BHN”V

Darjé Noam Encendido

‫בהנ״ו‬
Motzaé
‫דרכי נועם‬ Velas
16:20
Shabbat
17:18

Haftará:
“Masá Devar HaShem be-yad Malají…”
(Profeta Mal-ají, Cap. 1- 2:7)

Por el Rabino Mordejai Maarabi

18/11/2023 – 5 DE KISLEV 5784
SHABAT “TOLEDOT” Nº 688

“ Dime como te vistes…y te diré quién eres”

EL PRESENTE BOLETÍN LLEVA ESCRITO EL NOMBRE DE D’S. LE ROGAMOS TRATARLO CON EL DEBIDO RESPETO

“El amor de Rivká por Yaacob no era para nada marcan un profundo territorio afectivo entre las
ajeno a los ojos de Esav. Más aún, Esav no intentó partes. Rivká sabe bien quién es Esav. Esav conoce
modificar esa realidad. Esav lo entendía muy bien: y reconoce en su madre a un ser singular.
a su mamá no se la podía engañar. Rivká era muy Y es por ello que, más allá de lo no dicho, los
consciente de la situación espiritual de un hijo que hechos reflejan una realidad contrastante: hay algo
se alejaba de las tiendas y era todo un hombre de muy importante para Esav, el hombre de campo, el
campo. cazador...Sus ropas. Pero no son ropas comunes.
Con todo, Esav se da cuenta –para su asombro- Son ‘las ropas de Esav su hijo mayor, las más ama-
que su madre no comparte con su padre informa- das’.
ción alguna sobre su accionar y en cuanto a su re- ¿Qué tan importante y necesario es ese detalle
lación con él. A partir del profundo amor que su de las ropas? Y el hecho que estén en la casa de
padre Yitzjak le dispensa, un amor sincero y de un la madre ¿qué nos quiere enseñar la Torá con ese
corazón íntegro, puede deducir Esav, que su madre pormenor?
guarda para sus adentros todo lo que siente-piensa En una perashá donde las álgidas relaciones fra-
en relación a él, cosa que despertó cierto grado de ternas, y las complejas realidades paternas hacen
respeto hacia la personalidad materna. al meollo de la cuestión, unas simples ropas, más
En cierto modo, se instaló una confianza esencial allá de amadas y preciosas parecen opacar el tema
de Esav para con su madre, y a pesar de la frialdad central y hasta empequeñecerlo.
que se manifiesta en el vínculo, Esav deja en manos Sin embargo, Rashí apela a nuestro sentido y
de su madre el objeto más valioso y preciado, sus enseña: “Jamudot quiere decir: Limpias, pulcras.
“ropajes amados” –‘bigdé Esav bená hagadol haja- Como su traducción aramea: ‘dejiata’, quiere decir:
mudot’- en el texto.” puras, inmaculadas”. Y hasta aquí, todo parece in-
Así nos relata, el extinto sabio Rab Moshé Tsví dicar que estas eran ropas peculiares. Al menos,
Neria, ZTS”L en su bello libro de comentarios ‘Ner muy cuidadas. Sin embargo Rashí nos acerca una
laMaor’. El mismo nace de lo expresado en el versí- segunda idea: ‘shejamad otan min Nimrod’...
culo de nuestra perashá “...ve-Rivká ohebet et Yaa- ¡Ah! Ahora parece que la cosa se complica. Es-
cob”, ‘empero Rivká amaba a Iaacov’. tas ropas tan singulares, forman parte de un deseo,
Y si bien siempre pensamos en las preferencias, ambicioso deseo que Esav pudo concretar en vida.
nos sorprende el Rabino planteándonos un modelo Son ropas que pertenecían a ¡Nimrod!! ¿Se acuer-
diferente. Esav sabe quién es quién en su hogar. Y da? Aquel rey tirano, dominador absoluto, de quien
ama a su madre tanto como su madre a él. Si bien se dijo que ‘empezó a ser guibor baarets’ –un hom-
las relaciones son difíciles, hay cosas que no se bre fuerte y despótico- en la tierra. El promotor de
comparten y otras tantas que no se hablan, quedan la Torre de Babel. Alguien para quien el poder lo
gestos, sobran silencios y se cruzan miradas que era todo y llegó a considerarse dios.

– ‫לעילוי נשמת‬-
NUESTRA REFLEXIÓN SEMANAL ESTÁ DEDICADA A PERPETUAR LA BENDITA MEMORIA
DE UN SER MUY ESPECIAL ASÍ COMO MUY QUERIDO

Abraham Benoliel Bar Yitzjak Z”L.

Su recuerdo sea siempre una bendición entre sus queridos y amados
Nishmatá Tzerurá biTzror haJaim
 SHABAT “TOLEDOT” Undécimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

Esav había logrado un trofeo en su vida de cazador y a vestirse en el cuerpo de quien era la promesa de una con-
hombre de campo. Esas ropas. Que representaban el poder, tinuidad… Rivká lo sabía.
el disponer de cuanto quisiera y obrar según le plazca. Re-
¡¡Shabat Shalom umeboraj!!
cordemos por favor, que en otro contexto, a un iehudí fiel,
Rogando por la recuperación de los miles de heridos;
como recompensa, el rey decide que lo vistan con ‘bigdé
elevando uma plegaria silenciosa y quebrada de dolor,
maljut’- con ropajes reales. Y eso demostraba el alcance de
por todos los asesinados y muertos em esta guerra terri-
la persona. Según su vestido, su importancia.
ble...y rogando a HaShem por nuestros valientes Jayalím y
En unas persahiot más, veremos como un joven hebreo
la imediata liberación de todos los cautivos que permanecem en
liberado de la prisión es traído delante del Faraón y previo a
manos de las bestias salvajes!!!
ello “cambiaron sus ropas”.
Mordejai Maarabi
Pero aquí la realidad es otra. Esav parece querer conti-
nuar con una historia del pasado. Con un personaje dramá-
Nuestro comentario semanal está dedicado con todo
tico del pasado que no parece morir nunca, si bien en lo
amor, a dos seres de excepción. Padres de excepción:
físico, Esav había matado a Nimrod para apoderarse de sus
ANAT Y DANIEL TCHERCANSKY ‫יצ”ו‬
especiales ropas. Y lo paradójico: Esav se viste con las ropas
Ejemplos de vida, esfuerzo y compromiso
de quien había decidido arrojar a su abuelo al horno de fue-
En su 32º Aniversario de Casados
go... ¡Sí! Esa es la cruda realidad. Abraham, quien moría en
(3/11 – 26 de MarJeshván)
ese tiempo cuando Iaacov y Esav aparentemente ‘discuten
Un sinfín de felicidad y nuestro renovado ¡Mazal Tov!
por un plato de comida’, veía a su propio nieto, su propia
¡Por muchos muchos años de crecimiento
carne, vestido con las ropas por Esav amadas, que eran las
en familia, entrega y amor sin igual!!
mismísimas ropas de su enemigo más encarnizado...
Fuimos meritorios de ver la Jupá y Kidushín de Eliana y
He aquí las paradojas del relato bíblico que se transfor-
Mijael, ¡HaShem Los guarde!! Y elevamos nuestras plega-
man en antagonismos de la posmodernidad.
rias para ver la Jupá de Shayel y Nirel, B”H!!
Uno de los motivos por los cuales la gueulá –redención-
“‫ שלום‬:‫ וכל אשר לך‬,‫ וביתך שלום‬,‫ כה לחי! ואתה שלום‬:‫”!!!ואמרתם‬
llegó al pueblo hebreo en Egipto, fue “porque no cambiaron
‘Y diréis; ¡así para siempre! ¡La paz sea contigo; la paz
sus ropas”. O al menos, jamás se cruzó por la cabeza de los
sea con tu hogar; la paz sea con cuanto tú tienes!!’
hijos de Iaacov, vestirse con las ropas del enemigo...
Ahora, para la bendición de Itsjak, Iaacov llevará esas
ropas. Para mitigar su sentido y para que volviesen a su ver-
dadero origen: esas ropas –“jamudot”- dicen el Midrash,
fueron las ropas con que HaShem había vestido a su primer
criatura, Adán haRishón… El sentido de las mismas era pro-
tección, bendición y dignidad. Ahora, con Yaacob, volvían

Asoma el presente Shabat, la llegada

del mes de Kislev. Un mes tan peculiar,
que ‘nos obliga’ a descubrir la luz…
Porque transcurre en días de oscuridad
como los del presente, aunque al final
de él, noche tras noche una luz tenue
irá cobrando fuerzas y más fuerzas,
hasta completar un resplandor único,
sinónimo de la liberación, la Gueulá tan
anhelada…Kislev, puede leerse: “Kes
–Lo”…Es decir lo ‘oculto en él’. Y creo
estar seguro, que en su Luz, veremos la
luz definitiva de liberarnos de los
malvados, los impíos de aquí y de allá…
¡Am Israel Jai veKayám!

– ‫לעילוי נשמת‬-
NUESTRA REFLEXIÓN SEMANAL ESTÁ DEDICADA A PERPETUAR LA BENDITA MEMORIA
DE UN SER MUY ESPECIAL ASÍ COMO MUY QUERIDO

D. Leon gavillon Ben Meriam Z”L

Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna
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¡¡En el marco de las celebraciones por el UNDÉCIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! Nº 688

Algo para pensar

ante la llegada del Shabat

“Quien mira afuera sueña.

Quien mira adentro despierta”.

Carl Gustav Jung (1875-1961), Médico Psiquiatra

Pniné Halajá: LOS TEMAS DEL DÍA (“’Yni’ana de-iyoma”)

FUERA DE ISRAEL saj en la bendición de «Birkat Hashanim«, sino que su caso

Los sabios establecieron que se demore o posponga el es considerado como el de individuos particulares, por lo
inicio de los pedidos por lluvia en Babilonia hasta los se- que rezarán por las lluvias en la bendición de «Shomea Tefi-
senta días de la temporada o «tekufá«, lo cual acaece el lá«, espacio natural para elevar pedidos personales (Shulján
cuatro o el cinco de diciembre. Esto se debe a que ese país Aruj 117:2 y si se equivocó ver en Peninei Halajá 18).
cuenta con abundantes recursos hídricos suplidos por los En los países que se encuentran al sur de la línea del
ríos Éufrates y Tigris, por lo que no es necesario comenzar Ecuador, por ejemplo Argentina, Brasil y Australia, se piden
a pedir precipitaciones ni bien comienza el invierno. Todos lluvias cuando es el invierno de la tierra de Israel. Si bien
los judíos que viven en las diásporas siguen a Babilonia y esos meses corresponden al verano del hemisferio sur, dado
comienzan a pedir lluvias a los sesenta días de la temporada que la tierra de Israel es la más importante del mundo, todos
invernal (Shulján Aruj 117:1). van según ésta y piden lluvias en su invierno. Si necesitan
En el caso de una habitante de la tierra de Israel que sale pedir lluvias para sí mismos podrán hacerlo en la bendición
del país por varios meses: algunos juristas opinan que debe «Shomea Tefilá«.
pedir lluvias según la fecha habitual en Israel pues allí está Sin embargo, en los países en los que la lluvia de verano
su casa (Prí Jadash). Otros consideran que debe pedir según puede ser dañina no se sigue a la tierra de Israel, a fin de no
la costumbre del país en el que se encuentra (Birjei Iosef). pedir algo que resulte una maldición para los lugareños. En
La mejor forma de cumplir con todas las opiniones es, que ese caso en la novena bendición «Barej Aleinu» recitarán la
en todo caso en el que se despiertan dudas, que pida por versión estival y en la décimo sexta «Shomea Tefilá» pedirán
lluvias en la bendición de «Shomea Tefilá» (la décimo sexta) por lluvias. En este caso, en el invierno del hemisferio sur se
y no en la (novena) de «Birkat Hashanim» (Peninei Halajá pide lluvia para el país de residencia y en el invierno de la
Tefilá 18:6). tierra de Israel se pide lluvia para ésta.
. En aquellos países que se necesitan lluvias en la prima-
vera no habrán de continuar pidiendo por éstas luego de Pe- Fuente: ‘PNINÉI HALAJÁ’ – Rab Eliezer Melamed Shelita

LeIlui Nishmat
DÑA. REGINA SAAL DE MAARABI BAT ROSA Z”L
Nuestra Abuela paterna, quien se elevó a las alturas celestiales en Tiempos de Simjat Tora.
Tehi Nishmata Tzerura biTzror haJaim
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 SHABAT “TOLEDOT” Undécimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

– ‫לעילוי נשמת‬-
ESTE ESPACIO DE ESTUDIO LO DEDICAMOS ESPECIALMENTE A PERPETUAR LA BENDITA MEMORIA
DE UN SER MUY ESPECIAL ASÍ COMO MUY QUERIDO

FARIDA BERAJA bat SEBATIA Z”L

Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna

BEN ISH JAI sobre la perashá

“‫ויעתר יצחק לה’ לנכח אשתו‬...”

‘Vaieetar Yitzjak laHaShem le-nojaj ishtó…’
‘E imploró Yitzjak ante el Todopoderoso, a causa de su esposa…’ ( a causa de su infertilidad)
El sentido del vocablo “lenojaj” es conocido. (Traducido El segundo mérito, se refiere a la prestancia y diligencia
literalmente significa ‘frente a’. Nosotros hemos traducido (‘zerizut’) que tuvo Abraham, cuando ‘bien temprano por
por el contexto, ‘a causa’). Y nuestros sabios de bendita me- la mañana’ se encaminó hacia el Monte Moriá junto a Itz-
moria ya lo manifestaron en la Guemará. jak para la ‘Akedá’. “Vaiashkém Abraham ba-Boker” –‫םכשיו‬
Y creo –con ayuda del Creador- que el texto nos está insi- ‫רקבב םהרבא‬-, sobre lo cual aseveraron nuestros jajamím, que
nuando acerca de 2 méritos de Abraham Abinu, de los cua- por esta mitzvá fueron salvados los judíos de Bil’am.
les ahora, en su plegaria, quiere Itzjak sentirse beneficiado, Estos 2 méritos, afirma el Ben Ish Jai, están implícitos en
y le sean de ayuda en su fervoroso pedido por el embarazo el nombre de Rivka –‫רבקה‬-, ya que si tomamos sus letras y las
de su mujer. invertimos, tendremos: ¡‘ha-bakar’ – ‫הבקר‬-!, y asimismo, las
Esos dos ‘zejuiot’ (méritos) están implícitos en el mismo letras del nombre de Rivka, forman el vocablo: ‘ha-boker’
nombre de ‘Ribká’. El primero de ellos es por el mérito al- – ‫הבקר‬-, que quiere decir ¡la mañana!... Y a eso se refiere el
canzado por Abraham cuando “corrió presuroso hacia su pasuk cuando dice ‘lenojaj ishtó’ –frente a su esposa-: es
ternero” para ofrecerlo a sus invitados celestiales, como decir, frente a los méritos que están en su nombre…
dice el texto en hebreo: “ve-el ha-bakar ratz Abraham”- ‫ואל‬
‫הבקר רץ אברהם‬--, sobre lo cual afirmaron nuestros maestros: Ben Ish Jai - Derushím
‘esta mitzvá la preservó el Santo Bendito El para su descen-
dencia’.

DOS VELAS PARA SHABAT CELEBRACIONES

‘La peor mentira se esconde bajo el silencio…’

‘Es más fácil hacer daño a una persona amada, que a una temida…’

“Dos Velas para Shabat” las dedicamos muy especialmente

a quienes celebran un año más en el recorrido de sus días:

20/11 Ariel(ito) Cohen

22/11 Rab Maaravi

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¡¡En el marco de las celebraciones por el UNDÉCIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! Nº 688

Pninéi Halajá: Rosh Jodesh (Novilunio)

SHABAT MEVARJIM mes que no es bendecido en la sinagoga es el de Tishrei,
pues todos saben cuándo habrá de acontecer, ya que es la
El Shabat anterior a Rosh Jodesh se acostumbra anunciar festividad de Rosh Hashaná.
en la sinagoga qué día cae el novilunio y se lo bendice, de- El novilunio es anunciado en Shabat, ya que toda la con-
seando que el Eterno renueve la nueva luna con bien para gregación se encuentra reunida en la sinagoga y pueden
nosotros y para todo el Pueblo de Israel. En este anuncio así enterarse. Además, todos los días son bendecidos por
hay un rastro recordatorio de la consagración del novilunio el Shabat e incluso la santidad de Rosh Jodesh se deriva
por parte del tribunal, y por esta razón, además, se acostum- de la santidad del Shabat anterior, por lo que corresponde
bra a anunciar la hora exacta de la renovación de la luna. anunciar el nuevo mes ese sábado, día a partir del cual se
Durante el anuncio, el público en la sinagoga acostumbra comienza a percibir la alegría festiva de la llegada del nuevo
a estar de pie, ya que en los días en que el tribunal consa- mes.
graba la luna el público se ponía de pie ante éste. El único Fuente: “Pnineí Halajá” – Rab Eliezer Melamed shelita

‘ El rincón de la Halajá : (Extraído de ‘Halajá Iomit’, de Marán HaRab Ovadia Yosef ZTZ”L)
TEBILAT KELIM EN LOS CAFES

PREGUNTA: La persona que es invitada a casa de un sintéticamente sus conclusiones.

amigo y este no cumple con el precepto de tebilat kelim, o En principio, es preciso señalar que la obligación de
desea tomar un café en un bar, ¿puede hacerlo aun cuando sumergir los utensilios de comida en una mikva rigen solo
los utensilios en estos casos no fueron sumergido en una para aquel que los adquiere del gentil para utilizarlos para
mikva? procesar alimentos, sin embargo si los utiliza para comerciar,
REPUESTA: como vimos anteriormente, todos los por ej. Si los adquiere del gentil y los vende a otro judío no
utensilios de comida que son manufacturados por gentiles, necesita hacerles tebilat kelim.
por ej. Fuera de Israel, deben sumergirse en la mikva al Concluye de esto Rabi Ovadia Yosef, ztz”l, que los dueños
comprarse para poder utilizarlos. Sin embargo, debemos judíos de restaurantes o cafés, que adquieren los utensilios
analizar el caso de los bares o restaurantes cuyos dueños con fines comerciales, servir a sus clientes, no están
son judíos, incluso si poseen supervisión kosher, y no obligados a sumergir estos en una mikva, por lo tanto los
sumergen sus objetos de servicio en la mikva. En caso de clientes utilizan dichos utensilios tampoco tienen obligación
que los dueños sean gentiles no es necesario ya que el gentil de sumergirlos y los mismos pueden utilizarse libremente
no tienen obligación de cumplir con el precepto de tebilat sin sumergirlos en la mikve.
kelim, por lo tanto sus utensilios se consideran en préstamo Sin embargo la persona que es invitada por un compañero
o alquilados por el judío que visita su local y por lo tanto no a comer o beber y el anfitrión no cumple con el precepto de
necesita sumergirlos. Esto teniendo en cuenta que no existen tebilat kelim, no se puede comer o beber de sus utensilios
otros problemas halajicos de kashrut en el bar, por ejemplo en tanto no se sumerjan en una mikva.
la leche que se sirve, etc. Marán HaRab Ovadia Yosef ZZT”L
Nuestro maestro Rabi Ovadia Yosef, z”l. escribe al Tomado de http://www.halachayomit.co.il
respecto (Yejave Daat tomo 4 cap. 44) y citaremos aquí

– ‫לעילוי נשמת‬-
NUESTRA REFLEXIÓN PARA LA ‘MESA DE SHABAT’ LO DEDICAMOS ESPECIALMENTE A PERPETUAR
LA BENDITA MEMORIA DE UN SER MUY ESPECIAL ASÍ COMO MUY QUERIDO

FORTUNA –MAZAL- bat MERCEDES Z”L

Hermana de nuestro querido Michel Moshé Amar –que tenga buena salud y larga vida- 5
Que la puedan recordar por largos años
 SHABAT “TOLEDOT” Undécimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

Una enseñanza para nuestra mesa de Shabat

La Torá cuenta en Perashat Toledot que cuando Yaacob se pregunta y la respuesta del Midrash quizás puedan
presentó ante Yitzjak disfrazado de Esav para recibir su entenderse a la luz de los comentarios de Malbim.
bendición, Yitzjak “olió el olor de sus vestiduras y dijo: '¡He Para una persona espiritualmente sensible, que tiene un
aquí, el olor de mi hijo es como el olor de un campo sentido adecuado de prioridades, nuestras “vestiduras”
bendecido por HaShem!' ” (27:27). parecen emitir un “mal olor”. Si buscamos comprometer
nuestras vidas con una sincera Avodat HaShem, entonces
Malbim ofrece una reveladora interpretación simbólica las “vestiduras” (nuestra participación en actividades
de este relato. Las prendas representan aquello que es mundanas) parecen impropias, o tal vez incluso “olientes”.
periférico y externo, ya que se colocan sobre la persona sin Nuestras necesidades físicas y materiales a menudo parecen
convertirse en parte de su esencia. Por lo tanto, sugiere interponerse en nuestra búsqueda de lo que deberían ser
Malbim, podemos ver la imagen de las prendas como un nuestras verdaderas metas y amenazan con distraernos y
símbolo de nuestras actividades mundanas, que deben alejarnos de un compromiso espiritual intensivo. Pero aquí
considerarse secundarias frente a nuestro objetivo principal Jazal nos están enseñando que, por el contrario, incluso
en la vida: el esfuerzo por alcanzar la excelencia en Avodat nuestros asuntos mundanos pueden emitir el “aroma del
HaShem. Estas “prendas” no tienen, intrínsecamente, Gan Edén”; incluso ellos pueden ser significativos.
ningún “aroma”; no son, en sí mismas, significativas. Sin Mientras conduzcamos nuestras vidas con nuestras
embargo, podemos infundirles “fragancia” (significado y prioridades en orden y con nuestras mentes enfocadas en
propósito) utilizando nuestras fortalezas físicas y bendiciones nuestra búsqueda de la excelencia espiritual, entonces
materiales para objetivos espirituales que valgan la pena. incluso las “pieles de cabra” asumirán un aroma “celestial”.
Esta podría ser la intención del Midrash citado por Rashí Si mantenemos una perspectiva clara sobre lo que es
en su comentario a este verso. Rashí señala que no parece primario y lo secundario, lo que es esencial y lo que es
haber ninguna razón para que Yaacob haya emitido una periférico, entonces todos los aspectos de nuestras vidas
fragancia agradable en este momento. Para disfrazar a juntos emiten el "aroma del Gan Edén", a medida que
Yaacob de Esav, Rivká envolvió sus brazos en pieles de cabra incluso nuestras tareas ordinarias y mundanas se cargan de
(27:16), que producen un olor fétido. ¿Por qué, entonces, se significado y importancia.
maravilló Yitzjak ante la agradable fragancia de las prendas ¡¡Shabat Shalom uMeboraj!!
de vestir de Yaacob? El Midrash responde que “el aroma de De todo corazón,
Gan Edén” acompañó a Yaacob mientras se acercaba a su Mordejai Maarabi
padre, y este es el aroma que Yitzjak olió y disfrutó. La

LeIlui Nishmat
DN. OVADIAH KHAFIF Z”L
Quien se elevó a las alturas celestiales en tiempos de Hol Hamoed Sucot.
Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna
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‫!!”‪¡¡En el marco de las celebraciones por el UNDÉCIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim‬‬ ‫‪Nº 688‬‬

‫‪-‬לעילוי נשמת –‬
‫‪ESTA SECCIÓN LA DEDICAMOS ESPECIALMENTE A ELEVAR LA BENDITA MEMORIA DE‬‬

‫‪BECKY SABAH - RIVKA bat MATILDE Z”L‬‬

‫‪Su recuerdo sea siempre una bendición entre sus queridos y amados‬‬
‫‪Nishmatá Tzerurá biTzror haJaim‬‬

‫סיפור לשולחן שבת‬

‫ניחם עצמו שהנה למד תחבולה‪ .‬אם ישתמש בה בתבונה‪ ,‬ישיב‬ ‫יֵׁשב ֹא ָָֹה ִִלים" עד גיל שישים‬
‫על יעקב נאמר ‪ְ"ְ :‬ו ַַי ֲֲעֹקֹב ִִאיׁשׁ ָ�ָּתם � ֵ‬
‫לעצמו את דמי ההתערבות בכפליים‪ .‬לימים הלך אותו מפסיד עם‬ ‫ושלוש היה שתול בחצרות ה'‪.‬‬
‫חבר אחר‪ ,‬והחליט לעשותו קורבן‪ .‬עברו ליד שדה קמה‪ .‬גבוהים‬ ‫כשנרדף על נפשו וחייב היה ללכת לחרן ‪ -‬נטמן י"ד שנה בישיבתו‬
‫היו השיבולים‪ ,‬והוא שאל את חבירו‪" :‬אמור נא לי‪ ,‬מה גובהם?"‪.‬‬ ‫של עבר‪ .‬לשם מה? כדי להעמיק שורשים‪ ,‬כדי להתחזק ולבנות‬
‫אמר החבר‪ ,‬הן מגיעים הם לי עד חלצי‪ .‬נענה ואמר‪" :‬כמטר‬ ‫ָׂשו נאמר‪":‬‬
‫את דורות ההמשך לאבות הקדושים‪ .‬לעומתו על ֵֵע ָ �‬
‫לגובה"‪ .‬צחק הלה‪" :‬לא פחות ממטר וחצי!"‪ .‬לגלג עליו חבירו‪.‬‬ ‫ָׂש ֶֶדה " מתעסק רק בחיי העולם הזה ללא‬ ‫ָׂשו ִִא ׁיׁש ֹי ֵֵֹד ַַע ַַצ ִִיד ִִא ׁיׁש ָ �‬
‫ֵֵע ָ �‬
‫עשה עצמו כנפגע‪ ,‬ואמר‪" :‬מוכן אני להתערב על מאתיים‬ ‫שאיפות לגעת בקודש ומביא "הבן איש חי" רבינו יוסף חיים‬
‫שקלים!"‪ .‬למה לא‪ ,‬ההתערבות בטוחה‪ .‬רץ החבר להביא סרט‬ ‫מבגדד זצ"ל סיפור מעשה‪:‬‬
‫מידה‪ ,‬ובינתיים פנה הלה להביא מעדר‪ ,‬ושמח‪ :‬עכשיו יפצה עצמו‬ ‫שני רעים הלכו בשדה‪ ,‬וראו שיח ענף‪ .‬שאל האחד את רעהו‪:‬‬
‫בסכום כפול על הפסדו! עמל בפרך לחפור סביב לקמה‪ .‬אך‪ ,‬אבוי‪,‬‬ ‫"אמור נא לי‪ ,‬מה גובהו של השיח?"‪ .‬אמד השני את השיח‪,‬‬
‫אך חפר מעט והתבואה נתלשה‪ ,‬כי שורשיה מעטים וקצרים הם‪...‬‬ ‫וחשב‪ :‬גובהו כקומתי‪ .‬אמר‪" :‬מטר ושבעים"‪ .‬ענה החבר‪" :‬ואני‬
‫שב החבר עם סרט המידה‪ ,‬מדד את השיבולים הרבוצות ‪ -‬ושלשל‬ ‫אומר‪ ,‬שניים וחצי מטרים!"‪ .‬צחק הלה‪ ,‬איך אפשר לומר כן?‬
‫לכיסו את דמי הזכיה‪ .‬והלה מורט שערותיו‪ ,‬גם הפסיד בראשונה‪,‬‬ ‫אמר החבר‪" :‬שניים וחצי‪ ,‬לא פחות‪ .‬אתערב על מאה שקלים!"‪.‬‬
‫גם עמל בפרך‪ ,‬וגם הפסיד עתה כפליים‪ ...‬כך‪ ,‬אמר ה"בן איש חי"‬ ‫מובן שהלה הסכים‪ .‬הריוח היה בטוח‪ .‬הוא מיהר לביתו להביא‬
‫זצ"ל‪ ,‬הצדיק נמשל לעץ שתול על פלגי מים‪ ,‬והרשע כמוץ אשר‬ ‫סולם וסרט מידה‪ .‬בינתיים‪ ,‬לא חבק חבירו את ידיו‪ .‬מיהר והביא‬
‫תדפנו רוח‪ ,‬אבל עיקר ההבדל ביניהם ‪ -‬הוא בשורשים שיש להם!‬ ‫מעדר‪ ,‬וחפר כמטר לעומק‪ .‬מסועפים היו השורשים‪ ,‬עמוקים‬
‫הצדיק הוא כעץ מניב פרי ‪ -‬כי שורשיו עמוקים ואיתנים‪ .‬והרשע‬ ‫ומושרשים‪ ,‬וכשהלה הגיע עם הסולם והמידה ‪ -‬נאלץ להודות‬
‫כקש שדוף‪ ,‬כי שורשיו תלושים וקלושים!‪...‬‬ ‫בהפסדו ולשלם את דמי ההתערבות‪ ...‬הבין שהופל בפח‪ ,‬אך‬

‫‪Para recibir información acerca de los Shiurim, o contactar con el Bet Midrash,‬‬
‫‪pueden hacerlo por mail (info@mekorjaim.com) o por mensaje de Whatsapp al 0505850101‬‬

‫!‪¡BIENVENIDOS‬‬

‫‪7‬‬
 SHABAT “TOLEDOT” Undécimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

– ‫לעילוי נשמת‬-
ESTE ESPACIO DE ESTUDIO LO DEDICAMOS ESPECIALMENTE A ELEVAR LA BENDITA MEMORIA DE

David Alberto Mizrachi Malca Ben Batsheva Z”L

Su Alma permanezca ligada a los lazos de la vida eterna

UNA NUEVA SECCIÓN, EN HONOR A UN GRAN PENSADOR,

SABIO RABINO Y UN EXIMIO HUMANISTA: RAB LORD JONATHAN SACKS ztz”l

¿Cuál será la condición de la comunidad judía dentro de 50 años?

Simposio de comentarios Publicado el 14 de octubre de 2015

Escenario 1. Es el año 2050. Los judíos han abandonado israelíes se marcharon sabiendo que se pueden encontrar
Europa. Se volvió tan peligroso llevar signos de judaísmo o naranjas y sol en Florida y California. No se puede criar a
expresar apoyo a Israel en público que los judíos decidieron los niños bajo la sombra del miedo.
silenciosamente irse. Cien años después del Holocausto, Escenario 2. Es el año 2050. Los judíos en Europa están
después de todo, Europa se convirtió en Judenrein. floreciendo. Los europeos finalmente se dieron cuenta de
En Estados Unidos el único grupo significativo de judíos que la amenaza del Islam radical no era sólo para los judíos
es el de los ultraortodoxos. Fuera de la ortodoxia, las tasas e Israel sino para la libertad misma. Tomaron medidas y
de matrimonios y desafiliaciones llegaron a ser tan altas ahora los judíos se sienten seguros. En Estados Unidos, la
que el resto de los judíos se convirtieron en las nuevas 10 vida judía está en auge, y los líderes han decidido subsidiar
tribus perdidas. En Israel, una población atribulada se aferra la educación judía e invertir seriamente en la continuidad
desesperadamente a la vida. Irán, después de haber ganado judía. Mientras tanto, Israel, después de haber hecho
su confrontación con Occidente, utilizó su nueva riqueza y alianzas estratégicas con Egipto y Arabia Saudita frente a
legitimidad para rodear a Israel de potencias proxy armadas un Irán nuclear y un islamismo apocalíptico, finalmente ha
hasta los dientes, siendo su arsenal nuclear la máxima encontrado en Medio Oriente aceptación de facto, si no
amenaza contra cualquier respuesta decisiva. Muchos legitimidad de jure.

PEDIMOS POR LA CURACIÓN COMPLETA DE NUESTROS QUERIDOS

HOMBRES MUJERES
ISAAC ben ABRAHAM LEAH bat ABRAHAM
REUBEN BEN RAJEL SOFÍA bat SIMJÁ
ASHER ben YOSEF TAMAR bat ABRAHAM
HARAV TZVI BEN ARIEH VERAJEL FRIDA bat ESTHER DEBORAH
MERCEDES RAQUEL bat SARA
DEBI bat SETE SILVIA
ORLY NAOMI bat RAJEL

¡¡HASHEM ESCUCHE CON SU GRAN BONDAD Y AMOR NUESTRAS PLEGARIAS!! AMÉN

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 ¡¡En el marco de las celebraciones por el UNDÉCIMO AÑO de la Comunidad “Torá veJaim”!! Nº 688

Cualquiera de los dos escenarios es posible. Los judíos una sociedad de justicia y compasión, manteniendo la
hacen profecías, no predicciones. La diferencia es que si una dignidad del individuo y la santidad de la vida humana,
predicción se cumple, se ha cumplido. Si una profecía se ha donde el amor a Dios se tradujera en amor al prójimo y
cumplido, ha fracasado. No predecimos el futuro; nosotros al extraño y la religión misma fuera el principal motor de
hacemos el futuro. La nuestra es la fe más convincente del justicia social e inclusión. Soñaban con inspirar al mundo
mundo en el libre albedrío. con la simplicidad y la gracia del judaísmo como forma de
Lo que es único en el momento actual es que los vida. Era una visión utópica, pero el mero hecho de aspirar
judíos disfrutan actualmente de una situación que nunca a ella elevó a nuestros antepasados a alturas espirituales,
habían experimentado en 4.000 años de historia. Tenemos intelectuales y morales. Limitados en pocas palabras, se
independencia y soberanía en Israel, junto con libertad e consideraban reyes del espacio infinito.
igualdad en la diáspora. Hubo breves períodos en el pasado Ése es el futuro que nos llama ahora. Sí, existe el
en los que los judíos tuvieron uno u otro, pero nunca ambos antisemitismo, sí, existe Irán y sí, tenemos enemigos. Pero
al mismo tiempo. los sobrevivimos a todos en el pasado y lo volveremos a
Hoy los judíos han tenido grandes logros en todos hacer en el futuro.
los campos excepto en el judaísmo. Los hallazgos más Mientras tanto, todos los sueños que nuestros antepasados
sorprendentes del estudio Pew de 2013 fueron que el 94 alguna vez tuvieron están hoy a nuestro alcance. Lo
por ciento de los judíos estadounidenses están orgullosos que necesitamos es el coraje de ser nosotros mismos sin
de ser judíos, mientras que el 48 por ciento de los judíos vergüenza, de educar a nuestros hijos en la alfabetización
estadounidenses no pueden leer un aleph-bet. judaica y de crear en Israel una sociedad de tal fuerza moral
Mientras tanto, en Israel muchos encuentran y generosidad espiritual que hable a todos aquellos cuyas
profundamente alienante la cara pública del judaísmo. mentes todavía están abiertas. Ha llegado el momento de
El propio Israel, una nación de logros casi milagrosos, ha honrar la confianza que nuestros antepasados tuvieron
perdido gran parte del apoyo que alguna vez disfrutó. Los en nosotros, de que cuando tuviéramos la oportunidad
judíos alguna vez fueron los grandes narradores del mundo. iluminaríamos los lugares oscuros del mundo con el
Hoy nuestros enemigos cuentan mejor su historia que resplandor de la fe por la que arriesgaron la vida misma.
nosotros la nuestra. Cuanto antes empecemos, mejor.
Nuestros antepasados tuvieron un sueño que los sostuvo
durante 20 siglos de exilio. Un día crearían en Tierra Santa

Hadlakat Nerot 16:20h ¡¡TEFILAT YELADÍM!!

Nuevo espacio para niños y niñas
VIERNES - YOM SHISHI Vamos a rezar y a estudiar torá Despues de Yimloj
¡¡Gracias chicas por hacer crecer a la Comunidad!!
15:34 Pelag Ha-Minjá: Primer horario para Y… ¡¡Mucha Hatzlajá!!
encender Nerot Shabbat Kodesh Coordinadoras: Sara y Mor
16:20 TEFILAT MINJÁ ¡¡En Punto!! 15:45 TEFILAT MINJÁ ¡¡EN PUNTO!!
16:45 Estudio de Mishá: Masejet Peah Al finalizar: Lectura Conjunta de Tehilím por
todos los enfermos y enfermas, los cautivos de Am
17:05 Shir haShirím Israel y nuestros Jayalím en el frente de guerra.
CABALAT SHABBAT
ARVIT DE SHABBAT HaShem Les conceda Refuá Shelemá y la
COMUNIDAD ‘TORÁ VE-JAIM’

Debar Torah al finalizar inmediata Salvación y Protección de sus vidas!!

DÍA DE SHABBAT 16:15 SEUDA SHELISHIT - DEVAR TORÁ

07:30 Ben Ish Jai sobre la Perashá Donada Dra. Fabiana Maarabi Casabé
NUESTROS HORARIOS

por de y
Familia
08:00 TEFILAT SHAJARIT Le-Ilui Nishmat de su Señora Madre:
ELISA BAT BAHIE Z”L, que el día 8 de Kislev se
cumple un nuevo aniversario de su partida física

Lectura Sefer Torá / Haftará 17:18 ARVIT DE MOTZAÉ SHABAT

Tefilat Musaf de Shabbat Havdalá
10:45 Aprox Final de la Tefilá Motzaé Shabat 17:18h
Kidush y Berajot

¡¡BIENVENIDOS!! ¡BERUJÍM HABAÍM!

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 SHABAT “TOLEDOT” Undécimo año de la Comunidad “Torá veJaim”

Haftará de perashat Joledot

Palabras de Rab Mordejai Maarabi

A partir de una sugerencia de queridos lectores, trataremos que habitamos en Egipto mucho tiempo, y que los egipcios
de sumar un comentario, en la medida de lo posible, cada semana a nos trataron con dureza. Entonces, nosotros y nuestros
nuestra Haftará. Bibrajá. antepasados: Clamamos a HaShem y Él escuchó nuestra
La clara conexión entre la perashá y la haftará se encuentra súplica, y envió un mensajero que nos liberó de Egipto.
en los primeros pasajes de la profecía: “He amado a Yaacob, Ahora estamos en Kadesh, la ciudad en la frontera de tu
pero desprecio a Esav” (Malají 1:2-3). territorio: permítenos, pues, cruzar tu país. No pasaremos
La dicotomía entre los gemelos es característica de la por campos ni por viñas, ni beberemos agua de pozos.
perashá. Se ven diferentes (“mi hermano Esav es peludo, Seguiremos el camino real, sin desviarnos ni a derecha ni a
y yo lampiño”, asevera Yaacob a su madre Ribká [27:11]); izquierda, hasta que hayamos pasado tu territorio.
persiguen vocaciones diferentes (“Esav llegó a ser un hábil Pero Edom le respondió: "No pasarás en medio de
cazador, un hombre de campo; pero Yaacob era un hombre nosotros, de lo contrario saldremos contra ti con espada".
apacible que habitaba en tiendas” [25:27]; y su relación “Seguiremos el camino trillado”, les dijeron los israelitas,
con sus padres también era diferente. Es cierto que no se “y si nosotros o nuestro ganado bebemos su agua, lo
habla de odio, pero el amor se divide entre los padres: pagaremos. Sólo pedimos paso a pie; es un asunto sin
“Ytzjak amaba a Esav porque la caza ‘estaba en su boca’; importancia”. Pero ellos respondieron: “¡No pasarás!” Y
pero Ribká amaba a Yaacob” (25:28). Hay perspectivas Edom salió contra ellos con mucha fuerza y fuertemente
diferentes. Y creo que también expectativas. Aunque Ribká armado. Entonces Edom no dejó que los israelitas cruzaran
atesora dentro de sí una profecía, que jamás develó. Tal vez su territorio, e Israel se alejó de ellos (Números 20:14-21).
por ello, el último profeta de Israel trae como referencia En el Libro de los Salmos, el poeta insinúa que Edom es el
este escenario de “amor/odio” no como una manifestación equivalente de Babilonia, la nación que destruyó el Primer
tangible de esos sentimientos, sino de la perspectiva futura Templo y exilió a Israel de su tierra: "Recuerda, oh HaShem,
de una relación compleja a lo largo de los siglos… contra los edomitas el día de la caída de Jerusalém: cómo
Malají llama a Esav “Edom” (Malají 1:4), sinónimo de Esav gritaban: “Desnúdala, desnúdala ¡Hasta sus cimientos!”
(Gén. 36:8), a quien también se le conoce como “padre de Bella Babilonia, depredadora, una bendición para aquel que
Edom” (Gén. 9:43). Es interesante rastrear la forma en que te lo pague con la misma moneda lo que nos has hecho”
Esav, un hombre sencillo que respetaba a su anciano padre (Salmos 137:7-8)
y llevaba comida a su lecho de enfermo, se transformó a lo En las generaciones futuras, Esav/Edom fueron
largo de los años en Edom, símbolo del mal y del odio hacia identificados con Roma y con el cristianismo; en resumen,
los hijos de Israel. se convirtieron en el máximo símbolo de enemistad y odio
Esa relación que asume complejidad y extrañeza, va hacia Israel.
creciendo a lo largo de la línea del tiempo entre Yaacob y El último profeta de Israel lo deja expuesto en su
Esav. elocuencia. Hay una elección. Una elección de amor.
Amalek es nieto de Esav, Y con un mandato paterno Y ella prevalecerá en el tiempo. Esperamos por ella. En
(de Elifaz) de destruir a Israel. Odio a izquierda y derecha. estos tiempos cuando Esav, vestido de Amalek y Edom,
Un camino incomprensible, que al lector circunstancias ha asestado un golpe mortal al espíritu de Yaacob…Sin
lo llevará a los hechos de la historia del pasado, pero embargo afirma el Profeta:
desgraciadamente, del mismísimo presente…Veamos parte “Ya haré de Esav mi abominación y convertiré sus montes
de esa historia… en desolaciones y sus posesiones en ruinas…Porque Edom
En el libro de Bemidbar, por ejemplo, leemos que Edom dice: Salgamos y regresaremos y construiremos espadas.
se negó a permitir que los israelitas pasaran por su país Así dice HaShem de los Ejércitos: ellos construirán y Yo los
camino a Knáan, a pesar de que Moisés les recuerda su destruiré, y los llamarán territorio de maldad…”.
parentesco cosanguíneo: A buen entendedor pocas palabras. Quiera HaShem
Moisés envió mensajeros al rey de Edom: “Así dice tu cumplir Su Promesa en boca de Malají…
hermano Israel: Tú sabes todas las dificultades que nos han Rab Mordejai Maarabi
sobrevenido: que nuestros padres descendieron a Egipto,

Nuestro milagro:
Todos de vuelta a casa
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