Armand Mattelart: El flujo, el vinculo, el espacio y la medida.

1. ¿Cual es el recorrido que propone Mattelart y a partir de qué concepto de comunizacion lo traza?
¿Por que vincula comunicacion y religion?

Cada epoca y cada tipo de sociedad tienen la configuracion comunicacional que se merecen. El analisis
comienzo en el siglo 18 y termina a principios del siglo 20. Tomara a la comunicación en un sentido
amplio, que engloba multiples circuitos de intercambio, circulacion de bienes, personas y mensajes, Esta
definicion abarca a su vez las redes de tranmision a larga distancia y los medios de intercambio simbolico
(la religion, la lengua y los medios)

Enlaza la comunicación con la busqueda del ideal de la razon. La representación que de ella nos hemos
formado oscila entre la emancipación, y el control, por un lado la liberación de las trabas y prejuicios
heredados de la dogma, y por otro, la logica de la imposición de un orden social y productivo.

2. Como recorta historicamente el objeto de estudio y con que movimientos hace coincidir la apertura
y el cierre?

Abre con formulaciones acerca de la estructuracion del espacio nacional mercantil via el establecimiento
de un sistema de vias de comunicación, que empieza con el Reino de Francia y cierra con el fordismo,
que al empezar con los estudios de mercado inaugura la segmentación del territorio para una mejor
comunicación con sus objetivos. Es entonces cuando recae sobre la comunicación la función de
garantizar la continuidad entre la produccion en serie y el consumo de masas.

3. Mattelart afirma qeu una reconstruccion de los saberes de la comunicacion se estructura en cuatro
historias paralelas con numerosas encrucijadas y travesias que hace corresponder a el flujo, el vinculo,
el espacio y los medios. Sintentice la relación de cada una de ellas con la comunicación.

La Primera trata de la domesticación de los flujos y de la sociedad en movimiento: Intenta comprender

como las ideas de progreso y de sociedad perfectible escoltan al nacimiento de la comunicación
moderna y de cómo la comunicacion moderna esta supeditad a los avatares de libertad, emancipación,
evolución y desarrollo.

La segunda, aborda el lugar que ocupa la comunicación en la fabricacion del vinculo universal. Se
remonta a las fuentes de las primeras formulaciones sobre las redes de comunicación como herramienta
de un globo.

La tercera se interesa por el espacio. Levanta acta de los lugares de las redes de comunicación y cultura
que en el siglo 19 acompañaron a la formacion de las hegemonias imperiales. Llega la historia de una
normalización: La aparición del individuo calculable. Una busqueda de una la definición del perfil de
usuarios de las producciones culturales destinadas a las grandes mayorias.
La cuarta es la historia de una normalizacion, la de la aparicion del individuo calculable en un triple
plano: En primer lugar como hombre medio con la irrupcion de las grandes ciudades. Luego el de la
constitucion de los sabes sobre el cuerpo en movimiento con el descubrimiento de la cinematografia y
los cronometrajes, finalmente en la busqueda del perfil de los usuarios de las producciones culturales
destinadas a la grandes mayorias.

Es un largo proceso de la comunicacion moderna entre el descubrimiento del microscopio y los sondeos
de opinion, entre los abservatorios astronomicos y el de la multiplicidad humana.

¿Que criticas hace el autor a la investigación de la comunicación supedita a la esfera mediatica?

Indica que la esfera mediatica como objeto de estudio es volatil, no estabilizado y dificilmente
estabilizable. Es un objeto superado por si mismo, por el que todas las anticipaciones no se dieron.

El analisis del medio, da a entender que todo acontece en el espacio de la alta visibilidad, cuando los
grandes retos del nuevo modo de comunicación no se deciden necesariamente alli.

Miguel Spa: Introduccion a las teorias de la comunicion

1.Cual es el objeto concreto de investigación que abordara el autor y cuales son las dos posiciones
"ideologicamente contradictorias" que reconoce como predominantes en la historia de la
investigación??

El objeto es la comunicaciòn de masas siguiendo la traidicon cientifica de la mass communication

research. Se hara en dos grandes lineas, dos posiciones identificables ideologicamente como
contradictoriaas: Una de rechazo del sistema social imperante a travès de la critica de la comunicacion
de masas, y otra, desde el elogio a la funcion social, participacion y choesion que posibilita el fenomeno
comunicactivo y ve a los medios de comunicacion como agentes de una justa distribución de los bienes
culturales como una justa consecuencia benefica del capitalismo.

2. Cuales son las tres direcciones en las que, segun este autor, se multiplican los problemas de la
investigaciòn desde el punto de vista epistemologico.

1. La investigacion de masas no puede pensarse como algo independiente de la evoluciòn y del debate
general de las ciencias sociales

2.La inv. de la comunicacion de masas no es ajena a la moderna intepretacion del fenomeno

comunicativo como un denominador comun de procesos sociales, fisicos y biologicos. La investifacion de
la comunicacion no puede ser ajena a la investigacion de la naturaleza del hecho comunicativo, sobre el
valor del paradigma comunicacional en el conjunto de las ciencias del hombre.
3.Este punto depende del desarrollo de los dos anteriores. La relacion entre investifacion de la
comunicacion y ciencias sociales no es solo de orden epistemologico sino que se referia a la practica
concreta de las ciencias sociales en relacion al objeto de estudio elegido. Por ejemplo, la semiotica
estructuralista tiene relacion con los estudios historicos del siglo 20.

3. Por que frente a las relaciones de pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

de la comunicacion con otras ciencias sociales, Moragas Spa, valoriza la nocion de bi-discriplariedad?

La bidisciplinariedad consiste en la puesta en comun de metodos, aspectos de interpretacio y

experiencias historicoas de dos discplinas distintas, tal como se viene haciendo en ciencias de la
comunicacion donde bidisciplinariedad como la psico-sociologias, la socio-linguistica o la economia
politica han sido fundamentales en el progreso del area.

En esta area, la bipolaridad de enfoques del paradigma de Laswell (emisor-receptor, emisor-canal,

emisor-mensaje, mensaje-canal" pudieron resolverse con un efoque bidisciplinar.

Distingue a la bidscis de la pluri (colaboracion de distintistas disciplinas con un objeto comun, cada una
desde su optica particular), la inter (en caso de que los resultados de la investifacion se dieran mas alla
de la mera suma de descubrimientos) y la transdisci (que propondra conceptos y teorias comunes a las
distintas ciencias sociales, buscando denominadores formalizables)

4. Como evalua el autor la contribucion de la Semiotica a la investigacion de la comunicacion?

El aporte es sumamente significativo. La comunicacion de masas no puede inventarse un metodo propio

para la investigacion, pero si puede enfrentar su tematica especifica con la metodologia de cada ciencia
social.

5.Cuando situa el autor la aparicion del fenomeno de comunicacion de masas y que consecuencias
trajo la importancia social de este fenomeno?

Lo situa en los años 20/30, relacionados a la aparicion de nuevos procesos de industrializacion, evolucion
de la vida familiar, implantacion de los modelos de vida urbana y transformaciones economicas y
tecnologicas entre las que se situan los sistemas de comunicacion masiva. Este fenomeno trajo consigo la
aparicion de su estructura academica y por ende, de una nueva ciencia social.

6.Por que afirma que de todas las ciencias sociales, la que mas tuvo que ver con el estudio de los
medios de comunicacion de masas ha sido la sociologia.
Al hablar de los fundadores de la mass comunication research se habla de sociologos como Lazarsfeld o
Laswell. Se destaca el analisis de la composiciòn de las audiencias y el estudio de las consecuencias o
efectos de la exposicion de las personas ante estos medios, siendo estas averiguaciones aspectos
basicos del desarrollo de la sociologia. La siguien es la psicologia, encargada del estudio de los
fenomenos de persuacion.

7.Cuales son las dos circunstancias que inciden en la determinacion del objeto "comunicacion de
masas"?

En su contribucion especifica, la investigacion de la comunicacion de masas debera procurar establecer

los criterios de una definicion, que de no ser oportuna, debera establecer al menos los criterios de una
delimitancion. Para ello se debera tener en cuanta que el fenomeno implica las dos siguientes
circunstancias:

1.Es primordial la compresion del contexto de los elementos que componen el proceso comunicativo
para interpretar correctamente los fenomenos.

2.El fenomeno comunicativo no es aisable de un doble contexto: El social en general y el que hace
referencia al marco ecologico-comunicativo en el que este proceso se desarrolla. El estudio de las
interrelaciones de los modelos comunicativos pone de manifiesto que no existe fenomeno comunicativo
de masas que pueda ser interpretado como independiente de otros fenomenos comunicactivos.

8. Como evalua Moragas Spa el paradigma de Lasswll?

Moragas Spa afirma que el paradigma de Laswell es el sintoma de una etapa y una tendencia de la
investigacion sobre la comunicaciòn de masas que centra su atención en los EFECTOS. Es un paradigma
que refleja una tendencia generalizada de la sociologia de sobrevalorar la influencia de las tecnicas sobre
el publico, un publico que no tiene otra funcion en el proceso comunicativo de ser un receptor pasivo de
unn mensaje, indefectiblemente, conseguir los efectos previstos.

Tambien afirma que el paradigma es una expresion de epoca que pretende constituir a la investigacion
de la comunicacion como una ciencia autonoma, que contempla su objeto de forma aislable en el
contexto social.

9. Cuales son los aportes de Janowitz y McLuhan al citado paradigma?

Janowitz incopora a la naturaleza del proceso de la comunicacion la funcion "para difundir" (contenidos
simbolicos a un grupo heterogeneo y disperso) y la marginacion de los efectos de la comunicacion y
ademas introduce que el emisor son las instituciones manejadas por personas especializadas, el
receptor, un grupo numeroso, heterogeneo y disperso, el canal los recursos tecnologicos y el mensaje los
contenidos simbolicos.

McLuhan renuncia a hablar de los medios como entidades aisladas, porque cree que estos forman una
unidad antropologica con el hombre, destruyendo asi la separacion entre canal y receptor

Por otro lado que "el medio es el mensaje" es decir, que los elementos materiales y tecenicos que
intervienen en la configuracion del mensaje tienen influencia en el contenido del mismo. El area de
expresion y el area del contenido estan ligadas estructuralmente.Ademas, define los medios segun la
participacion de los receptores en su proceso, destruyendo la separaciòn entre mensaje y receptor.

Ortiz: "Cultura, comunicación y masa".

1.Que criticas realiza Ortiz, coincidiendo con R Wiliams, a la idea de cultura de masas?

William hace la observacion de que "Masa" fue una palabra usada para sustituir "Multitud". No hay
masas, sino maneras de ver a las personas como masas, Considera que el termino esta atravesado por
mandatos ideologicos, creado por conservadores, aplicado para designar a las "clases peligrosas",
producto de la marginaciòn de la nueva sociedad industrial y las aglomeraciones urbanas.

Infiere que el termino "cultura de masas" es una expresion hibrida, imprecisa

2. Como caracteriza Ortiz a la multitud y qué relacion guardaria su aparicion en el siglo 19 de las "dos
esferas culturales que emergen (bienes restringidos y bienes ampliados)

A partir de la revoluciòn industrial las ciudades europeas sufren un crecimiento sin precedentes.
Trabajadores, mendigos, prostitutas. Los burguesas la considera una amenaza y un foco permanente de
disturbio, cuyos atributos principales serian el alcoholismo, el desorden, las enfermedades epidemicas,
etc.

Pero el siglo 19 tambien se trata de las luchas de clases y los conflictos politicos.

Multitud aplica, por lo tanto a la clase proletaria emergente y a sus exigencias en la participaciòn politica
y ciudadana.

3. Como caracteriza Le Bon a la multitud?

Desde el punto de vista psicológico, Gustave Le Bon define a la multitud como una aglomeración de
personas en un espacio físico, con lo cual la “multitud” adquiere visibilidad y es allí donde se forma un
alma colectiva con aspectos bien definidos.
Cada individuo adquiere caracteres nuevos, diferentes de los caracteres de cada uno de los individuos
que lo componen, donde se presupone la ilusión de las individualidades, las particularidades de cada
uno se encuentran anuladas por la cuestión del todo. Pero, aun así, no se llega a formar una “conciencia
colectiva”, porque los individuos no tienen un vínculo social profundo y la excitación que los mueve a
realizar una acción determinada va a finalizar cuando el grupo se deshaga

4.De que manera rescata el autor el concepto de publico?

Contrasta la nocion de multitud con publico, y dice que el publico es una especie de multitud pero
menos ciega.

La idea de opinion publica requiere de una "cohesion mental" entre los individuos, para ello debe haber
una mediacion intelectual entre la fuente emisora del mensaje y el receptor. La individualidad encuentra
asi un medio para expresarse. El publico es pensado en terminos de sugestion.

5.Que implica el cambio del termino "multitud" al de "masa" y que relacion guarda con el surgimiento
en los años 30 del cine hablado, las historietas y la publicidad.

Con el surgimiento de la radio y el cine hablado, los medios pasan a actuar de una forma antes
desconocida, denotan otro tipo de sociabilidad, en el cual los individuos son separados de sus
comunidades de origen e insertos en universos mas amplios, profundizando las condiciones de
deslocalizacion de las personas (el individuo hipnotizado por la efervecencia colectiva, encuentra ahora
un espacio de determinacion). Con este contexto, los presupuestos de "multitud" se vuelven
insuficientes para explicar el fenomeno. Los sociologos reconocen a la cultura de masas como un
vehiculo de socializacion, por el cual las relaciones sociales que anteriormente estaban contenidas en
grupos primerios (familia, asociaciones religiosas, vecindarios) van hacia otro tipo de organizacion en
donde el anonimato, tipico de las grandes ciudades, se torna preponderante.

Emergiendo de la esfera de la comunicaciòn, un espacio de disputa cultural y politica donde son

engengrados valores e ideologias. Las indivualidades se desvanecen, los individuos se encuentran
asilados y alienados en la masa.

Lo que caracteriza a la cultura de masa es su homogeneidad: Los hombres que consumen, en principio
forman parte de un universo cohesionado.

Anonimato y homogeneidas son sus atributos esenciales: Una sociedad de masa es un agregado de
individuos que estan seprados, apartados unos de los otros, y que son anonimos y homogeneos respecto
del comportamiento de la masa.

6. Por què para Ortiz integracion no significa homogeneizacion y què relacion tiene esa postura con la
concepcion de Bourdeiu.
La cultura de masas no conoce los impedimentos de las sociedad agragrias, su fuerza de incorporacion
supera los obsatuculos de la segmentacion de la sociedad. Sus productos, estandarizados, fabricados
industrialmente son elaborados y distribuidos para "todos", pero esto se trata de un axioma de la logica
del mercado, no del proceso de difusion ampliada. No es el factor industrial lo que califica a la "masa", es
una exigencia anterior. Pero la modernidad, no es apenas industria, tambien es nacion, y la idea de
Nacion presupone la homogeneidad cultural. La homogeneidad, postulada para la integracion del orden
industrial, propicia la mediacion de los individuos y el todo social. Por lo tanto, masa y nacion son caras
de una misma moneda. Para los publicistas, los consumidores atomizados en el mercado, necesitabn un
vinculo que los asocie uno con otros y la mass media seria ese factor unificador. La publicidad surge asi
como una respuesta a la demanda del mercdo y a la de integracion nacional: El consumo implica la
homogeneizacion nacional". En este caso, el individuo, inserto en el mercado, seria simultaneamente
consumidor y ciudadano.

Bourdieu no habla de cultura de masa, sino que los objetos socializados como la musica, la literatura, los
filmes, estan en interaccion con las clases sociales y son consumidos en funcion a las posiciones de los
individuos en la sociedad, es decir, la distribucion y el consumo de bienes se realiza asi de forma
diferenciada, en relación al "capital cultural" de los individuos y su condiciòn de clase. Raymond William
insiste que las masas no existen. La sociedad es una totalidad articulada por partes diversas en disputa.

7. Cuales son las tres lineas de razonamiento que distingue Ortiz ante los cambios que condujeron a un
nuevo tipo de organizaciòn social?

Primera linea, la de aldea global: El hecho de encontrar en todos los lugares los mismos objetos, traduce
una estructura homogenia del mercado y de las preferencias individuales. Los consumidores, al
participar de un mercado globalizado de ofertas, se comportan de manera identica. Sus gustos y
disponibilidades esteticas expresan la unicidad de un mundo sin fronteras.

Segunda linea: Lejos de expandirse, la comunicacion de masa se ve, subitamente forzada a compartir su
poder. Comienza a ser superada por el "mass media desmasificados". Los individuos, de pasar a tener
una educacion de "masa", "uniformadora", "niveladora", se paso a una pluralidad de ofertas dirigidas a
diferentes segmentos de consumo. El individuo pasa a si de una conciencia de "masa" a una eleccion
"desmasificada" de lo que a el realmente le interesa.

Tercera linea: Del fordismo (control localizada, produccion en masa, uniformizacion y homogeneizacion
de los productos) a un capitalismo mas flexible (descentralizacion del trabajo, la administracion y el
espacio, diversidad de productos y produccion segmentada). Producto de un contexto de debilitamiento
de los estado-nacion, peso de las trasnaconales en las economias nacionales, restructuracion de los
espacios urbanos, desregulacion del mercado mundial, etc.

8. Por que para Ortiz, cultura, comunicacion y masa son nociones de poco peso analitico?
No resulta conveniente pensar a los medios de comunicacion en tanto "masificacion", sino percibirlos
como parte de una modernidad, que conectan las partes dispersas de la sociedad global y las articulan
en un mismo proceso. Lo mismo puede ser dicho respecto de la cultura. Estandarizacion y diversificacion
no son universos excluyentes, y en ese sentido cultura y comunicacion de masa son nociones de poco
provecho analitico.

Picard: De la comunicacion a la interpretacion.

1. Cuales son los modelos tecnicos y que criticas les hace la autora?

Modelos de presentacion de los elementos constitutivos de los procesos de comunicacion:

Modelo linguistico, modelo tecnico y modelo psicosociologicos.

El modelo tecnico fue adoptado durante la segunda guerra mundial, donde la comunicacion es
presentada alli como la transferencia de un mensaje hacia un destinatario bajo la forma de una señal
que puede ser afectado por "ruido"

Emisor Receptor

Fuente->Mensaje->Codificacion - Canal (abajo ruido) -> Decodificacion -> Mensaje-> Destinatario

Otro modelo es el Lassweell, que concerniente a la comunicacion de masas, presenta su modelo bajo la
forma de una serie de preguntas correspondientes a cada uno de los elementos de comunicacion:

Quien? El comunicador

Dice que? El mensaje

Por que canal? Sopore mediatico del mensaje (prensa, radio..)

A quien? El receptor o audiencia.

Con que efecto? El efecto,la influencia de la comunicacion sobre el receptor.

Laswell introducte la finalidad, es decir, el efecto de la comunicacion.

Criticas: Estos modelos presentan situaciones de comunicacion excluidas de todo contexto. El hombre
esta ligado a grupo de pertenecia de los cuales incluye sus valores y normas, y es en gran parte en
funcion de estas que percibe las situaciones sociales en las que esta implicado.
Es modelo de Riley y Riley el que incluye al emisor y al receptor en un grupo primario y en un contexto
social, y a la comunicacion como un proceso linean en que la informacion circula del emisor al receptor.

Son los trabajos de Wiener y la importancia del feedbak que asigna la reaccion del receptor ante el
mensaje emitido y su vuelta al emisor, pasando de una vision lineal a un proceso circular.

Hablar en terminos de proceso, significa considerar que el comportamiento de los individuos mientras se
comunican es un juego de complejas acciones y de retroacciones

Un tercer defecto fue el de descuidar la naturaleza del mensaje y presentarlo como algo abstracto,
olvidando que el lenguaje humano, constituye un elementro complejo que afecta la comunicación.

2. Que aportes realizaron Jakobson y Hymes?

El modelo de Jakobson distingue seis factores a los cuales les hace corresponder seis funciones
comunicativas especificas

El destinador le envia un mensaje al destinatario. Para ser operativo, el mensaje requiere un contexto
asible por el destinatrio y que ademas, es verbal. A continuacion, el mensaje adquiere un codigo, comun.
Luego el mensaje requiere un contacto, un canal fisico y una conexion psicologia entre destinador y
destinatario.

El mensaje es una secuencia de señales con información y cuya puesta en forma supone la
encodificacion y una decodificacion.

Por contacto se entiende se entiende la conexion fisica de que ambos se hablan.

Por conexion psicologia es que se esuchan o buscan comprenderse.

Funcion emotiva: esta comprometido afectivamente con lo que dice (intimidado, agresivo, etc)

Funcion conativa: orientada a lo que el destinador quiere provocar efectos (admiracion, interes, pena)

Funcion fatica: Es relativa al contacto (mirar, tocarle el brazo)

Funcion metalinguistica: Cuando los participantes verifican que utilizan bien el mismo codigo (Que
queres decir con...)

Funcion referencial: Esta orientada al contexto en la medida en que la significacion del mensaje depende
del mismo (Me encantaria que este asunto se arregle hoy" no es lo mismo dicho por un jefe a su
empleado como de un vecino en medio de la misa haciendo una plegaria)

Funcion poetica: Se refiere a la forma del mensaje, en la medida que tiene un valor expresivo propio
("callate" "podrias cerrar la boca?" persiguen el mismo objetivo pero no la misma forma y significacion)

Por su parte, Hymes le agrega las condiciones sociales de la comunicacion al modelo de Jakobson. Busca
proponer una aproximacion pragmatica de las interacciones, reubicadas en su contexto social.

Establece el modelo Speaking (Situation, Participants, Ends, Acts, Keys, Instruments, Norms Genre)

El modelo de Hymes introduce la finalidad (mas extendida de que la conativa) y las normas.

3. Caracterice el concepto de comunicacion a partir de las nociones aportadas por los investigadores
de la escuela de Palo Alto. ¿Como se denomina estos modelos y por que?

La comunicación no puede reducirse entre un emisor y un receptor. La relación que une a los
participantes es mas del orden "psicosocial", es decir una relacion realcionado por su status y sus
identidades sociales (edad, sexo, rol..) De modo que uno no se comporta de la misma forma con un
familiar, un vecino o un colega.

Uno de los modelos introducidos es el modelo psicosociologico, que introduce nociones tales como:

- El equilibrio: Toda relacion entre los participantes del proceso comunicativo debe ser equilibrada, caso
contrario, tenderan a reducir el desequilibrio o a romper la relación. Lo que introduce esta nocion es que
toda situacion de comnunicacion puede ser un medio para hacer evolucionar un relacion, ya que los
individuos que se encuentran en una situacion desequilibrada tendra que actuar sobre su compañero, en
sus sentimientos o creencias, para hacerla equilibrada (ejemplo, pareja anti comunista y militante del PC)

- El contexto: Definido por el elemnto co-texto (el entorno discursivo de una secuencia) y otros extra
linguisticos (el marco, la institucion, los participantes y su relacion)

El marco: Es el contexto y la forma en que el influye sobre la comunicacion (no es lo mismo hablar en
una playa que en la oficina)
La institucion: La cultura en la cual se inscribe el intercambio, las normas y restricciones de los grupos
sociales (no es lo mimso una vecindad en USA que en Japon, lo mismo que la familia, la iglesia o la
empresa)

La cantidad de participantes: No comunicamos de la misma manera de a dos que a diez. Goffman

distingue por ejemplo al participante ratificado (aquel que esta en el circulo de intercambios) como el no
ratificado (aquel que escucha por fuera, como el que esta sentado en la mesa de al lado)

-La recepcion: Donde se pone en juego el proceso de "inferencia" por el cual el receptor pone en juego
sus operacion logicas para llevar a cabo razonamientos con el fin de entender el mensaje ("se va a
enfriar", ahi el receptor entiende que debe sentarse en la mesa rapidamente)

Kerbrat: La problematica de la enunciacion:

Kerbrant - Le enunciacion. De la subjetividad del lenguaje.

1. En que elemento del esquema de Jakobson centra sus criticas Kerbrat y cuales son sus criticas?

El codigo:

-Problema de la homogeneidad: Es inexacto que los dos participantes de la comunicacion, aun asi
pertenezcan a la misma comunidad linguistica, hablen exactamente la misma "lengua"

Es preciso admitir que la comunicacion se funda sobre la existencia, no de un codigo, sino de dos
idiolectos.

Entendiendo un esquema de signficado codificado -> significante del mensaje -> significado reconstruido
en la decodificacion

-Problema de la exterioridad del codigo: La modalidad de existencia de un codigo funciona como una
competencia implicita de un sujeto (conjunto de aptitudes que este ha internalizado). Cada uno de los
dos idiolectos incluye dos aspectos: competencia de la produccion frente a competencia desde el punto
de vista de la interpretacion.

2. Describe el esquema propuesto por Kerbrat y analice cada elemento

-El universo del discurso: El universo del discurso es el conjunto de la situacion de comunicacion y las
limitaciones estilistico-tematicas. Existen filtros y limitaciones que determinan o restringen las aptitudes
linguisticas al momento de confeccionar el mensaje; las condiciones concretas de la comunicacion y los
caracteres tematicos y retoricos del discurso.

-Determinaciones psicologicas y psicoanaliticas: Operan en la codificacion y decodificacion del mensaje.

-Competencias culturales e ideologicas: Se tratan de los conocimientos implicitos que las personas
poseen sobre el mundo y el conjunto de sistemas de interpretacion y evaluacion del universo referencial.

-Los modelos de produccion/interpretacion: Se apoyan sobre el modelo de competencia y su proposito

es hacerlo funcionar. En el modelo de la competencia, el orden de las reglas no es relevante.