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PARASHÁ 05 JAYEI SARÁH | GÉNESIS 23:1 - 25:18

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Aliyot de la Toráh: tenía una muerte decente, mancharía la

promesa de Elohim de ser una persona que
1. 23:1-16 estaba bajo bendición. Avraham usó el dinero
2. 23:17 - 24:9 que tenía para demostrar que estaba
3. 24:10-26 bendecido, incluso en este momento de la
4. 24:27-52 muerte de su amada Sarah. Avraham era un
5. 24:53-67 hombre de detalles. Quedar sin una sepultura
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6. 25:1-11 Telegram (escanea el era una señal de maldición y de desgracia:
7. 25:12-18 código QR)
Devarim (Deuteronomio) 28:26 “Tus
8. Maftir: 25:16-18 cadáveres vendrán a ser alimento para todas
Haftará: Melakhim Álef (1 Reyes) 1:1-31 las aves del cielo y para todas las bestias de
la tierra, sin que nadie las espante” (VIN);
Brit Hadasháh: Mordekhay (Marcos) 7:1 - Qohélet (Eclesiastés) 6:3 “Si un hombre
9:13; Yohanán (Juan) 4:3-14 engendra cien hijos y vive muchos años, de
JAYEI SARÁH Significa “La vida de Sarah”. modo que los días de sus años sean
numerosos, pero su ser no se sacia de sus
bienes y ni aún recibe sepultura, digo yo que
un abortivo es mejor que él” (VIN); Shemuel
Primera aliyá, 23:1-16
Bet (2 Samuel) 2:4-5 Los hombres de
23:1-2 “La vida de Sarah, el tiempo que Yahudah vinieron y ungieron allí a Dawid
duró, fue de ciento veintisiete años. Sarah como rey sobre la Casa de Yahudah. Le
murió en Quiryat Arbah, ahora Jevrón, en informaron a Dawid acerca de los hombres de
la tierra de Kenaan; y Avraham procedió a Yabesh Guilad que sepultaron a Shaúl. Así
hacer duelo por Sarah y a llorarla”. – La que Dawid envió mensajeros a los hombres
necesidad de poseer una tumba para enterrar de Yabesh Guilad y le dijo: “Que sean
a su esposa Sarah, hace que Avraham se benditos de Yahweh porque ustedes
convierta en propietario de una parcela en la realizaron este acto de fidelidad con su amo
Tierra Prometida. Esto muestra de manera Shaúl y lo sepultaron” (VIN).
anticipada la prefiguración de la conquista de
De la manera cómo vivamos reflejará nuestra
todo el resto del país por parte de su
condición de vivir o no en bendición. Por esto
descendencia. Para sepultar el cuerpo de
es necesario mostrarle al mundo el estado en
Sarah, Avraham compró un terreno. Más
el que vivimos. Muchos no atraen a nadie
adelante él sería sepultado allí mismo. De la
porque no viven una vida de acuerdo con lo
misma manera sucede con Sarah, Itsjaq,
que han recibido de Elohim. Piensa en las
Rivka, Leah y Iaakov: Bereshit (Génesis)
cosas que puedes cambiar y mejorar según
50:13 “Sus hijos lo llevaron a la tierra de
tus recursos para que el mundo vea que eres
Kenaan y lo sepultaron en la cueva del campo
diferente. El creyente debe tener todo en
de Makhpelah, el campo cerca de Mamré, el
excelentes condiciones a medida que YHVH
cual Avraham le había comprado a Efrón el
lo va bendiciendo. Muchos tienen dinero, pero
jitita para lugar de sepultura” (VIN) y Bereshit
viven como pobres y otros son pobres por la
(Génesis) 49:31 “Allí enterraron a Avraham y
mentalidad de pobreza que no les deja ver lo
a su mujer Sarah; allí enterraron a Yitsjaq y a
que pueden hacer con lo que tienen ¿Cuál es
su mujer Rivkah; y allí enterré a Leah” (VIN).
la última impresión que deseas dejar? ¿Qué
Al comprar este terreno, Avraham estaba
te parece la de haber sido bendecido? La
pensando en lo único que tenemos seguro
muerte es algo que todos recordamos.
todos los hombres: la muerte. Si su familia no
Pasearse por el cementerio y mirar las
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tumbas puede darnos una idea del dinero y en el umbral del exilio (Irmiahu [Jeremías]
del que construyó ese sarcófago que estás 29:7). Pero, por otro lado, el judío en este
mirando. La forma en la que morimos y somos mundo es siempre un extranjero, pues su
tratados en nuestro lecho de muerte, habla única alianza es con Dios y sus objetivos
también de nosotros. ¡Deja que toda tu vida están establecidos exclusivamente por la
sea un testimonio, incluso hasta la muerte! Toráh. El judío siempre debe estar dispuesto
a ser un extranjero solitario, que se resiste a
23:3-4 “Entonces Avraham se levantó del las influencias de la cultura que lo rodea,
lado de su difunta y habló a los jititas, cumpliendo así con su singular
diciendo: “Yo soy un extranjero residente responsabilidad”: (Comentario tomado del
entre ustedes; véndanme un lugar de Libro de Bereshit (Génesis) 23:4; Jumash,
sepultura, para poder darle sepultura a mi p.113).
difunta””. – La palabra usada para “levantó”
es “kun” (‫ )ּכּון‬del Strong #3569 que es una En Avraham se dan dos cualidades:
palabra polivalente que significa, entre otras
cosas: cambiar. Es decir, Avraham tuvo un 1. Extranjero en hebreo “guer” (‫ )גֵּר‬del
cambio en su actitud y después de llorar la Strong #1616 que significa: invitado a
pérdida de su esposa, se ocupó de los morar en otra tierra.
asuntos relativos al entierro de ésta. Lo que
2. Forastero en hebreo “tosháb” (‫)ּתֹושב‬
ָׁ del
nos indica que la pérdida de un ser querido no
Strong #8453 que significa: extranjero
debe limitar nuestras vidas y los asuntos
residente.
relativos a ella, sino, que debemos recobrar
fuerzas, entendiendo que la muerte no es el Nosotros fuimos invitados a morar en la tierra
fin. Es por eso que debemos cobrar ánimo con un propósito divino. Aquí vivimos como
ante la pérdida de un ser querido y ser como extranjeros y advenedizos: Kefá Álef (1
los que tienen esperanza: Tesaloniqim Álef Pedro) 2:11 “Amados, yo los exhorto como a
(1 Tesalonicenses) 4:13-14 Tampoco peregrinos y expatriados, que se abstengan
queremos, hermanos, que ignoren acerca de de las pasiones carnales que combaten
los que duermen, para que no se entristezcan contra ustedes” (VIN); Ivrim (Hebreos) 11:13
como los demás que no tienen esperanza. “Todos estos murieron en la fe, sin haber
Porque si creemos que Yeshúa, murió y recibido el cumplimiento de las promesas.
resucitó, de la misma manera, por medio de Más bien, las miraron de lejos y las saludaron,
Yeshúa, Elohim levantará con Él a los que y confesaron que eran extranjeros y
han dormido” (VIN). peregrinos en la tierra” (VIN); Ivrim
La palabra usada para extranjero es “guer” (Hebreos) 11:9 “Por la fe vivió como
(‫ )גֵּר‬del Strong #1616 que viene de la palabra extranjero en la tierra prometida como en
“gueir” que significa: uno que ha sido invitado, tierra ajena, viviendo en carpas con Yitsjaq y
es decir, que era un residente de ese territorio, Yaakov, los coherederos de la misma
solo que sin derechos en el mismo. Esta promesa” (VIN): Efesiyim (Efesios) 2:19
palabra esta modificada por la palabra “Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni
“toshav” (‫)ּתֹושב‬
ָׁ del Strong #8453 que forasteros, sino conciudadanos de los
significa: forastero, huésped. Es decir, que consagrados y miembros de la familia de
nuestro padre Avraham estaba viviendo o Yahweh” (VIN). Esta forma de vida es una
residiendo temporalmente en ese lugar. Cabe actitud de fe, una forma en la que el creyente
pensar que fue invitado o huésped de alguien no se enfoca en este mundo sino en alcanzar
en especial. Dice el Comentario del Jumash: las moradas eternas.
“Avraham reflejó el doble papel que cada 23:6 “Óiganos, patrón, usted es un
judío debe desempeñar. Por un lado, es un príncipe de Elohim entre nosotros.
residente en su país y como tal debe trabajar Entierre a su difunta en el más selecto de
y orar por el bienestar del país, así como nuestros lugares de sepultura; ninguno de
Irmiahu instó al pueblo cuando se encontraba
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nosotros le negará su lugar de sepultura tierra; acéptemelo, para que entierre allí a
para que entierre a su difunta”. – La palabra mi difunta””. – A pesar de que no querían
usada aquí para príncipe es “nasí” (‫ )נ ִָׁׂשיא‬del cobrarle la tierra, el insistió en pagar. Así
Strong #5387 que significa, entre otras: juez. obtendría más honra para su esposa y
Cabe asumir que Avraham ejercía la función demostraría cuanto le amaba. Su esposa
de Juez entre ellos y había obtenido gran había muerto. Podía hacer con su cuerpo
estima y honor. Tal es así, que le ofrecieron cualquier cosa. Pero lo que hacemos en la
los mejores sepulcros familiares que tenían ausencia de alguien con respecto a esa
para que escogiera el que fuera de mayor persona, es lo que dice realmente cuanto le
agrado para él. apreciamos. Una de las cosas que destruye
un matrimonio es lo que se hace con el
23:7-9 Entonces Avraham se postró ante la nombre del otro cuando no está presente.
gente del país, los jititas, y les dijo: “Si es Muchas esposas degradan a sus esposos
su deseo que yo le dé sepultura a mi delante de otras mujeres y muchos hombres
difunta, tienen que interceder por mí ante destruyen la imagen de la mujer que tienen a
Efrón el hijo de Tsójar. Que me venda la su lado al hablar mal de ella con otros.
cueva de Makhpelah que él posee, que Debemos evitar estos comentarios, incluso
queda en el lindero de su tierra. Que me la con nuestros padres y demás familiares. Los
venda por el precio completo, para tener problemas se resuelven dentro del
un lugar de sepultura entre ustedes”. – La matrimonio. Acudamos a otros para buscar
palabra usada para “postró” es “shakjá” (‫)שחָׁ ה‬
ָׁ consejo, no para destruir a nuestra pareja.
del Strong #7812 que significa: arrodillarse, Decidamos honrar a nuestra pareja en todo
bajarse, culto, dar culto, encorvarse, momento y en todo lugar. Incluso en el
humillarse, inclinarse, postrarse, rendirse, momento de la muerte.
reverenciar. Lo anterior implica una acción de
súplica de Avraham a estas personas. La 23:15 “¡Mi patrón, escúcheme! Un pedazo
pregunta es ¿Por qué un “Príncipe de Elohim de tierra que lo que vale son cuatrocientos
-como ellos mismos lo llamaron dando a siclos de plata, ¿qué es eso entre usted y
entender la elevación espiritual que Avraham yo? Vaya y entierre a su difunta”. – Según
tenía con respecto a ellos- se postraría en una varios comentaristas, Efrón pide un precio
actitud humilde y de súplica ante otra exageradamente alto por la propiedad,
persona? La respuesta es: El Eterno exalta a aprovechándose de la necesidad de Avraham,
los que se humillan: Tehilim (Salmo) 147:6 haciéndolo con un tono de supuesta amistad,
“Yahweh de valor a los humildes y echa por pero con astucia. Lo que ofrecemos alcanza
tierra a los malvados” (VIN); Matityah valor en dependencia de cuánto nos cuesta
(Mateo) 23:11-12 Que el mayor entre ustedes ofrecerlo. Un regalo alcanza valor, no porque
se haga servidor de los demás; porque el que damos de lo que nos sobra, sino porque
se enaltece los humillarán, y al que se humilla damos de lo que tenemos: Shemuel Bet (2
lo enaltecerán” (VIN); Filipiyim (Filipenses) Samuel) 24:24 “Pero el rey le respondió a
2:3 “No hagan nada por rivalidad ni por Arawná: “No, yo te lo compraré por su precio.
vanagloria, sino estimen humildemente a los No puedo sacrificar a Yahweh mi Elohim
demás como superiores a ustedes” (VIN). ofrendas quemadas que no me cuesten nada”.
Agrega el comentario del Jumash: “Ante la Entonces Dawid compró la era y los bueyes
generosa respuesta de ellos, Avraham se por cincuenta siclos de plata” (VIN); Divré
inclinó en señal de gratitud y continuó con su Hayamin Álef (1 Crónicas) 21:24 Pero
súplica, especificando cual era el terreno que Dawid le respondió a Ornán: “No, lo compraré
quería”: (Comentario tomado del Libro de por su justo precio. No puedo hacerle un
Bereshit (Génesis) 23:7-9; Jumash, p.113). regalo a Yahweh de lo que es tuyo, ni
presentar una ofrenda quemada que no me
23:13 “Y le habló a Efrón a oídos de la cueste nada” (VIN); Mordekhay (Marcos)
gente del país, diciendo: “¡Si tan sólo me 12:43-44 Él llamó a sus discípulos y les dijo:
oyera usted! Déjeme pagar el precio de la
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“En verdad les digo que esa viuda pobre echó te haré jurar por Yahweh el Elohim del
más que todos los que echaron en el arca. cielo y el Elohim de la tierra, que no
Porque todos han echado de su abundancia; tomarás mujer para mi hijo de entre las
pero ésta, de su pobreza, echó todo lo que hijas de los kenaanitas entre los cuales
tenía, todo su sustento” (VIN). habito, sino que irás a la tierra donde nací
y conseguirás una mujer para mi hijo
23:16 “Avraham aceptó los términos de Yitsjaq”. – La palabra usada para “mayor” en
Efrón; le pagó a Efrón el dinero que había hebreo es “zaquen” (‫ )ז ֵָּׁקן‬del Strong #2205
mencionado a oídos de los jititas, que significa: anciano, ayo, edad avanzada,
cuatrocientos siclos de plata a precio de vejez, viejo. Por lo que podemos entender
mercado”. – Este pasaje, en el texto hebreo que no solo se trataba de una persona de
aparece el nombre Efrón (‫ )עֶ ְפרֹון‬dos veces, avanzada edad, sino que se trataba de un
sin embargo, la segunda vez escrito de guía o tutor espiritual. Lo califica el
manera diferente (‫)עֶ ְפרֹן‬, faltando la letra vav comentario del Jumash: “Como un ‘Rosh
(‫ )ו‬con respecto a la primera. Esto es Ieshivá’ de la casa de Avraham, el que les
interpretado por los sabios como que el enseñaba a los discípulos y encarnaba la
nombre de este hombre fue reducido por el forma de vida de Avraham. Únicamente
Eterno por causa de su ambición. Es decir, alguien así, tenía el rango y el entendimiento
obtuvo ganancia monetaria, pero perdió necesarios para ser digno de la asistencia
honra, prestigio y credibilidad. El amor que Divina, requerida para trazar el derrotero por
Avraham tenía por su esposa le hizo escoger el cual el pueblo judío debería desarrollarse
un lugar especial y ni siquiera entró en en la siguiente época”: (Comentario tomado
regateo o a negociar por el precio. Él deseaba del Libro de Bereshit (Génesis) 24:1-10;
ofrecer algo de valor a manera de regalo de Jumash, p.116). El término “bajo mi muslo” es
despedida. una alegoría para señalar el miembro viril del
hombre. Explica el comentario del Jumash:
“El que presta juramento tiene que poner la
Segunda aliyá, 23:17 - 24:9 mano sobre algún objeto sagrado, como un
24:1 “Avraham estaba ya viejo, avanzado rollo de la Toráh o un tefilín (…). Debido a que
en edad y Yahweh lo había bendecido en la circuncisión fue el primer precepto dado a
todo”. – La obediencia de Avraham había Avraham y que lo cumplió sintiendo mucho
sido premiada con bendición, la cual estaba dolor, este precepto tenía para él un valor
manifestada en todas las áreas de su vida. A inmenso y por eso Avraham le pidió a Eliézer
nivel de Remez podemos entender que que prestara juramento sobre él”:
cuando somos obedientes y fieles al Altísimo (Comentario tomado del Libro de Bereshit
obtenemos Su bendición en todo. Cabe (Génesis) 24:2; Jumash, p.117).
mencionar que nosotros servimos y El término “jurar” es en hebreo “shaba” (‫)שבַ ע‬
ָׁ
obedecemos a YAHVEH por amor, sin fijar la del Strong #7650 que deriva de “sheba”
vista en los beneficios (bendiciones) que (‫)שבַ ע‬
ֶ del Strong #7651 que significa: siete.
obtendremos. Dice el comentario del Jumash: Tiene raíz primaria; propiamente estar
“Dios le había dado a Avraham completo, hacerse “siete uno mismo”, i.e.
absolutamente todo: riquezas, propiedades, jurar (como si se repitiera una declaración
honor, longevidad e hijos. Lo único que le siete veces): conjurar, dar, exigir, juramentar,
faltaba era ver que su hijo tuviera a su vez juramento, jurar, solemnemente. El jurar por
hijos que heredaran su nivel y su honor”: YHVH implica una gran responsabilidad,
(Comentario tomado del Libro de Bereshit puesto que incumplir dicho juramento sería
(Génesis) 24:1; Jumash, p.117). blasfemar el Nombre Kadosh (Santo) que es
24:2-4 Y Avraham le dijo al servidor mayor Sobre Todo Nombre, el cual es Bendito por
de su casa, que estaba a cargo de toda su los siglos de los siglos. Este hecho es
propiedad: “Pon tu mano bajo mi muslo y penalizado en la Escritura: Shemot (Éxodo)

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20:7 “No tomará en vano el nombre de Solo la negativa de una mujer desobediente
Yahweh tu Elohim; porque Yahweh no tendrá libraría al siervo de su juramento. Dice el
por inocente al que tome en vano su nombre” comentario del Jumash: “Al negarle el
(VIN). Argumenta el comentario del Jumash: permiso, Avraham le aseguró a Eliézer que
“Si bien no dudaba de la lealtad de Eliézer, Dios bendeciría su misión con éxito”:
Avraham era consciente de que los seres (Comentario tomado del Libro de Bereshit
humanos poseen enormes reservas de (Génesis) 24:5-9; Jumash, p.117).
fuerzas a las que recurrir en momentos de
crisis, pero solamente si están decididos a 24:9 “Así que el siervo puso su mano bajo
perseverar. Al imponerle el juramento, el muslo de su amo Avraham y le juró
Avraham estaba garantizando que Eliézer sobre ese asunto”. – El verbo “juró” en
persistiera en su misión, aunque esta hebreo “shabá” (‫)שבַ ע‬ ָׁ del Strong #7650
pareciera tener pocas posibilidades de éxito” significa: estar completo, de la palabra en
(Comentario tomado del Libro de Bereshit hebreo “shéba” (‫)שבַ ע‬
ֶ del Strong #7651 que
(Génesis) 24:3; Jumash, p.117). Avraham significa: “hacerse siete uno mismo”; “jurar
estaba preocupado por la elección de la como si repitiera siete veces lo mismo” como
futura mujer (esposa) para su hijo. Su mayor ya lo vimos antes. El siete representa los
preocupación estaba en qué clase de mujer valores espirituales como finalidad del
sería. Particularmente, solicitó que no fuera hombre. Por lo que podemos decir que fue un
de Kenaan debido a la degradación moral y juramento solemne.
religiosa de ese pueblo y de esta manera no
la calificaba para la gran misión que tendría
su hijo. Es por eso por lo que recurre a su Tercera aliyá, 24:10-26
tierra natal para allí buscar la correcta opción 24:10 “Entonces el servidor tomó diez de
para su heredero. los camellos de su amo y emprendió viaje,
24:6-8 Avraham le contestó: “¡Bajo ningún llevando consigo todos los regalos de su
concepto debes llevar a mi hijo allá! amo y se dirigió a Aram Naharáyim, la
Yahweh, el Elohim del cielo, que me sacó ciudad de Najor”. – Señala Rashí: “A fin de
de la casa de mi padre y de mi tierra natal, ejercer influencia en sus familiares para que
quien me prometió bajo juramento, dejaran que su hija se casara con Itzjak,
diciendo: ‘Yo le asignaré esta tierra a tu Avraham transfirió por escrito toda su fortuna
linaje’, él enviará a su mensajero delante a Itzjak y entregó a Eliézer la escritura para
de ti y tú conseguirás de allá una mujer que se la mostrara a los futuros suegros”:
para mi hijo. Y si la mujer no consiente en (Comentario tomado del Libro de Bereshit
seguirte, entonces quedarás libre de este (Génesis) 24:10; Jumash, p.117). La palabra
juramento que me has hecho; pero no “diez” en este pasaje “éser” (‫ )עֶ ֶשר‬del Strong
lleves a mi hijo allá”. – Dos posibles razones #6235 que viene de la palabra “asár” (‫)עָׁ ַשר‬
por las cuales Avraham no quería que su hijo del Strong #6237, significa: diezmo. Este
fuera a Kenaan. diezmo era una representación de toda su
riqueza, era una carga que representaba todo
1. Por temor a que quisiera quedarse allá y lo que iba a heredar el futuro matrimonio.
olvidara la promesa de heredar la Tierra.
24:11-14 “Hizo arrodillar los camellos
2. Porque estaba seguro de que una mujer junto al pozo a las afueras de la ciudad,
de fe no se encontraría en ese pueblo; la por la tarde, a la hora en que las mujeres
esposa perfecta que, como él, vienen a sacar agua. Y dijo: “Oh Yahweh,
abandonara su heredad y su familia en Elohim de mi amo Avraham, concédeme
busca de una tierra desconocida y éxito en este día y trata con bondad a mi
además aceptara por esposo, solo por un amo Avraham. Aquí estoy junto al pozo
acto de obediencia, a alguien que no mientras las hijas de los paisanos salen a
conocía. sacar agua; que la muchacha a quien yo le
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diga: ‘Por favor, baja tu cántaro para que sacar más y sacó para todos sus camellos.
yo beba’ y que responda: ‘Beba usted, y El hombre, mientras tanto, se quedaba
también abrevaré a sus camellos’, que sea mirándola, preguntándose en silencio si
esa la que tú has decretado para tu Yahweh le había dado éxito a su
servidor Yitsjaq. En eso sabré yo que encomienda o no”. – Había cualidades en
habrás tratado con bondad a mi amo”. – El este siervo que fueron usadas para lograr la
hecho de llegar a las afueras de la cuidad a la obra. El v.21 dice que permaneció “callado”,
hora propiamente dicha, no fue una en hebreo “kjaréb” (‫ )חָׁ ֵּרב‬del Strong #2720
casualidad, sino una acción pensada y que significa: arar, fabricar, usar herramientas,
premeditada. Los comentaristas concuerdan idear en secreto. Es decir, aun cuando estaba
en que, a esa hora en la que las mujeres callado, estaba trabajando en su mente.
salían a buscar agua, se vería el carácter real Como dice el texto, para “saber” que en
de ellas fuera del marco establecido en su hebreo es “yadá” (‫ )י ַָׁדע‬del Strong # 3045 que
casa. Es decir, podría ver quiénes eran se usa para decir: sabio. La palabra significa:
verdaderamente, apartándose de una imagen asegurar al ver. Este hombre estaba
construida por las normas del hogar. Todas actuando con sabiduría y nunca se dejó guiar
las señales que Eliézer le pidió a YHVH eran por las apariencias. Muchos de los fracasos
para revelar precisamente estas cualidades en la selección de una pareja se producen por
en la futura matriarca del Pueblo Escogido. no analizar si estamos tomando la decisión
Señala el comentario del Jumash: “La Prueba correcta, por no observar con cuidado y
que Rivka tendría que pasar para convertirse sabiduría. Él estaba analizando si YHVH
en madre del pueblo judío tenía que basarse estaba en el asunto o no. Eso es lo principal
en la benevolencia, no en milagros”: que debemos analizar. En esta Parashá,
(Comentario tomado del Libro de Bereshit realiza un comentario el Dr. Ketriel Blad: “Esta
(Génesis) 24:14; Jumash, p.119). actitud de amor incondicional a un extranjero
le capacitó para ser la esposa de Yitsjaq.
24:15 “Apenas acabó de hablar, cuando Avraham y Sarah se destacaban por su
Rivqah, que le nació a Betuel, el hijo de generosidad y esta joven sería un buen
Milkhah la esposa de Najor el hermano de complemento para que el matrimonio entre
Avraham, salió con su cántaro al hombro”. ella y Yitsjaq pudiera seguir con el mismo
– Dice el comentario del Jumash: “Tan rápida rumbo. Si lo miramos desde otro punto de
fue la respuesta Divina a la petición de Eliézer vista podemos decir que Rivka estaba
que mientras este se encontraba aún en mostrando amor al pueblo de los
medio de su súplica, la Providencia ya había circuncidados, puesto que todos los siervos
dispuesto que Rivka saliera de su casa y se de Avraham estaban dentro del pacto de la
dirigiera al pozo”: (Comentario tomado del circuncisión. Un creyente que no ama
Libro de Bereshit (Génesis) 24:15; Jumash, incondicionalmente al pueblo judío no califica
p.119). Destaca el Rabí Hirsch “el modo para ser parte de la novia del Mesías”.
maravilloso en que Dios le concedió a
Avraham su deseo de que Itzjak se casara 24:22 “Cuando los camellos acabaron de
con una mujer de su propia familia. El padre beber, el hombre tomó un anillo de nariz
de Betuel era hermano de Avraham, y su en oro, que pesaba medio siclo y dos
madre era tanto sobrina de Avraham como brazaletes de oro para ella, que pesaban
hermana de Sarah. Además, es muy probable diez siclos”. – Enseña el comentario del
que la Toráh mencione estos hechos, para Jumash: “Los regalos, que había preparado
dar a entender que Rivka había heredado los de antemano, hacían alusión al destino de la
rasgos de carácter de la familia de Avraham” futura descendencia de Rivka. El beka es
(Comentario tomado del Libro de Bereshit medio shékel, que simboliza la suma con que
(Génesis) 24:15; Jumash, p.119). cada judío contribuiría para el Santuario en
forma anual; los dos brazaletes simbolizan las
24:20-21 “Después de vaciar su cántaro en dos Tablas de la Ley; y su peso, o sea, diez
el estanque, corrió de vuelta al pozo a
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shékels, simbolizan los Diez Mandamientos”: y trajeron agua para que se lavaran los
(Comentario tomado del Libro de Bereshit pies, él y los hombres que lo
(Génesis) 24:22; Jumash, p.120). acompañaban”. – Laván llama a Eliézer
“Bendito de YHVH” es decir, que reconoció
que él gozaba de la bendición del Eterno. A
Cuarta aliyá, 24:27-52 nivel de Remez podemos entender que
cuando somos siervos fieles y bendecidos por
24:27 “Y dijo: “Bendito sea Yahweh, el el Altísimo, será evidente para los demás,
Elohim de mi amo Avraham, que no le ha como dice la Escritura en Devarim
negado su firme fidelidad a mi amo. Pues (Deuteronomio) 4:5-8 “Miren, yo les he
Yahweh me ha guiado en mi encomienda, impartido a ustedes leyes y reglamentos,
a la casa de los parientes de mi amo””. – como me ha mandado Yahweh, para que los
Eliézer ve la mano de YHVH obrar de manera practiquen en la tierra que están a punto de
positiva en su misión. Una misión que, desde entrar y ocupar. Obsérvenlos fielmente, que
nuestro punto de vista, pensaríamos como esa será una prueba de su sabiduría y
imposible. Es por eso por lo que él se postra discernimiento para otros pueblos, quienes al
y adora al Altísimo por ser parte de Sus oír de todas estas leyes dirán:
planes eternos, además por Su fidelidad con “Verdaderamente, esa gran nación es un
Avraham. YAHVEH es fiel aun cuando pueblo sabio y de discernimiento”. Porque
nosotros somos infieles: Timotios Bet (2 ¿qué gran nación hay que tenga una deidad
Timoteo) 2:13 “Si somos infieles, él tan cercana como lo está Yahweh nuestro
permanece fiel, porque no puede negarse a sí Elohim siempre que lo invocamos? O ¿qué
mismo.” (VIN). En el original se usan las gran nación tiene leyes y reglas tan perfectas
palabras “benevolencia” y “verdad” en lugar como toda esta Toráh que les pongo delante
de “fidelidad”. Por lo que podemos entender hoy?”. (VIN)
que “la fidelidad de YHVH está conformada
por Su benevolencia y Su verdad”. El Eterno 24:34-36 Y él empezó: “Yo soy el servidor
fue benevolente con Avraham al escogerlo, lo de Avraham. Yahweh ha bendecido
que corresponde a “Gracia”. Ahora, ¿Qué es grandemente a mi patrón y se ha hecho
verdad? Yeshúa dijo: Yohanán (Juan) 17:17 muy rico: Le ha dado ovejas y ganado,
“Santifícalos con la verdad; Tu Palabra es la plata y oro, esclavos, camellos y asnos. Y
verdad” (VIN). Resalta el comentario del Sarah, la mujer de mi patrón, le dio a mi
Jumash: “Con gran perspicacia, Eliézer habla patrón un hijo en su avanzada edad y él lo
de la benevolencia y la verdad, porque es ha hecho heredero de todas sus
importante que las dos actúen juntas. La propiedades”. – Antes de comenzar a
benevolencia por sí sola puede resultar recapitular su misión ante la familia de Rivka,
dañina, ya que puede hacer que una persona Eliézer se identifica, contándoles de quien era
ceda a los deseos de otra persona a la que siervo y la manera como YHVH lo había
ama, incluso en casos en que eso constituye bendecido, principalmente en cuanto a su
un error. Por eso, la verdad debe regular la descendencia, puesto que ellos conocían a
benevolencia para evitar que conduzca a un Avraham y a su esposa y sabían que ella era
probable descarriamiento”: (Comentario estéril. Eliézer resalta el milagro hecho por
tomado del Libro de Bereshit (Génesis) 24:27; YHVH al haberle dado un hijo a su amo, el
Jumash, p.121). cual sería heredero de todo. En esto,
podemos conectar las palabras en cuanto a
24:31-32 “Y le dijo: “Entra, bendito de la herencia mencionadas en Ivrim (Hebreos)
Yahweh, ¿por qué te quedas afuera, 1:2 “Pero en estos últimos días nos ha
cuando yo he preparado la casa y un sitio hablado por medio del Hijo, a quien nombró
para los camellos?”. Así que el hombre heredero de todo, y por medio de quien
entró a la casa y descargaron los camellos. también hizo el universo” (VIN); no por la
Les dieron paja y alimento a los camellos imperiosa necesidad de heredar riqueza; más
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bien, estableciendo un diseño profético que elección de esta mujer en cuanto a decidir ser
confirma que aquél que sería crucificado, es la esposa del hijo de Avraham. La mujer fue
el mismo que heredaría todas las cosas. llamada afuera para consultarle la propuesta.
De la misma manera, cada persona es
24:50 Entonces Laván y Betuel llamada a las Bodas del Cordero y cada una
respondieron: “El asunto fue decretado puede decir: “No voy”. Matityah (Mateo) 22:3
por Yahweh; no te podemos hablar ni bien “Envió a sus sirvientes para llamar a los que
ni mal”. – Tanto Laván como Betuel habían sido invitados a la fiesta de bodas,
reconocieron que YHVH había decretado y pero no quisieron asistir” (VIN). Aunque existe
que ellos no podían hacer nada, puesto que el decreto de la boda que tiene que hacerse y
Su plan se cumpliría de una u otra forma: se hará, no somos indispensables. Elohim no
Bemidbar (Números) 23:19 “Él no es un viola en ningún momento la libertad de las
hombre para ser caprichoso, ni un mortal para personas al tratar con ellas. Cada uno es libre
cambiar de opinión: ¿Hablará Él para no en su elección de aceptar o rechazar al
actuar, prometerá para no cumplir?” (VIN). La Mashíaj.
reacción de la familia es una de las evidencias
de que había escogido bien. Debemos 24:58 Llamaron a Rivqah y le preguntaron:
analizar la familia de la persona que estamos “¿Irás con este hombre?”. Y ella dijo: “Iré”.
escogiendo, pues muchos valores morales de – Sería bueno que estuvieras dispuesto a
su familia le fueron incorporados a esa responder al llamado del Mashíaj: Bereshit
persona en su crecimiento y es algo muy (Génesis) 22:11 Entonces un mensajero de
importante para tener en cuenta. Cuando las Yahweh lo llamó desde el cielo: “¡Avraham!
cosas tienen el respaldo del Eterno todo va a ¡Avraham!”. Y él respondió: “Aquí estoy”
darse según Sus planes. Por eso debemos (VIN); Bereshit (Génesis) 46:2 Elohim llamó
planificar en Su sabiduría para que podamos a Yisrael en visión de noche: “¡Yaakov,
obtener buenos resultados. Yaakov!”. Él respondió: “Aquí estoy” (VIN);
Shemot (Éxodo) 3:4 “Cuando Yahweh vio
que venía a mirar, Elohim lo llamó desde el
Quinta aliyá, 24:53-67 arbusto: “¡Mosheh, Mosheh!”. Él respondió:
“Aquí estoy” (VIN); Shemuel Álef (1 Samuel)
24:53 “El servidor sacó objetos de oro y 3:4 Yahweh llamó a Shemuel y este
plata y vestidos y se los dio a Rivqah; y les respondió: “Voy” (VIN); Yeshayah (Isaías)
dio regalos a su hermano y a su madre”. – 6:8 Entonces escuché la voz de Yahweh que
Se mencionan aquí dos tipos de regalos, para decía: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá por
dos personas diferentes. La Escritura nosotros? Y respondí: “Aquí estoy yo,
especifica que Rivka recibió objetos de oro, envíame a mí” (VIN); Yeshayah (Isaías) 65:1
plata y vestidos. La pregunta es: ¿Qué Yo les respondí a los que no preguntaban por
regalos recibieron su madre y su hermano? mí; estuve accesible para los que no invocaba
La palabra usada para “regalo” es “migddaná” mi nombre le dije: “¡Aquí estoy; aquí estoy!”
(‫)מגְ ָׁדנָׁה‬
ִׂ del Strong #4030 que significa: (VIN); Maaseh (Hechos) 9:10 “Había en
precioso presente. Pero esta palabra viene de Daméseq un discípulo llamado Jananyah, a
la raíz “mégued” (‫)מגֶד‬ ֶ del Strong #4022 que quien el Maestro le dijo en visión: “Jananyah”.
significa: dulce, lo más escogido, fruto, lo Y él respondió: “Aquí estoy, Maestro” (VIN).
mejor, rico producto, suave. Por lo que se
puede entender que el regalo fueron frutas 24:60 Y bendijeron a Rivqah y le dijeron:
escogidas o exóticas. “¡Oh hermana! Que te multipliques por
millares de miríadas; que tu linaje se
24:57 Y ellos dijeron: “Llamemos a la apodere de la puerta de sus enemigos”. –
muchacha y pidámosle una respuesta”. – El hecho de su familia no estar de acuerdo
Este verso muestra que, aunque había un con la decisión de Rivka no es motivo para no
Decreto Divino establecido, ella podía haber apoyarla o no bendecirla. Esta bendición, en
dicho: “No voy”. Nunca se violó la libertad de particular es un deseo de que en ella se
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cumpliera la promesa dada a Avraham. al frente de Mamré, el campo que Avraham

También es vista de manera profética, en el les había comprado a los jititas; allí
sentido de que su descendencia destruyera sepultaron a Avraham y a su esposa
las puertas de sus enemigos, haciendo Sarah”. – Aquí vemos a los dos hermanos
referencia a la autoridad delegada por juntos. Es una señal de que tal vez Avraham
Yeshúa a sus seguidores: Matityah (Mateo) pudo ver a sus hijos reconciliados al final de
16:18 “Pero Yo también te digo que tú eres sus días. Es bueno saltar las diferencias entre
Kefá; y sobre esta roca edificaré mi hermanos. El Eterno nos da lugar a cada uno
comunidad y las puertas del Sheol no en este mundo. Nunca codiciemos el lugar de
prevalecerán contra ella” (VIN). Así, como nuestro hermano. Procuremos darle toda
seguidores de Yeshúa, esta bendición honra al Adón, desde el lugar donde fuimos
también nos alcanza a nosotros hoy en día. puestos por Él.
24:65 “Y le preguntó al servidor: “¿Quién 25:11 “Después de la muerte de Avraham,
es ese hombre que camina por el campo Elohim bendijo a su hijo Yitsjaq. E Yitsjaq
hacia nosotros?”. Y el servidor dijo: “Ese se estableció cerca de Beer Lajai Roí”. –
es mi patrón”. Así que ella tomó su velo y Los comentaristas exponen que la bendición
se cubrió”. –En este pasaje vemos una novia recibida hacia parte del consuelo por la
que se prepara para el encuentro con su pérdida de su padre.
esposo. Una mujer que se cubre por respeto
a su esposo. El Brit Hadashá o Pacto
Renovado enseña en Qorintiyim Álef (1 Séptima aliyá, 25:12-18
Corintios) 11 que la mujer debe usar el velo
para mostrar que se encuentra bajo la 25:17 “Estos fueron los años de la vida de
autoridad de su esposo. La cabeza cubierta Yishmael: Ciento treinta y siete años;
es símbolo de recato y decencia. Y en entonces exhaló su último suspiro, y se
Qorintiyim Álef (1 Corintios) 1 al 16 unió a su pueblo”. – Rashí dice que la
establece este velo para las mujeres durante palabra hebrea que ha sido traducida como
el momento de la oración, cuando se profetiza “expiró” corresponde a “gueviá” (‫ )גְ ִׂויָׁה‬del
o en el momento en el que se declara la Strong #1472 y sólo es usada en referencia
palabra de YHVH. a hombres justos. Así que Ishmael murió
como un hombre justo por haberse
24:67 “Entonces Yitsjaq la introdujo en la arrepentido de sus pecados.
carpa de su madre Sarah y tomó a Rivqah
como mujer. Yitsjaq la amó y halló así
consuelo después de la muerte de su Conclusión
madre”. – Al llevar a su esposa a ese lugar
estaba diciendo que quería que fuera como En esta Parashá vimos cómo se trazan
su madre. Él deseaba que su esposa tuviera elementos claves para el desarrollo de una
los valores espirituales de su madre. Además, vida familiar exitosa:
podemos observar el deseo de que alguien
• Honremos a nuestra pareja.
entrara en su vida íntima y le trajera paz. La
esposa debe aprender a traer el consuelo de • Honremos a nuestros padres.
una madre a su esposo. Esto es parte de ser
su ayuda idónea. • Usemos la sabiduría del Eterno.
• Ayudemos a nuestros hijos con la
sabiduría dada por YHVH.
Sexta aliyá, 25:1-11
• Busquemos la paz en el hogar.
25:9-10 “Sus hijos Yitsjaq e Yishmael lo
sepultaron en la cueva de Makhpelah, en
el campo de Efrón el hijo de Tsójar el jitita,
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Glosario registrado, por favor escríbanos al email
emcshalomint@gmail.com
Remez: Segundo nivel de interpretación que
responde a lo alegórico. Nuestro único deseo a través de este material
es que tú y los tuyos sean más que
Rosh Ieshivá: Principal en la Ieshivá. bendecidos por un entendimiento superior de
Ieshivá: Escuela de Toráh. las Escrituras; moviéndonos del mensaje
subjetivo de hoy y casi místico, a lo objetivo
__________________ del mensaje, con una mayor certeza
Fin de la Parashá. idiomática y envuelto en su ambiente cultural
respectivo, dándonos así la mayor solidez
interpretativa de los textos.
Nuestros comentarios obedecen a la doctrina Todos los creyentes en el Elohim de la Biblia
establecida en EMC SHALOM tienen un común denominador y un solo
INTERNACIONAL como Ministerio de deseo, el cual es establecer un
Raíces Hebreas y son pilares que “avivamiento” tan poderoso que traiga la
defendemos y exponemos en la predicación presencia de El Rey de reyes y establezca su
del Único Evangelio que los primeros Reino de una vez y para siempre; pero lo
emisarios (shlijim-apóstoles) pregonaron único que traerá esto a la congregación de los
con un solo propósito: Restaurar el Reino de santos de Israel es “LA HISTORIA BÍBLICA”,
Israel. Maaseh (Hechos) 1:6 y dirigido a los el volver al fundamento y a la forma inicial de
destinatarios establecidos en Iaakov la FE HEBREA.
(Santiago) 1:1 y Kefá Álef (1 Pedro) 1:1 “LA
CASA PERDIDA DE ISRAEL”. Este documento, así como la clase de Toráh
de cada Shabat, están orientadas hacia el
El mismo Rab Shaúl (Shaliaj Pablo) emisario conocimiento de la historia espiritual de un
por excelencia para todos los gentiles, sabía pueblo: “ISRAEL”; así como a vivir con el
de antemano que su foco de alcance era entendimiento de que somos la continuación
solamente las doce tribus dispersas y conclusión de esta hermosa historia de
llamadas “Ovejas perdidas de la casa de amor.
Israel” [Melo Ha Goyim]: Los justos de las
naciones”, Maaseh (Hechos) 26:7. Es el Estamos muy agradecidos por sus aportes a
cumplimiento de esta misma promesa que nuestro ministerio. Nos está permitiendo ir
nuestras doce tribus esperan obtener, con mayor excelencia.
resueltamente haciendo sus actos de https://www.PayPal.me/emcshalom
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es
en relación con esta esperanza, su Majestad,
que hoy soy acusado por los judíos!
¡SHALOM LEKULAM!
Este documento es comentado
semanalmente en vivo y en directo en
nuestras clases por internet, cada Shabat de
9:00 a.m. a 12:30 p.m. (horario del Este de
E.U.) a través de www.zoom.com y el ID
para ingresar al canal de EMC SHALOM
INTERNACIONAL es: ID 4637031177. La
clave se cambia regularmente y se publica en
el chat de Telegram. Si usted aún no está Ingresa a nuestro canal de
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