Introducción

Penitencia y Oración van juntos.

Sin la austeridad es imposible agradar a Dios.
La penitencia con sus ayunos nos desprende de todo lo terreno.

Oración General

Capitulo I

I. Oración en General
1° Adora
2° Pide perdón
3° Da gracias
4° Solicita Beneficios

II. De la oración vocal y mental

Vocal de palabras: Oficio Divino, Rosario, etc. Es mejor rezar pocas oraciones pero con devoción y Al
Mental: Sin fromulas, ni palabras. Interior. Si se siente inclinado a esta oración, es más agradable a D

III. Atención a las Oraciones Vocales

No limitar solo a los labios, es necesario levantar el Alma a Dios.
No distraerse voluntariamente.
Para evitar la desatención, fijar los ojos en el sagrario, crucifijo, o cualquier otra imagen, representarse
Y hablar con Él, como si le estuvieramos viendo.
Cerrar en lo posible los ojos y hablar con amor y sin ruido, despacio.

Capítulo II

I. De la oración mental en General

Oración interior y silenciosa (ordinaria - oración activa y mística oración pasiva).

II. De la oración mental ordinaria

El jardinero que saca el agua del pozo a fuerza de brazo para regar el Alma. Que implica 2 cosas:
Mente: se aplica la imaginación, los pensamientos, memoria, entendimiento de una verdad o misterio.
Voluntad: Amar, desear, pedir el bien propuesto por el entendimiento.

II. Fin de la Oración

Toda oración tiene fin en dar Gloria a Dios.
Al principio de la vida espiritual lo principal es extirpar lo torcido o las malas inclinaciones.
Abandono a la voluntad divina, sobre todo en las cruces que les envía la Providencia. Hacernos mejo
Su fin principal no es la de instruirnos para eso están las lecturas, su fin principal es inflamar nuestro c
Terminada la oración, no termina nada, hemos recibido luces para llevarlas a cabo, caso contrario la o
El verdadero fin de la oración no esta tanto en la sentir, sino en que mi voluntad llegue a ser capaz de

Capítulo III

I. Obstáculos por parte de la inteligencia

Ignorancia de la vida sobrenatural. Remedio es la lecturas, charlas, pláticas o videos piadosos.
Escacez de pensamientos acerca de las verdades de la fe, la rutina, la ligereza.
 La pereza lo domina todo.
Ignorancia de nosotros mismos, el amor propio nos ciega.

II. Obstáculos por parte de la voluntad

1° Afecciones hacia las criaturas
2° Las resoluciones: la inercia, la cobardía, la inconstancia.

III. Lo que pensaron los Santos de la Oración

San Pedro de Alcántara: "...Si quieres sufrir las adversidades de esta vida con paciencia, sé hombre d
"...En la oración el Alma se purifica de sus pecados, se vuelve caritativo, se afirma en la fe..."
Santa Teresa de Jesús: "…No hay que temer, sino desear, nadie tomó a Dios por amigo que no se lo
"...El demonio busca por todos lados apartanos de la oración, sabe el traidor que el Alma que perseve
"...El demonio nos persuade diciendo que somos indignos por nuestras imperfecciones..." "…Que dis
"…El que ha empezado este camino, no se pare, venga lo que venga, siquiera se hunda el mundo!...
San Franciso de Sales: "ilumina el espíritu, y poderoso para purganos de nuestros depravados afecto
San Felipe Neri: "…un religiosos sin oración , es un animal sin razón…"
San Alfonso de Ligorio "…una persona entregada a la oración, será modelo de modestia, humildad, d
"…se otra personas que rezando el rosario, el Oficio de la Virgen y practicando alguna devoción, sigu
"…es moralmente necesario…"
"…es indispensable para alcanzar la perfección…" todos los santos la han alcanzado por este medio.
"…el confesor señalará solo media hora al principiante, despues aumentará según el Alma vaya aprov
"…las horas que no se trabaje se dedique a la oración…"
¿poque nuestras casas no están llenos de Santos como antes? Porque no somos hombre de oración.
Santa Rosa de Lima oraba 12 oras.
San Francisco de Borja despues de 8 hora pedía un poco más.
San Felipe Neri pasaba noches enteras en oración.
El Padre Torres emponía 1 hora de oración a la mañana, otra durante el día, y media al atardecer.
San Alfonso de Ligorio "…el mundo necesita tanto de nuestras oraciones…"
San Pedro de Alcántara: "…Es una gran medio para recobrar el recogimiento despúes de viajes largo

Capítulo IV

Medios para una buena Oración

I. Disposición del Alma

Primer Lugar su grado de pureza: Siempre existe relación en santidad de vida y grado de oración.
Es importante la cuadruple pureza:

1° Pureza de conciencia: Aversión al pecado venial. Por el contrario conserva el afecto al pecado, ni e
Dice San Francisco de Sales, aún este dolor tiene que ser con paz, dejaos humildades tristes, inquieta

2° Pureza del Corazón: El corazón es puro cuando ama solo a Dios. Cuando vivimos pegados a las cr

3° Pureza de pensamiento: Consiste en el dominio sobre las imaginaciones, recuerdo y pensamiento

Entregarse al capricho de sus pensamientos y pretender ser hombre de oración, es querer lo imposibl
Poner 3 puertas a los pensamientos, Recuerdo de tu profesión, del cielo y del infierno.

4° Pureza de la voluntad: Cuando se halla preparada para lo que Dios quiere, en el tiempo y en la ma
II. Nuestras observancias monásticas

La clausura apaga los ruidos del mundo y favorece la soledad del corazón y del espíritu.
La oración obtiene fuerzas para ayunar y el ayuno merece la gracia de orar.
El ayuno da a la oración devoción, los dos van juntos y de la mano.
El silencio y el buen empleo de los tiempos libres tienen con la oración relaciones de íntimas.
El hablador multiplica los pecados de la lengua.
El silencio es el Padre de la oración, maestro de la contemplación.
Es necesario también que la memoria y la imaginación callen.
En el tiempo libre corramos a la lectura de Dios, porque un religioso fervoroso siempre tiene hambre d
10 minutos antes de meditar instruirse con la lecturas piadosas para evitar meditacione vanas e inútil
A la noche instruirse de lo que se va a meditar a la mañana.

III. La misma oración

Medios para una buena oración, para cada una de las vía purgativa, iluminativa y unitiva.

1° Los principinates necesitan la meditación, lo que hicieron algunos progresos la oración afectiva,

Oración Meditativa: Discurso: "Señor Jesús, Hijo de David, Ten piedad de mí, que soy un pecad
Oración afectiva: Es como una meditación simplificada en la que cada vez va tomando mayor pr
Oración de sencillez: Es solo un afecto pero de una inmensidad e intensidad enorme.
Contemplación mística: Contemplación e iluminación sobre un misterio (solo si Dios lo desea).

No ambicionar subir a la oración superior, es como un niño quiere utilizar herramientas pesadas q
Algo funesto es pasar toda la vida en la meditación, despúes de conseguirlo continuar en lo mism
El transito o tiempo de la meditación a la oración afectiva, o la oración de sencillez dependerá del
“Hay espíritus – advierte con razón el P. Crisógono – que por su natural entrañable y afectuoso lle
¿Cuándo debe hacerse el tránsito? Hay que evitar dos escollos:
demasiado pronto o demasiado tarde.
Estos 2 problemas puede evitarse si se tiene cuidado en simplicar la meditación de una manera
No se empeñe el alma en provocar violentamente afectos hacia los que no se siente impulsada n
Lo que nunca puede darse es una oración pura y exclusivamente afectiva sin ningún conocimiento

Práctica de la oración afectiva:

No suspender la meditación antes de que haya brotado el afecto. Sería perder el tiempo en una n
No forzar los afectos. Cuando no broten espontáneos o se hayan extinguido, volver a excitarlos su
No tener prisa por pasar de unos afectos a otros. Es el extremo contrario al anterior. Se expondría
Procurar ir reduciendo y simplificando progresivamente los afectos. Al principio no importa que se

Ventajas de esta oración afectiva: Psicológicamente hablando, esta oración representa un verdad

Obstáculos e inconvenientes
ESFUERZO VIOLENTO para producir los afectos
CREERSE MÁS ADELANTADO en la vida espiritual
GULA ESPIRITUAL
DEJADEZ Y PEREZA por no molestarse en volver a los discursos de la simple meditación.

Frutos de la oración: Hay una norma infalible para juzgar de la legitimidad o bondad de la oración
El fruto de la oración afectiva no puede medirse por la intensidad de los consuelos sensibles en el
 El fruto de la oración es cuando se toma una resolución firme y precisa conforme a nuestras nece
La oración a que no llega a una resolución firme es como el remedio que no se aplica, o instrumen

Tenemos 3 potencias humanas, el pensamiento, el corazón y la voluntad. En la meditación hacem

2° Se debe elegir un asunto (libro, tema para meditar) que se acomede a nuestras necesidades.

No se toman las medicinas según el orden que están colocadas en la farmacia, sino según nuestra ne
Tenemos instrumentos para todas las virtudes pero hay que elegir según el trabajo y fin que se propo

Oración Meditativa: Los que comienzan tienen por objeto purificarse del pecado: Su elemento es l
Mental: las consideraciones tienen más lugar.

Oración Afectiva: Los que están adelantados su principal objetivo es adquirir las virtudes: sobre to
Corazón: Disminuye más las consideraciones y tiene lugar el corazón.

Oración de sencillez: Actos sencillos, piensa el Alma en Dios con menos discuros, lo contempla co
Voluntad: Lo mental y el corazón no tiene lugar, es una mirada sencilla en Dios y las cosas divinas

"...La regla es en preferencia en meditar aquello que más mueve el Alma y que da alimento más a

3° Se aconseja a los principiantes preparar el punto de la meditación de la mañana, o sea preparar ya

La negligencia en preparar los puntos es una de las causas fundamentales de la aridez en la orac

4° Otra ayuda es la firme voluntad de perseverar en ella, pese de la tentaciones, penas y sequedades

Dios nos colma de bendiciones merece que le consagremos un poco de nuestro tiempo.
El demonio es tan cobarde que no ataca a los que están en vela, y menos cuando ve que sus ata
Nunca se combate más generosamente que cuando se ha formado la resolución de no volver atrá

Capítulo V

Causas del mal éxito de la oración

I. Distracciones
Las que viene del demonio. La oración es el gran campo de batalla, para el demonio es insoportable.
El demonio no puede soportar que el Alma glorifique al Señor, humillandose y transformandose.
Trae mil recuerdos frívolos e imágenes peligrosas, turbandonos y agitandonos.
Nos persuade de que no podemos orar y que no tenemos actitud.

Distracciones de ligereza: Otras distracciones vienen de nosotros mismos, si todo el día miramos, hab
Distracciones de pasión: el corazón arrastra el alma a las antipatias, pasiones , colera, envidia, afecto
Distracciones de empleo: Estudios, cargos, ruido de las ocupaciones.
Distracciones de debilidad: Las verdades de la fe son sobrenatuales, necesitan mil sacrificios.

Cualquiera que sea la distracción si la acepto libremente es pecado.

 Tres remedios para combatir:
1° Humillarnos delante de Dios, la humildad es el remedio de todos lo males.
2° Traer suavemente el Espíritu a la oración mil veces si es necesario.
3° No exponernos a un examen de conciencia en la oración.

II. La falta de devoción del corazón, y de resoluciones vigorosas

Tibieza de la voluntad y de la pereza espiritual: Cuesta la cuadruple pureza, el silencio, el recogimiento
Cuesta sacar las distracciones que nos acosan y perseverar en afectos santos y someterse a la volunta
Formados unos cuantos afectos sin convicción y sin Alma, con propósitos vagos que no dirigen a curar
Se tiene prisa salir de la oración y entrar en las ocupaciones diarias, dando olvido a los propósitos form
Los que viven así necesitan mucho y sobre todo que oren, oren sin cesar y pidan a gritos las devoción!!
Dios escuchará con agrado una petición tan de su gusto. (pedir la devoción)

III. Ilusiones acerca de la Oración

Ilusión es orar sin conciencia delicada, sin recogimiento interior, sin corazón y voluntad rebelde.
Ilusión es orar con empleos absorventes, pasar sin dificultad del ruido del negocio al reposo de la orac
Ilusión no preparar los puntos ni leerlos antes, pretexto de que no faltará luz en la oración. Es necesar
Iluisión es querer entrar en el cuerpo de la oración sin poner empeño en estar en la presencia del Dios
Ilusión en abandonar enseguida el asunto preparado de antemano, por capricho e inconstancia.
Ilusión es querer abandonar muy rápido la meditación, o estar toda la vida en la meditación. Se deja a
Ilusión es darse demasiado a las consideraciones previas, entonces se olvida lo principal, que son los
Ilusión es dar muy poco tiempo a la consideraciones y entregarse exclusivamente a los afectos. Corre
Ilusión es orar y abandonar muy pronto la devoción y los actos que nos ha proporcionado con el prete
Ilusión es orar solo un corto tiempo determinado del día y no pensar más en ello despúes. "Dios se an
Ilusión de tomar el escrúpulo por delicadeza de conciencia y divagaciones por buena oración.
El escrúpulo es uno de los más grandes obstaculos para la unión divina, porque impide la calma del e
El escrúpulo no es arrepentimiento sino turbación; no es delicadeza de conciencia sino una falsificació

IV. Indisposiones Naturales

Algunas veces vienen por disposiciones corporales, excesivos ayunos, vigilias y trabajos., cansancio,
El remedio es fortalecer el cuerpo.
Los Santos sin embargo, han buscado en las auteridades el fervor y la alegría.
La indiscresión en la penitencia perjudica la contemplación.
Las mortificaciones espontáneas, procurar no lleguen a desmoronar la salud, abatir el vigor, y colmar
La austeridades voluntarias tienen su mérito, pero la oración es tesoro más deseable.
La contemplación es nuestro objetivo principal.

Capítulo VI

Consuelos y ariedeces

Una de las peores ilusiones es juzgar nuestra oración por los consuelos o por las arideces, considerar bu
La mejor oración es aquella que salimos más humildes, más dispuestos a renunciar a nosotros mismos, a
Sería funesta si solo nos llenara de gozo y dulzura, no estamos en el Cielo todavía, nuestro fin acá en la

I. Su naturaleza

Devoción sustancial: Prontitud de la voluntad para el oficio divino en la oración.

Devoción accidental: Prontitud, vivacidad, agilidad, abnegación de la voluntad, sazonada con cierta dulz
Devoción accidental espiritual: Todo lo demás y se queda en el Alma sin pasar a los sentidos.
Devoción accidental sensitiva: Todo lo demás y pasa en el Alma también en los sentidos (se dilata el co

Aridez y sequedades: Hay veces que la voluntad cumple su deber, pero los sentidos, no se mueven, la
Por lo tanto las sequedades y arideces pueden ser por lo tanto perjudiciales o pueden ser aprovechable
Las sequedades no son siempre prueba de indevoción. Si la voluntad permanece pronta y generosa pa

3° Estados de la oración ordinaria según San Alfonso de Ligorio:

Oración fácil: El Alma sostenida por la divina gracia, produce los diferentes actos propios para conversa
Oración árida: No se puede solo rogar, humillarse y resignarse.
Oración desolada: Solo resta dar el grito de alarma.

Los consuelos no son la devoción, la voluntad pronta, puede subsistir sin los consuelos; y los consuel
El ejemplo que pone San Francisco de Sales es: El niño que llora por ver a la madre herida, pero la ma
Así el Alma se estremece demasiado contemplar el sufrimiento de Jesús, llora y se lamenta, pero se re
Esta no es la verdadera devoción, porque su sensibilidad se conmueve, pero su voluntad no. Estas son

II. Origen y tendencia de los consuelos y arideces.

1° Puede venir de Dios los consuelos o arideces:

Para aficcionar las almas a los bienes espirituales, les hace saborear la leche de los consuelos interio
Es Dios quien obra en colmo de bondad. Nos da dulces y caricias para que nos olvidemos de las groc
Estos consuelos Dios lo quita cuando demasiado o solo eso lo deseamos como gula espiritual; esto le
Deseamos más los consuelos que el amor a Dios.
Cuando podemos vivir sin estas dulzuras sin dejar la virtud, Dios quita los consuelos para no abusar d
A veces las retira porque no hemos hecho producir los frutos de virtudes.
Además, no se pueden gustar al mismo tiempo de las alegrías del Cielo y las de la tierra, buscando nu
Nos quita Dios el consuelo, por que caímos en el orgullo, o caeriámos si es que no disminuye estos c
El orgullo exista, o todavía no exista es la sustracción de la gracia. Como decía San Pablo sobre el ag
Entonces la oración es el momento de castigo divino, porque pesa sobre nosotros los pecados veniale
Dios se propone con las sequedades humillarnos, desprendernos y completar la purificación de nuest

2° Puede venir del demonio:

El demonio tiene mano, en el temperamento, en los humores, nervios, imaginaciones, sensibilidad.

A veces aviva dulcuras y consuelos, empujando al Alma hacia una indiscreción en las austeridades pa
Le inspira secreta complacencia en su virtudes (orgullo), o amor desordenado en estos gustitos, y mie
Le persuade de que le están observando y admirando.
La presiona a anhelar favores sobrenaturales, que le hagan sobresalir.
Pretende llenarla de orgullo!!! A cambio del verdadero progreso espiritual que es la humildad y la abne

Otras veces suscita sequedades como semilla de discordia entre Dios y el Alma.
Pensamientos extraños o abominables, toda clase de tentaciones, sueño, tristeza y pesar. Para que c
Si Dios no nos envía luces, no será porque esta indiferente, e irritado? El demonio quiere hacernos de
El demonio todo utiliza, placer, miedo, vanagloria o desesperación.

3° Puede venir de Nosotros:

Cuando las fatigas, preocupaciones y sufrimientos agobian el cuerpo, la oración es penosa labor.
Cuando tenemos el cuerpo vigoroso y rebosante de salud, la cabeza lucida y el corazón alegre, la ora
 Hay temperamentos sensibles que se emocionan fácilmente por cualquier cosa, en los días de fiestas
El Alma en este estado busca 2 alternativas, accesible al demonio vana complacencia y gula espiritua
Pero siempre podemos resistir y triunfar, Dios esta cono nosotros.
Por estas señales podemos ver de dónde proceden nuestros consuelos o desolaciones; Hay consuelo
Por sus frutos los conocereís si son santos o son malos.
Si nos hace más humildes, sumisos, constantes en nuestro ejercicio, más pacientes, más tratables, m
Pero si estas dulzuras son dulces solo para nosotros, y nos hace puntillosos, curiosos, agrios, impacie
Lo mismo se puede decir de las sequedades, un árbol no da más que solo frutos buenos.

III. Modo práctico de conducirse.

1° Con la inteligencia evaluar de dónde viene estos consuelos o sequedades. No hacer el examen con
Si encontramos la causa del mal, dar gloria a Dios, y si no encontramos, simplemente humillarnos ant

2° Ante todo debemos rectificar nuestras ideas de los consuelos y sequedades.

Por más que sea de nuestra naturaleza o del demonio, pueden sernos útiles, los consuelos para unirn
Inclusive por más que el consuelo fuese de Dios, nos perjudicaría si nos apartamos de su fin (ser más
Los consuelos no son devoción sustancial.
Las sequedades no son falta de devoción.
En manos de la voluntad divina constituye un poderoso medio para santificarnos.

A.) Consolación o sequedades: Someternos de plenos de confianza, aceptar todo de Dios.

El Señor me dio los consuelos, el Señor me los quito, Bendito sea el nombre del Señor.
Dichoso el que permanece en el desemparo, Dios lo colmará de bendiciones.
Humildad y resignarse es la forma de orar en el desierto.
Si el Alma esta turbada, distraída e impotente, hagamos igual que la oración del naufrago que luch
La oración con sufrimiento, vale más que la oración con gozo.
En el Cielo abrazaremos al Dios de las delicias, aquí en la tierra al Dios del dolor.
1 kilo de oración en sequedad, vale más que 1000 kilos entre consuelos.

B.) En los consuelos, guardemonos del orgullo.

Evitar apegarse demasiado a los consuelos, hoy estamos en abundacia mañana en la pobreza, y
No consentir que el corazón se apegue demasiado a los consuelos que nos hace ir a Dios. El viaje
Moderar el consuelo cuando se dilata demasiado. Dios da lo justo, pero el demonio o la naturaleza
En las sequedades por más que sea muy árida, luchar hasta la muerte con Dios, nos prueba para
Por el contrario si ves que la voluntad se entrega a la amargura, murmuración, y abandono, correg
Para saber en qué situación esta el Alma, preguntale en el desconsuelo, si esta dispuesto a un pe
Nunca huir de la oración, lo necesitamos más que nunca!!

3° Apoyemos los planes divinos, aprovechando para nuestro progreso espiritual las desolaciones y los
La madre le da dulce al niño para que este le bese, besemos al Salvador que nos acaricia con sus co
Momento de llevar a cabo los sacrificios que antes nos asustaron, apoyado por la divina gracia.
Los favores sensibles nos anuncian grandes pruebas, y a ella nos prepara, procuremos armarnos de

La desolación es el terreno perfecto para:

A.) Humildad:
Porque la desolación nos fuerza a reconocer nuestra impotencia y la miseria que tenemos.
¿Acaso no es unamedicina curativa o preventiva del Alma? Nunca rechacemos la medicina.

B.) Desprendimiento:
Si perseveramos en la oración sin las suavidades, lograremos hacer obras para Dios sin buscar n
 C.) Virtudes sólidas:
Así como Job, el Alma que permance fie en las adversidades, da una Gloria enorme al Señor.
La fe sobrenatural no se ejercita en los esplendores de la luz, sino en las tinieblas.
¿Acaso no le amas ya a Dios, si sufris por Él? ¿Piensas que no le amas si en medio de tantas pen
Las que llamamos malas meditaciones (siempre que no sea nuestra culpa), son las que más resu
Dios nos despide como buen maestro al escolar, para que vaya que aprenda algunas cuestiones
Gran cosa es soportarnos a pesar de nuestras infidelidades. Acto de humildad que nos acerca a la
En los consuelos y sequedades, es bueno un director, es fácil extarviarse, a veces en necesario q
Tanto en los consuelos o sequedades la misma actitud de sumision a la Divina Providencia.
Mucho cuidado si el orgullo se jacta de los consuelos, o se queja de no tener donde deleitarse.
Los consuelos son dulces, pero las desolaciones más necesarias porque necesitamos morir a nos
El verdadero Espíritu buscar aquí en la tierra el sin sabor, más que lo sabroso de Dios, al perecer.

SEGUNDA PARTE DE LA ORACIÓN ORDINARIA O ASCÉTICA:

Abarca la meditación, afectiva, y simplicidad.

Capítulo I

Oración Meditativa - Método Abreviado

I. Nociones

La meditación es una oración mental compuesta de consideraciones, afectos, peticiones y resolucione

Su sinónimos: meditación, oración dircursiva, oración de discurso, para indicar la importancia que tien
La oración es primero Dar Gloria a Dios, y luego extirpar todo tipo de pecado, y adquirir una virtud fun
La consideraciones, asuntos y afectos deben ser de acuerdo a cada estado del Alma.
La mejor disposición es vivo deseo de perfeccción y santidad. Sin este deseo la preparación será tibia

II. Método Abreviado

a.) Preparación: Primero humillarse y arrepentirnos de nuestras propias miserias. Y pedir la gracia de
Si el Alma ya esta recogida con otro ejercicio, con esto es suficiente para entrar de lleno en el
 b.) Cuerpo de la oración: Es el punto capital de la oración y se compone de 4 puntos:

1.) Reflexión: Se reflexiona sobre un asunto y se insiste hasta profundizar y penetar profundame
No es un estudio especulativo, tiene por fin fortificar nuestras convicciones.
Echamos despues una mirada sobre nosotros mismos, sobre lo que miramos, para evaluar nu

Hasta aquí debería abarcar la mitad del ejercicio, la otra mitad esta destinada a los afectos, la

2.) Afectos: Fluyen espóntaneamente de las reflexiones.

El infierno produce arrepentimiento y horrar al pecado.
El Cielo menos precio de la tierra y sed de bienes eternos.
La Pasión de Jesús, exita amor, agradecimiento, confianza, contricción, humidad, etc.

3.) Petición: Es un punto de vital importancia solicitar la "gracia" con el asunto tratado, debemos

4.) Propósitos:
Bastará uno solo pero bien determinado, con tal que se cumpla.

c.) Conclusión:

Es dar gracias al Señor por el tiempo de estar en su presencia, le encomendamos nuestros pr

III. Dos Explicaciones Sumarias

a.) La oración es una audiencia con Dios, no vanos por motivos humanos o por gozos espirituales, se
Fuerza es retirar de la tierra nuestras potencias (mente, corazón y voluntad) y aplicarlas a Dios, pa
Hemos pedido un bien espiritual alegando los motivos más poderosos, pero Dios gusta de vasos v
Y si Dios nos otorga alguna gracia especial, hagamosla florecer, formando alguna resolución que

b.) La oración es una comunión con las disposiciones íntimas de Jesús.

Nuestro amado Maestro que debemos de adorar, es a la vez el Modelo que debemos imitar.
Imposible agradar al Padre sin parecernos al Hijo, y parecernos al Hijo sin agradar al Padre.
Un Alma será perfecta cuando sea copia perfecta del divino Modelo.
Si quiero imitar la humildad, mi fin será honrar la humidad de Jesús, y traerla en mi interior. Conte
Debo traer a mi alma los sentimientos íntimos y la vida interior de humildad de Cristo. Esto me dar
Convencido que necesito humildad, debo abrir el Alma para depositar las disposiciones interiores
Sentiré esta hambre y clamaré con insistencia, sin antes me he penetrado bien de los codiables q
Considero despacio a mi divino Modelo para grabar sus ragos en mi espíritu.
Puedo hacer esta reflexión o parecidos:
¡Oh Jesús Mío! Cuánto me agrada tu humildad. Buscas con avidez las humillaciones y le comunic
Al contrario debo avergonzarme de ser orgulloso, siendo la msma nada, miesntras mi Dios se hum
Si no me parezco a Jesús en las humillaciones, ni Jesús me reconocera por discípulo.
Estas consideraciones me hacen volver sobre mí mismo y estudiar despacio mi interior, examino m
De este examen brotan el arrepentimiento de haberlo imitado tan mal en mi vida pasada, y volunta
La oración se termina como se indico en la conclusión.

IV. Varios avisos

1° No hay que despreciar el discurso/método, ni volverse esclavo.

Los principiantes necesitan un director espiritual que los lleve de la mano.
 Cuando nos haga familiar el arte de hablar con Dios, el discurso molestará tanto en la afectiva y m

2° Si te apodera la Divina presencia o nacen los afectos entregarse tranquilamente, ni no pasar ade
Si el Alma no se encuentra en sequedad, no es necesario ejercitar todos los actos del método en

3° No es algo indispensable aplicar el orden indicado en el método. Se ordenó solo de una forma ló
Pero si el éspíritu nos indica otro orden, seamos obediente y dócil al Espíritu Santo y no rebeldes.
El método debe estimularnos y no entorpecernos.

4° Apliquemos con todas nuestras fuerzas, con espíritu firme y atención fija a la oración.
Hay una gran diferencia entre un Alma con voluntad y un Alma con tibieza.
Hay que temer de la flojedad, como también los afectos excesivos que tensionan la cabeza, agran

5° La oración se hace con el corazón y no con la cabeza, debe ser sencilla, afectuosa y sincera.
Meditamos no para preparar un sermón de aparato o dirigir a Dios un discurso retorico, sino para
No confundir sensibilidad con voluntad (emoción con devoción).
No es necesario hacer los actos con ardor febril o con gran entusiasmo.
Cuando alquien nos dirige un agradecimiento, cuando más natural y sencilla, toca más nuestro co
La oración debe ser eco fie de nuestro interior.
Las peticiones deben proceder de un verdadero deseo, y las resoluciones reales.
Las imaginaciones, sensibilidad y emociones no son necesarias, quien hace la oración es la volun
Aunque el corazón este desolada, la sensibilidad vacía de emoción, agradamos a Dios, simpre qu

6° 96
nes pero con devoción y Alma elevada al Cielo.
ción, es más agradable a Dios y más útil a vuesta alma.

otra imagen, representarse a Jesús en el pozo de agua, en su Pasión, etc. Meditar en especial sobre su Pasión y muerte.

a. Que implica 2 cosas:

o de una verdad o misterio.

inclinaciones.
rovidencia. Hacernos mejores.
ncipal es inflamar nuestro corazón y es hacer cumplir mejor los deberes que nos pide.
a cabo, caso contrario la oración no ha dado todos sus frutos.
untad llegue a ser capaz de morir por el otro, y apenas terminada la oración obrar directamente en consecuencia con los de

s o videos piadosos.
con paciencia, sé hombre de oración..."
e afirma en la fe..."
ios por amigo que no se lo pagase..."
or que el Alma que persevera, la tiene perdida…"
perfecciones..." "…Que disparate huir de la luz!…"
era se hunda el mundo!...
uestros depravados afectos…"

o de modestia, humildad, devoción y mortificación…"

ndo alguna devoción, siguen pecando, pero entregandose a la oración le es imposible vivir así…"

alcanzado por este medio.

á según el Alma vaya aprovechando…"

somos hombre de oración. 45 pag

a, y media al atardecer.

nto despúes de viajes largos o asuntos que hayan podido distraernos...."

ida y grado de oración.

va el afecto al pecado, ni ella tiene atractivo para Dios, ni Dios lo tiene para ella y oscurecen los ojos de la fe.
humildades tristes, inquietas y malhumoradas y por consiguiente "orgullosas (orgullo)"

do vivimos pegados a las criaturas carecemos de libertad para elevarnos a Dios. El corazón lleva el Alma hacia Dios. Mirar

s, recuerdo y pensamientos. Para arrojar todo lo que mancha el Alma o la preocupa. Ej. Imaginaciones o recuerdo malas e
ación, es querer lo imposible. Sería lo mismo que pretender orar en la calles más transitadas de la ciudad.
del infierno.

re, en el tiempo y en la manera que quiera. Medios para alcanzar esta pureza es la misma meditación.
y del espíritu.

ciones de íntimas.

oso siempre tiene hambre de Dios.

meditacione vanas e inútiles. Saber también sobre lo que se va a meditar para que el transito sea más eficaz.

ativa y unitiva.

esos la oración afectiva, y los adelantados la oración de sencillez a menos que Dios los eleve a la contemplación místic

d de mí, que soy un pecador, hazme justicia contra mis adversarios.

a vez va tomando mayor preponderancia el corazón (afectos) por encima del previo trabajo discursivo. Se pueden dar vario
nsidad enorme.
io (solo si Dios lo desea).

ar herramientas pesadas que ni siquiera las puede cargar.

guirlo continuar en lo mismo es como volver hacer un trabajo que ya fue hecho.
de sencillez dependerá del esfuerzo, educación, o método.
l entrañable y afectuoso llegan muy pronto a poder prescindir casi completamente del discurso porque una ligera reflexión

meditación de una manera lenta, insensible, sin esfuerzo ni violencia.

e no se siente impulsada ni con fuerzas para ello, pero entréguese a ellos dócilmente si siente el atractivo de la gracia.
va sin ningún conocimiento previo. La voluntad es potencia ciega y sólo puede lanzarse a amar el bien que el entendimient

perder el tiempo en una necia ociosidad y fomentar una ilusión peligrosísima.

guido, volver a excitarlos suavemente por el discurso, pero nunca querer mantenerse en uno más de lo que él dé de sí.
io al anterior. Se expondría el alma a perder el fruto del primero y a no conseguir luego el segundo; como el que deja una p
principio no importa que sean muchos, para que la falta de intensidad sea suplida por el número; pero, a medida que el alm

ación representa un verdadero alivio para el alma, que viene a disminuir la ruda labor de la meditación discursiva

a simple meditación.

ad o bondad de la oración
s consuelos sensibles en ella experimentados, sino por la mejora y perfeccionamiento manifiesto del conjunto de la vida. La
 conforme a nuestras necesidades y se recuerda con frecuencia para ponerlas en prácticas (en todo el día).
ue no se aplica, o instrumento que no se toca.

ad. En la meditación hacemos un esfuerzo del pensamiento y en la afectiva del corazón.

uestras necesidades.

acia, sino según nuestra necesidad.

l trabajo y fin que se propone.

l pecado: Su elemento es la lucha, el temor su principal resorte. Meditarán las verdades eternas y todo lo que pueda excita

dquirir las virtudes: sobre todo fe, esperanza, sin olvidar obediencia, humildad y abnegación. Esta labor ruda y penosa es la

s discuros, lo contempla con menos razonamiento y sobre todo le ama, le alaba, le admira, le da gracias y se entrega en s
en Dios y las cosas divinas. Las potencias (mente, corazón y Alma) se recogen en un mirar a Dios.

ma y que da alimento más abundante…"

mañana, o sea preparar ya a la noche lo que se va a meditar.

ales de la aridez en la oración.

ones, penas y sequedades.

e nuestro tiempo.
nos cuando ve que sus ataques se vuelven a favor para que el alma ore con más perserverancia.
esolución de no volver atrás.

demonio es insoportable.
y transformandose.

si todo el día miramos, hablamos y fantaseamos todo lo que queremos, como podemos orar.
nes , colera, envidia, afecto desordenado.

sitan mil sacrificios.

 el silencio, el recogimiento interior y lecturas serias.
os y someterse a la voluntad de Dios.
gos que no dirigen a curar ningún mal.
olvido a los propósitos formulados.
idan a gritos las devoción!!

n y voluntad rebelde.
egocio al reposo de la oración. Es preciso un poco de tiempo para salir de toda preocupación.
z en la oración. Es necesario para la infancia espiritual e incluso para los que se creen más maduros en la fe.
tar en la presencia del Dios.
pricho e inconstancia.
en la meditación. Se deja aún lado la meditación cuando brotan los afectos. Al llegar a la oración de sencillez resulta una tr
da lo principal, que son los afectos, las peticiones, y los propósitos.
amente a los afectos. Corremos el riego de no tener convicciones ¿Sin convicciones cuanto duran los afectos?
proporcionado con el pretexto de ser fieles a la meditación. El Alma debe detenerse todo el tiempo que desee sobre el afec
n ello despúes. "Dios se anda entre los pucheros".
por buena oración.
orque impide la calma del espíritu y la atención a Dios. Porque agranda la tristeza, se pierde la confianza y el amor. En luga
ciencia sino una falsificación miserable.

ias y trabajos., cansancio, adormecimiento, pesadez. Aunque dependen del cuerpo no dejan de incomodar al Espíritu.

d, abatir el vigor, y colmar de fatiga y sueño, y sin pensamiento para la oración.

deseable.

las arideces, considerar buena si tuvimos consuelo, mala si es árido. No es asi!

unciar a nosotros mismos, a obecer, a mar más a los enemigos, soportar a los hermanos y compañeros, no ser una carga p
avía, nuestro fin acá en la tierra es aspirar a la perfección, o sea amar como Dios ama (amor divino).

d, sazonada con cierta dulzura y gusto a las cosas de Dios.

ar a los sentidos.
los sentidos (se dilata el corazón, lata con nuevos ánimos, se ilumina el rostro, se conmueve la voz, salen dulces lágrimas,

sentidos, no se mueven, la cabeza vacía sin ideas, corazón frío, con abandono y desolación.
o pueden ser aprovechables (uno de los dos), según el uso que hagamos.
nece pronta y generosa para cumplir sus deberes e unirse a Dios, aunque no lo consiga, no ha perdido la devoción sustanc

ctos propios para conversar con Dios. Con facilidad algunas veces, con suavidades algunas veces.

os consuelos; y los consuelos puede existir pero sin tener voluntar.

a madre herida, pero la madre le quiere quitar el chupetin de la mano y no quiere.
ra y se lamenta, pero se rehusa a entregar las pequeñas aficciones y miserables gustitos que tiene (peluquerías, masajes,
o su voluntad no. Estas son amistades de niños, tiernas, fantasticas, débiles y sin resultado alguno.

he de los consuelos interiores con abundancia de lágrimas. No indica que sea fuerte ni devota sino débil porque le trata com
nos olvidemos de las groceras cosas de este mundo, y su bondad gane nuestro corazón, abrazemos su voluntad tiername
omo gula espiritual; esto le desagrada a Dios.

onsuelos para no abusar de ella.

as de la tierra, buscando nuestras satisfacciones, apegandonos a las criaturas, consintiendo el pecado venial, pronto se se
s que no disminuye estos consuelos.
ecía San Pablo sobre el agijón de la muerte (pecado) Dios no le sacaba porque iba caer en un pecado peor que es el orgu
osotros los pecados veniales, las infidelidades, amistades desordenadas.
tar la purificación de nuestra Alma, para preciar mejor sus dones y buscar con más ardor y sin reparar en sacrificios.

ginaciones, sensibilidad.
ción en las austeridades para demoler su salud y esterilizarla.
ado en estos gustitos, y mientras se divierte el demonio en estos juegos, el Alma no puede ver sus faltas.

ue es la humildad y la abnegación.

risteza y pesar. Para que consienta en el mal odesanimandola.

emonio quiere hacernos dejar la oración con estos pensamientos.

ación es penosa labor.

y el corazón alegre, la oración transcurre de consolación.
cosa, en los días de fiestas, ante los misterios y beneficios divinos, y lagrimean todo de balde.
mplacencia y gula espiritual, o al demonio de la desesperación.

desolaciones; Hay consuelos Santos que vienen de Dios y también inútiles, malos y peligrosos que viene de la propia natur

pacientes, más tratables, más caritativos, más compasivos, más tratables, más caritativos con el prójimo, más fervoroso pa
s, curiosos, agrios, impacientes, testarudos, altaneros, presuntuosos, duros con el prójimo, y no creemos unos santos que
frutos buenos.

. No hacer el examen con mucha inquietud o con demasiado curiosidad.

mplemente humillarnos ante Dios.

s, los consuelos para unirnos a Dios, las sequedades para desprendernos de todo, incluso de nosotros mismos.
partamos de su fin (ser más buenos), para llenarnos de orgullo, y en el caso de las sequedades para dejar la oración.

ar todo de Dios.
ombre del Señor.

ación del naufrago que luchando con las aguas solo hace pedir socorro: "Kyrie, Eleison"

a mañana en la pobreza, y no pasa nada.

e nos hace ir a Dios. El viajero se aficciona no por el barco que le transporta sino el destino.
o el demonio o la naturaleza humana se mezcla, y puede hacerlo impetuoso y violento, cuando viene a acabar las fuerzas c
con Dios, nos prueba para purificarnos. Hacer todo lo que Él espera de nosotros aunque no lo sintamos.
uración, y abandono, corregir este defecto que esta en la voluntad y no en la sequedad, la sequedad no es más que otra oc
o, si esta dispuesto a un pecado venial, y no dudará en morir antes de pecar.

ual las desolaciones y los consuelos.

ue nos acaricia con sus consuelos, besarle es obedecerle (guardar los mandamientos, cumplir su voluntad, apartarnos de n
por la divina gracia.
procuremos armarnos de valor y estar dispuesto a lo que Dios quiera.

iseria que tenemos.

acemos la medicina.

bras para Dios sin buscar ningún ínteres y con firmeza.

Gloria enorme al Señor.
as tinieblas.
s si en medio de tantas penas haces su voluntad?
lpa), son las que más resultados dan.
renda algunas cuestiones del pasadas, como por ejemplo algunas infidelidades ligeras.
umildad que nos acerca a la perfeccción.
se, a veces en necesario que nos humillen, otras que nos animen, otras que nos contengan para no llevarnos por el fervor.
a Divina Providencia.
tener donde deleitarse.
ue necesitamos morir a nosotros mísmos.
abroso de Dios, al perecer. En el Cielo el gozo total.

os, peticiones y resoluciones.

car la importancia que tienen las consideraciones y mostrar que el espíritu no procede de una sencilla mirada, sino en pos
do, y adquirir una virtud fundamental (la humildad por ejemplo).
o del Alma.
eo la preparación será tibia, el despertar frío y la oración casi sin fruto.

iserias. Y pedir la gracia de Orar. ¿quién soy yo para venir delante de tí Dios mío?
e para entrar de lleno en el cuerpo de la oración.
de 4 puntos:

dizar y penetar profundamente.

e miramos, para evaluar nuestra conducta y como podemos poner remedio.

destinada a los afectos, las peticiones y los propósitos.

ción, humidad, etc.

l asunto tratado, debemos de insistir una y otra vez con mucha fe, para que el Señor nos atienda, invocando a la Virgen y a

ncomendamos nuestros propósitos y las ocupaciones del día.

o por gozos espirituales, se va a honrarle a Dios y darle Gloria. Se va para extirpar un pecado o adquirir una virtud.
ntad) y aplicarlas a Dios, para ponernos en su presencia.
pero Dios gusta de vasos vacíos para poder derramar su gracia. Cuanto más le pidamos más le agradaremos.
ndo alguna resolución que produzca fruto a su tiempo.

elo que debemos imitar.

sin agradar al Padre.

raerla en mi interior. Contemplo al divino modelo, escucho sus enseñanzas de humildad y le sigo en los misterios dónde má
dad de Cristo. Esto me dará la comunión hecha por la oración.
as disposiciones interiores de nuestro divino Modelo.
ado bien de los codiables que son tales disposiciones.

humillaciones y le comunicas virtud y dulzuras. Nada hay en ellas que pueda repugnarme.
a, miesntras mi Dios se humilla.
a por discípulo.
pacio mi interior, examino mis pensamientos, palabras y obras para ver en que me parezco y en que difiero.
n mi vida pasada, y voluntad firme de obrar mejor en adelante.
 ará tanto en la afectiva y mucho más en la oración de simplicidad. En corazón necesita esplayarse y la voluntad expandirse

uilamente, ni no pasar adelante mientras te haga bien, porque encontramos lo que buscabamos!! Lo mismo con los actos d
os los actos del método en una misma oración. El Alma en este estado puede pasar horas enteras en un acto.

rdenó solo de una forma lógica.

spíritu Santo y no rebeldes.

n fija a la oración.

tensionan la cabeza, agranda los nervios, y fatiga el pecho y el corazón y agota las fuerzas.

a, afectuosa y sincera.
iscurso retorico, sino para nutrir el Alma, con afectos resoluciones firmes.

ncilla, toca más nuestro corazón, al momento que es forzozo o fingido se hace sospechoso.

hace la oración es la voluntad.

radamos a Dios, simpre que procedamos con con voluntad recta y firme.
ecial sobre su Pasión y muerte.

nte en consecuencia con los deseos más puros.

n los ojos de la fe.

lleva el Alma hacia Dios. Mirar y amar a Dios es su vida; su felicidad, es sacrificarse.

aginaciones o recuerdo malas en contra de la pureza, humildad o caridad. Injurias, elogios, sueños, resentimiento, belleza,
s de la ciudad.

meditación.
sito sea más eficaz.

eleve a la contemplación mística.

discursivo. Se pueden dar varios afectos.

urso porque una ligera reflexión excita suficientemente los afectos. Otros, en cambio, de carácter frío y enérgico, necesitan

nte el atractivo de la gracia.

amar el bien que el entendimiento le presenta.

o más de lo que él dé de sí.

egundo; como el que deja una presa segura por otra incierta.
mero; pero, a medida que el alma va, adelantando, conviene irlos reduciendo hasta llegar, si es posible, a la unidad. Así la i

meditación discursiva

iesto del conjunto de la vida. La práctica cada vez más intensa de las virtudes cristianas, la pureza de intención, la abnega
 (en todo el día).

ernas y todo lo que pueda excitar el Santo temor de Dios. Leer libro preparación para la muerte de San Alfonso de Ligorio.

. Esta labor ruda y penosa es la esperanza de los bienes eternos y los ejemplos de Jesucristo. Meditarán el cielo, los biene

le da gracias y se entrega en sus manos. Llegado aquí las Almas encontrarán poco en los libros. Se puede meditar todo s
 maduros en la fe.

ación de sencillez resulta una traba la meditación.

duran los afectos?

tiempo que desee sobre el afecto/devoción recibida aunque dure toda la meditación, porque la devosión es la meta.

e la confianza y el amor. En lugar de adorar se examina. No pide perdón se escudriña. No solicita gracia alguna, pasa su tie

an de incomodar al Espíritu.

compañeros, no ser una carga para los demás. En una palabra a cumplir la voluntad de Dios.
e la voz, salen dulces lágrimas, se emociona suavemente. Se puede llegar a una especia de embriguez espiritual.

o ha perdido la devoción sustancial, sino la sensible.

ue tiene (peluquerías, masajes, spa, vanidades).

ota sino débil porque le trata como a niña.

abrazemos su voluntad tiernamente.

o el pecado venial, pronto se secará y perderá la devosción.

un pecado peor que es el orgullo.

sin reparar en sacrificios.

ver sus faltas.

sos que viene de la propia naturaleza.

on el prójimo, más fervoroso para la mortificación y malas inclinaciones, entocnes son de Dios.
y no creemos unos santos que no aceptamos dirección ni corrección, son consueos falsos.

de nosotros mismos.
des para dejar la oración.

ndo viene a acabar las fuerzas corporales o hacer daño a la cabeza, es necesario cortar con discreción.
o lo sintamos.
equedad no es más que otra ocasión para amar a Dios.

plir su voluntad, apartarnos de nuestros deseos).

n para no llevarnos por el fervor.

una sencilla mirada, sino en pos de razonamientos.

tienda, invocando a la Virgen y a los Santos.

ado o adquirir una virtud.

ás le agradaremos.

e sigo en los misterios dónde más se ha anonadado, doy gracias por sus humillaciones y ejemplos, y me complazco de sus

y en que difiero.
playarse y la voluntad expandirse.

amos!! Lo mismo con los actos de contricción, amor y agradecimientos u otros, pero debes aplicarlo sin embargo a las petic
nteras en un acto.
sueños, resentimiento, belleza, placer, empleo, trabajo, estudios. Todo lo que mancha, turbia o disipa impide la unión con D
ácter frío y enérgico, necesitan que vaya siempre por delante el discurso reflexivo, y aun así, no son los afectos numerosos

i es posible, a la unidad. Así la intensidad será mayor.

pureza de intención, la abnegación y desprecio de sí mismo, el espíritu de caridad, el cumplimiento exacto de los deberes
erte de San Alfonso de Ligorio.

sto. Meditarán el cielo, los bienes de la gracia y de la gloria, recompensa de los trabajos y sacrificios, misterios de la vida y

libros. Se puede meditar todo sobre Cristo, su infancia, su vida oculta, su corazón divino, la eucarística, etc. Se aconseja s
ue la devosión es la meta.

olicita gracia alguna, pasa su tiempo en discutir consigo mismo.

de embriguez espiritual.
n discreción.
emplos, y me complazco de sus dolores y sufrimientos.
aplicarlo sin embargo a las peticiones y propósitos.
bia o disipa impide la unión con Dios, obstaculiza el recogimiento y la atención, apaga la devoción, paraliza los buenos prop
sí, no son los afectos numerosos; con frecuencia cada afecto exige un nuevo discurso. Estas almas necesitarán evidenteme

plimiento exacto de los deberes del propio estado y otras cosas semejantes.
acrificios, misterios de la vida y muerte de Jesucristo. La mayoria de los libros de meditación parecen estar escritos para ta

eucarística, etc. Se aconseja sobre todo su pasión. Introducción a la vida devota de San Francisco de Sales. Es solo una
voción, paraliza los buenos propósitos y crea entre Dios y el Alma recíproca repugnancia.
s almas necesitarán evidentemente más tiempo y más ejercicio que las anteriores para llegar a la oración afectiva. Finalme
n parecen estar escritos para tales Almas.

rancisco de Sales. Es solo una recomendación hay fiestas y circuntancias que podrán hacer varias nuestro asunto a medita
ar a la oración afectiva. Finalmente, hasta el método seguido en la meditación influye eficazmente en esto. Así, por ejempl
r varias nuestro asunto a meditar.
zmente en esto. Así, por ejemplo, el método de San Ignacio, que da tanta importancia a la parte intelectual, no favorece el
parte intelectual, no favorece el tránsito a la oración afectiva como el método franciscano, que ya desde sus principios resta
ue ya desde sus principios resta importancia al entendimiento para dársela al corazón"