J.A.

Comenio - Eclesiología 2° año -1-

Apunte de Cátedra
Eclesiología

BIBLIOGRAFIA
 La Iglesia. LECSA. 1971. Buenos Aires. Watson J.B. y otros
 La iglesia, las iglesias y la obra misionera. Literatura Bíblica. E. Trenchard
 La Iglesia, Cuerpo de Cristo – C.Form.Teológ.Evang. – Fco. Lacueva – Clie
 Eclesiología (2 Tomos) – R. Caballero Yoccou - Ed. Mentor
 La Iglesia – Varios autores – Lec
 ¿Por qué una Iglesia? Alfred Küen – Clie
 La Iglesia, las Iglesias y la Obra Misionera – E. Trenchard – Clie
 La Iglesia de Dios y su Misión . E. Trenchard - Clie
 Una Asamblea Cristiana – J. R. Littleproud – Publicaciones Palabras de Vida
 Señales de una Iglesia Viva – John Stott – Ed. Certeza
 Iglesias Vivientes – John Williams – Literatura Bíblica
 Dones para el Servicio – Alfred Küen – Clie
 Diáconos, Siervos ejemplares en la Iglesia – Henry Webb – CBP
 Métodos para fundar iglesias – David E. Goowin – Vida
 Cuadernos de Doctrina Bíblica 1 – Varios Autores – Lec
 Enciclopedia de Doctrinas Bíblicas- Lockyer, H. -Logoi

INDICE DE CONTENIDO
I. SU SIGNIFICADO
II. SU ORIGEN
III. SU DIFERENCIA CON ISRAEL
IV. SUS NOMBRES y FIGURAS
V. UNIDAD
VI. IGLESIAS LOCALES
VII. MODELOS DEL N.T.
VIII. SUS ORDENANZAS y PRACTICAS
IX. SU MEMBRESIA
X. SU FUNCIONAMIENTO
XI. SU PROPOSITO y MISION
XII. SU PROYECCION Y FUTURO
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -2-

DESARROLLO
I. SU SIGNIFICADO
1. La terminología bíblica

1.1. En el Antiguo Testamento vemos el uso de la palabra “congregación” en dos

términos hebreos, que tienen significados parecidos aunque con un énfasis
particular cada uno de ellos

Dos palabras hebreas (se usan mayoritariamente en forma indistinta)

• En Lv.4:13, la palabra hebrea “edháh” que deriva de yo’adh (designar o encontrar en
el lugar designado) que se traduce por “congregación” literalmente era una reunión por
designación, tiene el sentido original de encuentro de Israel o susu representantes,;
asamblea programada (espec. gentío, o gen. familia o multitud):-compañía,
congregación, cuadrilla, enjambre, grupo, junta, multitud, pueblo, reunión, reunir,
séquito, sociedad.
• La otra palabra qahal o kahal (la encontramos aprox 123 v. en el AT), deriva de kal
(llamar), señala la reunión de todo el pueblo, o de los que representan al pueblo
aunque hable de los ancianos o príncipes
➢ La primera vez que aparece es en Gn.28.3: se trad. “multitud” de pueblos
➢ En Neh.13.1: congregación y la Septuaginta lo traduce ekklesía
• En Ex.12.6, aparecen las dos palabras juntas traducidas como “la congregación de todo
el pueblo”. En Nm.14.5, otra vez las dos palabras juntas: “la multitud de la
congregación”
• Una referencia significativa en Gn.49:10: “...a él se congregarán los pueblos.” usa el
hebreo “yiccajá” con varios sentidos: obediencia: enseñanza, congregarse.

En griego
• En Hch.7:38, Israel es llamada congregación (ekklesía) en el desierto, con el mismo
término usado por el NT para designar a la iglesia, que aparece mas de 100 v. en el NT

1.2. En Hch.19.32, se llama con este término (ekklesía, en el pasaje a la concurrencia) a

la reunión de ciudadanos griegos donde se trataban temas de gobierno.

1.3. En el Nuevo Testamento la sinagoga es llamada congregación: Hch.13:43, también

al edificio se lo llama así en Lc.7:5. En los evangelios la palabra la encontramos
solo en Mt.16:18 y 18:17.

1.4. Etimología del término ekklesia: viene de ek: fuera, sacar; kaleo: llamar. De allí que
lo definamos como, llamar hacia uno el término encierra el concepto de los
llamados al lado, o afuera de.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -3-

La gran diferencia entre el concepto judío del AT y el Cristiano del NT lo vemos según la
Lacueva en tres conceptos:
• Israel era una viña que tenía muchas vides Is.5.1-7, pero la promesa encierra una
vid a los hijos en la “fe de Abraham”, siendo ahora en Jesucristo una vid con
muchos pámpanos (Jn.15.1)
• El termino hebreo “kahal” se refiere a la nación de Israel, el de ekklesia es
universal, trasciende fronteras por más que se refiera supranacionalmente a una
localidad. En apocalipsis vemos al “único” Señor entre los 7 candeleros
• En la congregación de Israel Dios se dirige al Pueblo, “hagan”, “obedezcan”
mientras que en el NT, hay mas de 700 expresiones de llamada personal: “Si
alguno”, Cualquiera que”

2. El Significado

2.1. Se llama iglesia, a la convocación divina de aquellos que son llamados, salvados
y regenerados por El.
➢ Para el judío, iglesia significa una sociedad teocrática, con súbditos del
rey celestial
➢ Para el gentil la iglesia es una sociedad democrática que se
autogobierna
➢ Para el NT la iglesia es una sociedad de hombres libres, que están
conscientes que su libertad brota de la obediencia a su rey 1

2.2 Encontramos una doble referencia, pues habla tanto de iglesia local como de
iglesia universal. En la mayoría de oportunidades se refiere a la Iglesia Local y en
unas pocas, a la Iglesia Universal.
=>Vemos que de las 114 veces aproximadamente que aparece este término, 110
se refieren a la iglesia local y solo 4 a la universal.

2.3 El apóstol Pedro la llama en 1ª P.2:9: Pero vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios , a fin de que
anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;

2.4 El apóstol Pablo en Col.1:13: “El nos ha librado de la autoridad de las tinieblas y
nos ha trasladado al reino de su Hijo amado”, Porque Él es el que nos libró del
dominio de las tinieblas y nos trasladó al reino de su Hijo amado,

2.5 El concepto, en síntesis:

A. Es un pueblo formado por Dios, Hch.15:14

B. Es celestial, Fil.3:20
C. Es Ilimitado su extensión, abarca toda raza y condición, Ef.2:14-16.
D. Es el cuerpo de Cristo, Ef.1:22-23.
E. Compuesta por personas dadas por el Padre a su Hijo, Jn.6:37-39 y 17:6, 9,
11-12.

1
Lockyer, H. – Enciclopedia de Doctrinas Bíblicas – Logoi – pag.334
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -4-

3. El Alcance del concepto:

Pablo habla en Ef.1.22-23, 3.10-11 y 21; Col.1.17-18 de la iglesia subordinándola a la

persona del Señor “como la plenitud de su estado de resurrección y gloria” 2, y agrega:
“solo cuando se le relaciona con él, se ve la iglesia en su verdadera perspectiva…el NT no
se ocupa tanto de verdades aisladas acerca de la iglesia, sino de verdades tocantes a
ambos, Cristo y la iglesia… Cristo lo es todo”.

3.1. Es un edificio espiritual Ef.2. 19-22, no uno material, cada uno de las personas
que son parte de ellas son las piedras vivientes de este edificio

3.2. Es un organismo Ef.1.22-23, No una organización, porque tiene vida en sí mismo,

en EF.5.29-30, vemos que El es el sustentador y nosotros como miembros
dependientes de su cuerpo de su carne y de sus huesos.

3.3. Se lo usaba para señalar:

• El círculo de creyentes en alguna localidad, por ej. Hch.5.11, o 1Co 11:18 Pues
en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros
divisiones; y en parte lo creo.
• El lugar de reunión o congregación en una casa: Flm 1:2 y a la amada
hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está
en tu casa
• Una vez se encuentra en singular para señalar las iglesias de una región
Hch.9.31
• También se usa para señalar al cuerpo entero de redimido en el mundo, 1
Co.10.32 o 1° Co.12.28
• Algunas veces se usa para señalar la Iglesia universal Ef.1.22-23, 5.23-25

Universalidad y localidad
Usa el mismo término tanto a la iglesia Universal como a la iglesia Local.

Iglesia Universal, al conjunto de todos los santos de todos los tiempos y lugares, desde
Pentecostés hasta el arrebatamiento, Ef.5.25, Ap.19.7.

A. 1 Co.10.32. nos muestra que no es la continuación de Israel

B. Hechos 1.6-8: no es Reino, pero participará de el, Ap.1.6

C. Esta incluida en el nuevo pacto 2 Co.3.6

D. El Espíritu Santo reside en la iglesia, en la cual nos introduce: 1 Co.3.16-17 y 12.13

• Iglesia Local, es la reunión de los fieles profesantes en un determinado lugar y

tiempo, siguiendo un modelo bíblico organizado, con el propósito de cumplir su
voluntad, Col.1.2, 1º y 2º Ts.1.1 y 1º Co.1.2

2
La Iglesia, autores vs.,LEC, cap.I, pag.20
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -5-

• Cada iglesia lo cal no es parte de un todo que las engloba, sino es una célula
viviente completa con independencia donde la iglesia universal se manifiesta y
se concreta3

4. Las Características esenciales surgidos de su naturaleza

Debemos recalcar que esencialmente es una comunidad de personas que tiene a Jesucristo
como su Señor (1º Ts.1.9), rigiéndose por su palabra, con la dotación divina para
Perseverar (Hch. 2:42,44,46; 4:23-31; 5:12) con Sencillez (Hch.2:42) en:

4.1. Enseñanza de la Palabra

Hch.2:42; 11:26.

4.2. Comunión
Hch.2:44; Ro.15:26; 2 Co.8:4.

4.3. Celebraban la Cena del Señor en forma habitual

Hch.2:42.

4.4. Oración continua tanto privada como comunitaria

Hch.2:42; 4:31.

5. Las relaciones de la Iglesia

• Su relación con el reino de Dios:

Lo vemos aprox. 100 veces en el NT, nos habla de la intervención soberana de Dios en la
Historia, por eso con énfasis declara la escritura que con la venida de Jesucristo el reino de
Dios se ha acercado, porque en el somos introducidos por la fe.
La iglesia no es lo mismo que el reino de Dios, la iglesia surge desde “abajo” en el sentido
que forma un pueblo, dentro de la humanidad, mientras que el reino viene de arriba, más
que como un territorio donde establecerse, como un ámbito de acción,

• Su relación con Israel (lo tratamos en el punto III)

• Su relación con esta edad

La iglesia no existía antes de pentecostés, es una promesa como vimos en Mr.16.18, es
producto del resultado de la cruz
Hasta que el Señor resucitara y ascendiera la iglesia no tenía un entidad operativa (Ryrie,
Teología Básica, Pag 458)

3
La Iglesia cuerpo de Cristo, Curso de formación Teológica, Tomo VI, pag. 26
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -6-

• Su relación con Jesucristo

Es su fundador, por lo tanto tiene un unión vital con el, Ef.1.20-23, depende y subsiste por
medio de él, es su fundamento

• Su relación con El Espíritu Santo

En Pentecostés, vemos la tarea unificadora y formadora del organismo viviente que es en
la actualidad, Jn. 15:4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede
llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no
permanecéis en mí.

II. ORIGEN y FUNDAMENTO

1. Su origen

Cuando nos remontamos al pasado eterno, recién entonces nos encontramos ante su origen en la
voluntad de Dios, y lo encontramos lo encontramos en Ef.1.4ss; 1 Co.2.7-8; 2 Ti.1.9; Ti.1.2; 1
Pe.1.2 y 20, etc
Encontramos al leer Lc.35.34, que Israel, fue escogido en Abraham desde la fundación del mundo,
mientras que la iglesia vemos en Ef.1.4-6, fue escogida desde antes de la fundación del mundo
Enfáticamente nos ratifica Pablo, Gál 1:13 … que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios ,…
Siendo un edificio que El mismo levantó 1Co 3:9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y
vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios . Y nosotros como señal el texto, somos su campo
cultivable

2. Su Fundador.

2.1. El Padre: Elige, Llama y Sella, Ro.8:29-30. La iglesia pertenece a Dios, 1ª Co.10:32.

2.2. El Hijo: Salva y Redime, Ro.5:8-10 y Hch.20:28.

Es el fundador y mano ejecutora de la tarea: Mt.16:18: “edificaré mi iglesia”

2.3. El Espíritu Santo: regenera, Jn.3:3, Ef.2:1

A. Produciendo fruto Gal.5:22-23
B. Derramando el amor divino, Ro.5:5
C. Permaneciendo, sellando al cristiano, Ef.1:13-14.

2. Su Nacimiento de la Iglesia

2.1. Nació luego de cumplirse los tiempos y condiciones divinas, para la llegada de Cristo y
desarrollar el plan de Dios en su encarnación

2.2. No la vemos en los evangelios

2.3. NACIÓ el día de Pentecostés, Hch.2:1-4. NO EXISTÍA ANTES. El nacimiento fue de la

iglesia, no de una parte de la iglesia, sino toda, completa. Ese día nació igual que un
bebé, completo pero chiquito, tiene que crecer, no le falta un brazo o una pierna
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -7-

(ninguna parte), sino que le falta crecimiento, desarrollo. Lo que falta es la

incorporación de las almas que Dios en su soberanía dispuso, le falta crecer.

2.4. No podía ser hasta que el Espíritu Santo descendiera, Hch.2

❑ La Iglesia es su templo: Jn.14:17; 1 Co.3:16-17, Ef.2:22.

2.5. Ese día Cristo nos colocó dentro del Espíritu y formó su cuerpo, Ver Mt.3.11; Mr.1.8;
Lc.3.16; Jn.1.33; Hch.1.4-6; y 11.16-17

2.6. A partir de ese día el Espíritu nos introduce a cada nuevo miembro (convertido) dentro
de Cristo, Ro.6.3…; Gal.3.27; Ef.4.5; Col.2.11-13

2.7. Desarrollo, inmediato en el libro de los Hechos:

A. Hch.1:15: 120; 2:41: más de 3000; 4:4: más de 4000
B. Hch.8: su extensión a Judea y Samaria
C. Hch.11:21-30, Antioquia.

Razones por las que no podía haber Iglesia antes de Pentecostés, es que era necesaria:
1. La muerte de Cristo (Ef.2:13; Tit.2:13-14).
2. La resurrección para ser constituido cabeza de la Iglesia (Ef.1:20-23).
3. La formación del cuerpo, a través de la obra del Espíritu, Hechos 2
4. El descenso del Espíritu Santo, la Iglesia es templo de Dios en Espíritu, Jn.14:17; 1Cor.3:16-17; Ef.2:22

3. Su Fundamento

3.1. El Señor es la piedra fundacional

• Ya está colocada, es única, 1ª Co.3:11. cp. Hch.4:11; 1ª P.2:6
• Lo ratifica
Ef.2:20: edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo,:21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Señor; :22 en quien vosotros también sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

En este pasaje resaltamos

➢ piedra del ángulo: akrogoniaiou, la piedra que sostiene y a la ves ángulo de unión entre el
techo o ángulo y las paredes del edificio.
➢ Themelios, fundamento, orig, lit derribar
➢ de akros , extremo, más elevado y de gonia , esquina, ángulo
➢ un edifico que coordinado: Ef.2.21: syn-armo- logeo (con armonía colocado)
➢ edificación conjunta Ef.2.22: synoikodoméo: syn – oikodomeo (ser constructor)

• La declaración, Mt.16:18. cp. 1ª Ti.3:16

Mateo 16:18: Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca (petra) edificaré
(oikodomeo )mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán (katisjyo) contra ella.
1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -8-

3.2. El Fundamento doctrinal de la iglesia

o Encontramos que cada uno de los apóstoles y profetas designados por dios, es un cimiento
(themélios) fundacional de ella, aunque ellos mismos están edificados sobre el único
fundamento: Jesucristo Ef.2:20 cp. Con 1 Co.3.11, 1º P.2.4.
1Co 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento (themelios) que el que está puesto
(keimai, yaser, colocar) , el cual es Jesucristo. :12 Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,
1Pe 2:4 Acercándoos a él, piedra viva, desechada (apodokimazo: desaprobada)
ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa,

o Los apóstoles hablaban en nombre de Dios, siendo inspirados por él, pe. 1ª Co.11:23; 2ª
Ti.3:16; etc.
1Co 11:23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la
noche que fue entregado, tomó pan;

o Los escritos apostólicos asentados en la Palabra, tienen autoridad divina,

1ª Co.14:37: Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Señor.

III. SU DIFERENCIA CON ISRAEL

1. Propósitos diferentes
A. Israel: promesas terrenales a través de los pactos.
B. Iglesia: promesas celestiales a través de Cristo

2. El Tratamiento Bíblico
A. Israel: ocupa las 4/5 de la Escritura
B. Iglesia: ocupa el resto

3. La Simiente
A. Israel: la descendencia física de Abrahán
B. Iglesia: la descendencia espiritual por la fe

4. La Nacionalidad
A. Israel: un solo pueblo (nación)
B. Iglesia: personas de toda raza, nación y pueblo

5. El Trato divino
A. Israel: es nacional fundamentalmente, si excluir el individual.
B. Iglesia: es personal.

6. Cristo
A. Israel: el Mesías Rey
B. Iglesia: el Salvador, Señor y Esposo.

7. El Espíritu
A. Israel: sobre algunos y en forma condicional
B. Iglesia: sobre cada uno en forma permanente
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año -9-

8. La Posición
A. Israel: siervo
B. Iglesia: familia

9. El Sacerdocio
A. Israel: familiar
B. Iglesia: individual

IV. SUS NOMBRE Y FIGURAS

Los que podemos ver en su aplicación con respecto la IGLESIA UNIVERSAL, por el contexto en
que se utiliza,
Sin que impida ello apilarlo a las iglesias locales

• CUERPO, Ef.1.13 y 3.10; Col.1.18

• EDIFICIO, Ef.2.19…
• CASA, 1 P.2.4-10 cp. 4.17; 1 Ti.3.15; He.3.6 y 10.21; Gal.6.10
• REBAÑO,Jn.12.32

De la IGLESIA LOCAL
Mencionamos algunas que podemos aplicar específicamente a la iglesia local
• Cuerpo, 1 Co.12.27
• Edificio, 1 Co.3.9
• Labranza, 1 Co.3.9 cp. Jn.15 produce fruto Gal.5.22
• Grey, Hch.20.28 y 1 P.5.2
• Virgen, 2 Co.11.1-3
• Cartas, 2 Co.3.3

1. Planta
Miremos 3 perspectivas de la figura:
A. Crece anormal: Mat 13:32 el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas;
pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que
vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas
B. Crecimiento llento y progresivo, Mr.4.26 cp. 1 Co.3.6-9: la iglesia, campo de Dios
C. La iglesia como una cepa, Jn.15.1, hablándonos de:
• Comunión vital, v.1
• Fruto resultado de la unión vital, 5

2. Cuerpo,
Nos habla de la Relación entre los miembros, es la forma en que el Señor manifiesta su vida a
través de los miembros, Ef.1:22-23, la encontramos 91 veces en la Palabra.
Se aplica tanto a la iglesia universal (Ef.1.23) como a la iglesia local (1 Co.12.27)
1.1. La Cabeza, es Cristo, nosotros el cuerpo Col.1:18
1.2. La Relación, 1ª Co.12:12-13.
1.3. La Conducción, Col. 1:18

3. Esposa
Ef 5:31 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los
dos serán una sola carne.32 Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y
de la iglesia.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 10 -

4. Novia- virgen,
Nos habla de la forma de Relacionarnos con El, íntima y pura.
2 Corintios 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo
esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.
5. Misterio
Ef.3:4 leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, 5 misterio
que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado
a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu, 6 que los gentiles son coherederos y miembros del
mismo cuerpo, y copartícipe de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio

6. Varón perfecto
Efesios 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
7. Edificio, Mt.16:18
Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo,
8. Ejército
Mt.16.18: “y las puertas del hades no prevalecerán contra ella”. Ef.6. 11-12.

9. Familia, Gal.6:10.
Efesios 2:19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios,
10. Pueblo, Ef.2:20-22.
1 Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a
su luz admirable;
11. Casa
En 1º Ti.3:15, nos habla de orden y disciplina.

12. Rebaño: Mt.26.31, Lc12.32: manada, Jn 10: rebaño, no redil (aule: patio cercado a cielo
abierto), es el buen (kalos, hermoso, virtuoso) pastor v.11. llama y saca(kaleo y exago)

13. Templo
En 1ª Co.3:16, la llama así porque es la morada del Espíritu
• Templo del Espíritu Santo 1 Co.3.16
• Templo de Dios, Ef.2.2-22

14. La Jerusalén de arriba, la nueva Jerusalén o la Jerusalén celestial,

Lo podemos ver He.12.22, Ap.21.2,etc

15. Columna y apoyo de la verdad

Lo podemos aplicar a como iglesia univeral, 1 Ti.3.15
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 11 -

V. UNIDAD
1. Pedida por el Señor
Es parte de su voluntad: Jn.17:11 y 21-23

2. Permanente, Jn.17:11 y 21
Construida en la cruz por el Señor, Ef.2.14-16
Consolidada por el Espíritu Santo, 1 Co.12:13: “fuimos todos bautizados en un cuerpo”

3. Producida por la regeneración,

Jn.17:23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo
conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has
amado.
• Fortalecida por la morada del Cristo en nosotros, “yo en ellos”

4. Figuras que la validan su importancia y trascendencia

4.1. Rebaño, Jn.10:16, somos un rebaño no muchos
4.2. Esposa, Ef.5
4.3. Cuerpo, Ef.2
4.4. Edificio, Mt.16:18 y Ef.
4.5. Vid, Jn.15

5. Prioridad y Peligro
5.1. Es tarea divina cuidarnos para mantener la unidad (Jn.17.11: gr. tereo: preservar)
5.2. La responsabilidad de c/u. es trabajar para su evitar su deterioro, Ef.4.3: gr. tereo

6. Meta de la unidad, Jn.17.23

6.1. Que el mundo crea en la misión del Señor, ”conozca (ginosko) que tu me enviaste”
6.2. Que entienda la profundidad el amor de Dios hacia nosotros, igual al amor que tiene el
Padre hacia el hijo v.26

7. Tipos de Unidad, Ef.4.13 y Jn.17

7.1. Unidad de la fe, se refiere “al contenido del evangelio en su forma más completa”4, una
iglesia madura esta sostenida en esta unidas, producto del equipamiento de los
hombres y mujeres dotados
7.2. Unidad del conocimiento (epignosis: conocimiento pleno y correcto, profundo), basado
en el estudio de la Escritura, la oración y la obediencia a la Palabra, es un proceso
continuo
7.3. Unidad en la relación,
• Con Cristo Jn.17.23: Unidad perfecta (teleios), Cristo en nosotros,
• Con los hermanos, Fil.2.2 y Col.2.2
• Con el ministerio Fil.2.2 y 1 Co.1.10 Les suplico, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que todos vivan en armonía y que no haya divisiones entre
ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo
propósito.

4
Efesios, MacArthur, pag.198
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 12 -

VI. IGLESIAS LOCALES

Efe 1:22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia,:23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

“Cristo es el único que todo lo llena en todo y el da su plenitud a los creyentes, pero en la
sabiduría y gracia de Dios, los creyentes, como la iglesia, también se constituyen en la plenitud de
de Aquel que todo lo llena en todo” 5
Agrega Calvino que este es el honor más sublime de la iglesia, que hasta el momento en que este
unido a nosotros, el Hijo de Dios se considere a sí mismo incompleto en alguna medida

Y el apóstol agrega en Ef.3.10: para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer
(gnorízo: mostrada, verbo que deriva de ginosko) por medio de la iglesia…

Por lo tanto es una unidad orgánica con nosotros, que como iglesia sujea al cuerpo, expresa la
sabiduría de Dios
e
Llamamos así al grupo de creyentes salvados y establecidos en determinado lugar, cumpliendo el
modelo de Hechos 2

Hoy la cristiandad la compara e l Señor con una planta que creció muchísimo y alberga a muchos
que no son redimidos (la semilla mostaza de Mr.4.30..)

No todo encuentro de cristianos reunidos para alabar o adorar es un iglesia,(no es solo ser dos o
tres congregados en su nombre, que tiene otra aplicación)

Al congregarse como iglesia en 1 Co.11.17-18, 20, 33-34; y especialmente 14.19, 28, 356

Vemos:
• A un grupo de creyentes organizados con gobierno. Fil.1.1; Hch.20.28

• Esto no impide que sea en una casa (la iglesia en casa de Ninfas en Colosas, Col.4.13, o en
casa de Filemón Fm.2; Aquila y Priscila en Roma Ro.16.3-5, y (Afirma Vine. Que en Efeso
la ice estaba en la casa de ellos) o como en 1 Co.16.15 la iglesia en casa de Estefanas que
sería otra iglesia distinta a la que escribe)

• Las iglesias eran autónomas Ap.2.5), con gobiernos propios,

• Se relacionaban manteniendo practicas comunes que protegieran la unidad e interrelación

Ej. Antioquía y Jerusalén ver Hch.1.4; 2.1 y 46; 4.24, cooperando Ro.12.5;13.18; 14.13 y
19;15.5,7 y 14; 16.16

• La localidad es muy sugestiva al ver la iglesia en Jerusalén, en un principio 5.11; 8.1 3 “la
iglesia”. Luego 11.22, “la iglesia en Jerusalén”

• Las practicas impuestas para Antioquía y Jerusalén para los alimentos no se impusieron en
otras iglesias al tratar el mismo tema, Ro.14.1 y 1 Co. 8

5
Idem, pag. 73
6
Eclsiologìa, Caballero Yoccou, Tomo1, pag.56
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 13 -

• El nombres Jristos de Hech. 11 en Antioquía, fue dado por los gentiles probablemente por
referirse a jrestos (amables), una cualidad de los hermanos de allí

VII. MODELOS DEL N. T.

Mencionamos solo algunos que queremos resaltar algunas de sus características

1. Jerusalén: ortodoxa.
En primera instancia era la iglesia local y universal, esta fue única Hch.11.22.

• Hermanos
• Unidos como un cuerpo, Hch.2.46, 5.12
• Compartían las cosas,

2. Antioquia: misionera.Hch.11.19
• Heterogénea, v.20
• Conducida por judíos ortodoxos y judíos helénicos
• Saulo y Bernabé trabajaron 1 año allí al principio
• Misionera 13.1
• Generosa envió a Bernabé con una ofrenda
• Doctrinal y fiel Hch.15.1-3
• Prudente 15.2-3
• Discipuladora
Hch 11:26 Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a
los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.

3. Éfeso: pastoreada y guiada por los apóstoles Pablo y luego Pedro, una iglesia trabajadora,
esforzada, pero que como muchas de hoy perdió la visión central, Ap.2.4 (D.H.H) Pero tengo
una cosa contra ti: que ya no tienes el mismo amor que al principio.

4. Tesalónica: ejemplar, inmediatamente de su nacimiento su fervor y devoción los llevó a un

cambio radical y evidente (a los vecinos). 1 Ts.1

5. Corinto: dotada y conflictiva

6. Filipos: colaboradora y unida. Muy cercana a la obra misionera de Pablo

VIII. ORDENANZAS - PRACTICAS – COSTUMBRES

En la antigüedad había un sinnúmero de ordenanzas y ceremonias, que Israel debía cumplir, estas
las encontramos en el Pentateuco
Hoy en día no encontramos en la palabra tales cosas, ni siquiera la forma de realizar un culto,
Col.2.20-23, Gal.5.1

¿Qué es una práctica?: una manera de interpretar determinados temas bíblicos que no son
estipulados por el Señor específicamente
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 14 -

¿Qué es una costumbre? es la manera de realizar la practica

• El día y la manera de celebrar la cena
• La membresía Hch.2.467., 5.14, 11.26, Col.1.2
o El espiritual recibe Ro.14.1-3, 15.7
o Vidas limpias 1 Co.5.11 y Ti.3.10
o Los casos complicados deben ser acompañados Hch.9.26-29
• El bautismo y la forma y Ti.3.10: el que no divide
• El sostén de los siervos}la recepción a la comunión
• La manera de gobernarse
Liderada por ancianos
Instruida los ministros
• El lugar de la mujer

1. Definición de Sacramento
El sacramento del latín sacrementum se usaba de dpos formas
1. Era el juramento de los soldados romanos de fidelidad (voto de obediencia) hasta la muerte ante
sus autoridades al enrolarse, viene equivocadamente de la palabra latina mysterion, hoy el sentido
para la iglesia popular es el de otorgar gracia virtuosa al realizarlo.
2. Era un término legal que representaba la suma de dinero depositada porcada una de las partes
en un litigio, y que al que perdía el pleito, se destinaba su parte para usos sagrados.
Entre los cristianos se utilizó desde un principio para designar cualquier cosa sagrada. Tertuliano la
usaba para hablar del bautismo como voto de servir a Cristo fielmente.
A los votos de obediencia también se los llamaba sacramentos, y también llaman así al bautismo y
la cena del Señor, aquellas iglesias que entienden que conceden bendiciones espirituales
misteriosas de gracia estas dos ordenanzas divinas
Hugo de San Víctor en el siglo XII, llegó a enumerar 30 sacramentos, y otros hablan de 12, por eso
en el concilio de Trento 1562, la Iglesia de Roma los limitó a 7 (por ser el número de la perfección):
Bautismo, Confesión, Santa Cena, Penitencia, Extrema unción, Ordenes y Matrimonios, esto por
supuesto no era reconocido por los padres de la iglesia como Justino Mártir, Tertuliano, Agustín,
Crisóstomo, etc

2. Definición de Ordenanza
Dios en el AT siempre estableció, señales visibles de sus pactos, el árbol de la vida, para Adán; el
arco iris para Noé; la circuncisión para Abraham; los sacrificios y las fiestas para Israel. Sin duda la
circuncisión y la Pascua eran los más representativos
La ordenanza es un rito simbólico, mandado directamente por el Señor para ser obedecido
en todos los tiempos y en todo lugar por la iglesia
Agustín la define como “la forma visible de una gracias invisible”
RITO: Es la fórmula verbal que se repite en toda ceremonia, en la actualidad tiene el
sentido de acto repetido o permanente.
CEREMONIA: es un acto de carácter oficial o público
SÍMBOLO: de símbolos: contraseña, es todo signo visible de una realidad o idea espiritual
invisible
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 15 -

3. El Bautismo

3.1. ¿Que es el Bautismo?

# Ordenanza de Jesucristo (Mt.28:18-19; Mr.16:15-16). Esta incluido dentro de la gran

comisión

# El mismo señor se sometió al bautismo de Juan, como señal identificativa (entre otras
cosas) con el mensaje Juanino,
(Jua 4:1: Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza
más discípulos que Juan:2 Aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos)

# Así lo entendieron los apóstoles (Hch.2:38; 10:48; 15.32; 19.17; 1Co.1.41-42).

# Así lo practicaba la iglesia en los tiempos apostólicos (Hch.2:41; 8:12,36,38; 9:18; 10:47-48;
16:15,33; 18:8; 19:5).
# Fue enseñado por los apóstoles, Ro.6.3-4; Gl.3.2-7; Ef.4.5; Col.2.12; 1 Co.10.1-2
# Así lo observaron las iglesias cristianas.
# El bautismo es un acto testimonial del nuevo nacimiento y del bautismo "real" por el Espíritu
Santo (Rom.6:3-4; 1° Cor.12:13).

3.2. ¿Quiénes pueden bautizarse?

# Sólo los creyentes pueden y deben ser bautizados (Mt.28:19; Mr.16:16)

# Los apóstoles y la iglesia lo entendieron así, Hch.2:41; 8:12, 36-38; 10:47-48; 16:15,33;
18:8.
# Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y puedan dar testimonio
de su fe.

3.3. ¿Cómo se realiza?

# La palabra bautismo (gr. "baptizö"), quiere decir sumergir.

# El simbolismo demanda la práctica por inmersión, que simboliza la:
o Muerte con Cristo.
o Sepultura con Cristo.
o Resurrección con Cristo.

# La iglesia primitiva lo practicaba por inmersión (Hch.8:38-39).

# Ya la "La Didache", documento probablemente del Siglo II, enseña a realizar bautizar por
inmersión.
# La ordenanza expresada por Cristo (Mt.28:19) es bautizar en "el nombre", no significa que
otorga autoridad a la persona que oficia, sino que manifiesta una relación, como algunos
traducen: "hacia el Nombre..."

3.4. Es una Representación Simbólica.

# Todos los creyentes al convertirnos somos bautizados por Cristo con su Espíritu Santo
(Ro.6.3)
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 16 -

# Inserción y unión íntima con Cristo (Rom.6:3-11).El pasaje se refiere primariamente al

bautismo por el Espíritu, el agua es figura de ello (Gal.2:20; 3:27; Col.2:12; 3:3).
# Unión de todos los creyentes en Cristo (Ef.4:5; 1.Cor.12:13).
# . El bautismo de agua es testimonio del bautismo "real" del Espíritu que hace la unidad de la
Iglesia.
# Compromiso de discipulado (Mt.28:19-20).
# La iglesia local considera como miembro de pleno derecho a todo creyente bautizado por
inmersión.
# El bautismo no es opcional, sino que es un mandamiento establecido para todo creyente.
(Mt.28:19; Mr.16:16).
# Señala también en el NT, una relación de identidad y solidaridad, entre dos personas, por ej.
1 Co.10.2: Israel fue bautizado en Moisés

4. La Cena del Señor

El concepto católico- romano: en la misa y al declarar las palabras “esto es mi cuerpo y mi
sangre”, un sacerdote ordenado, toda la sustancia del pan y del vino se convierte en cuerpo y
sangre de Cristo (transustanciación), quedando solo las propiedades físico-químicas del pan y del
vino observables. Siendo de esta manera la misa un verdadero sacrificio propiciatorio por el que los
frutos redentores del sacrificio de Cristo se aplican y benefician a aquellos que participan de ellos,;
por eso para la iglesia católica, la eucaristía es el centro de su dogma, del culto y de la piedad

El concepto luterano: para ellos, en la comunión esta la presencia de Cristo real en los
elementos del pan y del vino (consustanciación), estando en, con y bajo el pan, (porque Cristo es
Dios y Dios está en todas partes), como el está sentado a la diestra de Dios ahora He.10.12, su
cuerpo está en todas partes, es un cierto monofisismo, es decir darle a la naturaleza humana de
Cristo una propiedad que solo tiene la naturaleza divina
Pensando que solo en el momento de comer el pan y tomar el vino se produce el efecto
sacramental de esta unión de Cristo con el pan y el vino. Sin que las palabras que se mencionen
ejerzan alguna acción sobrenatural, todo el fruto del sacramento depende de la persona que lo
recibe. Negaba que la misa fuera un sacrificio propiciatorio

El concepto calvinista: las iglesias anglicanas y presbiteriana lo apoyan. En esta concepción

Jesucristo no está físicamente presente en los elementos del pan y de vino. Pero en la comunión
nos alimentamos espiritualmente del verdadero cuerpo y sangre de Cristo que esta en los cielos,
mediante la operación del Espíritu Santo, que conecta directamente el alma del creyente que
comulga con la energía espiritual que fluye del cuerpo glorioso de Cristo resucitado y ascendido,
todo esto posible únicamente por la fe.

El concepto de Zuinglio: lleva la opinión que nosotros seguimos donde el pan y el vino son
meros símbolos sagrados de la obra del Señor. Para el la cena del Señor es una conmemoración de
Cristo, ya que la participación del pan y del vino, son revitalizantes de nuestra fe, del poder del
Espíritu, del amor al Señor y a su Iglesia

1. Institución de la ordenanza
(Mt.26:26-28; Mr.14:22-26; Lc.22:19-20).Confirmada por los apóstoles (1.Cor.11:23-26).

2. Nombres dados a la ordenanza en el Nuevo Testamento.

2.1. La Cena del Señor (1.Cor.11:20).
1Co 11:20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 17 -

2.2. Partimiento del Pan (Hch.2:42).

Hch 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones.

2.3. Comunión (1.Cor.10:16).

1Co 10:16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El
pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

3. Su Significado.

3.1. Acto de obediencia (1.Cor.11:24).

3.2. Acto de recuerdo (1.Cor.11:24-25; Lc.22.19). No un memorial

• El Señor en Lc. 22.19 : en memoria (anamnesis, recuerdo, una vivencia subjetiva del
creyente)7, no usa menemósynon: memorial, (el signo objetivo de un recordatorio), este término
lo usa la iglesia Anglicana, llevando el concepto a la idea sacrificial del rito
• El centro de la reunión es la Persona de Jesucristo y el recuerdo de su muerte expiatoria.
• Es una reunión de adoración y alabanza, por tanto todo otro tema de exhortación o enseñanza,
debe estar fuera de la misma.

3.3. ES un acto que nos habla:

• De testimonio (1.Cor.11:26)
• De la salvación alcanzada en Cristo (1.Cor.11:25).
• De la unidad en Cristo (1.Cor.10:16-17)
• De la unidad y comunión entre hermanos (1.Cor.10:17).
• De proclamación de la muerte de Cristo y sus resultados (1.Cor.11:26).
• De Testimonio a hombres y a ángeles (Ef.3:10).
• De la seguridad de su venida (1.Cor.11:26).

4. Quienes pueden participar.

4.1. Los creyentes bautizados, miembros de cualquier iglesia local.

4.2. Debemos probarnos, 1Co 11:27 De manera que cualquiera que comiere este pan o
bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
:28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. :29
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y
bebe para sí.
4.3 . No pueden ni deben hacerlo aquellos miembros que estén en disciplina dentro de la
iglesia, (1.Cor.5:11). Contaminan la mesa del Señor y traen juicio para ellos

7
La cueva, F. (1978) La iglesia cuerpo de Cristo, Curso de formación teológica iV. pag.320
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 18 -

5. La solemne advertencia sobre una participación indigna (1.Cor.11:27-34)

5.1. La dignidad para participar de la Cena del Señor no esta en el creyente, sino en la
dignidad con que Cristo nos reviste.

5.2. El creyente puede participar digna o indignamente.

# Una manera indigna es cuando hay divisiones que fragmentan la comunión entre
hermanos (1.Cor.1:10-13). Desnaturaliza el acto de partimiento del pan Cor.11:29-30.
# Participamos indignamente cuando no querer perdonar las ofensas de los hermanos
(Ef.4:32; Col.3:13).
# Participamos indignamente cuando tenemos pecado/s sin confesar. Esto contrista al
Espíritu Santo (Ef.4:30).

7.4. Pablo enseña (1.Cor.11:28) que el creyente debe examinarse delante del Señor y en
oración personal solucionar lo necesario para participar sin peligro de juicio.

IX. MEMBRESIA
1. Concepto

1.1. Algunas definiciones del diccionario

Cada una de las extremidades del hombre o de los animales articuladas con el tronco. Parte de un
todo unida a el. Individuo que forma parte una conjunto, comunidad o cuerpo moral.

1.2. Acercándonos a un definición bíblica

De la iglesia universal. Son todos los hijos de Dios, regenerados por la obra de JESUCRISTO
De la Iglesia local. Son todos los que declaran ser hijos de Dios, bautizados y que se congregan
regularmente, aceptando las practicas y costumbres de la iglesia local, y cumpliendo con los
principios de vida neo-testamentario, tenga o no participación activa en el ministerio no nos
olvidemos que 2 Timoteo 2:19 Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce
el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Sr.

1 Juan 2:18 Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así
ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.19 Salieron de
nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido
con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.

2. Realidad del vínculo

2.1. La membresía
a. El creyente verdadero permanece, 1 Jn.2.19, aunque puede estar lejos por un tiempo (hijo
pródigo)

b. Otros solo han sido seducidos por las bondades de lo celestial (He.6.4-8), pero en algún
momento se alejan.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 19 -

c. Algunos se alejan por falta de solidez, cayendo en la seducción de los errores. El PELIGRO lo
vemos en lo que dice Efesios 4:14 “para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar
emplean con astucia las artimañas del error”
d. Esto quiere decir que no todos los que están en una iglesia por más que sean miembros son
hijos.

e. Algunos llegan a auto-engañarse por las formas de la religión, y un día escucharán del Sr.
Mt.25.12.

2.2. La iglesia es un Organismo

Un Organismo es algo (un ser) viviente, no una organización (Asociación de personas regulada
por un conjunto de normas en función de determinados fines.)

2.3. La iglesia funciona corporativamente

a. Ya en la antigüedad Dios castigaba corporativamente el pecado, Jo.7.11, Israel es
presentada como la Esposa de Dios, Is.54.5.

b. Dios presenta a la iglesia vimos con distintas comparaciones como: cuerpo, pueblo,
ciudadanos, edificio, familia, etc.

c. Caín decía: soy yo guarda de mi hermano”, y si lo era y lo somos, Ro.12.5... todos miembros
los unos de los otros, en la Vs. textual: y cada uno miembro...
d. “Un poco de levadura leuda toda la masa”,

e. No nos olvidemos que somos piedras vivas (lit. vivientes), el ES. es el que en EF.4. une al
cuerpo, pero nosotros debemos mantener la unidad.

2.4. Nombres, que los identifican

a. Cristianos, Hch.11.26: se nos denominó así por 1º vez.

b. Hermanos, adelfoi,

# En Hch.1.16 tiene la connotación hebrea, la de pertenecientes a un pueblo o una raza.

# A partir de Hc.9.30, 10.23 (comp.9.17), ya se comienza a referir a los hijos de Dios,
comp. Con Jn.20.17y He.2.17
# Notemos que Cristo nos llama hermanos, pero nunca nosotros lo llamamos hermano.
# Nos vincula en relación a cada uno de los salvos como consecuencia de un Padre en
común (1 Jn.3.
# Nos vincula nuestra identidad con Jesús Ro.8.14-17 y 29

c. Discípulos: Hch.6.1 (este concepto era bien conocido pos los judíos), se llamaba a si a los
seguidores de Jesús Jn.2.2. solo aparece este nombre en los hechjos y en los evangelios

d. Santos, Ro.1.7 (posición), consecuencia de una acción divina, 2 Ts.2.13, 1 P.1.2.

e. Hijos de Dios. 1 Jn.3.1 (condición)
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 20 -

f. Creyentes, es aquel que cree, en término general cuando aparece en sentido activo: 1
Co.14.22, Ti.1.6, Hch.16.1: pisteyoysin.

g. Fieles, digno de confianza, es un adjetivo pasivo

# Ef.1.1, Col.1.2: pistos,
# Fil.4.3: gnesios, engendrado legítimamente
h. Conciudadanos, Ef.2.19

2.5. Características de los miembros, Hch.2

a. Nacido de nuevo

b. Bautizado

c. Perseverantes. Oraciones (Agustín de Hipona decía: las oraciones son la fuerza del cristiano
y la debilidad de Dios) estudio de la palabra, partimiento del pan, Teresa de Ávila: es la
respiración del alma, Lacuela: es lo que pone en movimiento el amor divino, y no hay nada
tan fuerte como la rama que se inclina por el peso de un fruto abundante

d. Unidad, Jn.17. para que el mundo crea.

e. Comprometidos con sus hermanos:1 Jn.3.16-17

f. no hay compromiso ni generosidad si no hay amor (2 Co.8.9, Ef.5.25), no hay amor si Dios
no opera en la vida (Dios es amor)

2.6. Las Relaciones de los miembros

a. Su Relación con La cabeza

La Iglesia es su cuerpo (Col.1.17, 2.19; Ef.1.22, 4.15, 5.23), por lo tanto nosotros miembros los
unos de los otros por nuestra unión con El. Es el que nos une como hermandad, siendo la cabeza
en que a partir de él todo el edificio crece, todo el cuerpo esta unido (Ef.4)
La iglesia es la plenitud de Cristo: Ef.1.23, llena: es lo más probable en voz media (se escribe igual
que la pasiva), es decir de la plenitud de El la iglesia es llenada para El mismo de sus bendiciones.
A partir del Señor todo crece, Ef.4.16 bien concertado es, articulada y en armonía, de allí la palabra
concierto

b. Su Relación entre sí
El libro de Efesios nos habla en su capítulo 4, de esta relación, dejando marcada la importancia de
trabajo mutuo, desarrollado hacia el otro, que esta dirigido a la ayuda tanto en el camino para el
desarrollo como en la circunstancia de la necesidad, como resultado de la unidad lograda por el
Señor en la cruz

En Ef.4.16: de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificándose en amor.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 21 -

Vemos en el texto que el producto de esta unidad es un crecimiento armónico en “unidad” y

“amor” para es necesario de nosotros:

❑ Estar bien Concertado (gr. sunarmologoúmenon: juntamente colocados y articulados es la

unión de 3 palabras griegas) nos habla de armonía (gr. armo: articulación; de ahí viene
armonía) y colocados (gr. lego). N.V.I.: sostenidos y ajustados.

❑ Estar Unidos entre sí (gr. sumbibazómenon: levantar verticalmente hacia la cabeza): reunir
personas o cosas, para reconciliar. Y para eso son necesarias “todas las coyunturas
(ligamentos)”, lit. junturas de o del suministro (alimento, sustento).

❑ El crecimiento (aauxesis, crecer con vida) depende de la actividad (energeia) según la

medida (metros) en que cada (meorous, parte) miembro la lleva a cabo (poietai).

❑ Así todos si lo hacemos en amor somos edificados.

❑ Recibe: lit. llevar a cabo.

3. Requisitos para la membresía

3.1. Guardar la unidad

Nosotros no podemos hacerla o formarla porque es una obra de Dios, pero debemos cuidarla,
preservarla, lo vemos claramente en Ef. 4.2-3,
Efe 4:2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en
amor, :3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;

Señala 5 condiciones necesarias:

a. Humildad: tapeinofron: tapeinos: bajo, a ras del piso (Lc.1.52) y fren: mente
lit. Sentimiento de pequeñez; Fil. 2:6, Mt. 11:29. El Señor era y “es” humilde, Dios
también lo es Sal.113:5-6.

b. Mansedumbre: Praotes: es mas que calma, es el sometimiento a Dios en toda

circunstancia Ro.12:9, 2ª Ti.2:25, 1ª Co.4:21, Ti.3:2. Manso es aquel se enoja en el
momento correcto, así lo hicieron Moisés y el Señor que eran mansos.
Estas dos condiciones llevan un aditamento cada una de ellas: “con toda...”.

c. Paciencia: también se traduce longanimidad, gr. macrothymía: anchura de ánimo siempre

tiene relación con las personas. En este caso la paciencia es necesaria para el ejercicio de
las dos virtudes anteriores. Por eso dice: “CON paciencia”: gr. meta, palabra que en 1ª
Ti.6:6 se traduce “acompañada”.

d. Soportarse en amor: anejómenoi, de anejomai: mantener arriba de ana: Arriba, ejo:

sostener Aquí participio en voz activa, 15 veces: Mt.17.17, Mr.9.19, Lc.9.41,
Hch.18.14, 1 Co.4.12, 2 Co.11.1 (x2), etc...

e. Solicitud: spoydazontes de apresurar, pronto, Mr.6.5, Ro.1.28

 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 22 -

3.2. Actuar prácticamente hacia su hermano

a. Asistiéndolo y ayudándolo
Hebreos 13. 16 Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se
agrada Dios.

b. Servir
Gálatas 5:13: Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la
libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

c. Ofrendar
Fil. 4:10 En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de
mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad.

d. Obedecer, Ef.5.21
Efesios 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Dios.

X. FUNCIONAMIENTO
1. Las Autoridades de la Iglesia

Al hablar de autoridades presenta muchas veces este concepto confusión, porque somos propensos
a pensar en personas dentro de la congregación en una primera instancia. Pero al correr las
páginas de la Biblia, vemos que todos somos siervos y ovejas de su prado, el es el gran pastor de
las ovejas.

El vocablo viene del latín autor, este nos habla de alguien que agrega o añade algo, al crearlo. De
este concepto surge el de autoridad aunque tenga un sentido distinto al ser aplicado por los latinos
a los generales que conquistaban una región y la dominaban.

¿Qué es la autoridad? En la Palabra (según Lacuela: la iglesia cuerpo de Cristo, pag.151) tanto en latín
como en griego hay dos clases, una es la del Kyrios que ejerce el “kratos” (por derecho de creación
o conquista y la otra la de la “exusía” el que ostenta una dignidad para ejercer un cometido (en
latin el kratos es el “ius” el magistrado que ejerce justicia y sienta jurisprudencia, y la exusía es el
“auctoritas” el que tiene facultad para hacer cumplir la ley, en Roma el senado tenía precisamente
esta)
Encontramos en la palabra como únicas autoridades al Señor Jesús, al Espíritu Santo y a la Palabra
de Dios, los hombres cualquiera sea nuestra función somos solo ministros de El.

1.1. LA AUTORIDAD DEL SEÑOR JESUS

1. Es el SEÑOR de la iglesia
Vemos declaradas en las páginas de la Palabra, claras evidencias de su autoridad apoyadas en
poderosas razones que avalan este concepto, vamos a mencionar algunas:

A. Por derecho de creación

Mt.16:18: y sobre esta roca edificaré mi iglesia
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 23 -

B. Por resultado de su resurrección

Hch 2:32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. :33 Así que,
exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha
derramado esto que vosotros veis y oís.
Hch 2:36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.

C. Por derecho de redención

1ª Co.6:20, 1ª Pe.1:18-19.
1Pe 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, :19 sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, :

D. Por amplia relación en la que tenemos:

a. Marital: El es el esposo, 1ª Co.11:2, Ef.5:23.
b. Orgánica: Es la cabeza del cuerpo, Ef.1:22. La vid y nos. los pámpanos, Jn.15.
c. Civil: conciudadanos, Ef.2. 19
d. Familiar: hermano mayor, He.2:11
e. Hereditaria: coherederos con el, esto viene y depende solo de El, Ro.8:17.
f. Funcional: Es la piedra angular, 1ª Pe.2.6
g. De propiedad: el Señor es el dueño, Ef.4:5.
h. De dominio: el supervisor, gobernador, Ro.14:10, Ap.1:12-13 y cap.2-3.
i. De dependencia: el pastor del rebaño, Jn.10:14-16.
j. De autoria: somos sus cartas, 2ª Co.3:2,3.
k. Sacerdotal: el sumo sacerdote, He.5:1-10.

2. Es el FUNDADOR de la iglesia
Mt.16:18, no en vida sino después de su muerte, Hech.2 con el descenso del Esp.

3. Es la CABEZA de la iglesia
Primado: Col.1:16-19, Ef.1:22.

1.2. LA AUTORIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

1. Esta dentro del Creyente y de la iglesia, Ef.2:20-22.

2. Es la autoridad de la iglesia, 1ª Co.12:4, 8-11.
3. Es dejado por Cristo en su lugar (vicario), Jn.14:16-18,26 (otro = alos).
4. Es el que gobierna la iglesia,
a. Dirigiéndola en sus decisiones, Hch.15:28, y acciones Hch.13:1-3.
b. Dirigiendo a los ministros, Hch.8:26-29,39.
c. Constituyendo a los pastores, Hch.20:28.
5. Es el que produce la unidad espiritual, Ef.4:3, 13.
6. Es el que produce la comunión entre los santos, 2ª Co.13:14.
7. Es el don que Cristo dejó a la iglesia, Hch.8:20, 10:45. 11:16-17.
8. Es el dador de los dones a la iglesia, Ro,5:5, 1ª Co.12:4
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 24 -

1.3. LA AUTORIDAD DE LA PALABRA DE DIOS

1. Es inspirada por Dios, 2ª Ti.3:15-17

2. Es la Palabra “de” Dios, He.4:12
3. Es valida en su totalidad, 2ª Pe.3:15-16, y 1:19-21, Is.40:8 (para siempre)
4. Es la guía para la iglesia, 2ª Pe.1:19-21, Hch.17:11
5. Es la respuesta para el vivir diario, Mt.4:4,7.
6. Es la “Carta Maga” de la iglesia.

2. El Ministerio del Espíritu Santo: Este ministerio lo vamos a ver más detallado al
estudiar la materia Neumatología

3. Los Dones espirituales: Este importante área de estudio lo vemos muy

detalladamente en la materia Dones y Ministerios

4. El Gobierno de la iglesia: Este aspecto lo estudiamos en Eclesiología II, pero si

podemos ver aquí algunos modelos diferentes de gobierno dentro de las iglesias de
la actualidad.

4.1. Modelos Diferentes

# El Sistema Episcopal
El sistema del gobierno de la iglesia por obispos (del griego "episcopoi", Sobreveedor). Este sistema
lo ha adoptado la Iglesia Católica Apostólica Romana, la Iglesia Ortodoxa Griega y Rusa, y las
iglesias Luteranas y Anglicanas. Actualmente algunas de las iglesias Pentecostales funcionan con
este sistema.
En este sistema el derecho a consagrar a otros obispos y ordenar nuevos sacerdotes y diáconos
pertenece a los mismos obispos.
El sistema surgió en el 2° siglo y no tiene sustento en la enseñanza del N.T.

# Sistema Presbitereano
Presbítero = Anciano. Sistema representativo.
Este sistema consta de: Asamblea General, Sínodo, Presbiterio (ministros ordenados y ancianos de
una zona), Sesión (ministros ordenados y ancianos de iglesia local).
El sistema surgió en siglo XVI con la Reforma y fue adoptado por la Iglesias Reformadas y
Presbiterianas. Surgió en siglo XVI con la Reforma.

# Sistema Congregacional o democrático

Este sistema establece el gobierno en manos de los miembros, todos ellos con voz y voto (busca su
apoyo en 1°Co.1:10 y Fil.1:26). El pastor es considerado como único anciano y debajo de él varios
diáconos.
El sistema surgió con posterioridad a la Reforma y es adoptado por las iglesias Bautista,
Congregacionalistas y otras denominaciones.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 25 -

4.2. El Modelo del Nuevo Testamento

Este sistema establece un consejo de ancianos que reconoce la autoridad suprema de Cristo como
Cabeza, y la dirección del Espíritu Santo, ante quien deben responder. El ejercicio de la autoridad
delegada en ellos debe ser reconocida por los miembros de la iglesia.

Este sistema nació con el nacimiento de la Iglesia en Hech.2. Algunas premisas que sostiene son:
▪ Una iglesia autónoma, Fil.4:15, Hech.11:29
Una decisión de la iglesia en Fiflipos, no de “las iglesia, o una iglesia madre
Flp 4:15 Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio,
cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino
vosotros solos;

▪ Un gobierno colegiado, Ti.1:5, Hech.14:23, 20:17

Siempre varios, más de uno en cada iglesia
Hch 14:23 Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído.

▪ Un pastorado no clerical, Col.3:16, 1Tes.5:12

1Ts 5:12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden
en el Señor, y os amonestan;

▪ Una reunión de recordación semanal, Hech.20:7

Hch 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba..

▪ Una ofrenda semanal, 1°Cor. 16:1-2

1Co 16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené
en las iglesias de Galacia. :2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte
algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas.

▪ Un ministerio de la mujer no público, 1°Ti.2:11-12

1Ti 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. :12 Porque no permito a la mujer
enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 26 -

XI. PROPÓSITO Y MISION

Propósito

1. GLORIFICAR A DIOS, Ef.1:1-14

Es mostrarlo, hacerlo conocer, enaltecerlo. En la porción e veces “para alabanza de su gloria”.
¿Cómo hacemos esto?

(1) Viviendo en SANTIDAD, v.4.

(2) Viviendo en UNIDAD, Ro.15:5-6
(3) Viviendo y hablando su PALABRA, 1ª Pe.4:10-11
(4) Dando FRUTO del Espíritu, Jn.15:8
(5) Viviendo por FE, Ro.4:20-22
(6) SUFRIENDO por EL, Jn.21:18-19; 1ª Pe.4:12-14, 16

2. ADORARLE
La iglesia está llamada a adorarle, el no busca adoración sino adoradores, Jn.4:15-24; vemos
que si cumplimos el Gran mandamiento de Mt. 22.37-38, esta será la resp8uesta lógica de sus
hijos.

3. EVANGELIZAR
Esta comisión divina sin dudas es una prioridad y un privilegio porque es el camino para exhibir
ante los o otros la grandeza y gloria de nuestro Dios, Mt.28:20, Col.1.25-28 , Mr.16:15,
Lc.24:27, Jn.20:21, Hch.1:8

4. LA MADUREZ ESPIRITUAL
La iglesia está llamada a crecer y alcanzar el desarrollo, para evitar los peligros (Ef.4.14), y
poder cumplir son su propósito, Col.1:28, Ef.4.23-13. Dios trabaja con discípulos, durante todo
el ministerio de Jesús, vemos la importancia y el énfasis prioritario que tenía en el cuidado de su
círculo íntimo de ministerio, para el crecimiento de sus hijos.

5. BAUTIZAR
Dentro de la gran comisión esta el mandato de bautizar, es el resultado del discipulado una
prioridad novotestamentaria en la vida de la iglesia, Mt.28:20. este es el principio de una vida
de obediencia y compromiso por lo tanto de servicio

6. CELEBRAR LA CENA DEL SEÑOR

Otro gran propósito divino par su iglesia es la celebración de la cena del Señor, es el camino no
solo para un encuentro personal de reconocimiento y adoración, sino que lo dejo para que su
pueblo estrechara los vínculos de comunión en la mirada contemplativa y activa de la obra de
Jesucristo, Mr.21.29
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 27 -

Misión
Me seréis testigos:
Triple misión del Señor: Salvadora (solo él pudo hacerla), Reveladora (Jn.1.18 y He.1.4)
encomendada a la iglesia, la iglesia expresa a Dios en el mundo y Evangelizadora (vino predicando
el evangelio del reino)

1. BUSCAR - evangelizar
La búsqueda de aquellos que necesitan al Señor es prioritaria, por eso la evangelización, no solo
de be ser tarea de la iglesia sino de cada uno de nosotros, no es excusa, decir no e mi don, ser
un testigo es ser un evangelista.
No es primero Jerusalén, cuando terminamos en Jerusalén vamos a Samaria, y luego hasta lo
último, sino que es simultaneo, es decir Jerusalén, Samaria….

2. DISCIPULAR
El discipulado era parte vital del ministerio de Jesucristo, esta dentro de la gran comisión, y con
más fuerza en este verbo, que en el de predicar. Quizá señalándonos que no alcanza solo con la
proclamación. Discipular es transferir, esto es mucho más que enseñar.

3. INTEGRAR A LA COMUNION
Esto nos compromete a una vida de relación armoniosa entre hermanos, una responsabilidad,
pero también un gran privilegio.

4. CAPACITAR
Dios otorga a cada uno de sus hijos capacidades, estas deben desarrollarse, la misión de la iglesia
es preparar, hacer aptos a cada uno de sus hijos para la obra del ministerio, EF.4.12-13

XII. PROYECCION Y DESTINO

El le dice al Padre en Jn.17:24: quiero, que donde yo estoy...., ellos estén y ellos vean, una gloria
que ya nos dio, Jn.17:22, es la cruz
Porque Dios quiso un pueblo para SI, Hch.15:14.

El programa de Dios incluye un propósito eterno para la iglesia: Ef.2:4-7: mostrar: endeijetai:
exhibir demostrando, pe. 2 Co.8:24

Seremos en la eternidad, estudiantes en una escuela donde…

❑ EL CIELO será LA ESCUELA
❑ DIOS será EL MAESTRO
❑ SU GRACIA será LA MATERIA CURSAR
❑ NOSOTROS serán LOS ESTUDIANTES . No vamos a saber todas las cosas nunca

Para eso el debe preparar a su iglesia: Ef.5:25-27

1. 25: En el Pasado, amó y se entregó (demostró) a sí mismo por ella. REDENCION

2. 26: En el Presente, para santificarla, purificándola con el lavamiento del agua por o con la
palabra. santificación
❑ Jn. 15:3 ya estamos limpios
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 28 -

❑ Jn.17:17, santifícalos en tu (lit. con la ) verdad, tu palabra es verdad.

3. 27: En el Porvenir, para presentar, (parastisai: el día de la boda) GLORIFICACION

❑ GLORIOSA. Sin mancha, ni arruga. EN JUDAS 24: DIOS ES PODEROSO PARA HACERLO.
GUARDARNOS SIN CAÍDA Y PRESENTARNOS SIN MANCHA

1. EL ARREBATAMIENTO, 1º Ts.4:14-17

1. La necesidad de Pablo, Ro.7:24 miserable de mí quién me librará...

2. La promesa del Señor, 1ª Co.15:22-23, NUESTRA RESURRECCION
3. No todos resucitarán primero. 1ª Co.15:20-24
4. La voz esperada, la trompeta de Dios, DOS PARA 3.000.000, UNA PARA TODOS

2. NUESTRA TRANSFORMACIÓN EN GLORIA

1. La transformación. 15:35-50
2. La consecuencia: no todos dormiremos pero todos seremos trasformados, v.51

3. EL TRIBUNAL DE CRISTO

EL TRIBUNAL DE CRISTO, no es un juicio de faltas sino de recompensas (2ª Co.5:10, Ro.14:10, 1ª

Co.3:9-15), y para describirlo no utiliza la palabra Krino (juzgar), sino BEMA que nos habla de
posición, honor, en la antigüedad se llamaba así a la plataforma donde se pronunciaban los
discursos (Hch.12:21).

1. ¿Cuando será?
a. Después de la resurrección de los justos, Lc.14:14.
b. Después que la iglesia es arrebatada, 1ª Tes.4:13-17.
c. Las recompensas están relacionadas con “aquel día”, 1ª Co.4:5, 2ª Ti.4:8.
d. Las bodas del cordero son posteriores y en ellas su iglesia ya esta lista, Ef.5;25.
e. La 2ª venida de Cristo trae a su iglesia ya purificada, Jud.24, Ap.19:7-9.

2. ¿Donde será?
En el cielo, 2ª Co.5:1-8. De allí es nuestra ciudadanía.

3. ¿Quién será el juez?

Cristo es el juez, el Padre todos los juicios los dio al hijo, Jn.5:22.

4. ¿Quienes serán juzgados?

Todos los creyentes, 1ª Co.3:12-15, 9:24-27. Es para la iglesia
a. Es ineludible: todos debemos comparecer
b. Es personal: cada uno.
c. Es público: la obra se hará manifiesta.
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 29 -

5. ¿Que será lo que se juzgará (examinará)?

a. No es un asunto de juicio sino de examen.

b. No es un asunto de pecado, porque ya fue juzgado en la cruz, Jn.5:24.

c. No será recompensar nuestras obras, en cuanto a su cantidad o dimensión.

1. Malas obras: no utiliza la palabra kakos o poneros, que hablan de maldad, sino phaulos que
nos habla de inutilidad.
2. En resumen: el carácter con que se han hecho. Para Dios o para nosotros.

d. Será la retribución del justo Dios de cada uno de nuestros actos, para que todo lo hecho se
manifieste como realmente es.
1. Comparecer: poner de manifiesto, 2ª Co.5:10, sacar a la luz los propósitos y las intenciones
con que se hicieron.
2. El medio para examinar: el fuego, 1ª Co.3:13 comp. Ap.1:14 (su mirada penetrante tiene la
capacidad de discernir cada una de las intenciones. Fuimos utilizados por El o lo hemos
hecho nosotros.

6. ¿Cual serán las consecuencias?

a. El resultado. 1ª Co.3:14-15. La permanencia o la destrucción ante el fuego de la obra de

cada uno. Si son permanentes como el oro o las piedras preciosas, o como el heno y la
hojarasca, son destruidas por el fuego.
• Es de notar que no hable de ganar, de obtener (como si El ya las hubiese preparado),
sino habla de perder (quitar lo que ya tenemos).

b. La confirmación o la pérdida del galardón según haya sido el resultado.

1. En caso de confirmación: será recompensada con los galardones divinos,14.
2. En caso de destrucción: sufrirá la pérdida del mismo, v.15.
• Salvos por fuego, sin nada que ofrecer.

c. El propósito del galardón: está relacionado con la capacidad que tendrá cada uno de los
hijos de glorificar a Dios en el cielo, 1ª Co.6:20, Ap.4:10.

7. ¿Cual será la recompensa?

En la Palabra el Señor nos habla de las coronas, que dará a sus hijos y sin duda están
relacionadas con el resultado de este juicio,
a. Las coronas (gr. sthephanos, guirnaldas), son las que obtenían los vencedores de las
competencias atléticas. (la diadema: es la que se poseía por derecho).

b. La Biblia nos habla de cinco coronas:

1. Incorruptible: 1ª Co.9:25.
2. De gozo: 1ª Tes.2:19
3. De vida: Sgo.1:12
4. De justicia: 2ª Ti.4:8
5. De gloria: 1ª Pe.5:4
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 30 -

4. LAS BODAS DEL CORDERO

1. PASAJES: Ef.5:25-27 y…
Apo 19:7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero,
y su esposa se ha preparado. 8. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos

2. LUGAR: En el cielo, Ap.19:5-8

Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis,
así pequeños como grandes.6. Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos
sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes. ..

3. MOMENTO. Anterior a la 2ª Venida, Ap.19:7 cp11

Ap 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.:12 Sus ojos eran como llama de fuego, y había en
su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. :13
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. :14 Y los
ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos.

4. FORMA. Una iglesia preparada, v.8: hermosa.

Apo 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos.

5. PROPOSITO: presentarla limpia al Señor, 2ª Co.11:2,

El noviazgo termina y el casamiento se realiza.
2Co 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para
presentaros como una virgen pura a Cristo.

5. LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO

Es la fiesta oficial de bodas y es en la tierra.

1. LA INVITACION: Ap.19:9
Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del
Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.

2. LOS INVITADOS: hay TRES parábolas que habla de esta

❑ Lc.14:16-24: la gran cena
❑ Mt.22:1-14: “ “
❑ Mt.25:1-13: las 10 vírgenes

3. Lo que sucede: las que tiene aceite entran a la cena. Entran a la fiesta

4. Cristo ya trae a su esposa

5. La casa del novio: la Jerusalén

Apo 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido. :3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He
aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y
Dios mismo estará con ellos como su Dios. :4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 31 -

no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. :5
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas . Y
me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. :6 Y me dijo: Hecho está. Yo
soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré
gratuitamente de la fuente del agua de la vida .

6. LA VIDA GLORIOSA EN LA JERUSALÉN CELESTIAL

1. La Jerusalén, 2400 km.
Apo 21:16 La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y él
midió la ciudad con la caña, doce mil estadios (alrededor de 2240 km.); la longitud, la altura y
la anchura de ella son iguales. 17: Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos
(aproximadamente 67 m.), de medida de hombre (medida humana), la cual es de ángel.

2. Los habitantes, no solo la esposa, He.12:22-24

❑ Jn.10:16 lo ratifica, otras ovejas
Heb 12:22 sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, :23 a la congregación de los primogénitos
que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos
perfectos, :24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la
de Abel.

3. Pero será la casa de la esposa, Ap.21:9

4. Los apóstoles estarán allí, 21:14

5. Nuestra tarea reinar y ser sacerdotes, 22:3-5

❑ En el milenio, seremos literalmente “un reino de sacerdotes” Ap.1.
❑ Los apóstoles juzgaran a las tribus en el milenio, Mt.19:27-28
❑ Los santos juzgaran al mundo, 1 Co.6:2. Es el ministerio que ahora cumplen los ángeles
He.2:5-6
❑ También lo promete a los Santos del AT, Mt.25:21
❑ En el Reino eterno, 21:3 estaremos con el y sus pueblos

UNA REFLEXIÓN:
Es bueno concluir meditando en estas tres afirmaciones bíblicas:
 J.A.Comenio - Eclesiología 2° año - 32 -

1. En Fil.3:20 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al
Salvador, al Señor Jesucristo;21 el cual transformará el cuerpo de la humillación
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.”
Aquí al hablar que nuestra ciudadanía “esta” utiliza el término gr.yparjei: sujeta arriba, en
referencia a los cielos, donde desde ese lugar esperamos al salvador...

2. Mirad por vosotros mismos que no perdamos el fruto de nuestro trabajo: 2 Jn.8 “Mirad por
vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis
galardón completo.”

3. Nuestra futuro no tiene relación en sí con un lugar, sino con una persona, y esto significa que
nuestra relación futura tiene que ver:

❑ Con EL, Jn.14:3

“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que
donde yo estoy, vosotros también estéis.”
❑ Con estar con El, 1 Ts.4:16-17
“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.17 Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor.”

❑ Con ser semejantes a Él, 1 Jn.3:2

“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; Pero
sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos como él
es”

❑ Con verle en su esplendor, 2 Co.3:18

“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espíritu del Señor.”
Si ahora lo que vemos por espejo y os conmueve y maravilla, ¿Cómo será la respuesta de
nuestras emociones y espíritu aquel día cuando le veamos cara a cara, y estemos frente a en
todo su esplendor

Daniel Asenjo