tuvo en el altiplano, al igual que su tío
Teodoro, el repositorio obligado, engarzado
íntimamente a sus años de infancia y que marcó
imperecedera huella para propalar al mundo
como diría Dante Nava, lo que vale el Aymara.
Hecho que no está alejado respecto del trabajo
que hicieron los más grandes representantes del
nacionalismo musical mundial que recogieron
de sus bases cosmogónicas la materia prima de
sus depuradas composiciones.
El Poema Sinfónico “Zorro Zorrito”
(Homenaje a Serguei Prokofiev), es una tácita
muestra de la íntima asociación del espíritu del
Compositor con las leyendas, fábulas y mitos
que se suceden en las estepas andinas, con
personajes de la fauna altiplánica y el trasiego de
indicadores que nos recrean el modus vivendi de Fernando Valcárcel Pollard
las comunidades altoandinas.
Ya sabe el mundo entonces, a través de composición tres años más tarde. Realizó tradicional peruano, se vean prestigiados al ser
la vigente cantidad de obras del Maestro Edgar, estudios de posgrado en la Universidad Mc Gill acompañados por nuestra primera entidad
cómo los elementos sonoros de una zona tan rica de Montreal. En agosto del 2007 se graduó en la académica musical y con ello, se revalore sin
en folklore autóctono se han propalado con el Universidad Cristiana de Tejas, (Texas más, la inmensa riqueza de nuestras patrimonia-
tecnicismo de sus propuestas de gabinete, Christian University - TCU) recibiendo el grado lidades artísticas.
adscritas a su elevada formación técnica. de Maestría en "Dirección Orquestal". Sus “Dos Cantos Tempranos” para
Hace poco, … bajo la aromática Soprano y Piano, en memoria de Carlos
FERNANDO VALCÁRCELPOLLARD compañía de un café vespertino, recogí de su Oquendo de Amat, entre muchas otras de sus
Tendría Fernando unos 15 años idiosincrática presencia, la jovialidad, la alegría Obras, nos muestran su inocultable amor a
cuando lo conocimos en la casa de Angamos en y las travesuras que heredó sin duda de las venas Puno, y dejan vislumbrar el hecho de que tomó
Lima, aún colegial, distraído tal vez en los paternas y que él, con amplio abrazo y afecto muy en serio la herencia transversal de sus
afanes estudiantiles, no sabíamos aún de las sincero, prodiga a quienes nos acercamos a él, dignos ancestros: relievar con insistencia a la
cosas que el destino le tenía preparadas. Hacia para ganar de su ímpetu, las vibras de su elevado formidable y mágica música del altiplano.
1989 inicia sus estudios en el Conservatorio talento musical. En el Epígrafe de esta prospección,
Nacional de Música de Lima, y pronto se vino Fernando no solo es el amigo, el pretendemos hilvanar en la espaciosa y holística
avizorando la vena inagotable postada de sus hermano, el puneño que se deja subyugar por la coyuntura de la Música puneña, la presencia
ilustres ancestros; él supo, con notoria diligen- platinada luz de la luna lacustre en un citadino vertebral de la Trilogía de los Valcárcel, que han
cia, albergar aquella savia, que la formación anochecer, sino que, además, es un visionario de inscrito sus nombres con moldes de oro macizo
musical secular le permitió extraer, desde los los proyectos musicales y defensor a ultranza de en la proyección universal histórica de la música
lugares más recónditos de su alma, junto a las la Obra poco reconocida de los Maestros de la peruana.
innegables aptitudes para el arte que mostraba Música peruana. Nunca antes en su historia la Con esto, Puno se yergue boyante en el
con nítido e inocultable talento. Orquesta Sinfónica Nacional había abierto y transcurso histórico de su excelso Arte,
En 1993 fue becado por el Curtis ampliado el espectro de su trabajo, permitiendo exhibiendo entonces con orgullo, … el título de
Institute of Music en Filadelfia, graduándose en que importantes intérpretes del cantar popular y Capital del Folklore Peruano.
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“Nuestro Patrimonio Cultural” Carabaya y los

C arabaya es una antigua provincia
ubicada en las alturas del Collasuyo,
así fue conocida desde tiempos
prehispánicos, aún desde tiempos de la cultura
Puquina, o Tiawanaco, más aún tiempos de
Pucara, su toponimia está claramente identifi-

Chunchos de Esquilaya cada con el idioma Puquina, ya que “baya” en

puquina es pueblo, como lo es “marka” o
“llajta” en aymara o quechua. Su riqueza
minera principalmente y también la riqueza
agrícola, ha sido muy conocida desde tiempos
inmemoriales, tanto así que en tiempos de los
Escribe: Bruno Medina Enríquez incas la zona fue “conquistada” por Túpac
Yupanqui y consolidada como parte del
incanato por Wayna Cápac, quienes por
supuesto, explotaban ya las riquezas mineras
en especial el oro y la plata. Hay que entender
que nos referimos a zona de lo que hoy
geográficamente son conocidas como las
provincias de Carabaya y Sandia en el departa-
mento de Puno.
Algunos autores hacen referencia que
allí hubiera existido una cultura de los “Kalla-
wayas”, sin embargo esa conjetura más es una
postura, derivada de la toponimia, y las
personas que desde ancestros milenarios
conocían las bondades de plantas medicinales
que crecen en la zona de la selva, y la labor que
durante siglos, especialmente en tiempos de la
colonia, cumplían comerciantes conocedores
de las diversas plantas curativas, y el valor que
tenían para una u otra enfermedad, las
recolectaban y las comercializaban por
diversos pueblos del sur andino, a quienes por
venir de la “provincia de Carabaya” los
conocían como los curanderos “kallawayas” y
por supuesto distinguiéndose de otros pueblos
de la alta cordillera y la selva alta que existían
en Madre de Dios, Puno, Mojos, Larecaja o
Beni.
Al llegar los conquistadores por estas
tierras, que como sabemos vinieron en objeto
de explotar y saquear sus riquezas, luego de
haber sido ya tomada y saqueada la ciudad del
Cusco, limpiada del oro y la plata con que
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estaba adornada, y que por supuesto provocó lo sacrificados sus grandes líderes, sus miembros aquellos tiempos en esa zona, no hace mucho
que se conoce como “las guerras civiles”, cada o extremidades fueron llevados a esa zona, ha sido declarada como Patrimonio Cultural de
vez que llegaban más conquistadores y que no para escarmentar a quien pretenda revelarse, la Nación” (Resolución Viceministerial N°
alcanzaron al reparto de dichas riquezas, como sucedió a Macusani y Ayapata; es más, 113-2019-VMOCIC-MC del 8 de julio de
empezaron a seguir buscando donde más conocida es las palabras que el líder indígena 2019), ubicándose entre las más de 30 manifes-
habría el metal precioso y por supuesto, Pedro Vilcapaza le dirigiera a Diego Cristóbal taciones culturales declaradas como tales
tuvieron la información de que Carabaya era Túpac Amaru, cuando este aceptó la capitula- ubicados en el departamento de Puno. Es una
una “provincia” donde se podría encontrar este ción del Virrey, “si por cobardía no quieres danza que se ejecuta en el distrito de Ayapata y
preciado metal aurífero, tan caro y deseado por seguir la guerra, el mejor partido que debemos en sus diversas comunidades, como son
los invasores y es asi que se suceden las tomar es que con el ejército y con todos Kanchi, Taype, Hanac Ayllu y Kana. Cada
primeras expediciones hacia la zona de nuestros bienes y familias emigremos a los comunidad tiene un comisario o guía llamado
Carabaya, de Pedro de Candia o Ñuflo de fértiles valles de San Gabán”, conocida tierra “apu Wayri” que es el danzante con mayor
Chávez, aun después de Alvarez Maldonado, de los “chunchos”, apelativo que de común se experiencia, los demás danzarines son
hasta de Diego de Zecenarro, los últimos ya daba a quienes vivían en esas zonas selváticas llamados wayris, el grupo de danzas en general
con la consigna de explotar la riqueza minera de difícil acceso. está integrado por varones y damas que son las
de la zona, hecho que cumplieron con gran La historia recuerda que invasión cantantes, mientras que otro grupo de músicos
ahínco, ya que se decía y se dice, que la española vino con la espada y la cruz, una no son los “cravelinos”, actualmente esta danza
“riqueza de Carabaya” es inacabable. Hace estuvo separada de la otra, de ahí que los rescatada hace pocos años para su presentación
algún tiempo en afán exploratorio recurrimos conquistadores mientras sometían con la en la Festividad de la Virgen de la Candelaria,
diversos asientos mineros antiguos de la zona, fuerza de las armas a la población aborigen, ha permitido que los pobladores de dichas
y encontramos una amplia variedad de minas también impusieron su religión mediante la comunidades lleguen a Puno a participar de
abandonadas, restos de explotaciones evangelización, estableciendo las celebracio- dicha festividad en un alto número de músicos
antiguas, socavones cerrados, desmontes o nes de su calendario católico, vinculándolas y danzarines que sobrepasan los 300 a 400
relaves abandonados, ubicados por doquier, y con las tradiciones ancestrales de estos personas.
en lugares inexpugnables que se llega solo a pueblos. Una de las fiestas más importantes del Los danzarines usan una vestimenta
lomo de mula, así como restos de hornos y Santoral cristiano fue para entonces y es el colorida y que representan frutas y plumas de la
fraguas que, a decir de los propios pobladores, “Corpus Cristi”, ocasión que era aprovechada zona, utilizan chullos y por encima un sobrero
fueron trabajos realizados por los españoles. para hacer partícipe de la fiesta a “los de lana llamado “takacho”, tocado en la parte
Esta ubicación estratégica de la zona Chunchos”, en este caso que nos ocupa, a los superior de plumas blancas de pariguanas que
norte de la Meseta, le ha dado en el tiempo un “Chunchos de Esquilaya”, quienes participa- están teñidas de achiote, una camisa de bayeta
importante papel a Carabaya en su relación a la ban en representación de las diversas comuni- blanca y se cubren con llicllas o mantas donde
zona inexplorada de la Selva ya en el valle del dades ubicadas en el valle del mismo nombre, cargan las frutas, visten un pantalón negro
Inambari o más al norte, de ahí que aun en los que conducen a la selva virgen y que está también de bayeta que es sujetado con un
albores de la República fue una de las primeras ubicado en el actual distrito de Ayapata, chumpi (faja de lana), en las pantorrilla tienen
cinco provincias reconocidas como parte del quienes participaban de la fiesta bajo la sujetos cascabeles que acompañan el ritmo de
Departamento de Puno. Y esa ubicación conducción de un guía, hecho que incentivó las la danza, y calzan unos zapatos hechos de
precisamente permitió en los siglos confrontar relaciones entre la población andina y selváti- cuero de llama, con medias gruesa de lana
la lucha de los invasores peninsulares y sus ca. conocidos como polkos. Adornan su vesti-
herederos ya en tiempos de la República, que No hay que dejar de mencionar que menta con cintas de colores, espejos y otras
cada vez se adentraba más a la selva, sino en ese valle como el valle de San Gabán, u otros aplicaciones doradas en el pecho, hombros y
búsqueda del oro, también en búsqueda de la valles, tiene una agricultura muy alta de frutas y espalda, en razón de su riqueza aurífera, portan
Quinina o el caucho, mientras que la población plantas medicinales, que son requeridas ya en una bolsa de color rojo para guardar los
aborigen se internaba más en afán de huir de la las ciudades y otras poblaciones andinas, lo instrumentos musicales compuesto por tres
actuación ruin de los “ccaras”. No está de más que origina un intercambio fluido. cañas así como otra bolsa terciada hecha de
recordar para la historia que cuando fue En cuanto a los “Chunchos de ramas donde llevan las frutas de la región.
develada la revolución de Túpac Amaru, y Esquilya”, esta danza practicada desde Como parte de su indumentaria en la danza se
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cubren de un “unku” rojo y portan en una mano lanzas en señal de enfrentamiento; imitan el jugaron los antepasados en defensa de sus
una vara de madera chonta de color negro aleteo de aves, saltan sobre los karapis como si territorios, aparte de rescatar el papel cumplido
llamado “karapi”, que es usado como arma de fueran primates, realizan acciones imitando a por esas comunidades en el comercio interétni-
defensa en cuya punta siempre tiene una los animales, dando vueltas en torno a su co y interandino, muestra de la expresión
naranja, y en la mano izquierda portan un pareja, finalmente ubican sus instrumentos en cultural de ofrenda a la madre tierra, como
“fetiche” que es un muñeco que representa al el suelo, abren los brazos en señal de captar la homenaje a la deidad cristiana adaptado al
chuncho, y es considerado un amuleto que lo energía de la naturaleza hasta llegar al pasaca- santoral católico vía el sincretismo, sin
acompañara en sus triunfos. Todos decoran sus lle final o salida en que concluye la danza. descuidar la espiritualidad (o religión) andina
mejilas con una pintura roja derivada del En los últimos años esta danza ha sido con la que se expresa la relación indisoluble
achiote.
En el caso de las mujeres visten con
saco de bayeta llamado khutuna, con bordados
de frutas y flores doradas, se cubren con una
llijlla también de oveja, y sujetada a la cintura
una ph’istuna blanca y por encima una pollera
roja de bayeta, calzan ojotas de cuero, y en la
cabeza portan una montera singular adornada
con flores de Kantuta, así como entonan las
canciones y versos, portan en la mano una tinya
que es un instrumento de percusión de cuero
con el que marcan el ritmo de la música.
Los músicos visten del mismo modo
que los danzarines, solo que no portan las
varas, interpretan singulares melodías algunos
portan tambores de cuero de venado, otros
tocan el “kukucuy” instrumento de viento
hechos de tokoro y que cuenta con dos
orificios, así como las antaras de tres cañas y las
tinyas que interpretan las mujeres, quienes
también cantan melodías en quechua dedica-
das a la madre tierra o las labores de la agricul-
tura promisoria de sus valles, llamadas
“sutiyanacuy” (en tu nombre).
La coreografía de la danza representa difundida con mayor ahínco, no solo en entre la naturaleza y el hombre, como modo de
al quehacer de la selva, imitando movimientos Ayapata o Macusani sino también en Puno, vida y desenvolvimiento cotidiano, por
de felinos, aves o primates, simulando donde inicialmente alumnos de la Universidad encima de práctica impuesta por la cultura
contiendas entre ellos u otros danzarines, y de Puno la exhibieron hace algunos años atrás occidental, en un claro reflejo del cumplimien-
como es un saludo al santoral católico, se inicia en calidad de rescate, para que a continuación to de las leyes de la dialéctica.
con la entrada o pasacalle durante el cual portan en diversos centros educativos locales y Finalmente, la nominación como
la lanza o “karapi” con ambas manos haciendo regionales son presentados cotidianamente, Patrimonio Cultural de la Nación, además de
ademan de combate, asalto o defensa con sin esperar se realice durante una fiesta reconocer estos hechos como parte de la
saltos hacia los costados, luego ejecutan religiosa. Esta tarea de cultivar la danza cultura nacional, obliga a sus portadores como
diversos pasos que representan su quehacer, ancestral revalora las tradiciones históricas de a las entidades regionales regentes de la
danzando en parejas enfrentándose entre ellos, dicho pueblo, y su signo en defensa de las cultura, a informar cada cinco años sobre su
simulan subir árboles, sujetando los “karapis” invasiones que sufrieron desde tiempos vigencia y/o cambios, en afán de mantener la
por abajo y arriba, luego chocan y cruzan las inmemoriales y luego europeos, el papel que nominación alcanzada.
 27

La admirable presencia de las provincias

de Carabaya y Sandia en Lima
Escribe: Jesualdo Portugal Castello

El fenómeno de la migración en nuestro país muy a menudo. Esta situación se extendía minantemente andina proveniente de diferen-
ha determinado un cambio estructural en la hasta el originario de nuestra selva, tildándo- tes lugares de nuestro país como Ayacucho,
ciudad de Lima, tanto en lo físico como en lo los despectivamente de chunchos. En la actua- Junín, Ancash, Cuzco y una presencia arrolla-
cultural. Nuestro país, como es de conoci- lidad esta controversia ha disminuido sustan- dora de la difusión musical y dancística de
miento general, es un país pluricultural y mul- cialmente, hasta el extremo de que Lima, se ha nuestro departamento de Puno, al extremo de
tilingüe. Situación que nos convoca a diferen- “folklorizado”, desplazando, increíblemente, haber recibido con justicia y equidad el título
tes discriminaciones. El limeño criollo, por a la música nacional denominada “El Vals”. de Capital del Folklore Nacional, y, última-
ejemplo, no hace poco, sentía una animadver- La gran Lima, recibe en estos tiempos, una mente ha recibido el título mundial por parte
sión por la presencia del serrano, choleándolo intensa difusión musical y dancística predo- de la UNESCO nuestra Festividad de la Vir-
28

gen de la Candelaria, como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Huma- • Conjunto Agrupación Musical Coaza-Carabaya-Puno
nidad. • Conjunto Musical Juventud Coaza
• Cuerdas de Coaza
El Departamento de Puno, está compuesto por 13 Provincias, • Elenco de Danzas de la Juventud Ayapateña
consecuentemente, en Lima, existe una representatividad a través de • Embajada Centro Folklorico Usicayos de Carabaya –Puno. Dis-
instituciones que tienen el objetivo fundamental de preservar y difundir trito de Usicayos.
los usos y costumbres ancestrales heredados, es por ejemplo, la presen- • Embajada folklórica de Macusani- Carabaya- Puno -EFMAC
cia de las provincias puneñas de Carabaya y Sandia en esta gran ciudad • Estudiantina Coaza
limeña. A través de las siguientes líneas, vamos a enterarnos de una • Fuerza Sicuri Ollachea
extraordinaria realidad que estas provincias vienen difundiendo sus • Hermandad de la Virgen “Inmaculada Concepción” Macusani -
valores culturales, por ejemplo, con la realización de sus fiestas patro- Carabaya
nales, fiestas cívicas y la difusión de su música y de sus danzas, además • Juventud Coaza - Músicos
de efectuar otras conmemoraciones y celebraciones. • Residentes de Crucero
• Zampoñas Sangre Nueva de Ollaechea
LA PROVINCIA DE CARABAYA EN LIMA
BIBLIOGRAFIA DE CARABAYA
Comprende los Distritos de Macusani, Ollachea, San Gabán,
Corani, Coasa, Usicayos, Crucero, Ayapata, Ituata y Ajoyani. Su capi- Se ofrece, a continuación, una breve muestra bibliográfica de autores
tal es Macusani. Su aniversario es el 5 de febrero. que han estudiado e investigado diversos aspectos del desarrollo histó-
Los residentes Carabaínos en la ciudad de Lima, a la fecha, rico y social del distrito de Carabaya.
han constituido diversas instituciones que les permiten, como ya se ha
advertido, difundir sus valores culturales. • AGUILAR NARVAEZ, Gil Gustavo (2019) LA DANZA DE LOS
veamos esta relación: GUERREROS UNKAKOS. MAGOS Y TELÚRICOS DE LA GRAN
KALLAWAYA. 366 p Juliaca-Puno
INSTITUCIONES CARABAINAS EN LIMA: • ARRAYA MARAS, Emilio Sabino (2021) AYAPATA Un paraíso por
descubrir. Lima: CALU ediciones .127 p.
• AVILA, Walter (2005) CARABAYA Historia General I. Arequipa:
• Agrupación Folklorica Coaza - Carabaya- puno Imp. Gráfica G&C. 320 p.
• Agrupación Musical Carabaya • CASTILLO GAMARRA, Raúl (2001) Cantos Andinos JUVENTUD
• Agrupación Musical Coaza COAZA (Antología). CONDOR Producciones Culturales.103 p.
• Agrupación Musical Macusani • DÉLÉTROZ FAVRE, Alain (1993) Huk kutis Kaq Kasqa. Relatos del
• Amigos de Coaza (musical) distrito de Coaza (Carabaya-Puno) Instituto de Pastoral Andina. Lima:
• Asociación Centro social Coaza-Carabaya Residentes en Lima Asociación Gráfica Educativa. 252 p.
• Asociación Cultural Macusani • DUEÑAS TOVAR, Benjamín 1975 Ensayo Monográfico de la Provin-
• Asociación Distrital Ollachea cia de Carabaya. Album de Oro. Vol. V. Samuel Frisancho Pineda. Edit.
• Asociación Distrital Usicayos de Carabaya Los Andes-Puno pp.31-58
• ESTEBA FLORES, Henry (2013) EL PERIODISMO EN
• Asociación hijos de Patambuco-Carabaya
PROVINCIAS 1870-1959 CARABAYA: EL INAMBARI –LA VOZ
• Centro Cultural Usicayos DE CARABAYA - ALLIN CAPAC PEDAGOGICO pp .185-186 EN :
• Centro Musical de Coaza LA PRENSA EN PUNO. Universidad Nacional del Altiplano. Rectora-
• Centro musical macusani do. Puno.
• Centro social Ayapata • GAVANCHO E.J. (1946) Monografía del distrito de Macusani. Pp.10-
• Centro Social Coaza 20- s.d.
• Comite Central de Instituciones Carabainas- Lima • GUEVARA VELASCO, Agustín (1954) APUNTES SOBRE MI
• Club Carabaya-Lima PATRIA Volumen del Departamento de Puno. Tomo 1. Lima: Editorial
• Club Distrital Ollaechea H.G. Rosas S.A. Provincia de CARABAYA. Distritos de Ajoyani, Aya-
• Club distrital Usicayos pata, Coasa, Corani, Crucero, Ituata, Macusani, Ollachea, San Gabán,
Usicayos.pp.175-294
• Comisión de Residentes de Carabaya en Lima
• HOSTNIG, Rainer (2010) CARABAYA Paisajes y Cultura Milenaria.
 29

Lima: Gráfica Biblos S.A.C. • Centro Cultural Limbani

• LUNA P.N. (1999) Ensayo Monográfico del Distrito de Corani- • Centro Musical Amanecer de Sandia
Carabaya Macusani. Editorial Área del desarrollo Educativo-Enlace • Centro Social Limbani
41 p. • Club Deportivo Iquihuata del Distrito Patambuco Sandia
• MERCADO GONZALES, Rolando (1973) Apuntes para una Mono-
• Club Juventud Alianza Patambuco
grafía de la Provincia de SANDIA. Puno: Editorial Los Andes. 18 p.
• PORTUGAL CATACORA, José (2015) La Reyna Macusa y las Lágri- • Club Provincial Sandia
mas de la Luna. Leyenda sobre la provincia de Carabaya y su Capital. • Club Social Cultural Deportivo Union Cuyo Cuyo
En: PUNO Tierra de leyenda. Universidad Nacional del Altiplano. • Club Social Sandia
Rectorado. pp.139-150 • Club Wanders de Patambuco Ricchari Huayna-Sikuris de Cuyo
• QUISPE T. A. (2003) Isquilaya Ch´unchukuna: Chunchos de Esquila- Cuyo
ya. Puno. Perú. Proyecto Hathun Akllamarka. Febrero 2003. 66 p. • Hermandad Santa Rosa Patambuco-Sandia
Puno. •
• SALAS PEREZ, Hernán Ernesto (2007) Antología de la Canción Pune- BIBLIOGRAFIA DE SANDIA
ña y Provincias. ASI CANTA PUNO. Puno: Talls. Fondo Editorial de la
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas UNA-Puno. 280 p. Contiene: • CARITAAGUILAR, Marcos (2005) LA DANZA WARAQUEROS
Carabaya pp.115-128 DE SANDIA En: EL CAMINANTE. Año 2.No.2 p.13. Director de la
• VÁSQUEZ CUENTAS, Guillermo (2021) Kallawaya, Carabaya. pp. Revista: Efraín Mamani Quispe.
75 -85 En:Escritos por la puneñidad. Puno. Industrial Gráfica Altiplano • ESTEBA FLORES, Henry (2013) EL PERIODISMO EN
EIRL.624 p. PROVINCIAS 1870-1959. SANDIA: EL PUMA -CLARINADA. pp
• EDICION DE LA REVISTA : CCORI CAUSAY. Asociación Distrital .203-204 EN: LA PRENSA EN PUNO. Universidad Nacional del
Usicayos. Boletín No. 3. Lima-Perú 2008. Carabaya-Puno- 25 Aniver- Altiplano. Rectorado.
sario Institucional. 1983-2008.11 p. Equipo de Trabajo: Marcelino • GUEVARA VELASCO, Agustín (1954) APUNTES SOBRE MI
Humalla Quispe, Jesús Villanueva, Victoria Condori Gozme, María PATRIA. Volumen del Departamento de Puno. Tomo 3. Lima: Editorial
Yunganina Humalla. H.G. Rosas S.A. Provincia de SANDIA. Distritos de Sandia, Cuyo
Cuyo, Limbani, Patambuco, Phara, Quiaca, San Juan del Oro, Yanahua-
LA PROVINCIA DE SANDIA EN LIMA ya.
• NALVARTE MALDONADO, Nicolás E. (1974) MONOGRAFIA DE
Como ya es de conocimiento general, la provincia de Sandia viene a LA PROVINCIA DE SANDIA / 1974 SINTESIS MONOGRAFICA
constituirse en una de las 13 provincias del Departamento de Puno. DEL DISTRITO DE CUYO CUYO. En: Álbum de Oro. PUNO. Tomo
Está conformada por los siguientes distritos: Sandia su Capital, Alto IV. / 1981 LOS BAILES TIPICOS DEL DISTRITO DE CUYO
Inambari, Cuyocuyo, Limbani, Patambuco, Phara, Quiaca, San Juan CUYO-SANDIA En: Álbum de Oro PUNO. Tomo VIII. / 1984
del Oro y Yanahuaya. Al igual que el Distrito de Carabaya,está situada PANORAMA TURISTICO DE LA PROVINCIA DE SANDIA. En:
Álbum de Oro. PUNO. Tomo X.
en la zona quechua y parte de la selva baja de nuestro territorio. Asimis-
• MERCADO GONZALES, Rolando (1973) APUNTES PARA UNA
mo, se hablan los idiomas quechua y español. Su capital es Sandia. El MONOGRAFIA DE LA PROVINCIA DE SANDIA En: Álbum de
día de Sandia se celebra el 2 de mayo. Oro PUNO. Tomo IV.
• PAREDES OCHOA, Cirilo (2008) MI SANDIA, provincia menos
vista, mucho para conocer. Publicación No. 2 Año 2008. 39 p.
INSTITUCIONES SANDINAS EN LIMA • PANIAGUA LOZA, Félix (1945) Monografía de Sandia
• PINO SOLALIQUE DE CARPIO, Armida (1995) Ensayo Monográ-
• Alianza Patambuco fico del Distrito de Phara.
• Asociación Cultural Folklorica Hijos de Patambuco • PORTUGAL CATACORA, José (2015) SAANTÍA: LA HIJA DE
• Asociación Cultural Sandia HUIRACOCHA. Leyenda sobre el Origen de la Ciudad de Sandia. En:
PUNO Tierra de leyenda. Universidad Nacional del Altiplano. Puno.
• Asociación de la Comunidad Canu Canu- Patambuco
pp.127-137.
• Asociación Hijos de Phara • SALAS PEREZ, Hernán Ernesto (2007) Antología de la Canción Pune-
• Asociación Hijos del Distrito de Patambuco ña y Provincias. ASI CANTA PUNO. Puno: Talls. Fondo Editorial de
• Asociación Unión Jarahuaña Patambuco la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas UNA- Puno. 280 p. Contie-
• Banda Juventud Santa Rosa de Chaupi Ayllo--Patambuco-Sandia ne: SANDIA pp.237-245
• Banda Real Impacto-Sandia
30

Lineas y colores N ilton Gonzalo Vela Dámaso (Puno, 1986) es un joven

y destacado artista que renueva las artes plásticas en
el altiplano. Egresado de la Escuela Superior de
Formación Artística Pública de Puno (ESFAP) y con postgra-
dos en Historia del Arte y Curaduría en la Pontificia

del altiplano Universidad Católica del Perú (PUCP) y Gestión Cultural en

la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM). Desde
estudiante realizó exposiciones individuales y colectivas en el
país y el extranjero. En setiembre del 2021 presentó en el
Entrevista: Carlos Portugal Mendoza Centro Cultural Monumental Callao su serie Altiplania
fragmentada, ambiciosa indagación personal sobre el lago
Titicaca con apoyo del poemario Altiplania (1966) de Emilio
 31

Vásquez, miembro del grupo Orkopata.

Asimismo, ganó un lugar en la residencia para
artistas en La Fabrique de la Alianza Francesa de
Lima, y obtuvo una mención honrosa en el “XXII
Concurso anual de escultura, Premio IPAE a la
Empresa” de la Asociación Cultural Británica.
Entrevistado por esta revista, resumió en dos
palabras su obra artística: sinceridad y trabajo.
Aquí algo de su historia y de sus múltiples
trabajos entre Puno y Lima.

Origen y formación
Nací en la ciudad de Puno, de padre
puneño y madre limeña. Pasé mi infancia
admirando el cielo del altiplano y habitualmente
recibí el verano limeño en la casa de mis abuelos Lago astral, (2021). Gouache y acrílico sobre papel Montval 300 g. 42 x 30 cm (c/u).
maternos. Es posible que ese tránsito geográfico
haya marcado mi particular forma de ver el
paisaje. Culminando mis estudios escolares en el
Colegio San Carlos, ingresé a la Facultad de
Derecho para ser abogado, pero a insinuación del
artista Moshó (Aurelio Medina Pacheco) quién
es buen amigo de la familia, señaló que podía
inscribirme y formarme como Artista profesio-
nal en la ESFAP, luego de ver mis pastiches
escolares e ilustraciones que había colgado
aleatoriamente en la biblioteca de mis padres.
Entonces, Moshó recalcó, ¡mañana es el último
día de admisión! Mi hermano mayor me animó y Los misterios del paye, (2021). Gouache y acrílico sobre madera cruda. 33 x 29 cm (c/u).
al día siguiente fui con mi padre a inscribirme.
Ingresé en 2004 y sentí que ya pertenecía a la casa
tutelar de los brujos del lago, dejé la Facultad de
Derecho y decidí forjar mi carrera como pintor.
Como estudiante de arte, percibí una
interesante movida cultural en Puno, pero quizá
no tan fructífera con respecto a las artes plásticas,
recuerdo que las exposiciones no eran continuas
y las pocas que se realizaban eran en la galería del
INC, en el Hall del Teatro Municipal, en la Casa
del Corregidor y en el Club kuntur, muchas de
ellas eran organizadas a iniciativa de los artistas y
no necesariamente promovido por las institucio-
nes locales. Para esas fechas cursaba el octavo
ciclo, era el 2007 y el diario limeño La Primera Ciudad lacustre, (2021). Gouache y acrílico sobre papel Montval 300 g. 42 x 30 cm (c/u).
me hizo una breve entrevista por motivo de
32

liderar una exposición colectiva que se realizó De alguna manera, estas tres exposi- de Perú; yo, por mi parte, quise desplazar la
en la galería del CEO de Arte y Folklore de ciones marcaron mis intereses, allí transité por costa y ubicar mi terruño como protagonista y
Puno. En aquel momento, aproveche las el paisaje figurativo y costumbrista, por la así navegar en las inmensas aguas del Titicaca.
vacaciones para retornar a Lima y tener abstracción geométrica y el expresionismo. La Además, esta serie es una forma de retrospecti-
contacto con artistas locales y por supuesto mayoría de las pinturas fueron impulsadas por va personal y revela episodios de mi infancia
conocer la obra de los maestros del arte un anhelo de reconstruir el imaginario del frente al paisaje puneño que, por cierto, crecí
peruano, por entonces, mi cuñada dirigía un altiplano. Mis paisajes retomaban los ideales mirando el lago.
espacio cultural en un medio de la capital, de la pintura de los Laickaccota, insinuaban la En el proceso de investigación hurgue
recuerdo que antes de viajar, me dijo que era composición de Enrique Masías, de Vinatea archivos y documentos que hablaran del
tiempo propicio para visitar Lima. Ella iba a Reynoso y también de Sabogal. Exploré los altiplano y en especial del lago, fue así que me
entrevistar a Fernando de Szyszlo, Gerardo colores de Pantigoso y descubrí una nueva tope con Altiplania, lo encontré gracias a un
Chávez, Venancio Shinki, Alberto Quintanilla forma de ver el lago, admiré la obra de Anarco anticuario. Este poemario fue editado por el
entre otros. De alguna manera, tenía la Valencia, quizá uno de los pintores puneños Instituto Puneño de Cultura en 1966. Impreso
oportunidad de conocer más de cerca a los con una producción interesante, de colores en Lima e ilustrado por Domingo Pantigoso,
maestros. cálidos y composiciones honestas. También Cota Carvallo, Francisco Espinoza Dueñas,
En 2009 egresé de la ESFAP y de un aprendí observando y analizando la obra de Víctor Escalante y Honorio Vásquez Mestas,
instituto de Turismo, por motivos familiares Shinki, Eielson, Herskovitz, Humareda y tan solo ver esas ilustraciones quedé extasiado.
tuve que instalarme en Lima y casualmente fui Sérvulo Gutiérrez. Es posible que ese aprendi- Ni que decir, del revelador prólogo de
contratado por una institución privada y zaje y sobre todo el fructífero trajín hizo que me Gamaliel Churata, sentí la fuerza e identidad de
circunstancialmente recibí una invitación para invitaran a exhibir en Miami y Berlín, punto la época. Al leer el poemario, caí en una
formar parte de un libro de arte peruano, la neurálgico para que mi obra emerja y se felicidad a borbotones, fue todo un éxtasis. En
publicación fue editada en 2009 y publicada en consolide de a pocos en las nuevas generacio- ese preciso momento, supe que los poemas de
2010 bajo el título de Nuevas visiones del nes del arte peruano. En 2011 realicé mi cuarta Vásquez encajaban perfectamente con lo que
dibujo. Muestra de dibujo contemporáneo por individual en Puno, a invitación del Instituto mi proyecto buscaba. Para concluir el diálogo
artistas peruanos. Posteriormente, seguí cursos Americano de Arte, la titulé Saqisqa y de pedí que el curador e historiador de arte Carlos
de dibujo y grabado en el Museo de Arte de alguna manera fue un homenaje a la soledad y Castro Sajami enrumbe el tenor de la muestra y
Lima, para continuar estudios de posgrado en los artistas que marcaron mi sendero. vinculé textualmente la obra plástica con la
la PUCP y la UARM. literaria, para que la narrativa de la exhibición
Altiplania fragmentada guíe al espectador.
Artistas que me inspiraron Es mi quinta exposición individual, Para esta serie fue importante tener al
Antes de instalarme definitivamente fue un proyecto que se realizó en la galería 111 agua como vehículo, no solo como referencia
en Lima, era recurrente visitar Puno por de Monumental Callao. Las obras indudable- teórica sino más bien como elemento para
diferentes motivos, podrían ser asuntos mente aluden al paisaje lacustre, al movimien- crear las obras, fue así que decidí utilizar
familiares o académicos, pero al cabo, siempre to constante del agua y su demarcación acrílicos y gouaches, pigmentos que se
era constante estar entre Lima y Puno. En 2007 geográfica, donde un fragmento de lago se une disuelven fácilmente con el agua; de alguna
hice mi primera exposición en la galería del linealmente al territorio agreste del altiplano. forma, fui como Kon, decidí el rumbo y
INC, en 2008 en la Casa del Corregidor y en Por lo general, todas las obras tienen como movimiento de las olas a través del pincel.
2009 en la galería de la Casa de la Cultura del punto de partida el horizonte y un ángulo de Finalmente, creo que Altiplania fragmenta no
municipio. En ese recorrido, Moshó, Christian vista aéreo, como si se tratará de un mapa hubiera sido posible si no contaba con el apoyo
Reynoso y Jospani (José Paniagua Nuñez) me topográfico donde las curvas de nivel cobran incondicional de mi familia y de las amistades
hicieron el prólogo de presentación. Moción protagonismo. Estos fragmentos de paisaje que me rodean.
para que Reynoso me incluya en la ‘Genera- altiplánico revelan también la idea de lo
ción del 2000’ de acuerdo a su libro El último infinito.Allí donde el lago se une al firmamento Huacos modernos
Laykakota, donde realiza una especie de y se generan nuevas dimensiones. Si bien es Son esculturas que abordan dos
anotaciones para la historia de la plástica cierto, Jorge Eduardo Eielson planteó esta acciones fundamentales, la memoria del
puneña. mirada a través de El paisaje infinito de la costa pasado y la conciencia ambiental. El primero
 33

Ande, (2018). Acuarela sobre Artista Niltón Vela Spondylus princeps 2099. (2021) Cerámica y tinta
papel de algodón 300 g. 30 x 21cm organica sobre lata de aluminio. 27 x 26 x 26 cm.

actúa en buena parte, como símil de los estético de las esculturas, muchas empeza- una agenda segura, inicié el año con un par
ceramios o huacos de la época de la ron a tener un volumen distinto, algunas de exposiciones colectivas, espero cerrar
civilización inca y preinca; el segundo piezas tenían asa estribo o asa puente, en algunas conversaciones pendientes con un
propone concientizar a la sociedad a través otras emergieron retratos. En 2021 fui par de galerías; por lo pronto, tengo un par
de la reutilización de los residuos sólidos acreedor de la residencia para artistas en La de proyectos en camino. Uno gira en torno a
aprovechables, donde propongo una nueva Fabrique de la Alianza Francesa de Lima, la tierra y la cosecha del agua, el otro explora
reinterpretación de los seres vivos que con el proyecto «Uku Pacha: Territorio, las nociones del litoral peruano. Por otra
habitan en la naturaleza y cómo estos se ambiente y memoria». Allí exploré más parte, sigo indagando sobre la literatura de
relacionan con el ser humano. posibilidades, surgieron nuevas ideas y los Orkopata y espero ser acreedor de una
En 2012 exploré tierras de colores también nuevos retos. Retome la serie de beca artística de un espacio cultural de
y soportes alternativos, trabajé con latas de cactáceas y crustáceos que tenía suspendida EE.UU. ya pasé la primera etapa, estoy a la
aluminio y fue ahí donde germinó la serie de al aire, de ese proceso salió Spondylus espera los resultados. Se publicarán en abril.
esculturas Uku Pacha; en 2013 la presente princeps 2099, obra que fue galardonada Por último, quiero agradecerles
en el Segundo Salón de Arte puneño como mención honrosa en el “XXII por la amena plática, espero cumplir con
contemporáneo, ciudad del lago. En 2015, Concurso anual de escultura, Premio IPAE sus expectativas y para cerrar esta conver-
fui residente del Laboratorio Internacional a la Empresa” de la Asociación Cultural sación, responderé su interrogante. Mi obra
de Arte Contem-poráneo en Oruro, Bolivia. Británica. Actualmente sigo trabajando en en dos palabras: sinceridad y trabajo. Ser
Allí participé con mi serie de esculturas y la serie de cactáceas y crustáceos. sinceros con la obra que uno produce y
como resultado de la residencia se publicó arduo trabajo para conseguir lo que uno
un simpático y atractivo libro. Durante el Proyectos
Para este año 2022, aún no tengo anhela. ¡Gracias!
aislamiento social, reformule el sentido
34

Propuesta para el adecuado funcionamiento de los comité

Salvaguardia del Patrimonio

Cultural Inmaterial
Escribe: Henry Jesús Flores Villasante
 35

E n el marco de la Política Nacional de

Cultura al 2030, se requiere formular
políticas específicas que impulsen
procedimientos técnicos para evitar la pérdida
del patrimonio cultural, que van desde la iden-
religiosos, participación ciudadana y sentido
de pertenencia en medio de una cotidianidad
moderna, ampliando oportunidades para
potenciar tanto a los individuos como a las
localidades en su desarrollo a partir de procesos
tivo desde hace varios siglos y por haberse
constituido en parte fundamental de la identi-
dad regional y como herramienta de integra-
ción comunitaria, trascienden las fronteras
étnicas, políticas, económicas y estéticas. Los
tificación, registro, inventario, declaración, culturales. grupos organizados para la danza o los porta-
protección, restauración, investigación, con- Las agrupaciones que practican la dores hacen realidad la participación ciudada-
servación, puesta en valor, difusión y su restitu- danza, son sin lugar a dudas la que mejor expre- na al estar al alcance de la población. La gente
ción en los casos pertinentes. Además de pro- sa ese sincretismo religioso entre lo cristiano y sabe que puede proponerse formar una agrupa-
mover la valoración de la memoria y patrimo- lo andino, por su interpretación y representa- ción en la que estén ellos mismo y sus hijos. Los
nio cultural por parte de la población, destacan- ción ritual simbólica, acompañada por el sonar grupos de danza es entonces un instrumento de
do que existe un limitado reconocimiento del de bandas musicales. democracia en la región Puno y el Perú.
patrimonio cultural por parte de la población El comité para la salvaguardia posibi-
como manifestación de su identidad y memo- litara el encuentro en torno al disfrute de la PROPUESTA PARA EL ADECUADO
ria que deben ser protegidos, y deberán ser expresión dancística de estas agrupaciones, FUNCIONAMIENTO DE LOS COMITÉ
legados a las futuras generaciones. posibilitando que los lazos sociales se constru- DE SALVAGUARDIA
Por estas razones y el reconociendo yan y que las nuevas generaciones participen
de las danzas, es una realidad viva en toda la de un plan que no sólo les ofrece una oportuni- El Comité para la Salvaguardia está encar-
región de Puno y en otras regiones del país, dad de salvaguardia, sino que también les abre gado de apoyar en la gestión y administración
existiendo una alta demanda hacia el estado y puertas para la construcción de proyectos de de los patrimonios culturales (materiales e
sus instituciones correspondientes, por parte gestión cultural, y les brinda alternativas de inmateriales). Con este fin, propone políticas y
de las portadores para fortalecer dichas expre- realización profesional y actividad laboral. planes para su aprobación y vela por la ejecu-
siones, este documento pretende sentar las Sin embargo, particularmente en las ción de los mismos, el cumplimiento de la
bases institucionales, informativas, financieras condiciones que vive hoy la región Puno, es normatividad del patrimonio cultural y en
y formativas para que el “Plan de Salvaguar- que por estar arraigadas en el imaginario colec- general por el buen desarrollo de la misma.
dia” (exigido por el MINCUL a los portado-
res), contribuya de mejor manera a definir e
impulsar el aporte de las instituciones públicas
y también de las privadas.

CONTEXTO
La danza es una de las tradiciones
culturales más importantes por su arraigo
social, su aporte como medio de expresión de
las comunidades y su implicancia cultural para
las nuevas generaciones. Constituyéndose en
una expresión cultural eminentemente sociali-
zante, generadora de identidad colectiva y un
espacio ideal de encuentro, reconocimiento y
de valoración.
Esta expresiones dancísticas origina-
rias e introducidas, han representado desde sus
inicios un espacio simbólico de gran valor
cultural entre los hispanos, mestizos y origina-
rios en todo el territorio nacional, siendo la
principal representación en las festividades.
Las danzas permiten afianzar valores
36

Además, el Comité para la Salvaguardia pro- que requiera el patrimonio para su salva- Objetivos:
mueve y coordina la concertación entre las guardia.
diferentes instancias sociales, políticas y eco- • Supervisar la correcta gestión de los acto- • Colaborar y apoyar la ejecución de
nómicas locales para la gestión y administra- res encargadas de la organización de las manifestación cultural inmaterial.
ción del patrimonio cultural in material. expresiones culturales. • Coordinar y promover un proceso
Cada patrimonio cultural de la nación cuenta • Proponer iniciativas para el financiamien- concertado entre las diferentes instancias
con un Comité de Salvaguardia conformado to. sociales, políticas y económicas.
por representantes de los representantes de la • Absolver consultas y emitir opiniones
expresión dancística “los portadores” pudién- Los Comités para la Salvaguardia no sobre asuntos de los actores o
dose definir como: realizan lo siguiente: responsables de la manifestación cultural
(Presidente de las federaciones y
• Espacio para reunir a los grupos de interés. • No hacen “gestión” directa o de sus organizaciones públicas y privadas) pone
• Actores públicos y privados, instituciones recursos; No manejan el Patrimonio a su consideración.
y personas. Cultural. • Apoyar a la administración y en el
• Los miembros se incorporan de manera • No toman decisiones sobre el patrimonio desarrollo de procesos participativos,
voluntaria y ad-honorem cultural, sólo proponen, supervisan y manejo de conflictos, búsqueda de
• Son autónomos. acompañan. sinergias y difusión de la conservación del
patrimonio cultural.
El Comité para la Salvaguardia permitirá:
Funciones del Comité para la
• Reducir los conflictos por falta de Salvaguardia:
coordinación e información entre actores
públicos y privados. • Promover la ejecución de actividades
• Facilitar la planificación participativa. anuales para el fortalecimiento de la
• Una supervisión del patrimonio por el expresión dancística.
Ministerio de Cultura. • Promover las tradiciones culturales de la
• Porque el patrimonio cultural será región entorno a la expresión dancística.
percibida a un nivel más real en las • Actuar bajo una estrategia de facilitación
localidades donde se practica. que incluya procesos participativos y
• Porque permiten disponer de una canal difusión para la conservación de la
para distribuir información y evitar el “no expresión dancística.
sabía”. • Promover la participación de las
instituciones públicas y privadas,
Competencias: gobierno central, regional y nacional para
la conservación de la expresión dancística.
• Promover la buena ejecución de la danza • Promover o apoyar campañas nacionales
en las festividades, la ejecución de los e internacionales orientadas a mejorar la
documentos de planificación y la imagen de la danza.
El servicio que brindara el comité para la normatividad. • Proponer iniciativas para la captación de
salvaguardia es el: • Impulsa los procesos de planificación de recursos financieros.
los actores (Federaciones, asociaciones, • Promover la edición de revistas / boletines
• Generar un espacio para el diálogo que entre otros). con información de la danza
facilite el intercambio de información, la • Facilita la coordinación intersectorial para (Investigaciones).
coordinación y la concertación entre sus apoyar la gestión de la administración de • Identificar y emitir pronunciamientos u
miembros. la expresión cultural inmaterial. opiniones para la no tergiversación de la
• Impulsar y proponer a las instituciones • Propone iniciativas para captar recursos expresión cultural.
correspondientes la normatividad y planes financieros.